緬懷大屠殺受難者國際紀念日演講稿

　　史蒂芬·斯皮爾伯格先生的講話

　　聯(lián)合國猶太人大屠殺紀念儀式，2014年1月27日

　　謝謝大家。

　　副秘書長先生、閣下們、大屠殺幸存者們、女士們、先生們：值此聯(lián)合國國際紀念日之際在此講話，是我的榮幸。

　　我感謝大屠殺問題聯(lián)合國外展方案邀請我就今年的主題“穿越大屠殺的旅程”發(fā)表講話，并感謝方案多年來與南加州大學浩劫基金會建立伙伴關系。特別有意義的是，Rena Finder以及大屠殺和種族滅絕的其他幸存者今天在這里與我們在一起。我想將我的講話獻給他們。

　　聯(lián)合國是人類建立的最重要機構(gòu)之一，不僅是因為我們共同希望聯(lián)合國將實現(xiàn)其憲章的各項規(guī)定，還因為聯(lián)合國提供了一個場所，讓世界所有人的代表聽目擊者訴說經(jīng)歷，然后據(jù)此制訂政策;這是證詞形成行動基礎的地方。

　　在我開始考慮我要就今年的主題 “穿越大屠殺的旅程 ”說些什么時，我面臨兩個問題。第一個是，我講話的內(nèi)容是否能有意義，因為我不是一個大屠殺幸存者。我是一個猶太裔美國人，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后一年誕生。我對法西斯統(tǒng)治下歐洲猶太人的遭遇的認識最初來自我祖父母，他們告訴我親戚和朋友們的可怕命運。

　　當我三、四歲時，我記得我坐在祖母身邊，聽她教匈牙利幸存者英語，他們向我展示他們手臂上留下的集中營印記——我被告知這時我開始學習閱讀數(shù)字。

　　像很多猶太孩子，我在成長過程中遇到各種反猶太主義的行為，我參照我所知道的大屠殺和死亡集中營的歷史來審視這些遭遇。

　　反猶太主義導致奧斯威辛的建立，但在我感覺到懷有偏見的侮辱性言詞和種族滅絕之間存在關聯(lián)的同時，我感到詫異的是，我所經(jīng)歷的美國版的反猶太主義為何破壞性變得如此小。

　　塑造我政治思想的因素中，一個是設法回答上述問題的過程，另一個是認識到除了使600萬猶太人喪失生命的大屠殺和對羅姆人的種族滅絕外，納粹還迫害了許多其他群體，如同性戀者、殘疾人和持不同政見者，他們都受到偏見、壓迫和法西斯殺人機器的傷害。

　　我成為一個電影攝制者，是因為我認為重要的是將我所關切和關注的事傳達給我的觀眾，并在我成為父親后，傳達給我的孩子。我在花了大約20年時間拍攝關于鯊魚、外星人和恐龍的影片后才覺得我可能為拍攝一個關于大屠殺的影片做好準備，但我一旦開始導演“辛德勒的名單”這部電影時，我才認識到我根本沒有做好完成任務的準備。

　　在拍攝期間，大屠殺的幸存者告訴我他們的歷史。許多人說，“請你在講完奧斯卡·辛德勒的故事后講講我的故事。”他們不是要求我拍一部關于他們的電影，他們要求我?guī)椭�確保留下一個不可磨滅的紀錄，說明在他們身上、在他們的親人身上、在他們的城市、他們的整個文化和他們的文明發(fā)生了什么事。我相信，只要給予機會，他們可以成為全世界的老師。我們只需要為他們提供平臺。

　　我們在1994年設立浩劫基金會時構(gòu)建了這個平臺。在頭四年，我們在世界各地旅游，每個星期記錄下與約250名大屠殺幸存者的面談。Rena Finder連同51 413名其他幸存者的旅程記載在浩劫基金會的見證記錄中，這些見證者生活在56個國家，說32種語言。

　　導演“辛德勒的名單”這部電影，與幸存者面談，是我試圖了解大屠殺的方式。將一個極其恐怖的現(xiàn)象分割為一個個的片段，這是我所知道的處理并更好地理解這種現(xiàn)象的唯一方式。那些經(jīng)歷過這種現(xiàn)象的人，知道我們永遠不會知道的事;但我們可以學習，他們愿意教我們。幸存者和目擊者常說，他們最大的愿望，也就是幫助讓他們活下去的愿望，是讓其他人聽到、相信和理解他們。因此，我雖然沒有可以告訴大家的穿越大屠殺的個人旅程，我愿意向幸存者的旅程獻出我的旅程。我的大屠殺旅程，以及所有不是幸存者的大屠殺旅程，是理解大屠殺的旅程。

　　我對“穿越大屠殺的旅程”這個主題的第二個問題是“穿越”這個詞。這個詞讓我停下來思考。在這個語境下，我感覺這是一個極為樂觀的詞;它使人聯(lián)想到大屠殺過程在進入后還可以出來，而且仍然有此可能，聯(lián)想到對于那些經(jīng)歷過大屠殺的人，以及發(fā)生過大屠殺的世界，大屠殺有開始和結(jié)束的時候。對歷史而言，這兩種情況當然都存在。有小部分人確實從集中營幸存，并且后來活了很長時間，有富有成果和不平凡的生活，許多人認為他們在這一過程中決定性地戰(zhàn)勝了嘗試吞噬他們的邪惡力量�？植澜�(jīng)歷的幸存者往往表現(xiàn)出一種大無畏和完全的樂觀精神。沒有東西比人類這種化憤怒和悲痛為智慧、進步和正義的源泉的能力更奇妙、更美麗。

