經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄匯編95句
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫�？谒恼撸瑑缮�、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。以下是小編精心準(zhǔn)備的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄95句,歡迎大家前來(lái)欣賞。
1、人的心靈，若能如蓮花如日月，超然物外，無(wú)分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得自在與安詳。
2、尋求一顆安寧的心。行走于塵世，我們需求的其實(shí)不多，最重要的，莫過于一顆安寧的心。心安則神定，神定則慧生，慧生則徹悟，原來(lái)幸福不過是一種理解，快樂不過是一種心態(tài)；徹悟則有得，那些看開的、看淡的、看透的、看破的，皆是人生大收獲。
3、若悲傷有人分擔(dān)，又何嘗不是一種慰藉；若孤單有人陪伴，又何時(shí)何處不是心暖、心安。最真的感情永遠(yuǎn)都是：死皮賴臉中破涕為笑，心甘情愿中不厭其煩。
4、覺者，把握剎那為永恒；迷者，虛度光陰后悔遲。
5、懷仁愛之心，則輕于財(cái)富。存義勇之心，則輕于災(zāi)難。既有仁愛之心，又有義勇之懷，則無(wú)所畏懼。至達(dá)則至容：容人、容物、容事、容天、容地，一個(gè)人到無(wú)所不容時(shí)，則為萬(wàn)物所容。時(shí)時(shí)體察成功之樂；時(shí)時(shí)感受失敗之苦。失敗乃成功之母；信心乃成功之父。
6、回憶中那條鄉(xiāng)路，那間老屋，曾經(jīng)稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因?yàn)槟抢镉形覀冄}相依，那里珍藏著漸行漸遠(yuǎn)失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細(xì)碎。閑逸樸拙，個(gè)中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。
7、屋頂蓋得粗糙，房子會(huì)遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會(huì)入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕?biāo)男摹?/p>
8、無(wú)論是參禪悟道還是做人，看腳下，走好當(dāng)下的路，是修學(xué)道路抑或人生之路的關(guān)鍵。在漫長(zhǎng)的人生道路上，腳下若不安穩(wěn)。眼睛若不明白，其理想、抱負(fù)與能力都無(wú)濟(jì)于事。
9、問曰："人為何而活？"佛曰："尋根。"
10、惡念是導(dǎo)致犯罪的潛在因素，有的人的惡念是出于非個(gè)人意愿，他也 許只是為了驅(qū)除自己的不快。有的人的惡念是故意的，這種行為最危險(xiǎn)， 因?yàn)檫@是直接放任自己去作惡。一個(gè)抱著惡念的人是不可能好好生活或者 快樂的，因?yàn)閻耗钍沁`背人的本性和自然價(jià)值規(guī)律的。一個(gè)人與文明格格 不入，自然無(wú)法好好生活。一個(gè)人產(chǎn)生惡念的時(shí)候，要告訴自己，這樣做 對(duì)自己現(xiàn)在的狀況無(wú)改善的作用，相反只有惡化。惡念生，遁入魔門，誰(shuí) 也救不了你了，你是在自焚。
11、觀世間苦，而不惡生死。觀于無(wú)我，而誨人不倦。觀于遠(yuǎn)離，而身心修善。觀于無(wú)生，而以生法荷負(fù)一切。
12、爭(zhēng)執(zhí)失好友，小怨忘大恩，不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你的至親好友。不要因?yàn)樾⌒〉脑购�，忘記了別人的大恩。
13、諷誦經(jīng)時(shí)，當(dāng)愿眾生，順佛所說，總持不忘。諦觀佛時(shí)，當(dāng)愿眾生，皆如普賢，端正嚴(yán)好。飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時(shí)，當(dāng)愿眾生，深入佛智，永出三界。以時(shí)寢息，當(dāng)愿眾生，身得安隱，心無(wú)動(dòng)亂。睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺，周顧十方�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品
14、金錢就像肥料，堆起來(lái)毫無(wú)用處，必須散播出去，讓它發(fā)揮作用。
15、性無(wú)有異，用則不同。在迷為識(shí)，在悟?yàn)橹�。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復(fù)更迷。一《馬祖》
16、未來(lái)眾生，欲度生死，發(fā)心修習(xí)禪定智慧，多為宿世惡業(yè)所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。
17、佛教主張因果和輪回，所以真正的修行者并不否認(rèn)因果法則，但亦不會(huì)拘泥于因果的形式。佛教是靈活的，變通的。我們的生活亦應(yīng)如此，真實(shí)的自我是超乎肯定和否定的，沒有什么固定的模式。
