經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄匯編78條
想不開時(shí)不如不想，想多了頭疼，想通了心疼。不對(duì)機(jī)的時(shí)候，多說(shuō)無(wú)益，沉默就是最好的解釋。決定快樂的是心境，不是遭遇。下面是關(guān)于禪意的語(yǔ)錄78條,歡迎大家前來(lái)欣賞。
1、有一種人，不管你對(duì)他多好，他都會(huì)隨時(shí)對(duì)你反咬。你的善良，會(huì)被他當(dāng)作懦弱。你的溫和，會(huì)增加他變本加厲傷害你的勇氣。我終于明白了一個(gè)道理：壞人是變不成好人的，而我們能做的，就是不讓壞人把我們變成壞人，不讓惡人教會(huì)我們作惡。
2、幸福是什么？一千個(gè)人就會(huì)有一千種答案。在需要時(shí)及時(shí)得到是幸福，失而復(fù)得也是幸福。珍惜得到的一切，珍惜擁有的一切，感恩生活，幸福就是此時(shí)此刻。沒有陽(yáng)光，就沒有溫暖；沒有雨露，就沒有五谷的豐登。感恩生活，萬(wàn)事隨緣，自然海闊天空，風(fēng)輕云淡。
3、生活不乏精彩，只是有的時(shí)候我們的眼睛盯著烏云不放。人生的幸福，不在于富足而在于滿足。滿足不在于多加燃料而在于減少火苗；不在于累積財(cái)富而在于減少欲念。人的欲望是無(wú)止境的而生命卻是有限的，有限的生命追求無(wú)盡的欲望，是不會(huì)得到滿足，放下貪欲追求平實(shí)簡(jiǎn)樸的生活，是獲取幸福最簡(jiǎn)單的方法。
4、歡喜就不怕艱難；有感恩的心，才能凝聚力量。
5、心誠(chéng)、行正，就能受人肯定信任。
6、有時(shí)候，需要換個(gè)角度思考；有時(shí)候，需要換個(gè)位置觀察；有時(shí)候，需要換個(gè)環(huán)境體驗(yàn)；有時(shí)候，需要換個(gè)心情面對(duì)，點(diǎn)滴經(jīng)歷都是修行的緣起。
7、活著天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。多分心力去注意別人，就少分心力反省自我，你懂嗎？
8、有愛的人生才幸福。
9、某居士問："一般民眾所信仰的法術(shù)神通與佛教有關(guān)嗎？又一般對(duì)深入信仰者謂之迷，是嗎？"師言："法術(shù)不是佛教的產(chǎn)物。至于‘迷’字，端看人們?nèi)绾涡叛�？一般社�?huì)人士因心念惶恐，對(duì)事物無(wú)法全心信仰，乃取信于簽詩(shī)筊杯，并沒有真正深入教理。佛教是改革人生的科學(xué)，而非只是拜拜的宗教。"
10、佛經(jīng)上有"三時(shí)報(bào)"，是指現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào)。
11、佛曰，一切有為法，如夢(mèng)、幻、泡、影，如露、亦如電，應(yīng)作如是觀。清，是我們追求的心境，淺，是我們生活的態(tài)度，清淺，是我們一生的自然，清淺，是我們一世的隨緣。每個(gè)人心中都有一扇窗子，打開是塵世煙火，關(guān)上是云水禪心，禪如一朵花，開在心中，會(huì)讓生命豁然開朗。以一種看山是山，看水是水的簡(jiǎn)單來(lái)生活，快樂就會(huì)一路相隨。
12、佛認(rèn)為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼�？吹靡�，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠(yuǎn)，見前不見后，見外不見內(nèi)，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會(huì)老化，會(huì)病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來(lái)看內(nèi)外、看遠(yuǎn)近、看好事、看善事、看美事。
13、以"念純"自修——心念單純能自愛；以"心寬"待人——廣結(jié)善緣心寬闊。
14、凡心千萬(wàn)，心輪靜守，若悟不透，禪語(yǔ)一片，佛心一尊，看蕓蕓眾生里，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語(yǔ)一生，唯嘆自己的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈(zèng)與的最好禮物，沒歷經(jīng)風(fēng)雨的人生，是無(wú)法承載，生命中的厚重。
15、任何事物都有正反兩面，有時(shí)看似是絕境，換一個(gè)角度，或許就能豁然開朗。
16、學(xué)道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》
17、人生難免遭遇挫折，要經(jīng)得起考驗(yàn)，才能保住慧命，突破難關(guān)。
18、世間森羅萬(wàn)象，一切宛然存在。由于我們?cè)谥饔^上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。
