經(jīng)典佛語的語錄大匯總99條
小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千 輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否則情感就會控 制你。下面是小編收集整理的佛語的語錄99條,希望大家喜歡。
1、在煩的時候沒人問，我學會了承受；哭的時候沒人哄，我學會了堅強；怕的時候沒人陪，我學會了勇敢；累的時候沒人可以依靠，我學會了自立。就這樣我找到了自己，可貴的是，世界上，只有一個我！漸漸地我成熟了，有壓力才有動力，因為沒有更大的不如意，所以現(xiàn)在的不如意也是幸福的。
2、對待煩惱的態(tài)度，也就直接構成煩惱的真實性和危害性。煩惱的本質(zhì)虛幻不實，往往因為自我的執(zhí)著，讓煩惱對生活形成真實的沖擊。既然煩惱即菩提，煩惱的真相是走向覺悟的媒介，生活不是被煩惱奴役，生活是要尊重自己的初衷，溫和以對，實踐超越。
3、身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少！大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。感恩，讓精神富有；貪求，讓生命貧窮。真誠，讓人生靈動；寬容，讓心靈安寧。靜以修身，儉以養(yǎng)德。水深則靜，林茂則幽，山高則肅，品高乃和。
4、覺者，把握剎那為永恒；迷者，虛度光陰后悔遲。
5、每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受并非歡樂和痛苦本身，而是心情。
6、佛說，放下得輕松之福報。很多時候，人之所以有痛苦和煩惱，是因 為放不下很多東西。放下不是放棄，放下是放下不該有的惡念和貪欲，放 下讓自己感到沉重的東西，放下不該屬于自己的東西。
7、荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會濁氣熏天，絕不會飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！
8、愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水�！督�(jīng)集》第三品，第十一章《那羅迦經(jīng)》
9、忙碌的確是一種生活狀態(tài)，但若只能從忙碌中體會到煩惱與紛擾，便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一顆平常心，將忙碌的勞累與不快沉淀到心底，并用歲月將其風干成一種曾經(jīng)奮斗的記憶，才是在工作中獲得快樂的方法。
10、你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡，那就是心中的力量！
11、見秋毫之末者，不自見其睫；舉千鈞之重者，不自舉其身。
12、來雁遷鶯，盡作觀音佛事。野花芳草，全彰妙德家風。了得的人，直是騎聲跨色，越見超聞，始與他合�！逗曛嵌U師廣錄》
13、精神不能被奴役對物質(zhì)的過度貪求和不舍，常常成為束縛自己的枷鎖。
14、四個婆羅門自以為自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他們醒悟了。他們無不為以前的想法而懊悔，而且又回到佛前懺悔對佛的不敬，從而專心修行，變成了四個羅漢。四個婆羅門的經(jīng)歷告訴我們，犯了錯誤不要緊，只要能夠吸取教訓，及時修正，永遠不晚。
15、每個人都要發(fā)揮愛的天賦與創(chuàng)意，讓自己保持心的活力與輕快，不讓自己有太多的"自我期許"，平靜地開始每一天，放下完美計劃，留點時間給自己，別再拿放大鏡看自己的缺點，進而表現(xiàn)真實的你自己。別再苛求計劃的成功完成，盡情努力，然后享受每一個過程，無論這是一個成功的還是失敗的過程。
16、平常心是什么？平常心即是無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對待，就會達到這樣的境界：無事時，心能澄然；有事時，心能斷然；得意時，心能淡然；失意時，心能泰然。平常心并不是要人不思進取，坐以待斃。用平常心看待世間萬物，自會獲得心靈的安穩(wěn)。
17、內(nèi)心常存仁德，至誠待人，自然得人心。
18、如果至真至純的友誼你苦尋不到，那么，試著容納一些雜質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)原來無處可覓的友誼，如今已是遍布天下；如果十全十美的愛情你苦尋不到，那么試著容納一些雜質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)原來無枝可棲的感情，如今已是處處芳草。
19、當有慈心于天下，有慈心于佛，人罵不得應，不得恨。持慈心向天下。如獄中有系囚，常慈心相向，人處世間，亦當慈心轉(zhuǎn)相憐憫�！斗鸢隳鶚劷�(jīng)》卷上
20、禪的智慧是無窮無盡的，寬度和量度都是禪的智慧。心寬，放下一切自我執(zhí)著而引發(fā)的煩惱；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能獲得真正的灑脫，做到真正的慈悲，獲得真正的智慧。
21、人性的善惡，是沒有定性的，只是因為外界環(huán)境的變化，才導致了人性的無常。
22、有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。