18、菩薩不以欲因緣故，惱一眾生，寧舍身命，而終不作惱眾生事�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十九，十行品
19、具有上品之信心者，會(huì)得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會(huì)得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會(huì)得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。
20、（法藏比丘）具足五劫，思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。……一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土�！诓豢伤甲h兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行�！袒擦o(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正真之道�！稛o(wú)量壽經(jīng)》卷上
21、諂曲之心，與道相違，是故宜應(yīng)質(zhì)直其心�！斗疬z教經(jīng)》
22、關(guān)懷生命，使愛心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現(xiàn)發(fā)揮；實(shí)修實(shí)證，令佛性全然顯露、大徹大悟。
23、老子在《道德經(jīng)》中說："有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈。"優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都是相伴而生、相對(duì)而言的。有的時(shí)候，人的劣勢(shì)也可以是優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檫@些是獨(dú)一無(wú)二的。所以，只要練好內(nèi)功，最大的劣勢(shì)可能反而會(huì)變成最大的優(yōu)勢(shì)。
24、五十肩，胳膊僵硬，平時(shí)能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍．只好作罷。心地剛強(qiáng)，不柔軟，不能怪它不聽話，因?yàn)樗m想聽話，無(wú)奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛的地方，不是講理的地方。講愛而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無(wú)佛、無(wú)法沒有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。
25、[天天禪語(yǔ)]有一次我去海邊散步。當(dāng)我看天空時(shí)，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當(dāng)我看陽(yáng)光時(shí)，陽(yáng)光好像告訴我，心就像陽(yáng)光一樣明亮；當(dāng)我看大海時(shí)，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當(dāng)我看沙灘時(shí)，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當(dāng)我感受微風(fēng)時(shí)，微風(fēng)好像告訴我，心就像微風(fēng)一樣自在。
26、正的歡喜，不在于擁有多少，而是有愛。
27、我們都無(wú)法忘懷初次相遇時(shí)的心動(dòng)，那回眸時(shí)驚心動(dòng)魄的一瞬間，在多年以后還能讓你悸動(dòng)。你如果能時(shí)時(shí)保持新鮮感，讓他常常感覺你的不同，他會(huì)重新認(rèn)識(shí)你身上的閃光點(diǎn)。
28、其實(shí)，快樂是簡(jiǎn)單的，放下就是快樂。一個(gè)人如果總是把不如意的事 記在心里，只會(huì)讓自己更加不開心。對(duì)一些不快樂的事情，我們應(yīng)坦然面 對(duì)，波瀾不驚；對(duì)工作生活中的瑣事，該放手的就放手；對(duì)一些恩怨情 愁，不再糾纏，不再為自己增加無(wú)謂的煩惱，就會(huì)獲得快樂。
29、很多事，唯有當(dāng)距離漸遠(yuǎn)時(shí)，才能回首看清它�；蛟S，從我們眼前走過的人很多，踏入我們心靈的人很少；或許，攪動(dòng)我們心思的人很多，在心靈留下痕跡的人很少。被挫折歷練后的人總是更頑強(qiáng)、更成熟、更加勇敢，也就能看到近在咫尺的成功。許多事情還是看淡的好，人生的過程不過就是失與得，看淡了也就輕松了。
30、佛言：人從愛生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖？《四十二章經(jīng)》
31、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。
32、不管是為了修行還是工作，都要抱持專注于一的精神。
33、多一分寬容，就會(huì)多一分理解；多一分善良，就會(huì)多一分希望，你的一個(gè)甜美的微笑，你曾經(jīng)扶助他人的一雙溫暖的手；你付出的關(guān)懷灑出的愛，哪怕只有螢火蟲一般微弱的光亮，也會(huì)溫暖一顆孤寂的心靈。
