經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄合集58句
有人把敲鐘只看做尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也毫 無(wú)生機(jī)意緒。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然一體，鐘聲 即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。下面是小編為大家提供的禪意的語(yǔ)錄58句,供各位參考。
1、逆境就像爬陡峭的山峰，在半山腰時(shí)很吃力很困難，但是當(dāng)你歷盡艱險(xiǎn)爬上山坡時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)景皆看遍，唯有此山更美好。
2、尋求一顆安寧的心。行走于塵世，我們需求的其實(shí)不多，最重要的，莫過(guò)于一顆安寧的心。心安則神定，神定則慧生，慧生則徹悟，原來(lái)幸福不過(guò)是一種理解，快樂(lè)不過(guò)是一種心態(tài)；徹悟則有得，那些看開(kāi)的、看淡的、看透的、看破的，皆是人生大收獲。
3、無(wú)常是隨時(shí)隨地都在的，就像我們正在喝茶的這一刻，有人正在熱戀，有人剛剛失戀；也就在這一刻，有人正在歡欣大笑，也有人正在悲哀哭泣。如果我們仔細(xì)聆聽(tīng)，會(huì)同時(shí)聽(tīng)到嬰兒的生的啼哭與老人死的悲嘆，因?yàn)樯鼰o(wú)常，所以每一泡茶都要專心地泡；由于人生短暫，每一個(gè)此刻都要用心地生活。
4、睜開(kāi)眼就看別人，不看自己，忽略了自己，一生都在看別人，為別人而活，活在別人的喜怒哀樂(lè)之中，失去自己。殊不知，眼見(jiàn)耳聞心想，無(wú)論巨細(xì)美丑皆是一心無(wú)別。是一心在作怪，是一心在變現(xiàn)差別相而已。明白一心無(wú)別，就能找回自己。
5、若不遇真師匠，唯應(yīng)讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經(jīng)穿鑿，法法會(huì)歸自己，處處體認(rèn)心性，自于真宗，漸堪趨人。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一
6、功成不居，光榮成就歸于大眾。
7、生活中不乏執(zhí)著之人，他們固執(zhí)己見(jiàn)、執(zhí)著陋習(xí)，就像那過(guò)橋的盲人 一樣�？傉J(rèn)為自己是正確的，不肯在別人的意見(jiàn)中獲得認(rèn)知，不到黃河心 不死，不見(jiàn)棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個(gè)頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認(rèn)自己是錯(cuò)的。
8、萬(wàn)物于鏡中空相，終諸相無(wú)相。
9、顛沛患難，是煅煉佛祖英靈漢一大爐鞴，能受煅煉，便如松柏歷歲寒而愈堅(jiān)。種種逆境，可動(dòng)心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二
10、佛說(shuō)不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上，然而報(bào)復(fù)就是你必 定會(huì)后悔的事情。沒(méi)有人會(huì)在辛苦地報(bào)復(fù)完后有快感，相反會(huì)更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報(bào)怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。
11、吾從成佛以來(lái)，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無(wú)數(shù)方便，引導(dǎo)眾生，令離諸著。
12、要提起即要完全提起，要放下則要全心放下。
13、生活中，當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，留點(diǎn)空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當(dāng)你痛苦時(shí)，留點(diǎn)空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。當(dāng)你煩惱時(shí)，留點(diǎn)空白給快樂(lè)，煩惱就會(huì)煙消云散，笑容便會(huì)增多；當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，留點(diǎn)空白給友誼，真誠(chéng)的友誼是第二個(gè)自我。留一點(diǎn)空白，這是人生的真理；留一點(diǎn)空白，這是生活的智慧。
14、逆水行舟，越能感知水的存在。越是苦惱，越有可能契人佛性慈悲。
15、無(wú)論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長(zhǎng)都是階梯式的，需要一個(gè)過(guò)程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
