經(jīng)典佛語的語錄集合85條
發(fā)愿行菩薩道，要謹(jǐn)防五種心魔——貪、瞋、癡、慢、疑，這是立志、 立愿、立行的大敵。心魔起時，眾道減損，所謂"魔起道不存、道起魔消 滅"，若想成道，就要先滅除這五種心魔，使它無法與道并存。學(xué)佛不離生 活，生活不離學(xué)佛，在日常生活中，要力行菩薩道，不可滅失了道心，不要 生起這五種心魔。以下是小編給各位讀者分享的佛語的語錄85條,歡迎大家分享。
1、花兒無名，也能開出絕地風(fēng)景；小草卑微，亦可鋪出盎然綠色。得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。在時間中平靜，在歲月里老去。人生，順其自然就好，心安自然快樂。人生在世，需要不斷的為自己的心靈除塵，自省，自悟，自重。
2、忍，不是含淚度日、忍氣吞聲的懦弱之舉，而是為人處世、化干戈為玉帛的上上之策。不能忍一時之痛，必將受百年之憂。人生有太多的不如意，退一步海闊天空，這也是一種雅量。
3、佛長久地望著，那眉目里有分明能看到的悲憐。留下吧，不要再貪戀紅塵。留下皈依佛門，誦經(jīng)聽禪。彈指間，一片菩提葉飄落在我的面前。葉上有隱約流動的色彩。我拾取了一份前世的記憶，拿在手里細(xì)細(xì)的端詳著。前世，那人將你的癡心如灰塵般輕輕撣落。
4、該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論任何困難，也要堅持立場。
5、佛教導(dǎo)、鼓勵、激勸每一個人要發(fā)展自己，努力自求解脫；因為人的努力與才智，足可以自解纏縛。
6、忍耐是治療沖動的法寶，忍耐讓人認(rèn)清是非。星云法師言："認(rèn)清了 世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老 病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求 解決之道，善因好緣就會隨之而來。佛教將我們居住的世界稱為‘娑婆’， 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思�？梢姷茫艘钪�，必須要以忍處世， 不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂、 忍利、忍譽。以忍為慧力，以忍為氣力，以忍為動力，更要發(fā)揮忍的生 命力。"
7、禪思比丘無他想念，唯守一法，然后見心。
8、紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽湖里白浪滔天。一氣無作而作，萬法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬八千。
9、道路曲折坎坷并不是通向目標(biāo)的最大障礙．一個人的心志才是成敗的關(guān)鍵。只要心中的燈火不曾熄滅．即使道路再崎嶇難行，那片光明也會引路，令你如愿而歸l如果找到了心靈的方向，你可要牢牢守住．怎樣都不要放棄。
10、生活中，我們也像這個人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。
11、我們常常會懷戀兒時的快樂時光，并非兒時沒有煩惱，而是兒時的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒把煩惱放在心上。
12、所謂頓悟，即是無念。何名無念，佛語有言，若見一切法心不染著，是為無念。簡單地說就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等于進(jìn)入了無物，無他，無我，一切皆無的渾噩狀態(tài)，即如同空明一般。
13、教富，是啟發(fā)智慧；濟貧，是造福人群。
14、"我們可以缺錢、缺衣、少食，可是千萬別缺德"，"自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有"。
15、執(zhí)著的只是想法，而非活法如果一條路走不通，那只不過是在暗示另一條路上的輝煌。
16、我不求佛，也不念經(jīng)，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場空�？吹逼�，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。
17、佛陀曾經(jīng)說："諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。"如果我們想要清凈罪業(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。
