民國大學(xué)校長(zhǎng)開學(xué)典禮上的講話（全文）
從某種意義上說，民國時(shí)期，是思想交鋒、學(xué)術(shù)碰撞最為激烈的時(shí)代。此時(shí)的大學(xué)兼容并包、百花齊放，這一點(diǎn)從當(dāng)時(shí)大學(xué)校長(zhǎng)在開學(xué)典禮上的講話便可見一斑——既憂國憂民，又不乏開放思想。
1907年，已40歲的蔡元培留學(xué)德國，在以“實(shí)干精神”著稱的“萊比錫大學(xué)”從事心理學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)研究。其間，蔡元培發(fā)現(xiàn)德國的大學(xué)管理十分民主，校長(zhǎng)和各科學(xué)長(zhǎng)均由教授會(huì)公選，每年更迭一次。并且，校長(zhǎng)由神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)各科教授按年輪流擔(dān)任，而學(xué)生們從來沒有因?yàn)樾ｉL(zhǎng)的去留問題而出現(xiàn)狀況和異議�；貒螅淘鄻O力主張效仿德國大學(xué)的制度，實(shí)行教授治校、民主管理。1912年，蔡元培出任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，并親手起草了《大學(xué)令》。1916年12月26日，總統(tǒng)黎元洪下令，任命蔡元培為北大校長(zhǎng)。當(dāng)天，蔡元培便造訪因事進(jìn)京的陳獨(dú)秀，極力邀請(qǐng)他加入北大，出任文科學(xué)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀因主辦《新青年》、倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”，而名震大江南北。陳獨(dú)秀白天四處奔波活動(dòng)，晚上喜歡看戲，所以晚睡遲起。蔡元培差不多天天去拜訪陳獨(dú)秀，有時(shí)去得早，他就招呼茶房不要叫醒陳獨(dú)秀，自己坐在房門口等候。起初，陳獨(dú)秀不想受聘，說要回上海辦《新青年》。蔡元培就勸他說：“把《新青年》雜志搬到北京來辦。”最后陳獨(dú)秀終于為蔡元培的真誠所感動(dòng)，接受了邀請(qǐng)。
就任北大校長(zhǎng)后，在開學(xué)典禮上，蔡元培開宗明義提出了自己的主張：大學(xué)乃“研究高深學(xué)問之地。”“入法科者，非為做官;入商科者，非為致富。”針對(duì)北大的現(xiàn)狀，他強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：“一曰抱定宗旨”、“二曰砥礪德行”、“三曰敬愛師友”。此舉給北大吹來了最初的新風(fēng)。
自1923年起，蔣夢(mèng)麟曾長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。在開學(xué)典禮上，他曾講道：我常說，東西方文明的不同，即在個(gè)性主義。比如希臘的文化，即以個(gè)性為基礎(chǔ)，再加以社會(huì)的發(fā)達(dá)，方能造成今日的西方文明�？鬃与m然也講個(gè)人，但是相對(duì)的'而非絕對(duì)的，講起個(gè)人總要聯(lián)系說到家族和社會(huì)上去。真正的個(gè)人主義，就是以個(gè)人為中心，以謀社會(huì)的發(fā)達(dá)，并不是自私自利。西方近代文明之所以如此發(fā)達(dá)，就因個(gè)人與社會(huì)同時(shí)并重。譬如雙馬車，定要兩匹馬步驟和諧，這車才能走得快利。我覺得北大這么大的一個(gè)學(xué)校，研究學(xué)問、注重品行的件件都有，就是缺少團(tuán)體的生活。所以我希望大家，一方各謀個(gè)人的發(fā)達(dá)，一方也須兼某團(tuán)體的發(fā)達(dá)。從前嚴(yán)厲辦學(xué)的時(shí)代，是“治而不自”，現(xiàn)在又成了杜威先生所說的“自而不治”，這都不好。我們要“治”同“自”雙方并重才好。因?yàn)檗k學(xué)校用法律是不行的，只可以用感情化導(dǎo)，使得大家互以良好的情感相聯(lián)絡(luò)。這是我最后的希望。