23、就是不要太奢侈，"食無求飽"，尤其在艱難困苦中，不要有過分的滿足、奢侈的要求；"居無求安"，住的地方，只要適當，就不要貪求過分的安逸。不求物質(zhì)生活的享受，但求精神世界的升華。
24、佛言：吾無數(shù)劫時，本為凡人，初求佛道以來，受形五道，生死無量。計吾故身，不能以數(shù)。《太子瑞應本起經(jīng)》
25、即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧和智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私和欲望，也不應該輕易地埋怨對方。
26、生，還是死？這不僅是個宗教問題，還是一個哲學問題；從哪里來，到 哪里去，這也不單單是一個選擇。人的一輩子就像夢一般縹緲易逝，抓不 住。在一輩子中開心的事情有多少？在哀時光之須臾、感外物之行林中，不 如把周遭的俗事拋開，將眼前的爭逐看淡。
27、見怒能忍，是為梵行；至誠安徐，口無粗言，不瞋彼所，是謂梵行。
28、諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無實，是心亦復空。（古印度）龍樹《大智度論》卷八
29、佛陀告訴我們，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感覺，知足為福。許上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幾摺?/p>
30、有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。念佛人常蒙諸佛菩薩現(xiàn)前護念。
31、歲月雖然帶走了你青春的足跡，何必在意當年青春的美麗，只要你能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個世界都是你的傀儡。
32、夜晚過去，早晨才剛剛開始，猶如感恩節(jié)已經(jīng)過去，感恩才 剛剛開始。早晨的如期君臨是對她的追隨者的感恩，我們早起是對早 晨的無私給予的感恩。感恩晨曦，因為光明的給予；感恩朝霞，因為 燦爛的給予；感恩光明和燦爛，因為希望和愛的給予；感恩希望和 愛，因為希望和愛給了我們前行的活力與激情。
33、以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶！《徹悟禪師語錄》
34、"將心比心"的意思是說，用自己的心衡量別人的心，能設身處地地 為別人著想。"將心比心"就是要主動體諒他人、理解他人、關愛他人、 幫助他人，做到"己所不欲，勿施于人"，在生活中能夠換位思考，與人 為善。
35、弘法才是硬道理，救度眾生才是硬道理。一切為弘法救度眾生服務，一切為弘法度生讓路。
36、金錢壓低了許多高貴的頭顱，格調(diào)當下也很容易被收買。
37、心若有禪，處處皆禪，心若有佛，時時見佛。禪由心生，佛在心中。參禪，是人生清明的一開始；信佛，是生命由小愛到大愛的升華。禪機源于萬象之中，要用心去領悟；佛性寓于萬物當中，要用心去參透。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，般若自在。
38、若能正住空平等者，是則名為真住戒學。
39、只需微笑，真實飽滿，積極的生活著，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風云，素心一縷，于藍天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫純凈晶瑩，透亮優(yōu)雅的品性，人生方安然喜樂，天地悠遠而遼闊。
40、生活中會有很多讓我們無法承受的負擔。如果我們不肯放下這些重 負，就會痛苦不堪，也不會得到快樂。其實，只要我們能夠放下肩負的包 袱．輕松前行，快樂就會悄然而至，煩惱就會悄然遠去。
41、問："聰明與智慧之界限為何？"答："前二字在世法上，常并稱不分，后二字在出世法上，亦常用不分。若必求其界限，則耳聽能察而不謬，謂之聰；眼看能察而不錯，謂之明。通達有為之事項，能以決斷，謂之智；通達無為之空理，安忍于法，謂之慧。"——李炳南居士
42、一個人，做一件好事容易，一輩子做好事很難。一個人，做一天好人容易，一輩子做好人很難。
43、有人說："我心好就好，何必修行？"師言："你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！"
44、學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正白己的不足，那我們修行的意義在哪里？
45、拔邪見刺，破疑惑山，令諸眾生悟心實性。"四十華嚴"卷六
46、]內(nèi)不隨念轉(zhuǎn)，念起即覺覺即智；外不隨境遷，境顯即幻幻即空。智空雙運，是真正的佛教禪定。
47、心若照顧得好，人生就快樂；反之，則苦難偏多。
48、汝是當成佛，我是已成佛，當作如是信，戒晶已具足�！磺杏行恼撸詰獢z佛戒，眾生受佛戒，即人諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。
49、生活中，我們難免會做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個人做了錯事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過度，就會變成一種心理負擔。對生活計較太多，就會深陷后悔的陰影之中。