19、在當(dāng)今社會(huì)，總是存在著這樣一種人，他們有極強(qiáng)的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習(xí)慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會(huì)喪失原有的本能和習(xí)性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。
20、道字下有分"寸"，才能"導(dǎo)"人向善就理。
21、某先生喜歡參禪。師言："參禪不是光坐在那里而已。行住坐臥、擔(dān)柴運(yùn)水，無(wú)不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。"
22、佛陀的教育不只是教我們?nèi)绾瘟松撍�，更是教我們�(nèi)绾稳グ萑耍簧?jì)較。
23、幾回生，幾回死，生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂喜？一《永嘉證道歌》
24、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
25、菩薩常樂思審語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、義語(yǔ)、法語(yǔ)、順道理語(yǔ)、巧調(diào)伏語(yǔ)、隨時(shí)籌量決定語(yǔ)。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品
26、可容我做這人間癡狂客，借一紙柔腸，漾開一壺春光，深凝在水一方。輕捻一抹花香，于筆墨中流淌，書一闕斷章，穿越魂靈，直達(dá)愛的天堂。贈(zèng)你一枝春，婉約一卷如禪的光陰，化作你抬眼處的一片火樹銀花，氤氳成一幅絕美的情畫。
27、只要有這份好心，你待人接物時(shí)，必定和顏悅色、善氣迎人，別人一定能感受到你的好，并得到溫暖；只要有這份好心，當(dāng)別人需要關(guān)心體貼、需要幫助時(shí)，你自然而然地會(huì)加以撫慰并適時(shí)提供幫助，你的好心就變成了具體的行動(dòng)。假設(shè)沒有好心，迫于某種壓力，不得不幫助別人，心里必定會(huì)盤算一番，猶豫再三，不會(huì)做得那么自然。
28、是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點(diǎn)；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬(wàn)行的前提；是否達(dá)到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。
29、以單純自在的心態(tài)樂享自然中最本初原始的一切，從每一種花草身上看見美麗，從每一陣清風(fēng)中聽到時(shí)光的低吟淺唱，讓生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)回歸自然的淳樸，便能從現(xiàn)實(shí)的煩惱中超脫。
30、革命從來(lái)就是革他人的命，而不是革自己的命。懺悔如同革命，若以為是"我"，便不能真懺悔。
31、悲心施一人，功德如大地，為己施一切，得報(bào)如芥子。救一厄難人，勝余一切施，眾星雖有光，不如一月明。
32、過(guò)去諸惡，今悉懺悔；現(xiàn)所作罪，誠(chéng)心發(fā)露；所未作者，更不敢作；已作之業(yè)，不敢覆藏。《金光明經(jīng)》卷一，懺悔品
33、人生來(lái)平等，但所處的環(huán)境未必相同。不管自己處于怎樣的起點(diǎn)，我們都應(yīng)該一如既往地對(duì)生活抱以熱情的微笑。因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的路，即使起點(diǎn)不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達(dá)同樣的頂峰。
34、當(dāng)你倒霉時(shí)，你身上的陰性場(chǎng)態(tài)總是占主導(dǎo)，而陽(yáng)性場(chǎng)態(tài)也是最弱之時(shí)，當(dāng)陰遠(yuǎn)超于陽(yáng)時(shí)，就會(huì)麻煩不斷，禍不單行，此時(shí)遇見小人或撞見鬼都是常有的事。
35、能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛。
36、明明本是無(wú)家客，逢人卻說(shuō)是故鄉(xiāng)。禪本無(wú)言，卻找本來(lái)。沒有必要說(shuō)的東西，反而一番糾纏。漫步在人間，思索在心頭，曾經(jīng)多少糾纏放不開，到頭來(lái)不過(guò)一場(chǎng)癡迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。
37、世人總以為惡小為之并無(wú)罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)候不到。佛要我們做個(gè)好人，其實(shí)是在為自己祈福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機(jī)會(huì)也會(huì)失去。