34、人們往往無(wú)法逾越欲望這條鴻溝，甚至?xí)驗(yàn)檫^強(qiáng)的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無(wú)止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。
35、多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死，菇芻當(dāng)知：若多犯罪，即生惡趣，若少犯罪，亦生惡趣。菩薩如是思惟時(shí)，驚怖違犯。
36、有人說：愛上一座城，是因?yàn)槌抢镒≈硞�(gè)人，能夠與所愛的人在一起，連光陰都是美的。即便粗茶淡飯，修籬種田，只要有你陪伴就好。那么，找一個(gè)青山綠水的地方，找一處幽靜的茅舍，或是云水禪心的庭院，那里有晴朗的陽(yáng)光與靜謐的悠然，還有你明媚的笑臉。
37、世界上最有價(jià)值的東西是什么？黃金？珠寶？美玉？這些東西在世人眼里都很值錢，但是值錢就能夠說它們很有價(jià)值嗎？顯然不是。一般來(lái)說，我們認(rèn)為最值錢的東西往往也是最沒有價(jià)值的，最有價(jià)值的東西并沒有價(jià)錢。就像智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià)的，這就是佛常說的顛倒。
38、馬云有一句口頭禪：你們立刻、現(xiàn)在、馬上去做。立刻�，F(xiàn)在。馬上�？梢钥闯�，馬云之所以成功，不在于他有一個(gè)天才的頭腦，不在于他有一個(gè)恢弘的遠(yuǎn)大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實(shí)出來(lái)，執(zhí)行出來(lái)，做出來(lái)。這才是真正的高效戰(zhàn)法。
39、心若照顧得好，人生就快樂；反之，則苦難偏多。
40、對(duì)于一般社會(huì)人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報(bào)；對(duì)于已信因果的人，應(yīng)勸當(dāng)求出離，不出三界，輪回太苦；對(duì)于有出離心的人，應(yīng)勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對(duì)于回向求生凈土的人，應(yīng)勸專修念佛，本愿不虛，是正定業(yè)。
41、做一個(gè)云水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受凋零的凄涼。縱算人世冷暖，天高地遠(yuǎn)，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡(jiǎn)單。日子如行云流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，于老舊的軒窗下，看一朵白云飄過，一滴雨水滑落。
42、歸依彼所有學(xué)、無(wú)學(xué)成菩提法，名歸依佛。歸依如是愛盡離滅涅槃，名歸依法。歸依所有學(xué)、無(wú)學(xué)成僧伽法，名歸依僧。
43、如果你覺得現(xiàn)在不幸福，總覺得改變了才會(huì)幸福，或者過去了的才是幸 福，那么恐怕一輩子都難有真正的幸福感！我們應(yīng)該把握自我，通過接觸我 們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，滋養(yǎng)我們內(nèi)心的歡樂、安詳、愛與 智慧的種子，來(lái)幫助我們轉(zhuǎn)變并治愈我們心中的不良因素。
44、開悟者"離地六寸"，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他們離地的過程正是不斷修行的過程，"離地六寸"的位置也正是悟后的境界。
45、我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂建立在他人的痛苦之上。
46、國(guó)足的歷任和現(xiàn)任球員不代表國(guó)足，我對(duì)國(guó)足的未來(lái)有信心。不相信中國(guó)這么大就真的挺不起一個(gè)國(guó)足。需要足球的沖擊力！
47、心如鏡。雖外在景物不斷轉(zhuǎn)變，鏡面卻不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，此E口境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。心隨鏡轉(zhuǎn)，動(dòng)轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。
48、簡(jiǎn)單，可以凈化人生；復(fù)雜，會(huì)丑化人生。
49、人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。
50、禪是禪非：時(shí)間如是，人生不過百年，又是一年櫻花如雨，我們也在常常思索以往的生活和所走過的路。生活就是這樣，你的柔弱注定倍受傷害，你的態(tài)度，就是你的從容，不要認(rèn)為快樂很遙遠(yuǎn)，就在你的惆悵背后。人要活的坦蕩，學(xué)會(huì)忘記，學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)心如止水。
51、道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