18、很幸運，我們每一位眾生都平等地?fù)碛凶非缶烤箍鞓返臋?quán)力，也都平等地具有達(dá)到究竟快樂的潛能。非�？上У氖牵覀兺鶎⒀矍暗目鞓樊�(dāng)做究竟快樂來看待，而失去了獲得究竟快樂的機會。究竟的快樂不在外境，而在內(nèi)心。內(nèi)心的祥和、安寧、喜悅、慈悲和智慧，皆是由內(nèi)往外釋放的，而不是靠外境求來。對現(xiàn)象進(jìn)行分別和執(zhí)著，那么現(xiàn)象就會成為我們遭受痛苦和煩惱的因素了。
19、發(fā)短信會影響一個人的運勢，如果發(fā)出的短信是吉祥喜悅的，產(chǎn)生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當(dāng)然就"發(fā)了"；反之，日常生活中，我們言行舉止會造業(yè)也會結(jié)善緣，所有的因果都在一念之間。
20、世界上的事情本來是平等的，一切都是平等的，差別只是它的相，平等是它的性。我們要離相而證性，這樣得到的受用才是究竟的。
21、不要讓你自己迷失于過去。把握眼前，用一顆良善之心去深深感受生命，重要的是活著，并對生命中一切可見到的奇跡保持開放的心靈，這就是正念。正念是一種力量，這種力量能夠把佛眼帶到我們的手上。
22、所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一樣。心中有佛，無論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無為。人生亦如此，"不以物喜，不以己悲"，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振，拋棄雜念，方能成就成功人生。
23、菩薩摩訶薩為眾生故，雖在地獄受諸苦惱，如三禪樂�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷十八，梵行品
24、你命運的好壞及卦象的吉兇和我一點也沒有關(guān)系，都是由你自己來決定。佛家有一句話：個人吃飯個人飽，個人生死個人了。永遠(yuǎn)都不要迷信除了你自己以外的任何一個人，能夠幫你改命，佛陀也只是告訴我們改命的方法。所謂佛度有緣，就是讓我們按照佛陀所說的方法去認(rèn)真實施、修行，才能改變自己的命運！
25、賭書潑茶，倚樓聽雨，日子清簡如水。禪的時光，總是寂靜無聲。窗外風(fēng)云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平與，潔凈無物。如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加質(zhì)樸。
26、僧日："經(jīng)云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？"師日："汝但依語而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。"——《南陽忠》
27、要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語》
28、如果你不是最漂亮的，沒關(guān)系，你可以做那個笑得最燦爛的，因為你不知道那屬于你的緣分在何時出現(xiàn)，也許他（她）就站在不遠(yuǎn)處看著你，你不知道誰會因為你的笑容而愛上你。所以，無論你現(xiàn)在多孤單，無論你曾經(jīng)遭受過多少愛的創(chuàng)傷，無論你有多自卑，都別緊閉你的心扉。讓陽光照進(jìn)來，將你心中的悲傷釋放出來，讓心里住進(jìn)一個春天，假以時日，你也會感召回一個春天。
29、感恩我所沒有的， 感恩我所擁有的，感恩我所沒有的。
30、生命的長度，就在一呼一吸之間。生死也在分秒間。時間就是我們的生命。只有這樣認(rèn)識生命，才是真正保證了生命的精髓；才能精進(jìn)不懈，勉勵自己為生命留下歷史，為社會留下貢獻(xiàn)。
31、一心住三昧，無量劫不動。
32、有些人學(xué)佛之后，佛法知識越來越淵博，但是對周同人的態(tài)度越來越冷淡，這表示學(xué)佛的過程中缺乏發(fā)揮愛心，真正的學(xué)佛人佛學(xué)知識增長的同時會對眾生生起慈悲；有些人對修行愈加投入的同時卻對家務(wù)和工作感到越來越厭惡，這表示修行的過程中缺乏發(fā)揮智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。
33、對人虔誠，要尊重；對事虔誠，要感恩。
34、佛門中有法器、道器的說法，器即是容器，器物。念佛人拿心盛佛，故是佛器；是佛器故，必定成佛。
35、最終我卻沒有遇見海盜，更沒有做成海盜。
36、最大的浪費是大好時光正虛度，最悲催的事情是出師未捷身先死。后一句為一位新近離世的朋友感慨，前一句替自己的渾渾噩噩羞愧。
37、《孟子》有云："故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
