2021年經(jīng)典禪意的語錄合集79條
古時(shí)候我們只聽說結(jié)婚，沒有聽說離婚的，現(xiàn)在離婚率為什么這么高，為什么古時(shí)候沒有？這就是結(jié)婚的意義不相同。古時(shí)候人結(jié)婚是為什么？?jī)蓚�(gè)人有生活共同的目標(biāo)，互相協(xié)助，達(dá)到共同的理想目標(biāo)。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應(yīng)該盡的義務(wù)。古時(shí)候，夫婦是道義的結(jié)合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂�，F(xiàn)在人結(jié)婚是為愛情，愛情會(huì)變，所以婚變的事情層出不窮。下面是關(guān)于禪意的語錄79條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、生活這一場(chǎng)經(jīng)歷，可以理解為是一場(chǎng)旅途，遇到的風(fēng)景，遇到的人，所有的成見和埋怨都來自于彼此的距離，我們說珍惜眼前，相逢著擦肩而過，有許多卻不屑一顧，那些夢(mèng)里隔幾重關(guān)山卻成了死死的追求，生活的質(zhì)量，不在某一段時(shí)期，而在于心地的一種狀態(tài)。
2、沒男朋友，不代表是剩女。沒女朋友，不代表是剩男。其實(shí)別人都搞不懂，沒人要和沒遇到是兩回事。許多人不是沒人要，追求者大把，他們只是沒有遇到合適的、心儀的對(duì)象而已。所以，不要著急，我們只是在路上走著，期待一次不期而遇。
3、世是塵的世，所以我們何其愛水，洗塵的水，歲月如水，用來洗塵。
4、人生如夢(mèng)，歲月無情。每個(gè)人的流年都有屬于自己的光，它永遠(yuǎn)會(huì)在你的背后默默的照亮著你，讓你溫暖，看著你一步一步的成長(zhǎng)。不管再多少個(gè)黑夜淚流滿面，那只是讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
5、放下苦痛，才能沐浴陽光。人生，最快樂的那莫過于奮斗。不管昨天有多風(fēng)光榮耀，抑或苦澀不齒，都過去了，無可更改，無法再來。唯有重拾心情，重新上路，才是我們今天唯一的抉擇。
6、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。"
7、那么，我們?yōu)槭裁床粚⒆约旱男男爻ㄩ_，讓事物顯得渺小，少一些斤斤 計(jì)較，多一些寬容？事物本無大小，關(guān)鍵看你如何放。所謂"總一切語言于 一句，攝大千世界于一塵"，便是說明這種大小不二之奇理。
8、快樂和幸福，本來就是說不清，道不明，難以衡量的。歷史的發(fā)展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。
9、所言證菩提，謂覺悟本心。《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》卷七
10、往日的繁華。如花瓣在秋風(fēng)中已凋零，已消逝。留下殘花，余香。拈花一笑，對(duì)酒當(dāng)歌，哀笛迎風(fēng)而奏晚風(fēng)輕拂。禪坐靜心、云水禪心。如水人生，單純見底；云海煙波，飄拂于心。
11、擁有少欲，才能生起小乘的I葉J離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。
12、[禪悟人生]春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是身體，而是心性；人生，不是歲月，而是永恒；云水，不是景色，而是襟懷；日出，不是早晨，而是朝氣；風(fēng)雨，不是天象，而是錘煉；滄桑，不是自然，而是經(jīng)歷；幸福，不是狀態(tài)，而是感受。
13、清揚(yáng)淡雅之間必沁透著一片悠然禪意，何不念一段經(jīng)文，為生命注入一股靈性之活水，為自己洗滌那片自在無憂的清涼地。
14、佛說，用覺悟的心修行就是最好的修行，而離開生活本質(zhì)的修行算不上真正的人世修行。
15、紹三寶種，使不斷絕。
16、不真不實(shí)而相信，是迷信；人云亦云，是無知。
17、每個(gè)眾生都具佛性，然而眾生的佛性被無明煩惱遮住，就像太陽被烏云遮住一般。只有通過實(shí)修實(shí)證才能夠?qū)⒆约旱谋灸馨l(fā)揮出來，將如同太陽一般的佛性展現(xiàn)出來。成佛并不是說我們?nèi)ヒ粋�(gè)沒有去過的地方，也不是得到一些沒有得到過的東西，而是我們心中原有的潛能全然的顯露，也是我們的心徹底清凈。
18、佛教徒對(duì)生病的態(tài)度樂觀而積極。因生病而體會(huì)到患者的感受，因生病而謹(jǐn)慎惡業(yè)，因生病而努力行善，因生病而消除業(yè)障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛心，因生病而功德增上。生病是一場(chǎng)修行之旅，病越久業(yè)障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請(qǐng)而到的幸運(yùn)。