16、學(xué)佛的關(guān)鍵，首先是通過(guò)佛法的智慧認(rèn)識(shí)自己，要明白自己處于什么狀態(tài)，是什么根器的弟子，然后對(duì)癥下藥，進(jìn)一步實(shí)修，才能有實(shí)質(zhì)性的功效。很多學(xué)佛人就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)診斷的情況下自己瞎服藥一樣，非常危險(xiǎn)！自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無(wú)所成。
17、以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而為人說(shuō)，是名清凈說(shuō)法。
18、風(fēng)過(guò)竹林之時(shí)，竹葉隨風(fēng)而舞自然簌簌有聲；雁過(guò)清潭之時(shí)，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風(fēng)落、雁過(guò)之后呢？《菜根譚》里有一句話："風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲：雁度寒潭，雁去而潭不留影。"
19、佛言：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，雖常見(jiàn)吾，不順吾戒，終不得道。《四十二章經(jīng)》
20、做一個(gè)好人，當(dāng)真是不容易：一個(gè)好人，在家里不僅要扮演仁孝的兒女角色，還要扮演慈祥的父母角色。
21、若一個(gè)人很邋遢，那他（她）一定不會(huì)要求你每天洗澡，不會(huì)在接吻前還讓你先漱口。
22、生活在一寸紛擾的土地，忙碌著自己情愿或是不愿的世事，禪意便是世人躲避紛擾的最好的世界。無(wú)言地深入超脫紅塵的精神世界，忘卻煩事，讓心放空，得到片刻的休憩與安逸，安悟靜好。不為追究何因何果，只愿在一處安穩(wěn)的俗世，靜修自我。滄桑興亡，淡卻；黎民百姓，心懷；菩提明鏡，默守；蒲團(tuán)蓮臺(tái)，安坐。拋卻繁華萬(wàn)千，獨(dú)一盞青燈，一座古佛，一處山林深處的古剎。
23、生活于世，切忌人云亦云，心無(wú)主見(jiàn)。喪失了個(gè)性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂(lè)的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求"虛幻"的結(jié)果，破除虛幻，就可以達(dá)到真正的快樂(lè)。
24、明明本是無(wú)家客，逢人卻說(shuō)是故鄉(xiāng)。禪本無(wú)言，卻找本來(lái)。沒(méi)有必要說(shuō)的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經(jīng)多少糾纏放不開(kāi)，到頭來(lái)不過(guò)一場(chǎng)癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。
25、行善的果報(bào)是幸福和快樂(lè)，作惡的果報(bào)是憂慮和痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報(bào)是不可以用來(lái)相互交換的。
26、跑馬拉松，雖然起跑線一樣，漸漸地必然拉開(kāi)距離。貴在調(diào)節(jié)自己的體力，堅(jiān)持到底就是勝利；雖然最后到達(dá)，也跑了同樣距離。學(xué)業(yè)、人生都如此，貴在是自己的，貴在堅(jiān)持，貴在不半途而廢，而各隨自己方便條件調(diào)節(jié)使用，緩急得當(dāng)，決不放棄，必達(dá)目的。
27、謂由菩薩于法生喜，便喜悅法，由喜悅法故，心不沉沒(méi)。不沉沒(méi)故，生清凈喜。由喜清凈故，身心安隱，離諸煩惱。舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為喜覺(jué)分法�！洞髮毞e經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會(huì)
28、汝是當(dāng)成佛，我是已成佛，當(dāng)作如是信，戒晶已具足�！磺杏行恼�，皆應(yīng)攝佛戒，眾生受佛戒，即人諸佛位，位同大覺(jué)已，真是諸佛子。
29、人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來(lái)，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動(dòng)計(jì)劃；一旦決定要做，就 立即動(dòng)手，不必等到明天早上。
30、真正貧窮的不是那些所擁甚微的人，而是那些渴望更多的人。
31、煙火流年，歲月幽香，輕剪一簾紅塵煙雨，一襲水媚，靜聽(tīng)花開(kāi)花謝。時(shí)光水岸，輕鋪一紙紅塵素箋，一筆墨起，一筆墨落，自然隨意，訴一段清幽，清韻，清雅與禪，自在從容，看潮起潮落，聽(tīng)風(fēng)聲雨落，品人生絮語(yǔ)，呢喃中，把世間的瞬息萬(wàn)變清淺。
32、我們不要想得到什么，而是時(shí)刻要想著丟掉什么——丟掉無(wú)明、煩惱、貪嗔癡。我們無(wú)所求，最后會(huì)得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂(lè)。
33、關(guān)懷生命并不僅僅指關(guān)懷人類自身，而是關(guān)懷世間一切具有生命的生物，甚至螻蟻、草根，都是慈悲的對(duì)象。
34、以德報(bào)怨是美德，以直報(bào)怨也是美德。以德報(bào)怨日仁，以直報(bào)怨日智，仁者愛(ài)人，智者渡人。
35、正如神秀大師說(shuō)過(guò)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，保存心態(tài)的寬松，簡(jiǎn)化生活的負(fù)累，多少爭(zhēng)執(zhí)成一笑，人生深刻在心平。
