經(jīng)典禪意的語錄大集合98句
在現(xiàn)實生活中，你如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這個公司、是供養(yǎng)社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩薩的施舍心做工作，永遠(yuǎn)不疲不厭，會越做越快樂。以下是小編搜索整理的禪意的語錄98句,一起來欣賞吧。
1、在現(xiàn)在生活中，很多人為了所謂的"面子"該想的不敢想，想說的不敢說，能做的不敢做，把自己套上圈子永遠(yuǎn)跳不出來。然，時光猶如流水。永遠(yuǎn)不會再回來，何必在意過去。何必?fù)?dān)憂未來，人也許永遠(yuǎn)不會弄明白為什么活著，那就順其自然吧！坦然的面對明天！
2、心中有愛，才能春暖花開；心中有善，才能美麗常在；心中有德，才能涵載萬物；心中有道，才能自如去來；心中有慧，才能走出愚昧；心中有志，才能成就人生；心中有誠，才能感化他人；心中有真，才能超越凡塵！
3、這世間人來人往，你是誰，我是誰，都不是陌生物種，低頭不見抬頭見，和幾分，讓幾步，此心何妨寬幾尺。心寬，心空，浮云何處留，既然活一場，就活它個青山明月萬古長空。
4、生活這一場經(jīng)歷，可以理解為是一場旅途，遇到的風(fēng)景，遇到的人，所有的成見和埋怨都來自于彼此的距離，我們說珍惜眼前，相逢著擦肩而過，有許多卻不屑一顧，那些夢里隔幾重關(guān)山卻成了死死的追求，生活的質(zhì)量，不在某一段時期，而在于心地的一種狀態(tài)。
5、淺秋，風(fēng)，帶著思念的呢喃，輾轉(zhuǎn)又一季。細(xì)雨，溫柔的褪去了夏的狂熱。歲月悄悄的流轉(zhuǎn)，有些人，在與不在，都在歲月中留下了華美的荏苒。歲月靜好，念起便是溫暖。
6、懂因果的人即使面對煩惱和痛苦也可以從容面對，因為他知道這所有的一切都是與他人無關(guān)；不懂得因果的人面對煩惱和痛苦只會沉浸在痛苦中，甚至抱怨他人和環(huán)境，不會想法走出來，久而久之當(dāng)這種承受力達(dá)到極致就會導(dǎo)致憂郁。所以同樣的煩惱有的人可以轉(zhuǎn)為智慧、有的人只能將其變得苦上加苦。
7、一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中。
8、以上求佛道之心覺悟人生，以下化眾生之心奉獻人生。
9、天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護環(huán)境與關(guān)愛生命做起，才會得到佛菩薩的庇護，才能獲得十相自在的神圣力量。
10、來的歡迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若處，冷暖自嘗。
11、助人的同時，也是凈化自己。
12、一切苦的主要原因，源于自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。
13、有句話說："情不重，不生婆娑。"在佛教用語中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為"有情眾生"，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。
14、害人之心不可有，幫人之心不可無。
15、現(xiàn)在的人之所以不快樂是因為缺乏一種游戲精神。當(dāng)周伯通被黃藥師關(guān)在巖洞，他用游戲精神來超越痛苦，跟自己的影子說話玩耍，最終練就絕世武功。游戲是一種無為的狀態(tài)，所以小孩永遠(yuǎn)都是快樂的，而成人卻是成熟的，嚴(yán)肅的。嚴(yán)肅是一種病態(tài)，也是一種狹隘，當(dāng)你嚴(yán)肅的時候一定有自我的攝入！成熟是一種悲哀。
16、不耗費資源，不毀壞環(huán)境，只愿拯救地球。過度的貪婪與無限的欲望，是毀滅地球與導(dǎo)致自然災(zāi)害的惡因。
17、冬屬水，其氣寒，主藏。故冬天宜養(yǎng)精氣為先，對性生活有節(jié)制。
18、過年時，人們?yōu)榱讼碛脠F圓餐而殘殺各種生命，食用活海鮮，這真是令人悲痛。懇請大家，不要將過年的快樂建立在動物的痛苦之上！你所得到的只是一頓飯的溫飽，可它們失去的是寶貴的生命啊！最起碼不要點殺，更不要過于浪費肉食，沒有必要傷害無辜的生命。請求大家，感謝你們，我真心為大家祝福！幸�？鞓�！