19、佛言：我哀憫汝等諸天、人民，甚于父母念子。
20、如想辦成個(gè)人事，首先應(yīng)該為別人，專為自己謀算者，事情一定辦不成。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
21、但能上無攀仰，下絕己躬。外不見大地山河，內(nèi)不立聞見覺知。直下擺脫情識(shí)，一念不生，證本地風(fēng)光，見本來面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。
22、十四、布施如先立基堵，而后造宮室，施、戒亦復(fù)然，菩薩眾行本。
23、我于處處經(jīng)中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻?zhàn)�。此二種田，悲田最勝。
24、生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，人也總有歡樂和憂愁。蔑視困難，勇往直前的人，在黑夜中也會(huì)露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危險(xiǎn)的，即使睡著了，夢(mèng)中也滴淚。
25、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王，如來亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念，不放逸者心則放舍�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷二十，梵行品
26、每個(gè)人都有著自己既定的立場(chǎng)，也因此而習(xí)慣于執(zhí)著在本身的領(lǐng)域當(dāng)中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠(yuǎn)不要用自己的思維去審視別人，更不要用我們的`想法去評(píng)價(jià)別人。
27、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現(xiàn)身不得四沙門果。
28、智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機(jī)勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風(fēng)里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來年滿園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無瑕。
29、弟子："做人做事要怎樣才能圓融？"師言："圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法。因?yàn)榧獾臅?huì)傷害到人，同時(shí)也會(huì)扎到別人的心。"
30、偶爾會(huì)暗生一種沒來由的愁緒，雖然很淡，停留的時(shí)間也不 會(huì)太久，去有極強(qiáng)的沖擊力，仿佛被一種無形的波濤推搡，我就是一 粒無助的海貝。此刻，我的眼前會(huì)呈現(xiàn)寧靜孤寂的海灘，曠遠(yuǎn)無邊的 蒼穹，若隱若現(xiàn)的前世。在廣袤的時(shí)空中，我們都是漂泊的旅人，內(nèi) 心深處都暗藏著一支我們不知道的懷鄉(xiāng)曲。
31、人生的一切，不是算來的，而是感來的；不是求來的，而是修來的。
32、雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠(chéng)心，說明我們業(yè)障很重；雖然我們學(xué)佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認(rèn)真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強(qiáng)；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。
33、所謂歡樂，所謂痛苦，只是存在于自己的感覺之中。
34、不執(zhí)著，才能得智慧。
35、隨分隨力，涓滴愛心可累積成就大業(yè)。
36、趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅(jiān)固受持，清凈莫犯�！芙湔撸笕烈�，亦名佛戒，亦名發(fā)菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本。"（日本）空海《遺誡》
37、內(nèi)心沒有陽光，陽光就不會(huì)普照你；內(nèi)心沒有希望，希望就 會(huì)離你遠(yuǎn)去。你沒有強(qiáng)大的內(nèi)心，這個(gè)世界輕易就能將你壓垮。不要 指望可以逃避，面對(duì)才是最明智的抉擇。你和我，都是一樣的人，平 凡得不能再平凡，即使面對(duì)，我們也不會(huì)再失去什么，因?yàn)槲覀円呀?jīng) 沒有什么可以失去。面對(duì)就有陽光！