38、二十多年前，我正年輕，覺得這個(gè)世界暗無(wú)天日，感到前程 一片迷惘，生命時(shí)刻處在坍塌的邊緣。二十年后回頭再看，發(fā)現(xiàn)那個(gè) 曾經(jīng)的我不可理喻，當(dāng)時(shí)覺得垂天之重的事實(shí)際上輕如鴻毛，當(dāng)年看 似過(guò)不去的坎其實(shí)跨步能過(guò)。人們，再難都要好好活著，活著活著， 就活得一切都風(fēng)淡云輕。
39、對(duì)于一般社會(huì)人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報(bào)；對(duì)于已信因果的人，應(yīng)勸當(dāng)求出離，不出三界，輪回太苦；對(duì)于有出離心的人，應(yīng)勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對(duì)于回向求生凈土的人，應(yīng)勸專修念佛，本愿不虛，是正定業(yè)。
40、每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"宋代詩(shī)人盧梅坡借梅雪之爭(zhēng)，告誡眾生人各有所長(zhǎng)，也各有所短，這是自然之理，不必過(guò)于執(zhí)著。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理，才得灑脫。
41、只要有信心，沒有做不好的事；只要肯忍耐，沒有擔(dān)不起的重任。
42、依賴的習(xí)慣，是阻止你邁向成功的一個(gè)個(gè)絆腳石，要想成就大事你必須把它們一個(gè)個(gè)踢開。
43、心念難免起伏，要有毅力降伏，讓心在輕安、清凈的境界。
44、世間上很多事情，說(shuō)很容易，做很困難，說(shuō)不發(fā)脾氣，但境界一來(lái)，自我就不能把持。禪者曰：說(shuō)時(shí)似悟，對(duì)境生迷。所以歷事練心，要隨時(shí)觀自在。
45、隨緣而行，隨遇而安。
46、五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
47、僅僅是躺在床上，想"我要利益一切眾生"，還沒有付出任何行動(dòng)，單單這樣的想法，只要出自真誠(chéng)，就能速消無(wú)邊業(yè)障，積聚廣大福德。
48、某些時(shí)候，耐心比信心重要。信心是動(dòng)機(jī)，而耐心才能抓住機(jī)會(huì)。沒有耐心的'人總會(huì)在前進(jìn)和倒退的翻來(lái)覆去中浪費(fèi)生命，以至消耗信心。所以，人生要及時(shí)進(jìn)取，更要善于等待。只要抱定一個(gè)理想，不斷地去努力爭(zhēng)取，總有一天你會(huì)如愿以償?shù)摹?/p>
49、縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個(gè)不懂得人情世故？哪一 個(gè)不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個(gè)人的周圍沒有"貴人"幫忙？所以 說(shuō)："施恩于人就等于把恩惠存進(jìn)了銀行，急需時(shí)再取出來(lái)。"
50、《菜根譚》中說(shuō)："一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網(wǎng)天羅。""念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。"對(duì)待妄念，我們要記住兩個(gè)詞：一個(gè)是"不 忘"，另一個(gè)為"不起"。不忘"見宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取 舍"等心，這是最重要的。這樣，妄念突起時(shí)，不壓制它、不隨它跑，不 產(chǎn)生任何愛憎、取舍之心，才能感悟到自在人生。
51、以上課的精神，學(xué)習(xí)人生的真實(shí)。
52、抬頭是白云悠悠，低頭是流水潺潺。當(dāng)我們俯仰之際，何等暢快！有誰(shuí)聽得懂這無(wú)弦琴奏出的妙樂？真正了悟人生之士，內(nèi)心既無(wú)寂寞又無(wú)喧嘩，純真的天性與自然融為一體，就是心的本來(lái)面目。
53、十年塵夢(mèng)，云飛濤走。也曾也曾古道揚(yáng)塵，長(zhǎng)亭折柳；也曾江湖泛舟，山河踏遍；也曾檐下聽雨，紅袖添香。而今只想拾取萍蹤，拋散浮名。在某個(gè)綠苔生長(zhǎng)的地方，用我闌珊心事，教清風(fēng)識(shí)字，與光陰說(shuō)禪。
54、生命就是一場(chǎng)永無(wú)休止的苦役，不要懼怕和拒絕困苦。超越困苦，就是生活的強(qiáng)者。所以，在人生旅途上，橫的豎的都是路，苦的笑的都是歌。高山平地都要走，苦辣酸甜都要嘗。任何經(jīng)歷都是一種積累，積累的越多，人越成熟。經(jīng)歷過(guò)困苦的磨煉，生命有強(qiáng)度；經(jīng)歷過(guò)挫折的考驗(yàn)，生命有亮度。
55、不要等待機(jī)會(huì)。而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。最使人疲憊的往往不是道路的遙遠(yuǎn)，而是心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。