38、文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封"我"喉。一切煩惱以"我"為根。擒賊擒王，能斃"我"命，煩惱自消。
39、朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛的心靈。奔跑在希望的'路 上，激情驅(qū)散了秋涼；沐浴在陽光之中，世界一片燦爛光明。思想和 蒼穹融為一體，信念與晨鳥比翼齊飛，你的靈魂前所未有地安寧，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉 大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。
40、貪求享受的人生，是一片空白。
41、第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身�！恫辉霾粶p經(jīng)》
42、來去一致：來也未嘗來，去也未嘗去，親朋相聚、好友離散，在悟的境界里是一致不二的！
43、自信是消除疑心的起點，信人才能夠得到真正的提升。在與人交往時建立互信的關(guān)系，才能給雙方以真正舒心的環(huán)境。
44、愛人自愛、自愛愛人，就是佛心、菩薩心。
45、如樹根深固，雖截猶復(fù)生。愛意不盡除，輒當(dāng)還受苦。
46、以他心智，能了有情意樂煩惱心行差別，應(yīng)病與藥，悉令除差。自在游戲神通三昧，發(fā)大悲愿成熟眾生。諸佛之法，無不通達(dá)。以是因緣，即得名為方便善巧波羅蜜多。
47、中國大學(xué)功利化、媚俗化傾向越來越嚴(yán)重，這既是社會的市 場化大潮沖擊使然，也是大學(xué)獨立精神逐漸喪失造成的。為什么這 一普遍現(xiàn)象出現(xiàn)在清華身上會引發(fā)熱議？行者以為，主要是因為國 人對清華有一定的心理預(yù)期，他們將中國首個世界一流大學(xué)的希望 寄托在清華身上。
48、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
49、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
50、佛陀曾說"甜語第一善"、"惡語第一惡"。凡能傷害他人的惡言惡語，即使對仇敵也不要說，否則，就算你讓他一時啞口無言、無地自容，但你罵他的那些話，就如空谷的回聲一樣，終會成熟在自己身上。
51、以從容的心態(tài)，微笑面對人生；以樂觀的心態(tài)，感悟云起雨落；以隨和的心境，靜觀花開花謝。用苦澀眼淚沖刷生活的酸楚，用時光沉淀情感的碎片！
52、恒誨法師：不要逃避生活，生活中難免有不如意，要直面挫折和坎坷，挺過去，你就是一個強者。當(dāng)然，我們都知道，做到這一點都是不容易的。世界上沒有人是能夠做到輕松自如地去應(yīng)對每一次的困境。沒有人不是經(jīng)歷了一次又一次的沮喪、難過、傷痛和挫敗才做到真正意義上的成長或成熟。
53、唯一能創(chuàng)造出你所經(jīng)驗的世界的人，那個如夢似幻的人——就是你。我們制造出自己的痛苦，也制造出自己的快樂，我們可以說是相當(dāng)?shù)刈越o自足，完全自作自受。我們不需要仰賴任何外在的事物就可以如此。但是，我們也可以自立自強，去處理我們所制造出的痛苦和快樂，自尊自愛。
54、生活里無論我們的心態(tài)怎么樣，這個世界好像并不在乎，我們那些自以為是的感覺，有時候祈求上蒼，留給我們的只是藍(lán)天流云，人活一場后來才明白，祈求神靈，最后不如尋找自己內(nèi)心的安寧。
55、一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結(jié)果。
56、生命是神秘的，說他脆弱，它就像薄冰那樣，不堪一擊；說它堅強，它就像大山那樣，堅韌不拔。當(dāng)生命充分發(fā)揮出光明、純潔、高尚、真誠時，它是一種快樂的享受；當(dāng)生命充分發(fā)揮出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽時，它又是一種痛苦的煎熬。
57、如果你感到委屈，證明你還有底線；如果你感到迷茫，證明你還有追求；如果你感到痛苦，證明你還有力氣；如果你感到絕望，證明你還有希望。從某種意義上說，你永遠(yuǎn)都不會被打倒，因為你還有你。
58、我們的失敗，有時和素質(zhì)無關(guān)，而是在困境中缺少韌性，堅持成了我們最長的短板。但凡成功者，并非都是出類拔萃，而是他們相信勤能補拙，只要忍受了、挺住了，成功早晚會露出真相。如果你的心是喜悅的，那么，你做什么都是喜悅的，有時候決定我們心情的，不是別人，而是自己。
59、人生就八個字，喜怒哀樂憂愁煩惱，八個字里頭喜和樂只占兩個，看透就好；少年的時光就是晃，用大把時間彷徨，只用幾個瞬間來成長；藍(lán)天下便是陽光，艱苦后便是甘甜，時刻努力著！你疼過，便懂得了；你跨越過，便成熟了。人生，總要碰了壁，才會學(xué)會改變什么，放棄什么。