38、法界一相，系緣法界，是名一行三昧。
39、世上最永恒綿長(zhǎng)的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時(shí) 光。歲月來自時(shí)光的疊加，歲月的厚度；決定于時(shí)光的厚度，歲月的 寬度，決定于時(shí)光的寬度；歲月的濃度，決定于時(shí)光的濃度。時(shí)光的 厚薄、寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時(shí)光的狀態(tài)取決于生 命狀態(tài)。擁有生命便擁有對(duì)時(shí)光歲月的責(zé)任。
40、什么樣的人生才稱得上富足。內(nèi)心深處有活源�？兹鸽m有色嚴(yán)身，不如鴻鵠能高飛；世人雖有富貴力，不如學(xué)道功德深�！洞笾嵌日摗窊碛械枚�，人不一定滿足；擁有得少，人不一定貧乏。有錢不一定快樂，沒錢也可以安心自在，真正的財(cái)富從心頭來，真正的富足也不以物質(zhì)為衡量。人可以窮，心不能窮，讓心里的能源，取之不盡；讓心靈的健康，用之不竭。
41、放下名利心，心境自然寬。
42、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。
43、我們的人生中，充滿著喜怒哀樂、悲歡離合、起伏不定……這些現(xiàn)象對(duì)每個(gè)人來說，雖然都是實(shí)實(shí)在在的，但它并不是究竟真相。只有通達(dá)了一切本來無"我"，才會(huì)明白人生到底是什么，才會(huì)擁有一種超越的人生。
44、人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就無所謂放下；有的人拿得起，卻放不下。拿不起，就會(huì)庸庸碌碌；放不下，就會(huì)疲憊不堪。人生有許多東西需要放下。只有放下那些無謂的負(fù)擔(dān)，才能一路坦然前行。
45、指染茗香，羽衣翩然，兀自在禪茶的淡定中感悟人生。
46、任何人都可以蓋木頭或磚頭房子，但佛陀說，那種家并非我們真正的家，它只是名義上歸屬我們。我們真正的家，是內(nèi)在的平靜。外在與物質(zhì)的家可能很漂亮，但它并不平靜，充滿種種憂慮。它對(duì)我們而言遲早必須放棄它，不能永久居住的地方，因此它并非真正屬于我們，它屬于世間。
47、恒榮法師：人之所以煩惱，大多是因?yàn)榭床婚_、放不下、忘不了�？床婚_，是因?yàn)檫^于執(zhí)著，執(zhí)著于某人、某事，畫地為牢，自己囚禁了自己；放不下，是因?yàn)榘涯承〇|西看得太重，看得太真，什么都想拿，什么都想要，不愿丟，不想舍；忘不了，是因?yàn)榘鸦貞涴B(yǎng)成了習(xí)慣，把故事當(dāng)成了生活，時(shí)光早已流走，心卻還在原地。
48、一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己？一切諸眾流，悉皆歸于海，不以為滿足，所受不厭爾�！斗鹫f生經(jīng)》
49、常離法相自由自在縱橫盡得。
50、相信自己很堅(jiān)強(qiáng)但別拒絕眼淚；相信金錢能帶來幸福但別為它付出一生；相信緣分但別盲目等待；相信愛情但別求全責(zé)備；相信人性本善，但別忘記鎖門。人，生下來就是一場(chǎng)旅行，童年的天真爛漫，少年的反抗莽撞，成年的甘苦雜糅，如歲月的不可往返，最終都會(huì)消失在漫漫旅途。
51、人生就是一場(chǎng)修行，修行就是拿得起，放得下。
52、請(qǐng)人辦事付的酬金，是不凈布施。
53、佛法的真理像是渡過苦海的船橋，是砍斷我執(zhí)的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是迷途暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，需要佛法的指引才會(huì)使我們的前途更加光明，才會(huì)減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會(huì)喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。
54、眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
55、一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國(guó)土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界�；郏樟酥T相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。
56、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
57、每個(gè)人都希望身處于美好的環(huán)境，但好的環(huán)境并不是去外面尋找，只要內(nèi)心中生起慈悲與智慧，那么美好的環(huán)境就在你身邊。
