2020年經(jīng)典周國平的語錄大匯總63條
鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因?yàn)樗鼈儽┞读巳说膭游镄砸幻�。以下是小編給各位讀者分享的周國平的語錄63條,僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
2、世界是我的食物。人只用少量時間進(jìn)食，大部分時間在消化，獨(dú)處就是我消化世界。
3、對自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
4、聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸"，這感覺是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認(rèn)，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
5、每個人來到這個世界上，首先是一個生命，也終歸是一個生命。這是一個多么簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會上生活，為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。
6、人生中有兩種情形，我自己經(jīng)歷過，在別人那里也見得很多，漸漸習(xí)以為常了�？墒�，一旦我仔細(xì)地去想它們，就仍然會覺得不可思議。
7、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。
8、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。
9、人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺一。
10、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨(dú)一無二的"自我"，還是那無所不包的"大全"。我只知道，對于我來說，無論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結(jié)局都是虛無。
11、既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運(yùn)時警惕和防備那潛伏在幸福背后的災(zāi)禍，在遭災(zāi)時等待和爭取那依傍在災(zāi)禍身上的轉(zhuǎn)機(jī)。也就是說，在微觀上持一種主動、認(rèn)真、事在人為的態(tài)度。
12、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風(fēng)吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。
13、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說領(lǐng)會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實(shí)，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
14、人在世上都離不開朋友，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)。
15、因?yàn)橐磺薪粤�，所以活在�?dāng)下。否則你還能怎樣？
16、與大人相比，孩子誠然缺乏知識。然而，他們富于好奇心、感受性和想像力，這些正是最寶貴的智力品質(zhì)，因此能夠不受習(xí)見的支配，用全新的眼光看世界。
17、在過去的時代，人們讀大作家的書，看不見他們的人。在偶然的機(jī)會，也許會在街上遇見他們，但你不會認(rèn)出他們，因?yàn)槟悴恢浪麄冮L什么樣。不但大作家如此，大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出，美國的前十五位總統(tǒng)走在街上，都不會有人認(rèn)出。也許在競選時，所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人，但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張，而不是他們的長相。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達(dá)七個小時，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來，看完了就離去。
18、我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣。
19、真正有獨(dú)特個性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
20、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務(wù)和職稱的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
21、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚(yáng)棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅把財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。
22、人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值，那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。
23、我對人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對優(yōu)點(diǎn)的欽佩，那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
24、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的'。
25、每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她。
26、我相信，從理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個最適合他的領(lǐng)域。當(dāng)然，在實(shí)踐中，他能否找到這個領(lǐng)域，從事這種事業(yè)，不免會受客觀情勢的制約。但是，自己應(yīng)該有一種自覺，盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么了。
27、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。
28、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。
29、在人的生活中，有一些東西是可有可無的，有了也許增色，沒有也無損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺，誰說都不算數(shù)，生養(yǎng)人類的大自然是唯一的權(quán)威。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內(nèi)容原是最平凡的，但正是它們構(gòu)成了人類生活的永恒核心。
30、一個人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。
31、社會愈文明，意識形態(tài)愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關(guān)系也就愈真實(shí)、自然。
32、人生最好的境界是豐富的安靜。
33、在人生追求上，中國人心中往往沒有自我，只有他人，大家爭奪什么，我也就要什么。于是名利場上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國人眼中往往沒有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于是公共場所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國人顛倒的個人主義。
34、經(jīng)歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會變得比過去強(qiáng)大許多倍。不經(jīng)歷這么一回，你不會知道自己其實(shí)多么有力量。
35、沉默是弱者最后的尊嚴(yán)，是復(fù)仇者最高的輕蔑。
36、自嘲使自嘲者居于自己之上。
37、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實(shí)為前者的前提。
38、關(guān)于好女人，我提過兩個標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性，現(xiàn)在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特征表現(xiàn)在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個女人。
39、我們心不在焉，百事無心，覺得做什么都沒意思，并不是疲倦了，因?yàn)槲覀冇芯�，只是茫無出路。并不是看頭了，因?yàn)槲覀冇杏�，只是空無對象。
40、由此可見，無聊生于目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠(yuǎn)和隔膜的心境。
41、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
42、另一方面，歷史上也不乏在處世方面成熟的天才，但他們往往有二重人格。
43、其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
44、對于我來說，人生即事業(yè)，除了人生，我別無事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人生的一切可能性。這是一個肯定無望但極有誘惑力的事業(yè)。
45、我的所謂"成功"（被社會承認(rèn)，所謂名聲）給我?guī)淼淖畲蟊憷强梢韵鄬Τ撚谖宜`屬的小環(huán)境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權(quán)利去進(jìn)行渺小的斗爭。那些東西，人們因?yàn)槟愕?成功"而愿意或不愿意地給你了，不給也無所謂了。
46、對于每一個人來說，不厭煩自己是一個起碼要求。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會交往。他跑到別人那里去，對于別人只是一個打擾，一種侵犯。
47、直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。
48、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
49、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
50、我們平時斤斤計(jì)較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
51、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
52、愛情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
53、幸福比苦難更有益于精神的健康。
54、我和一個小男孩談話，說會變魔術(shù)，把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗(yàn)任何一種生活，包括國王。圣徒、僧侶、強(qiáng)盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更愿意是我自己。
55、智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
56、正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨(dú)處時，人面對的是整體和萬物之源。
57、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。
58、我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味�？墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ叮膊辉纲M(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時最輕松，因?yàn)槲也挥X得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
59、一個社會沒有法治，許多國民沒有信仰，這是最可怕的，什么壞事都可做，什么壞事都會出。
60、閱讀本質(zhì)上是一個自我發(fā)現(xiàn)的過程，而這個過程充滿驚喜和愉悅。
61、個人心智的成長，需要兩個自由，一個是外在的自由，一個是內(nèi)在的自由。
62、守財(cái)奴的快樂并非來自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來自所有權(quán)。所有權(quán)帶來的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會產(chǎn)生一種愚蠢的快樂。
63、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情，都力求盡善盡美，并從中獲得極大的快樂，這樣的工作態(tài)度中蘊(yùn)涵著一種神性，不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
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