60、走向天地間，踏著柔軟的土地，呼吸著芳草的清香，傾聽著流水的歡笑，這是江南山水的柔美；飛馬奔馳在一望無際的原野，有時遠(yuǎn)處會掠過一兩座小土包，那是牧民的氈房，這就是草原的豪放；腳下是細(xì)細(xì)的軟沙，耳中的波濤依舊，承前繼后不停拍打著海岸，大海的遼闊讓人們的心胸豁然開朗，海鷗翱翔在水天間，給了我們些許想象，大海的那面是否也有人遠(yuǎn)眺大海。
61、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點。
62、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
63、經(jīng)常罵人的人，憤怒一定是充滿他的內(nèi)心的。所以，當(dāng)我們對他人說好話的時候，首先喜悅的是我們自己。當(dāng)我們發(fā)脾氣的時候，首先受到損害的也是我們自己。
64、我們對于佛法的道理學(xué)得越深，回歸到現(xiàn)實生活當(dāng)中，心就會變得越來越平靜，凡事我們就會越來越有智慧地去處理。
65、根據(jù)佛教哲學(xué)，所謂"眾生"、"個人"及"我"，只是經(jīng)常在變動著的物質(zhì)與精神力量或能力的綜合。
66、只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進(jìn)步。
67、天地廣闊，人不能只想著自己占有一席之地而自尋煩惱。
68、跟著太陽走，你就能享受陽光；跟著月亮走，你就能看到星星；跟著北極星走，你就能找到方向。
69、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪與凈本相輔而行。
70、多數(shù)時候?qū)ι錆M欣賞與敬畏：其實看透人性深處的惡、懷疑、妒忌、絕望、深淵，但無論如何荼毒、傷害、打擊，一回頭，還能看到生命中的暖和好。那內(nèi)心深處的美輕微顫粟，雖然開得慢了遲了，可依然會深情開放。
71、佛曰：出世間上上波羅蜜者，謂菩薩摩訶薩于自心二法了知惟是分別所現(xiàn)，不起妄想，不生執(zhí)著，不取色相，為欲利樂一切眾生，而恒修檀波羅蜜。
72、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線。
73、不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。
74、自心豐足，才能感知世間的豐富；自己善良，才能感知世間的美好；自己坦蕩，才能逍遙地生活在天地之間。
75、寬容既是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自安樂；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。
76、如果在十七歲，我會選擇動蕩一生。現(xiàn)在，我選擇安靜地老去。有一個懂的人，陪著我，不嫌我老，不嫌我羅嗦。他用秋天一樣的聲音讀著我的文章，那樣的洞天曉白，早就超越了所有。
77、執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐。
78、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
79、學(xué)佛法之人皆須發(fā)"大菩提心"，以一般人之苦樂為苦樂，抱熱心救世之弘愿，不唯非消極，乃是積極中之積極者。
80、開悟的人有什么好呢？一個開悟的人，任何事情他都放得下，再大的災(zāi)難也不會動搖他的心。在滾滾紅塵中打轉(zhuǎn)，而依然能隨緣而不變。
81、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
82、不逢出世明師，枉服大乘法藥。
83、世事正如兩分，有陰便有陽。有善便有惡，有仁義，便有偽詐。你教標(biāo)榜慈悲，要滅盡大惡大魔一般，實乃妄談。也正如陰陽消長，吾只知陰盛陽衰，或是陽勝陰衰。不曾聞得陰勝陽滅，陽勝陰滅之說。立大仁義，必有大偽詐。立大慈悲，必有大魔。
84、無聲而漫長的時光，可以苒苒而過很多野草閑花。頭上的燈光越來越少，我情愿在暗處。就像買的一些小干花。絕不華麗，絕不飽滿。它們安靜而寂寞，小小的，不與人爭。但是，骨感錚錚。插在陶里，好像我，也許，就是我。
85、佛說，汝負(fù)我命，我還汝債，是以因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。佛還說，汝愛我心，我憐汝色，是以因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。
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