56、人生如戲，戲如人生。智慧的人，在如人生的戲里品味生命的真諦、勘破人世的紛擾；愚癡的人，在如戲的人生里顛倒夢(mèng)想、盲目追求。人生像是一本書，翻得不經(jīng)意會(huì)錯(cuò)過(guò)美麗，讀得太認(rèn)真又會(huì)流干眼淚。人生原本真真假假，很多事情不必那么認(rèn)真，對(duì)錯(cuò)得失間沒有固定的準(zhǔn)則，一切取決于我們的心態(tài)。
57、自性無(wú)非，無(wú)癡無(wú)亂，念念般若觀照。
58、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說(shuō)："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚亍?/p>
59、有人為報(bào)答別人的恩惠而施舍財(cái)物，是不凈布施。
60、迷茫是發(fā)生在我們身邊的事，不要有病亂投醫(yī)。善知識(shí)是智者，當(dāng)努力尋找辨別善知識(shí)，并依止善知識(shí)。
61、著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
62、世上有很多眾生每天都在幫助我們，只要我們好好學(xué)習(xí)正確的做人方式，堅(jiān)持不懈地做好人，當(dāng)生命無(wú)常到來(lái)時(shí)，死亡也沒有什么可怕了。
63、在擁擠的都市，沒有廣闊的大自然，所以要讓心胸開闊的好方法，就是學(xué)習(xí)佛菩薩了。我們要學(xué)佛菩薩用開闊的胸襟，去面對(duì)所有的生命。
64、人的生命很短暫，不要認(rèn)為自己還年輕，還有足夠的時(shí)間。自古以來(lái)有個(gè)說(shuō)法："棺材中躺的不一定是老人；只有生是有前后順序，死是沒有前后順序的。"
65、慢慢的會(huì)懂得，一切，都在來(lái)的路上；一切，都在去的路上。智者選擇的是欣然面對(duì)與接受。你所擁有的恰好是你所需要的，你所沒有的恰好是你不需要的。沒有偶然，一切皆因緣。每一個(gè)此刻，都是前世不同業(yè)力的顯現(xiàn)，以明了的心活在當(dāng)下，隨緣，努力，未來(lái)就在前面。
66、時(shí)間如水流，一去不回頭，在我們還清醒的時(shí)候，請(qǐng)?zhí)嵝炎约荷鼰o(wú)比珍貴。
67、佛曰：學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
68、佛曰：佛前有花，名優(yōu)曇花，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華。
69、學(xué)習(xí)需要時(shí)間。雖然我們不可能什么都知道，不過(guò)變得比較不那么無(wú)知是好的。同樣的道理，要從此以后都不再生氣是很困難的，但是我們?nèi)绻梢宰龅侥撤N程度，還是值得一試。當(dāng)然，你也可以回答我說(shuō)這是你的事，跟我沒有關(guān)系�。ù笮Γ�
70、我常常說(shuō)，如果任由自己發(fā)怒，不見得會(huì)對(duì)我們的敵人不好，但是會(huì)傷害到自己，這倒是很肯定的。我們會(huì)因此失去內(nèi)在的和平，什么事情都做不好，消化不良，睡不著覺，客人來(lái)了也不想見，兩道憤怒的眼光朝著那些竟敢擋在我們前面的人掃過(guò)去。如果家里有養(yǎng)寵物的，就再也沒有心思去喂它。我們會(huì)讓身邊一起生活的人，日子難過(guò)得過(guò)不下去，甚至和最好的朋友愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)。由于能夠體諒的人愈來(lái)愈少，于是就愈來(lái)愈孤獨(dú)。
71、自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。
72、看淡，就是好心境；想開，就有好心情。萬(wàn)物在說(shuō)法，看你如何著眼。凡事都是多棱鏡，不同的角度，看到不同的結(jié)果。一個(gè)蘋果，有人喜歡賞玩其色澤，有人想品嘗其美味。你在乎的，對(duì)你來(lái)說(shuō)，就是好的。時(shí)過(guò)境遷，曾經(jīng)苦苦盼望的，在今天也許一文不值。繁華三千，看淡即是云煙；煩惱無(wú)數(shù)，想開就是晴天。
73、一念離真，皆為妄想。
74、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 107． 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
75、真正地舍棄一切塵世的欲望的人，便能在此時(shí)或?qū)?lái)、此處或任何地方、目前的層次或?qū)?lái)的境界都能獲得最高的受益。
76、朱元璋謂學(xué)書須是專一于是，更無(wú)余好，方能有成。而予聞古之善琴者，亦謂專攻三二曲，始得入妙。斯言雖小，可以喻大�！彸卮髱�
77、若多少有聞，自大以驕人，是如盲執(zhí)燭，照彼不自明。《法句經(jīng)》。懂一點(diǎn)東西就自高自大，就好像盲人手執(zhí)燈燭，照亮了別人自己卻看不到。
78、言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
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