58、佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，意為覺悟的人，拜佛絕非迷信。拜佛就是以佛為導(dǎo)師，學(xué)佛的為人處世，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人，一個(gè)身心清凈、健康的人，一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
59、我們常常迷失在自己的心路上：不如別人時(shí)，會(huì)心生嫉妒，失去從容；發(fā)生意外時(shí)，會(huì)心生慌張，失去鎮(zhèn)定；痛失親人時(shí)，會(huì)失去理智，心生絕望。只有內(nèi)心安靜祥和，才不會(huì)被外界所左右。心如蓮花，就是在安靜的歲月里面露微笑，摒棄內(nèi)心的掙扎、邪念和虛榮，活得灑脫自在。
60、歲月長(zhǎng)河中，生命只不過是一粒塵埃，渺小而短暫。所以，我們需要善待生命，充實(shí)生命。人生之旅，路過的就是風(fēng)景，走過的就是經(jīng)歷。生命無論長(zhǎng)短，都要從容走過，再偉大的事情最終也會(huì)成云煙，不要給自己郁悶的理由，不要給自己頹廢的借口。在平凡而瑣碎的生活里，淡然一顆心，從容一切行，慈悲，踏實(shí)。
61、春花秋月本無情，夏風(fēng)冬雪亦無義，倒是人心偏有意。
62、信有三種形態(tài)：（一）完全而堅(jiān)定地確信某一事物的存在，（二）見功德生寧靜的喜悅，（三）欲達(dá)成某一目的的深愿。
63、世界上任何事情，都應(yīng)該聽其自然，不要執(zhí)著，這才是修行的態(tài)度。
64、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。
65、當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。
66、我欣賞有態(tài)度的人生�；蛟S偏執(zhí)孤意了一些，但她們保持了自己的風(fēng)姿與氣息�；蛟S不美不大眾，可是不要緊。她們獨(dú)特而唯一。且不論世事如何，那種非均碼狀態(tài)有固執(zhí)的美意。
67、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn)，就不相信這種子會(huì)成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時(shí)間又怕焦芽敗種，錯(cuò)過時(shí)光，就是說修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長(zhǎng)成，以至結(jié)果。
68、有些人就只看到事情的負(fù)面，拿流亡國(guó)外的西藏人社區(qū)來說好了，我們大家都是難民，都同處在一種狀況里，但是有些人總是開開心心的，只會(huì)講一些高興的，讓人覺得有希望的事情；有些人則好像看什么都不順眼，把一切都說成是壞的，然后煩惱個(gè)不停。
69、剎那便是永恒。古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
70、父母恩，忘不得，師長(zhǎng)教誨牢記著。羔羊尚且知跪乳，人無孝行算哪個(gè)？奉師養(yǎng)老，盡分盡責(zé)，逆什么？
71、不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養(yǎng)好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最后使好的東西形成習(xí)慣性的思維。 心像一個(gè)土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么樣去選擇。
72、十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
73、佛家四寬：懂得對(duì)別人寬容，就會(huì)常常開心；學(xué)會(huì)讓自己寬心，就能保持樂觀；能對(duì)生活寬厚，就有更多能量；想讓前途寬闊，就要從心開始。
74、學(xué)佛法之人皆須發(fā)"大菩提心"，以一般人之苦樂為苦樂，抱熱心救世之弘愿，不唯非消極，乃是積極中之積極者。
75、佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
76、爾時(shí)迦葉復(fù)白佛言。世尊，諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，因他而活，若乞食時(shí)得雜肉食，云何得食應(yīng)清凈法。
77、怨親等苦，先救怨者。見有罵者，反生憐憫——《優(yōu)婆塞戒》
78、竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。
79、無論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜。晚安！
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