19、真正的財富是滿足。少欲知足的人，往往是無虞匱乏的富人。擁有再多也無法滿足，就等于是窮人。追求簡單生活的人常有充實的心境，他們只追求生活的必需品，而不為虛榮心貪求無度。他們知道現(xiàn)在擁有的就是最好的。他們內(nèi)心簡約，因而快樂富足。
20、為滅煩惱從妄心生，而說是空。善男子，若執(zhí)空理為究竟有，空性亦空。執(zhí)空作病，亦應(yīng)除遣。何以故？若執(zhí)空義為究竟者，諸法皆無因無果�！绨①ね铀帲墀熤T病。若有病者，服之必差，其病既愈，藥隨病除。無病服藥，藥還成病。善男子，本設(shè)空藥，為除有病，執(zhí)有成病，執(zhí)空亦然。誰有智者服藥取病。善男子若起有見，勝起空見�？罩斡胁�，無藥治空�！缎牡赜^經(jīng)》卷四，發(fā)菩提心品
21、菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。
22、執(zhí)著與把握不同——執(zhí)著是為己而爭，把握則是當(dāng)下付出。
23、自古以來，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無樂趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。
24、晴煙淡淡，暖日遲遲。百鳥歌而山谷鳴，千花笑而蜂蝶亂。于斯明得，不動步到觀音普門，平地上入文殊智海�！堕L靈寧卓禪師語錄》
25、禪是個神妙的`東西，一旦在生活中發(fā)揮功用，則活潑自然，在生活中洞徹明白，不在物質(zhì)上牽掛，到處充滿人間的生命力，正可以扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代人生活的錯亂，所以能轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)邪為正，轉(zhuǎn)小為大，轉(zhuǎn)苦為樂。
26、這個世界上你是唯一，絕對找不到第二個你，造化交給你的 任務(wù)只有你才能完成，任何人無法取代。不要抱怨，不要幻想依賴別 人，造化同樣給了別人必須完成的任務(wù)，所有的別人也是唯一�？孔� 己，能悟出這三個字的人，算是洞悉了人生的真諦！每個人的人生都 是自己的，絕無例外。
27、不真不實而相信，是迷信；人云亦云，是無知。
28、煩惱其實本沒有真實性。像佛陀一樣煩惱非煩惱，這樣生活，該有多好！
29、"入時觀自在"，因為心無障礙，所以不論看什么，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一面墻，不論做什么用途，都能夠保持不動；同時又能像倉庫一樣，不管儲藏了多少東西，都既不會成為自己的負(fù)擔(dān)，也不會成為會引發(fā)傲慢情緒的引子。
30、欲望過多，不加控制，人的心便會發(fā)生病態(tài)的畸變。少一些欲望，就少一些殫精竭慮，幸福感也會油然而生。
31、信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。
32、禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的開始。
33、如今最弱勢的不是農(nóng)民，而是城市里的邊緣群體。他們一沒 有生產(chǎn)資料，二沒有職業(yè)，除掉微薄的低保金，他們幾乎沒有任何其他收入。
34、等閑行處步步皆如，雖居聲色寧滯有無？一心靡異萬法非殊，休分體用莫擇精粗。臨機不礙應(yīng)物無拘，是非情盡凡圣皆除。——《大慧普覺禪師宗門武庫》
35、當(dāng)我們跳出個人名利的泥沼，登高望遠(yuǎn)，便會覺得自身的渺小，那些功名利祿在這時看來便如浮云般不那么重要了，這時的心境也會豁然開朗起來。心胸寬廣、心懷天下的人，自然不會為名利所困擾。
36、一者自想，二者他想，三者戒想，由著此三輪受持戒故，名世間凈戒波羅蜜多。何緣此凈戒名為世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名為世間凈戒波羅蜜多。云何出世間凈戒波羅蜜多？……受持戒時，三輪清凈：一者不執(zhí)我能持戒，二者不執(zhí)所護有情，三者不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩受持戒時三輪清凈。