52、佛門講的開悟，是一種反思與覺醒，心地在哪里在意，心地在哪里停留，心地在哪里障礙，活出內(nèi)心的觀察，內(nèi)心自我的觀照，放下那些內(nèi)心的包袱，有痛就治愈，有傷就療傷，跌倒就爬起，用生命的力量，活出生命的活力，做命運(yùn)的主人。
53、人生如戲，戲如人生。智慧的人，在如人生的戲里品味生命的'真諦、勘破人世的紛擾；愚癡的人，在如戲的人生里顛倒夢(mèng)想、盲目追求。人生像是一本書，翻得不經(jīng)意會(huì)錯(cuò)過美麗，讀得太認(rèn)真又會(huì)流干眼淚。人生原本真真假假，很多事情不必那么認(rèn)真，對(duì)錯(cuò)得失間沒有固定的準(zhǔn)則，一切取決于我們的心態(tài)。
54、細(xì)節(jié)不能忽視，千里之堤，也會(huì)潰于蟻穴，小的事物，其力雖小，但經(jīng)日月累積，量變終有一天會(huì)引發(fā)質(zhì)變的，滴水穿石之功，不是浪得虛名的。小事小物，若是良性的，就加以保護(hù)，讓其慢慢發(fā)展壯大，若是惡性的，那就趁早除草，不能留根，以絕后患。
55、紛繁的喧鬧中，活出一份內(nèi)心的寧?kù)o、沉淀，或者是一份安詳，讓命運(yùn)在平和中運(yùn)轉(zhuǎn)。
56、無(wú)名即是一切諸法得道之處。
57、得與失，不過相對(duì)而言。沒有絕對(duì)的得，也不會(huì)有純粹的失。人生往往就是這樣，當(dāng)你認(rèn)為得到時(shí)，可能你正在失去其它東西；當(dāng)你覺得失去時(shí)，或許你已經(jīng)得到另一些東西。得與失，是一種選擇，也是一種放棄。沒有一種選擇十全十美，沒有一次決定萬(wàn)無(wú)一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什么，人生就不會(huì)迷茫。
58、世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨，沒有什么是不能化解的，需要的只是寬容、大度，凡事都不要過于計(jì)較。計(jì)較得失，計(jì)較對(duì)錯(cuò)，到最后反倒是把自己的快樂計(jì)較沒了。歲月會(huì)在我們的容顏上刻下許多難以抹去的印記，心寬的人，那滿臉的皺紋里盛裝的都是幸福和恬然。心放寬了，世界就敞亮了，陽(yáng)光明媚，即使有傷心落寞，也如天上游走的云朵，帶來(lái)的只是清涼，而不是黯淡，只有把心放寬，道路才不會(huì)擁擠，而我們自己才會(huì)擁有更廣闊的世界。
59、讓我們遠(yuǎn)離城市的喧囂，遠(yuǎn)離看在眼里留在心中的那些煩惱與瑣碎，讓眼里多看些高山綠水，心里多留些高山綠水。山高地廣，海闊天空，好山好水到處有，多看這些，總強(qiáng)過看人間的那些成敗得失。與其看人世間的那些煩惱，不如看看明月清風(fēng)，青山綠水。多看些美好的風(fēng)景，去掉那些陰暗的心理，讓心靈如那山澗流水般清新自然。佛家有句話："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。"并不是山水在改變，是自己看事物的心在變，看事物的角度在變。
60、生活就是知足，就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人因?yàn)闆]有鞋穿而哭泣的時(shí)候，告訴他，其實(shí)你沒有腳，但你依然活得很快樂！
61、拿別人的錢物送給其他人，是不凈布施。
62、因?yàn)榕时刃摹⒓啥市亩腿隋X物，是不凈布施。
63、末世眾生將發(fā)大心，求善知識(shí)欲修行者，當(dāng)求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。
64、倦旅天涯，依然憔悴行吟。——呂碧城《高陽(yáng)臺(tái)》
65、若一個(gè)人沒有德行，他們認(rèn)為，那么才能再高也難以實(shí)現(xiàn)，任何事務(wù)都不能交給這種有才無(wú)德的家伙去辦。
66、愿佛法的人生伴隨你；觀音的慈悲充滿你；文殊的智慧帶領(lǐng)你；地藏的愿心加持你，普賢的行愿成就你！
67、在心理建設(shè)的過程中，最關(guān)鍵的就是認(rèn)識(shí)自己當(dāng)下的狀態(tài)和主動(dòng)希求改變的心。
68、我們一輩子為這些所謂的"享受"拼命，以至于等擁有以后，才發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)兒也不快樂，一點(diǎn)兒也不享受。
69、佛說："如果能客觀地了知欲樂的享受為享受、它們的不如意為不如意、從欲樂得解脫為解脫，他們就可能確實(shí)而完全地了解感官享受的欲求。"
70、佛法告訴我們，生命的無(wú)常是無(wú)法回避的，我們應(yīng)該面對(duì)它、認(rèn)識(shí)它、超越它。
71、"要知今日之人，未能進(jìn)步者，病在說食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來(lái)念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如念佛人將不念自念寤寐不異之心來(lái)參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習(xí)氣不頓脫乎？此外倘更有他術(shù)能過此者，是則非吾所能知也。"
