佛教經(jīng)典禪語語錄
佛教經(jīng)典禪語語錄一
1、當一個年輕人在當子女時，可能非常追求個性，不理解、不認可父母的關懷與期望；一旦轉眼間為人父母，同樣會對子女有一樣的要求。
2、不管一個人是孩子、是父母、是老板、是員工、是男是女、是貧是富，在這些身份以外，他都是一個人，一個希望快樂、不想要痛苦的人。
3、認識到每個人都是人，是對演員身份的超越。
4、超越外在身份的限制，不僅站在自己的角度看問題，不僅只考慮自己的利益，會讓我們更清楚地看到事實真相，更全面地了解自己、了解別人。
5、內(nèi)心對身份超越，能讓人在現(xiàn)實生活中更灑脫，不為眼前利益所限制，多一份寬容，多一份清明，多一份智慧。
6、人生的意義不僅是身份的疊加。
7、人活在世界上，頂天立地，身份對人只是一種裝飾，是內(nèi)心自在的一種隨緣展現(xiàn)。
8、生命，就像是一塊黃金，金燦燦的，閃著光芒，厚重踏實。
9、超越身份的局限，找到身份以外的你，找到不曾變化的我們清明自在的心，讓我們的生命展現(xiàn)出它本有的如黃金般璀璨的價值，照天照地，熠熠生輝。
10、人的生命，實際上就是心對境，對外在的一個事物，內(nèi)心會起一個反應、判斷、感受，這個內(nèi)心的感受就是我們所謂的“痛苦”或“快樂”。
11、作為一個人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才會讓自己感到心安。
12、只有及時地報答有恩于我們的人，才能讓自己與對方得到真正的快樂。
13、在這個世界上，除了母親，再也找不到第二個人對我們那么的友善、那么的慈愛、那么的細心呵護。
14、如果說父母對兒女的慈愛終有窮盡的時候，或許唯有生死異路之時了。
15、父母對我們的恩德如此的深厚，做兒女的應該及時報恩、行孝。
16、莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時只能是萬分的痛心，卻于事無補。
17、“樹欲息而風不停，子欲養(yǎng)而親不待�！彼哉f行孝要及時，趕早莫趕晚。
18、能做到孝養(yǎng)雙親，我們可以稱之為孝子；能做到弘揚孝道，以至“孝行天下”的人，真可謂是民族的大孝子。
19、人人存孝心、行孝道，則天下之人“老有所養(yǎng)，老有所樂”，同享天倫之樂，此乃國家安泰、社會和諧、生民幸福之兆。
20、有的時候，演員會忘記這只是外在的身份，忘了自己是個演員，忘了在舞臺上，其他人也只是演員。
佛教經(jīng)典禪語語錄二
1、不管怎樣“守護”，我們所愛的一切都會改變、消失，“人無千日好，花無百日紅”“月有陰晴月缺，此事古難全”，這是鐵的規(guī)律。
2、身體有“失壞”，青春不再，身體日漸衰老，健康每況愈下。
3、“愛”產(chǎn)生——追求“愛”——得到“愛”——失去“愛”，然后發(fā)起新一輪的對“愛”的追逐，最終又失去“愛”，生活就是這種公式的不斷重復。
4、人們認為快樂就是擁有喜愛的事物，而事實恰恰相反，有愛就有痛苦。
5、如果誰說他現(xiàn)在苦，那肯定是他“愛”上了某樣東西。
6、欲望淡泊的人比較快樂，不必家藏萬卷丹青，門外有幅巨畫，名叫自然。
7、利他心強的人比較快樂，愛與不愛是根據(jù)自己的利益判別出來的'。
8、總考慮自己的感受就經(jīng)常有苦，一心想著別人的人就把自己放下了，從別人的快樂中獲得了無害的快樂。
9、我們來到這個世界，能享受美好的生活，這一切無疑最先應該感恩的就是我們的父母。
10、在很多日子里，我們可能會因為自己的漠然，把他們忘記掉；可能會因為自己的無知，認為父母撫養(yǎng)我們，是他們的義務和責任。
11、我們內(nèi)心面對外在事物所起的反應，是由我們過去的知識、經(jīng)驗、心理結構決定的。
12、痛苦和快樂的來源就很清楚了：內(nèi)心的心理結構，加上外在的事物，會引發(fā)內(nèi)心種種苦樂感受。
13、一般的做法就是追求，向外在拼命地追求，希望得到物質(zhì)，希望改變別人，希望事事順自己的心，希望每個人都對自己好。
14、外在的事物與遭遇往往是我們不能掌控的。
15、我們不能確認未來什么時候發(fā)生地震，什么時候得上絕癥，甚至不知道下一個拐角我們會遇見誰，下一分鐘我們的心臟會不會忽然間休息。
16、我們的幸福不能建立在外在的事物上，因為外在不是我們主觀意愿可以決定的，是會變化的。
17、我們的內(nèi)心是可以自己改變的，改變內(nèi)心的一個判斷方式。
18、改變自己的內(nèi)心，讓它越來越光明，越來越慈悲，越來越靈活，越來越包容，越來越有力量，讓人產(chǎn)生一種能力，面對所有的外在，都能夠快樂，都能夠遠離痛苦。
19、幸福，如果是建立在外在的基礎上，那就是不穩(wěn)固的。
20、如果我們覺得，要得到外在什么東西，才能獲得幸福的話，目標本身就錯了，自然不容易獲得真正的安樂與寧靜。
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