37、出離需要的不是勇氣與決心，而是所有的善意與清醒。我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱，其實都不過是一場戲。一個修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看云林綠野，落雁平沙。
38、面對突如其來的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強地搏斗著、抗?fàn)幹⑼α⒅�，勇敢�?扼住命運的咽喉"，用自己的雙手重新開拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。
39、世上有兩種人，一種人樂于索取，一種人樂于付出。吝于付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠(yuǎn)。懂得分享、給予和付出的人，才會感受到舍己為人，不求任何回報的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時候自己手中也留有余香。
40、如果說勞動是一種幸福，多數(shù)人的第一反應(yīng)恐怕是嗤之以鼻吧："勞動多累啊，我就喜歡待著，有吃有喝，不用工作，每天什么都不干，那才幸福呢。"人們大都喜歡閑適安逸，不喜歡勞累。然而，也有許多會在不需要勞動的時候懷念勞動。
41、"將心比心"的意思是說，用自己的心衡量別人的心，能設(shè)身處地地 為別人著想。"將心比心"就是要主動體諒他人、理解他人、關(guān)愛他人、 幫助他人，做到"己所不欲，勿施于人"，在生活中能夠換位思考，與人 為善。
42、寬心、包容，是快樂的泉源。
43、人活一世，誰都離不開別人的幫助。我們在付出的同時，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈"玫瑰"，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時，我們與其說是手留余香，倒不如說是"心有余樂"。
44、立于都市樓頂，車聲人聲，一切入耳的聲音無不是噪音、雜音。凡是人類所造出來的聲音，以及我們心中的一切念頭，無不是噪音雜音，聽如無盡的怨嘆，讓人心不喜不靜。
45、有知識未必有智慧，有智慧的人能利益人群。
46、無論處在人生的哪個階段，無論處在什么樣的境地，都要警惕自己的虛榮心。虛榮心是缺乏經(jīng)驗的年輕人失足的陷阱，做任何事情都要克服虛榮心，人一旦讓虛榮的欲望彌漫在心中，就可能誤入人生的歧途。再說，如果你具備許多的優(yōu)點，不必炫耀，別人自會發(fā)現(xiàn)的。
47、念佛成佛，如種瓜得瓜、種豆得豆一樣，此是自然。自然者，自自然然，不加勉強造作。
48、問："在家居士身穿短褲襯衫，誦經(jīng)、念佛、拜佛，請問是否如法？"答："不如法。我們對于尊長要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應(yīng)當(dāng)是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養(yǎng)成習(xí)慣。"——凈空法師
49、罵人，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。
50、快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
51、道由心悟，豈在坐也？
52、凡能犧牲自己利益人群的都是布施。
53、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰�，而是自大與私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果．。
54、我是倉央嘉錯轉(zhuǎn)世的情種。一花一世界，一樹一菩提，一念一清凈，一笑一塵緣。禪音清凈，掠過了砰然的心腔，慈悲懷，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯長。紅塵千里鑄癡心，誰與佛龕付倉央，換了時光。
55、我熱愛永恒的光，不喜歡黑夜的漫長，如果可以，我寧愿選擇永恒之光中的一生平淡，而不愿接受黑夜里的流星燦爛。
56、若比丘為三寶種三種樹：一者果樹，二者花樹，三者葉樹。
57、要清凈世間，首先我們每個人要先清凈自心，要用因果來規(guī)范心念和行為。