50、人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質(zhì)與量都會提高。
51、心無雜念'心"才是真正的平常心。要擁有一顆平常心需要修行，需要磨煉。一旦我們擁有了平常心，就能保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而展現(xiàn)出完美的自己。
52、我期盼著擦肩而過的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無際的雪白掩蔽了你的身影，留下來的卻是無限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽到了音樂的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢，也許你就在我的夢幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。
53、焦樣克服對未來生活的擔憂9佛日：行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。——《佛道教經(jīng)》
54、有很多事情，你自認為正確無比的，但實際愚不可及，固執(zhí)就是其中的一樣。放下無謂的固執(zhí)，冷靜地用開放的心胸去作正確的抉擇，每次正確無誤的選擇，將指引你走在永遠通往成功的坦途上。
55、愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風，吹去心頭的陰影。世界是互動的。你給世界多少愛，世界就會回報你多少愛。當我們接受愛的同時刪忘了給別人以關愛。
56、眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的.長 處，眼界寬了，老師就多，你收獲的啟迪就越多。一個人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時時保持學習的態(tài)度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調(diào)就會在潛移默化中得到持續(xù)的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。
57、彈指之頃發(fā)善意，其福難喻。《增一阿含經(jīng)》卷四十六，牧牛品
58、墨守成規(guī)的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因為在命運的關鍵時刻，往往是沒有現(xiàn)成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應時代和社會發(fā)展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！
59、你不可能和所有的人成為朋友，但你可以讓整個世界與你為 敵。你無權要求人家成為你的朋友，但你有權決定誰將成為你的敵 人。敵人越少不代表朋友越多，但敵人越多，朋友肯定越來越少。
60、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
61、為生活而工作，人生不快樂；為工作而生活，才是人生的真價值。
62、任何愛情都不可能完美，任何結合都并非無可挑剔。男女之間從相愛到結合，從始至終都是一個磨合的過程，中間有磕磕絆絆，有爭執(zhí)吵鬧，也會在相處過程中逐漸發(fā)現(xiàn)彼此的缺陷，如果不能接受對方的不完美，一味苛求對方，苛求一份完美無缺的愛，那么，愛情很容易消逝，而且彼此心里都會留下不能填補的裂痕。
63、言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、欲、瞋、恚、邪見�！妒茦I(yè)道經(jīng)》
64、生命就是一場永無休止的苦役，不要懼怕和拒絕困苦。超越困苦，就是生活的強者。所以，在人生旅途上，橫的豎的都是路，苦的笑的都是歌。高山平地都要走，苦辣酸甜都要嘗。任何經(jīng)歷都是一種積累，積累的越多，人越成熟。經(jīng)歷過困苦的磨煉，生命有強度；經(jīng)歷過挫折的考驗，生命有亮度。
65、我們的人生中，充滿著喜怒哀樂、悲歡離合、起伏不定……這些現(xiàn)象對每個人來說，雖然都是實實在在的，但它并不是究竟真相。只有通達了一切本來無"我"，才會明白人生到底是什么，才會擁有一種超越的人生。
66、當我們總抱怨世界陰暗時，恰恰是自己內(nèi)心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人，從來不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。識自本心，見自本性，不起妄緣，無心無為，自由自在，動靜自如，冷暖自知，當下就是修行。
67、無論念佛的圣號，還是菩薩的圣號，真正的"功德"都是指我們內(nèi)心的悲智成長。猶如不管跟隨這個老師還是那個老師學習，其目的都是幫助我們自己的成長。
68、我們每一個人都是有意、無意地生活在以自我為中心的世界之中。只要你走不出自我的牢籠，孤獨與痛苦將會與你同在。佛教對這一點的透視，極為深刻。只有當你完全放下自我，完全敞開自己，用真誠、寬容、平等的心去熱情擁抱他人之時，孤獨便會悄悄離你而去。