1934年，在南開大學(xué)的開學(xué)典禮上，校長(zhǎng)張伯苓這樣說：人常說，學(xué)生們是國家的主人翁，主人翁是享福的嗎?主人翁是受罪的。我說過不知多少次，奴隸容易當(dāng)，主人難當(dāng)。做奴隸的，聽人的調(diào)度，自己不要操心;做主人就要獨(dú)立、要自主、要負(fù)責(zé)任，然而有思想的人，寧可身體不安逸，也要精神自己。你們都是主人翁，就得操心、就得受罪，你趁早把這一項(xiàng)打在你的預(yù)算里頭吧。我們國難日深，然而還有機(jī)會(huì)還有希望，就怕自己不發(fā)良心、不努力。我快60歲了，我還干，一直到死，“哎喲，我還有一點(diǎn)氣力未用。”我希望你們?nèi)巳巳绱�，中國人人人如此。學(xué)校30周年，而國難日深，所可幸者，國人已知回頭，向我們這邊來了。都要苦干、窮干、硬干。我們看國人這樣，一則以喜，一則以懼。喜的是志同道合，懼的是堅(jiān)持不久，不管別人，我們自己還是咬定牙根去做。
1946年，胡適先生在北京大學(xué)的開學(xué)典禮上說：至于如何把北大做到最高學(xué)府，我想有兩方面可以提供給先生批評(píng)，給同學(xué)考慮。一、提倡學(xué)術(shù)研究：望先生攜學(xué)生多做研究，做獨(dú)立的創(chuàng)見，做In-dependent 0rinal Research。希望各位先生對(duì)此精神作高深的學(xué)術(shù)研究;二、對(duì)于學(xué)生，希望能夠充分地利用工具，能夠獨(dú)立地研究、獨(dú)立地思想。這一方面是研究學(xué)問，另一面是做人。外面貼著歡迎我的標(biāo)語——“自由思想，自由學(xué)術(shù)。”為什么不說“獨(dú)立思想”呢?我用“獨(dú)立”，因?yàn)楠?dú)立和“自由思想，自由研究”不同。北大的傳統(tǒng)向來如此，思想當(dāng)然自由，學(xué)術(shù)也當(dāng)然自由，不用再說，而獨(dú)立精神倒是值得一提。自由是對(duì)外界束縛的，北大三十年的傳統(tǒng)，并沒有限制先生的思想和學(xué)士的研究，自由當(dāng)作當(dāng)然的信守。什么是獨(dú)立呢?“獨(dú)立”是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，這是奴隸!獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依傍門戶，不依賴別人，不用別人的耳朵為耳朵，不以別人的腦子為腦子，不用別人的眼睛為眼睛，這就是獨(dú)立的精神。學(xué)校當(dāng)然給你們自由，然而獨(dú)立是靠你們自己去爭(zhēng)取的。
最后，對(duì)同學(xué)們說，我是無黨無派的人，希望學(xué)校也成無黨無派的。這意思不是說個(gè)人不能有政治思想，就如同宗教思想一樣，我們可以信耶穌，也可以信天主、佛教，或回教，學(xué)校是不干涉的。思想左或右，參加政府黨的左派右派甚至其余各黨派，都是可以的。我再說學(xué)校只承認(rèn)各人是學(xué)生，不分宗教政治的信仰，絕不因?qū)W生的宗教信仰而遭歧視，但同時(shí)希望每個(gè)學(xué)生、教授把學(xué)校當(dāng)作學(xué)校，當(dāng)作你們的母校，求學(xué)問和研究學(xué)問，求知做人和訓(xùn)練做事的機(jī)關(guān)，不要使得學(xué)校慚愧，這是老生常談;我再說句老生常談的話，活到老學(xué)到老。我五十六歲才覺得這話意義真深刻，我們?nèi)敉俗约菏菍W(xué)生，我們會(huì)把事情把問題看得容易。八十五六歲了還在做學(xué)生，當(dāng)初學(xué)農(nóng)，后來學(xué)文學(xué)、哲學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、教育，文學(xué)史和歷史，但今天我還是學(xué)生……
我送諸君八個(gè)字，這是與朱子同時(shí)代的哲學(xué)家文學(xué)家、曾寫過《東萊博議》的呂祖謙先生說的——“善未易明，理未易察。”我以老大哥的資格把這八個(gè)大字，送給諸位。
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