58、慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。
59、生活的禪法，在于生活中活潑的運用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實生活，寧靜生活，祥與生活。
60、不可一錯再錯 做人行事一是不可將錯就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、積重 難返。
61、心若照顧得好，人生就快樂；反之，則苦難偏多。
62、無心之過是可以諒解的 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。
63、有一天你會明白，善良比聰明更難，聰明是一種天賦，善良卻是一種選擇。越炫耀什么，越缺什么。反過來說，越缺什么，越覺得別人炫耀什么。當(dāng)脾氣來的時候，你的福氣就走了。用嘴巴傷人，是最愚蠢的行為。水深則緩流，語遲則人貴。說，是種能力；不說，是種智慧。
64、諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
65、延參法師：生活從來就不能夠缺乏信心和勇氣，每個人都懷揣著改變生活的希望，卻在經(jīng)歷生活風(fēng)雨的挫折之后，有的悲觀，有的昂揚，有的失落，有的堅強，未來還要發(fā)生什么，一切都未知，那些沒有必要的茫然和恐懼，只會制造生活的負(fù)面情緒，局限了自己的思考，浪費了時間和精力。好心態(tài)，才是好人生。
66、過去已成云煙，別蜷縮于曾經(jīng)的陰影，心儀的風(fēng)景都在前面；堅持心中專注的，摒棄與已無關(guān)的，潛心篤行，在孤寂里靜待花開；學(xué)會謀人與做事，善于思考與總結(jié)，懂得負(fù)責(zé)與擔(dān)當(dāng)；勝不竊狂，挫不言敗，不輕犯險，不易冒進，不松懈，不停頓，困苦都在腳下，未來終是美麗。
67、當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧靜。
68、理想、信念和責(zé)任并不是空洞的、停留在口頭上的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽要服務(wù)于大眾才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值。這種生活才是快樂的生活。
69、不是因為多付出才會受傷，而是期待回報的心讓自己受傷。所謂的感情，只是一場交換，一場"我執(zhí)"與"我執(zhí)"的較量，所以總是在傷害別人或被人傷害。痛苦的根源不是感情，而是我執(zhí)，只有逐步放下我執(zhí)，才能感受到真正的快樂。
70、最痛苦的時候，可能是最開闊的時候；最脆弱的時候，也可能是最堅強的時候。告訴自己："不要逃避痛苦，我要好好利用它，變得更具慈悲心和利他。"畢竟，痛苦能教導(dǎo)我們慈悲。若你曾經(jīng)受苦，你會了解別人受苦的感覺。而如果你是在幫助別人，受苦可以讓你理解和產(chǎn)生慈悲心，裨益你幫助別人。
71、微笑，一個平凡的動作，一個神奇的表情，它能化解多年的積怨，它能改變坎坷的命運，它能傳遞友善的心意，它能構(gòu)筑和平的橋梁，它能讓陰霾的天空出現(xiàn)燦爛的陽光，它能像春雨一樣滋潤久旱的土地……
72、的確，幸福是很抽象的。幸福是一種感受，是心靈的一種愉快的感覺與狀態(tài)。在幸福面前，人人是平等的。不是嗎？沒有人敢說有錢有地位的人就一定會比窮人過得快樂�！陡２妓埂犯缓腊裆系挠绣X人士與大街上在烈日暴雨下乞討的乞丐享受的幸福是平等的。其實，很多時候，幸福并不像我們想象的那樣遙不可及。一個美美的懶覺，健康的身體，坐在校園長椅上一次愜意的閱讀，收到朋友天涼加衣的短信留言……這都是幸福。
73、沒有通向快樂的路，快樂本身就是路。
74、恨世間情為何物，直教生死相許。元好問《摸魚兒》
75、修行人，不能自己毀滅自己。盡管善業(yè)寥寥無幾，惡業(yè)如數(shù)家珍；終日活在惡報之中，仍不能縱容自己。人身猶如如意寶，不可荒廢。佛法猶如甘露，不可 不飲；善知識猶如解脫舟，不可不渡日日夜夜之中行善法，如此便可通往解脫道，到達(dá)彼岸面見諸佛。
76、貪心讓我們把接受和索取當(dāng)成一種習(xí)慣，不會想起感恩；嗔心讓我們只看到別人對我們造成的傷害，忘記了別人曾對我們的幫助；癡心讓我們只執(zhí)著于自己，不會思考自己的生命為什么延續(xù)。
