愛(ài)情語(yǔ)錄之什么是愛(ài)情
真正的愛(ài)情到底是什么?
很喜歡一句話：愛(ài)一個(gè)人，一個(gè)很重要的前提是給予她最誠(chéng)的【責(zé)任】的同時(shí)給予最真的【信任】……
我覺(jué)得，愛(ài)情就是兩個(gè)人之間的相互的依戀、相互的愛(ài)慕、相互的理解，以及相互之間心靈的共鳴，就是包容而不是放縱 愛(ài)是關(guān)懷而不是寵愛(ài) 愛(ài)是相互交融而不是單相思 愛(ài)是百味而不全是甜蜜...
真正的愛(ài)情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相愛(ài)的人彼此心靈的相互契合 是為了讓對(duì)方生活得更好而默默奉獻(xiàn) 這份愛(ài)不僅溫潤(rùn)著他們自己，也同樣溫潤(rùn)著那些世俗的心 真正的愛(ài)情，是在能愛(ài)的時(shí)候，懂得珍惜 真正的愛(ài)情，是在無(wú)法愛(ài)的時(shí)候，懂得放手 因?yàn)�，放手才是擁有了一�?hellip;
請(qǐng)?jiān)谡湎У臅r(shí)候,好好去愛(ài) 在放手的時(shí)候,好好祝福… 真愛(ài)是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有嘩眾取寵的行動(dòng)， 只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中你能感受得到。 那樣平實(shí)那樣堅(jiān)定。反之發(fā)誓、許諾說(shuō)明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜蜜的話語(yǔ)。用心去感受吧兩個(gè)人的相處，說(shuō)容易和難都是武斷的，每個(gè)人都會(huì)有不同的相處之道，但相處必須建立在相互信任和相互容忍的基礎(chǔ)上。
任何一段感情如果沒(méi)有建立在信任的基礎(chǔ)上，那么這段感情最終必定付諸流水。一段深厚感情的積累是需要經(jīng)年累月的長(zhǎng)期不懈，而一個(gè)不信任便可將這段感情瞬間擊。很多處在熱戀狀態(tài)的人很喜歡說(shuō)天長(zhǎng)地久�？菔癄�等永遠(yuǎn)之類的話，其實(shí)激情和理智是要放平的，一方多出就很容易出現(xiàn)問(wèn)題。
關(guān)于時(shí)間，我只是覺(jué)得我們只有三天：昨天，今天和明天。昨天用于歸結(jié)，今天用來(lái)把握和珍惜，明天用來(lái)規(guī)劃，后天不用去想，這三天做好了，永遠(yuǎn)也就只離一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。 兩個(gè)人走的路和一個(gè)人走的路是不同的，我們不能夠太以自我為中心，在做一些大事之前，本著先從對(duì)方的角度和利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)行事，總會(huì)避免很多不必要的爭(zhēng)執(zhí)與矛盾。
愛(ài)的定義
情與愛(ài)的區(qū)別在于，情是由客體達(dá)成于主體的意識(shí)的印象，由客體主導(dǎo)，當(dāng)某一存在客體引起了主體的印象意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，這印象產(chǎn)生的使其引起主體精神上意識(shí)傾向的美的形態(tài)就是情的觸動(dòng)，這種因客體的存在而達(dá)成于主體的美的感知事物在主體印象里的形式就是情的發(fā)生。愛(ài)是由主體作用于客體的印象意識(shí)，這種意識(shí)由主體發(fā)出，由主體作用，當(dāng)某一主體對(duì)某一對(duì)象在印象里有一種生命本身的傾向意識(shí)時(shí)，就是愛(ài)的產(chǎn)生，這產(chǎn)生的愛(ài)是由愛(ài)的主體作用的，并不由客體來(lái)主導(dǎo)，是一種主體的生命價(jià)值上的擁有。
情是客體主導(dǎo)的主體印象的發(fā)生，發(fā)生的這種印象存在就是情的存在，愛(ài)是由主體作用的意識(shí)感知，作用的這種意識(shí)的內(nèi)容就是愛(ài)的內(nèi)容。任何生命物的生命形式都是有限的，人的生老病死是大自然不變的規(guī)律，沒(méi)有任何力量能改變這種現(xiàn)象，人是求生意識(shí)能力最強(qiáng)的動(dòng)物，在意識(shí)的作用下，形成于印象里特別選擇形式的情感意識(shí)的產(chǎn)生就是情與愛(ài)的事物�！ ∩鼉r(jià)值的體現(xiàn)是為愛(ài)。愛(ài)是生的意識(shí)。
情的定義
生命本身的延續(xù)是為情。情是美的印象。
存在于印象中的美，是心的情的具備，存在于心的美的印象，在生命傳遞的延綿中產(chǎn)生，產(chǎn)生的這種印象美，在歷史的文化里，就是情的事物，一切有關(guān)美的心靈感應(yīng)，就是人的情的發(fā)生，這種生命現(xiàn)象的存在，就是情。