36、痛而不言，我們需要人性的堅(jiān)強(qiáng)來(lái)踏破荊棘阻礙，我們需要人生的智慧來(lái)抵擋風(fēng)雨飄搖。其實(shí)，痛而不言是在向我們傳達(dá)一種信念：風(fēng)雨過(guò)后，必將迎來(lái)彩虹。到那時(shí)，回首向來(lái)蕭瑟處，必定是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴！
37、聰明的人，凡事都會(huì)往好處想，人生有兩個(gè)至境：一個(gè)是知道，一個(gè)是知足。知道，讓人活得明白；知足，讓人活得平。醉心于名利，便會(huì)被名利所縛；太在乎褒貶毀譽(yù)，必會(huì)患得患失。欲望越多，束縛越多；欲望越少，自由越多。
38、禪是一粒果，一粒多情的果；禪是一畝田，一畝豐饒的田；禪是一道門(mén)，一道空靈的.門(mén)；禪是一潭水，洗凈塵世的沙；禪是一味藥，療治心里的苦；禪是一盞燈，點(diǎn)亮前行的路；禪是一輪月，灑滿芳草天涯；禪是一片天，禪是一片地，禪是春和秋，禪是嫩綠的芽；禪是你和我，禪是我和你，禪是冬和夏，禪是一枝花。
39、假如每天都能保持十分鐘的靜，慢慢地就能悟得"禪"的真諦。
40、當(dāng)一個(gè)人生活枯燥的時(shí)候——?jiǎng)e忘了用心體會(huì)是一種習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)人人生乏味的時(shí)候——?jiǎng)e忘了培養(yǎng)幽默是一種習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)人體力日差的時(shí)候——?jiǎng)e忘了運(yùn)動(dòng)健身是一種習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)人工作疲憊的時(shí)候——?jiǎng)e忘了認(rèn)真休息是一種習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)人孤傲狂放的時(shí)候——?jiǎng)e忘了感恩惜福是一種習(xí)慣。
41、歲月無(wú)古今，情懷自淺深。我們跌跌撞撞地行走在各自的生命里，情如潮水，潮漲潮落，人如浮萍，緣聚緣散。當(dāng)平淡而充實(shí)的日子輕輕滑過(guò)指尖，循著記憶的通道回溯，無(wú)論過(guò)去有多少喜怒、哀樂(lè)，多少遺憾、得失，多少是非、恩怨，都應(yīng)將一切封存于舊歷，讓那如煙往事隨雪而化、隨風(fēng)而散、隨煙而消。命運(yùn)原本美麗，只是需要在堅(jiān)強(qiáng)中體現(xiàn)，在從容中展示，在坦然中還生命以本來(lái)面目，在陽(yáng)光的笑容里展現(xiàn)生命的風(fēng)采。
42、缺乏善與智慧的夢(mèng)想只會(huì)產(chǎn)生痛苦，所以我們永遠(yuǎn)不能放棄大乘佛法。
43、佛教仍然是佛教，不論你給它貼上什么樣的標(biāo)簽。標(biāo)簽是不相干的。
44、三千大世界，一切眾生他都視如己出，心生慈悲，哪怕再十惡不赦的人，都愿度化；佛規(guī)勸人們放下屠刀，立地成佛。
45、一個(gè)人走到高處，不管是戲曲還是寫(xiě)作，總是孤獨(dú)的。
46、動(dòng)蕩時(shí)渴望安寧。安寧時(shí)又渴望不安。黑夜時(shí)想念白天，白天時(shí)又盼望黑夜。
47、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
48、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草。
49、所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛。慈悲即是觀音。
50、棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
51、人在荊棘中，不動(dòng)不刺。人曰：人在蓮臺(tái)上，不動(dòng)即佛。
52、博聞?wù)�，不知隨文入觀，惟圖強(qiáng)記名言也。愛(ài)道者，不知道本即心，妄于心外取道也。
53、波羅蜜，意即"到實(shí)相的彼岸"。六祖云："著境生滅起，如水有波浪，故名為此岸，離境無(wú)生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號(hào)波羅蜜"。
54、佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門(mén)問(wèn)：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數(shù)千百人各以炬來(lái)分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
55、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
56、佛曰：一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。
57、但聽(tīng)依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。 法性本無(wú)生滅去來(lái)。
58、一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。 此心本凈，無(wú)可取舍。
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