69、不管生活如何變化，人間如何冷暖，我們堅守生命的底線，讓自己過得去，也讓別人過得去，贊美別人也讓自己的心情無限寬闊。不做懷疑一切的人，生活的本身就是包羅萬象。平和地接納眼前的所有，總比與所有的相遇、相逢、相知、相伴對立的好。
70、淡然，是一種領悟，一種釋懷；踏踏實實做事，踏實，是一種歷練，一種沉淀。以小溪的姿態(tài)淺行，以高山的心懷沉靜，這世界上，有許多事并沒你想象的那么好，也沒你想象的那么糟。未來，只要肯努力，肯付出，就一定會撥開陰霾。對自己，自珍但不自戀；對別人，要求但不苛求；對感情，專情但不癡情。
71、一盞清茶，便是一段光陰；一方田園，便是一份心境，隔著一簾煙雨，看一場霧里看花的虛無。
72、莫讓浮云遮望眼，一顆明珠掛青天。心中有明月，浮云遮不住，煩惱皆因看不穿，困惑都是看不透，煩悶是心里的障礙，不要怨天尤人，要學會內(nèi)觀。
73、常存愛意，與人為善：當我們給別人送花時，聞到花香的首先是自己；當我們向別人扔臟東西時，先弄臟手的也肯定是自己。如此，何不給人以溫暖？當我們給予別人溫暖時，自己得到的何嘗不是一種深切的快意？所以，要努力做到：心底無私，常存愛意，與人為善。
74、細節(jié)不能忽視，千里之堤，也會潰于蟻穴，小的事物，其力雖小，但經(jīng)日月累積，量變終有一天會引發(fā)質(zhì)變的，滴水穿石之功，不是浪得虛名的。小事小物，若是良性的，就加以保護，讓其慢慢發(fā)展壯大，若是惡性的，那就趁早除草，不能留根，以絕后患。
75、自性無非，無癡無亂，念念般若觀照。
76、相信自己很堅強但別拒絕眼淚；相信金錢能帶來幸福但別為它付出一生；相信緣分但別盲目等待；相信愛情但別求全責備；相信人性本善，但別忘記鎖門。人，生下來就是一場旅行，童年的天真爛漫，少年的反抗莽撞，成年的甘苦雜糅，如歲月的不可往返，最終都會消失在漫漫旅途。
77、淡淡的雨幕纖柔飄渺朦朧了一方古香墨韻聆聽屋檐上滑落的滴答細語殷殷切切如同一泓清泉在心中搖，那是一條安靜的路，那是一朵溫婉的花，光陰與流水，花開花落，風起云涌，多少前塵舊事，多少妖嬈與繁華，深深纏綿在歲月深處。
78、救濟孤獨，給予他們的衣食像自己受用的一樣。
79、我們沒辦法制止別人對我們的傷害，但如果我們有了智慧，就可以不接納傷害。
80、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內(nèi)發(fā)大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。
81、生活本不苦，苦的是欲望過多；心本無累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不斷減少的過程。
82、這世界沒你想的那么公平，有時付出了所有，卻什么也得不到回報。
83、對于"我執(zhí)"，印度的寂天大師概括為"在乎者，多傷害"，非常貼切。如果一個人太過在乎每一個細節(jié)，那么任何人的一舉一動或每一句話，都會覺得是在針對自己。過多的"在乎"只會讓自己感覺永遠都在受傷害，總覺得大家都對自己不好，傷害到自己了。其實，這就是心量太小了，小到只夠容得下自己。
84、到自己身上的大象。眼、耳、鼻、舌都朝外，批評別人或挑剔別人的毛病時，我們的心跑得比誰都快，分析得比誰都仔細，而且樂此不疲。但是反過來要分析自己時，就特別不愿意，不愿意承認自己有缺點毛病。
85、所謂妄想，就是過去所做、所說、所見、所聞的影像留在我們腦子里。
86、要想完全而客觀地去了解人生，不可不計及生活中的樂趣、痛苦憂傷，以及從兩者得解脫的三個不同方面。只有這樣，才可能得到真正的解脫。
87、佛陀說："學道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學道的人。"
88、佛曰：在順境中修行，永遠不能成佛。
89、佛曰：離種種心寂然不動，心海不起，轉(zhuǎn)識波浪，了境心現(xiàn)，皆無所有，是名入三昧樂意成身。
90、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
91、愿所有的眾幸福安寧，內(nèi)心滿足！
92、欲為第一火，癡為第一暗，瞋為第一怨，此三在世間�！墩钐幗�(jīng)》
93、也體認到每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。
94、佛教一切都講因緣，就是三世因緣，過去，現(xiàn)在，未來，因緣本身就是因果。緣起緣滅，一切皆有因果。人生像是一場夢，夢醒了你已經(jīng)走完人生，這一世，無非是盡心。對自己盡心，對所愛的人盡心，既然盡心了，便無所謂得失，無所謂成敗榮辱。
95、作惡之可怕，不在于別人發(fā)現(xiàn)，而在于自己忐忑；作善之可嘉，不在于別人夸贊，而在于自己安心。
96、一個人若不在修行，又不認識這個心，他的心就會走樣變形；就像一面干凈的鏡子染上塵埃，又像太陽被烏云遮蔽，無法看到事物真實的面貌。
97、只要有天空的地方，就有眾生； 只要有眾生的地方，就有業(yè)和煩惱； 只要有煩惱的地方，就有我的慈悲和祈愿。 快樂時，將我的快樂回向給眾生，愿幸福與快樂遍滿一切虛空！痛苦時，愿一切眾生的苦由我來承擔，愿苦難的大海全然干枯！
98、天數(shù)之下，如何掙扎，都是枉然。人力踐踏之下，螻蟻如何掙扎，也是枉然。逆天，原來是一句假言。
99、一個常�？磩e人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
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