77、愛情里，疼一個人最難，知道疼她，就是那屋檐下細(xì)細(xì)的雨滴，濕地三尺，綿延一生。
78、佛曰：莫厭離善知識語，善知識者能引導(dǎo)汝至無險難安隱之處。菩薩善巧方便智不可思議，攝受眾生智不可思議，護念眾生智不可思議，成熟眾生智不可思議，守護眾生智不可思議，度脫眾生智不可思議，調(diào)伏眾生智不可思議。
79、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在；但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。
80、"吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談�？墒枪苷鎸嵺`履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機樞。"
81、法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。
82、若你不理人，人也不會理你；若你不信人，人也不會信你；若你不容人，人也不會容你；若你不愛人，人也不會愛你。這個世界很公平，你付出什么，就得到什么；你付出多少，就得到多少。你付出和便得到容；你付出謙便得到尊；你付出善便得到緣，你付出苦便得到福。每個人都是自己的珍寶，只要你懂得開采。
83、世上沒有完美的人，所以每個人都需要幫助，勿以善小而不為。無求的行善，心也坦蕩；有意的行善，令人生畏。
84、馬不肯分擔(dān)驢子的負(fù)擔(dān)，驢子累死后，馬背負(fù)了驢子全部負(fù)擔(dān)和一張驢皮。禪師：馬因不肯分擔(dān)，最后卻負(fù)擔(dān)很多。
85、智慧就是你的根源，對于宇宙一切的事理，你必須要用無上智慧去理解；以慈悲法濟世，去救渡眾生；無生也無死，不生也不死，以應(yīng)化身在娑婆世界度眾生；成就空性凈光，證悟空性，由空性里面產(chǎn)生清凈的光明；看破一切執(zhí)著為法食；降伏自己的貪瞋癡愚慢，就是你往生佛國的法座。
86、露水的凝然和滴落，是日月精華，在荷之上，芝草之間，寂靜暗香悠遠(yuǎn)。
87、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，佛學(xué)入門。乃至他傷害過你，你一定要放下，才能取得真正的快樂。
88、這內(nèi)心過盡千帆仍然如此起伏跌宕。每個夏天細(xì)節(jié)不同，每朵花開的樣子都不一樣。 而遇見的人終會遇見。離散的人終會離散。不復(fù)相見的人死生不復(fù)相見。有情有義之人一生纏綿。 ——雪小禪
89、外在順隨我們的心時我們就快樂，外在不如我們的意時，我們就不滿而悲傷。人要守護自己的感官，調(diào)御自己的心如同象師馴象一般。
90、波羅蜜，意即"到實相的彼岸"。六祖云："著境生滅起，如水有波浪，故名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號波羅蜜"。
91、嚴(yán)身住寂靜，調(diào)御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害諸有情，彼即婆羅門，彼即是沙門，彼即是比丘。
92、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧靜之道。
93、自性變化甚多，迷人自不見。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬年愚。
94、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
95、佛典里說，慈，既是予樂。悲，既是拔苦。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，就是慈悲！
96、八首人面，虎身十尾， 是為天吳。
97、十惡冤家。十善厚友。安神得道。皆從善生。善為大鎧。不畏刀兵。善為大船�？梢远人�。有能守信。室內(nèi)和安。福報自然。從善至善。非神授與也。今復(fù)不信者。從后轉(zhuǎn)復(fù)劇矣。
98、佛本是心自作，哪得向文字中求。
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