72、從某個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說，是有可能用一種正面的角度來(lái)看所有事情的。這樣，就算苦惱也可以被當(dāng)作是有益處的。我發(fā)現(xiàn)那些歷經(jīng)重重考驗(yàn)的人，通常不會(huì)碰到一點(diǎn)小困難就口出怨言。他們吃過的苦會(huì)鍛煉他們的脾性，讓他們有開闊的眼光，靜定的心，比較能夠看清現(xiàn)實(shí)，甚至能夠看到事物的真知。那些從來(lái)沒有碰過任何問題，一直活在溫室里的人，是會(huì)跟現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的。這種人一碰到點(diǎn)小事，就會(huì)"全國(guó)上下怨透透"。
73、我們真正的敵人，是那些心靈的毒素：無(wú)知、怨恨、欲望、妒忌和驕傲。只有這些能夠摧毀我們的快樂。尤其是憤怒或怨恨，世界上大部分的不幸，從家庭紛爭(zhēng)一直到最大規(guī)模的沖突，都是由它們所引起的，它們會(huì)讓任何愉快的情況變得令人難以忍受。沒有一個(gè)宗教會(huì)鼓吹它們的價(jià)值，大家強(qiáng)調(diào)的都是愛和慈悲。我們只要去看各種對(duì)天堂的描述，就知道里頭講的都是和平、美、奇花異草和美麗的花園，從來(lái)沒有人——就我所知——會(huì)說天堂里有什么戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。由此可見，生氣真的一點(diǎn)好處也沒有。
74、競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺苑常開智慧花。
75、不是風(fēng)動(dòng)，不是旖動(dòng)，仁者心動(dòng)。
76、無(wú)明但是是本性中緣起之幻相。
77、萬(wàn)法雖異，一如是同。——道生《妙法蓮華經(jīng)疏》
78、時(shí)波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。
79、智慧就是你的根源，對(duì)于宇宙一切的事理，你必須要用無(wú)上智慧去理解；以慈悲法濟(jì)世，去救渡眾生；無(wú)生也無(wú)死，不生也不死，以應(yīng)化身在娑婆世界度眾生；成就空性凈光，證悟空性，由空性里面產(chǎn)生清凈的光明；看破一切執(zhí)著為法食；降伏自己的貪瞋癡愚慢，就是你往生佛國(guó)的法座。
80、心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？
81、身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少！大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言。緣來(lái)要惜，緣盡就放。這世上，笑笑人家，也給別人笑笑自己，放簡(jiǎn)單，給自己快樂。
82、從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
83、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
84、有一佛，名為"大無(wú)畏"，其渡人也，曰"施無(wú)畏"。無(wú)畏有五，曰：無(wú)死畏，無(wú)惡名畏，無(wú)不活畏，無(wú)惡道畏，乃至無(wú)大眾威德畏。
85、人生的一切，積于內(nèi)心世界，投射到外部，成為"現(xiàn)實(shí)"。雖然外界的種種人與事，有時(shí)會(huì)影響我們的生活，但真正主宰生活的，是我們的心。
86、我們每個(gè)人之所以能夠安居樂業(yè)，是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)從事各行各業(yè)的人辛勤勞作和密切配合的結(jié)果�！獌艋鄯◣�
87、我們不能在痛苦中強(qiáng)說生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快？？佛陀說："愉快是覺悟的開始。"
88、彼之勝利無(wú)能勝，敗者于世無(wú)可從，佛無(wú)邊無(wú)行跡，汝復(fù)以何而誑惑？彼已不具于結(jié)縛，愛欲難以誘使去，佛無(wú)邊無(wú)行跡，汝復(fù)以何而誑惑？
89、真理的言語(yǔ)是指引我們走向永恒幸福這一最后目標(biāo)的工具，因此佛陀的神圣語(yǔ)言、神圣經(jīng)典被稱為"圣道跡"。
90、彼應(yīng)不殺，放舍刀杖，不殺一切諸眾生等，不惱一切，常行慈心。彼應(yīng)不盜，自財(cái)知足，于他財(cái)物不生希望，乃至草葉，不與不取。
91、健全的人生理應(yīng)是多元的人生，多項(xiàng)選擇的人生——先認(rèn)真體驗(yàn)，再負(fù)責(zé)地選擇。沒有任何一種生活方式是天然帶有原罪的。但任何一種長(zhǎng)期單一模式的生活，都是在對(duì)自己犯罪。明知有多項(xiàng)選擇的權(quán)利卻不去主張，更是錯(cuò)上加錯(cuò)。
92、時(shí)間贈(zèng)人閱歷的同時(shí)，也一定把更無(wú)情的滄桑隨手相贈(zèng)。
93、愿要大、志要堅(jiān)、氣要柔、心要細(xì)。
94、人若能發(fā)揮功能，才是人生；若沒有發(fā)揮功能，就是眾生。眾生才需要佛救濟(jì)，人生就能自救救人。
95、諸行性相，悉皆無(wú)常。
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