折疊 愛(ài)情的定義
自然的倫理是為愛(ài)情。愛(ài)情是生命的真理。
愛(ài)情
愛(ài)情是科學(xué)的，是生命本身的遺傳真理。生命的物都有生的向往，這種向往在意識(shí)的作用里是一種純粹的本能的自然的。處于自然兩性關(guān)系的存在，就是生命為了生命本身的進(jìn)行，是生命為延續(xù)生命進(jìn)行的傳承，處于生命本身的兩性在印象的意識(shí)里都有著向往的相同的作用意識(shí)，這種意識(shí)的作用是一種生命本身對(duì)自然的回應(yīng)。生命物有自然的遺傳科學(xué)性，這種科學(xué)性在于生命物各個(gè)具體物的存在具備的素質(zhì)各不相同，生存的適應(yīng)力也不相同，這種情況在兩性共同的自然的回應(yīng)作用里，使得兩性之間產(chǎn)生于生命結(jié)合的特別選擇，特別的選擇就是愛(ài)情的選擇，這種選擇等同于生命物生存的選擇，意識(shí)情感的這種形式就是愛(ài)情的本身，愛(ài)情本身就是生命本身，生命本身在愛(ài)情的作用里進(jìn)行著生命的延續(xù)與傳遞。
愛(ài)情是哲學(xué)的，愛(ài)情的進(jìn)行就是生命的進(jìn)行，愛(ài)情詮釋了生命。是人的思想對(duì)于生命思維的形式表達(dá)，這種表達(dá)在哲學(xué)的形式里，可以進(jìn)行存在的有無(wú)的意義的形式的精神的物質(zhì)的全部概括解釋。
愛(ài)情是文學(xué)的，愛(ài)情的事物就是生活的事物，文學(xué)的`事物離不開(kāi)生活，在生活中離不開(kāi)愛(ài)情的形式，文學(xué)的任何形式進(jìn)行，沒(méi)有愛(ài)與情的進(jìn)行都是乏味的空洞的。
愛(ài)情的產(chǎn)生
從進(jìn)化論來(lái)說(shuō),愛(ài)情的產(chǎn)生一般說(shuō)來(lái)我們把它歸結(jié)為三種情況:
一>一見(jiàn)鐘情.即第一次的邂逅便深信不移的愛(ài)上了,但這還不算是得到了真正的愛(ài)情,這時(shí)還要進(jìn) 一步陪養(yǎng).據(jù)有關(guān)資料,這種愛(ài)情的持久率并不高.所以還要看下一種.
二>友情進(jìn)化.這是一種成功率較高的,較保險(xiǎn)的一種投資.但是是否能夠把真正的友情和愛(ài)情區(qū)分 開(kāi)來(lái),卻是值得研究的.有人分不清.
三>就是人們常�？梢栽诖蠼稚峡吹降幕榻�.這是一種社會(huì)性的,但近幾年來(lái)卻暴露出一些避端,其 言云云. 現(xiàn)在,我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)研究第二種情況與同居間的關(guān)系.前題是確認(rèn)了的愛(ài)情.的確,同居會(huì)是一個(gè) 很好的婚前必修課,可以讓人們體檢種種.不是有一句話,在曲折中前進(jìn)嗎?
真正的愛(ài)情
如果一個(gè)女子(男子)貌美，我們都會(huì)愛(ài)上，如果這就是愛(ài)情，這愛(ài)是多么脆弱、經(jīng)不起推敲，于是這愛(ài)的熱情是多么虛偽。
真正的愛(ài)情是一種深深的悲憫、同情的情感。她(他)是你的孩子。
一個(gè)人是否有愛(ài)的能力，即意味著要考察他(她)是否具有深深的悲憫同情之心，不然愛(ài)終究意味著虛偽和有背叛的危險(xiǎn)。
真正的愛(ài)情，不是功利性的，無(wú)法占有。真愛(ài)里是沒(méi)有得到和失去的，沒(méi)有痛苦與爭(zhēng)執(zhí)、沒(méi)有比較和沮喪、沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)和記憶。只有深深的憐憫和付出的歡喜。
兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情，如癡如醉，山盟海誓，銷魂斷腸，這樣的愛(ài)情固然讓人動(dòng)容，但注定不能持久。真愛(ài)是平靜的，是偉大的悲憫，而不是一時(shí)的沖動(dòng)和激情。
真正的愛(ài)，有著對(duì)生命的平凡和生命的孤獨(dú)的深刻覺(jué)悟。它不是虛榮的，非功利性的，也不受潛意識(shí)情結(jié)的驅(qū)使，多少人的所謂愛(ài)情其實(shí)不過(guò)是潛意識(shí)情結(jié)的傀儡(低級(jí)的愛(ài)情)，真正的愛(ài)情是超越一切外在物質(zhì)因素的，包括容貌，也超越一切精神的文化修養(yǎng)。它就是你遇到了，結(jié)識(shí)了，在一起了，培養(yǎng)起了感情，便驟然有了親情的內(nèi)涵，你看他(她)，他(她)就像是你的孩子，你絕不忍他(她)悲傷難過(guò)，于是一生不離不棄，生死相依。
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