　　幸存者有強大決心幫助使未來不再有種族滅絕情況發(fā)生，但這種決心不是來自將大屠殺拋在背后和逃避歷史。他們堅決要求我們充分面對歷史，使大屠殺留在我們記憶。他們的旅程是進入大屠殺的旅程。他們不能脫離這個旅程。世界也不能脫離這個旅程，直到不再有種族滅絕時，直到不可想象的變?yōu)椴豢赡艿臅r候�？杀�的是，我們都知道，大屠殺今天還和我們在一起，世界一些地方正在試圖進行種族滅絕。

　　針對這一現(xiàn)實，我們擴大了浩劫基金會的收藏，使其中包括來自亞美尼亞、柬埔寨和盧旺達種族滅絕以及南京大屠殺的證詞，最終我們將包括來自Shreber-neet-suh和蘇丹的證詞。

　　基金會工作人員最近告訴我，盧旺達種族滅絕的幸存者要求看猶太人大屠殺幸存者的證詞，因為他們想知道人們?nèi)绾卧诿鎸λ劳龊褪�去親人后重建他們的生活。過去的種族滅絕受害者現(xiàn)在成為最近種族滅絕受害者的老師。當我第一次聽到這種情況時，我深深被感動，我很高興我們收集大屠殺記憶的工作以這種意想不到的方式提供了幫助。但也不禁陷入極端悲哀。

　　為什么在猶太人大屠殺發(fā)生后會有連續(xù)幾代人成為大規(guī)模殺戮的犧牲者?如果今天種族滅絕似乎就像20世紀30年代和40年代那樣不可阻擋，我們是不是要問自己，做見證有什么用?如果種族滅絕仍然發(fā)生，為什么還要收集證詞?

　　大屠殺幸存者喬治·帕帕內(nèi)克在他的訪談結(jié)束時，直視攝像頭，敦促人類走到一起，不論風險如何，創(chuàng)造我們一起采取行動制止種族滅絕所需的勢頭。正如我所說，我們可以并且實際上在權(quán)力的高殿堂上聽到喬治的見證，是我們這個物種的很大成就。在像這樣的殿堂上，幸存者告訴我們種族滅絕是有準備的，殺人機器一旦到位，干預有時可以成功，但更多時候不成功。他們要我們學會對種族滅絕的警告和預測信號早作準備，一定不要在萬人坑打開后才采取行動。他們要我們從他們的遭遇吸取教訓。

　　種族滅絕給我們提出的挑戰(zhàn)是，我們要在在同一時間面對大得真難以想象的總數(shù)。這些數(shù)字使我們麻木。它們超出了人類弄懂世界事情的能力。

　　這里告訴你一個理解種族滅絕是如何難以理解的問題的方法。如果一個人想看完浩劫基金會收藏的近52,000個大屠殺幸存者的證詞，他或她將必須在近15年內(nèi)每天花24小時才能看完視覺歷史檔案的全部內(nèi)容。我們應記住，此存檔所記錄的是大屠殺中不到百分之一的猶太受害者，不到大屠殺受害者總數(shù)百分之一的一半。

　　神經(jīng)科學家說我們能夠理解的具體現(xiàn)實充其量是小村莊的規(guī)模 ——幾千人。幾十萬人、幾百萬人就超出我們的理解范圍。因此，要我們面對種族滅絕的現(xiàn)實就是要我們面對如此大的謀殺數(shù)字，這使我們無法避免將其抽象化，我們的憐憫心，也許我們的道德想象力恐怕也會隨著抽象化而減少。我們怎么能夠理解這樣大規(guī)模的邪惡，然后形成行動計劃?

　　答案很簡單：我們必須能夠。我們面對種族滅絕時可能產(chǎn)生麻木感。我們決不能麻木。種族滅絕是邪惡的;但我認為也許最大的罪惡是沒有遭受此種恐怖的人讓自己陷入悲觀。因悲觀而不采取行動就是邪惡的勝利。種族滅絕呈現(xiàn)的影像如此令人震驚，使人甚至看不下去。但是我們知道我們必須看。而當種族滅絕持續(xù)發(fā)生時，有人會問，我們?yōu)槭裁催�要費心收集證詞保留記憶，我們的回答是：因為我們是人，我們知道正義活在記憶中。我們知道抑制記憶，有意遺忘，也許是我們作為一個物種的最大危險。因為我們沒有遭受此種恐怖，我們知道悲觀是一種選擇，記憶也是一種選擇，但如果我們想繼續(xù)成為一個完整的人，我們沒有選擇，只能面對和記住過去，吸取教訓、采取行動。

　　歷史沒有旁觀者。歷史潮流不會繞開我們——它流經(jīng)我們——或者更確切地說，我們是歷史潮流的一部分。每個人的生命都是歷史，每個人都由歷史組成。歷史僅僅是描述人的生命的另一種方式。

　　當證詞和證人構(gòu)成政策的基礎，當真理而不是狹隘的國家或地方利益構(gòu)成行動基礎，就有很大的希望解決似乎無法解決的問題。這就是為什么聯(lián)合國所提供的廣闊視野如此重要。

　　這個機構(gòu)，這個寄托世界那么多希望的機構(gòu)，是在無法估量的困難下存在的。聯(lián)合國能夠存在、堅持并擴大使命，就是拒絕悲觀的證明;聯(lián)合國致力于做見證，并讓其他人在聯(lián)合國做見證，就是為記住過去、吸取教訓、獲得啟發(fā)以采取行動提供無可辯駁的支持。

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