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班級話題個人演講
班級話題個人演講1
“雜”這個詞，往往與“純”對應，地位一向被忽視，誠如搞“純文學”的見著“通俗小說家”，往往是昂著頭走路;搞“純藝術(shù)”的見著拍商業(yè)片的，更是把“藝術(shù)”兩字大談特談，當然，“藝”是自己追求的，“術(shù)”是屬于搞商業(yè)片的，不是別的，只不過賺錢有“術(shù)”罷了，殊不知，正是這些追求“雜”的人引領(lǐng)時代開拓了一個又一個新紀元。
“雜”就是對各方面知識的孜孜以求，希望在各領(lǐng)域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過千山萬水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，也不排除饕餮之輩，覬覦之徒。正是他們兼容并蓄，才誕生了中西方史學雙璧。蘇軾博才廣識，詩、書、畫無一不精，如果專擅一長，對另外兩門學問來說，都將是一大損失。正是對“雜”的不懈追求，中國的藝術(shù)寶庫中才又多出了許多瑰寶。
取彼之長以自強，“雜”學正是鼓勵人們追求多層次、多方面的先進成果，來完善和改造自身，學習別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅民族融匯多文明的先進元素，所以才會崛起;楊振寧既是著名數(shù)學家，文章也很拿手，兩者互相促進，既提高了邏輯思維能力，又加強了文字表達能力。“越是民族的，就越是世界的”，不是我們拒絕外界先進事物的借口，只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創(chuàng)造出的新元素，一定會比虹更絢麗，比酒更甘醇。
“雜”學決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓，哪來飛瀑千丈!沒有細沙碎石，哪來萬仞秀峰!打好基礎(chǔ)，博采眾長，吸收他民族先進元素，絕非只是學習西方現(xiàn)有文明，更非追求“黃頭發(fā)”、“藍眼睛”的表面風光。
學得雜了，不免引來糟粕、廢料，對此，我們更應嚴肅對待，中華明天需要輝煌，而非沉湎于聲色犬馬，陶醉于花紅酒綠�；ㄞ⒋l(fā)，雛鷹試翼，我們更應持身正，慎輕狂，免得讓“雜學”中的垃圾毀了大好前途。
生活中的點點滴滴積累，社會中一分一分的'耕耘實踐，又何嘗不是“雜學”的一種途徑，不限于書本，學習處世，學習為人，學習各種實踐能力，是“雜學”的一個重要組成部分。
“雜學”并非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，學習外來文明，是為了完善自我。正因為是中國人，才會為了祖國的昌盛、社會的繁榮，去學習，去奮斗，這是“雜學”的根本目的。
“雜學”好比煉劍，把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉，鍛造一把有中國特色的“中華劍”，去開拓祖國的明天―――我們的未來。
班級話題個人演講2
山是一道坎，它高，它威嚴，它綿延著一股凌人之氣，阻擋著人們的腳步。然而再巍峨的山也能被征服，我不禁問：世上還會有跨不過的坎嗎?有個聲音告訴我：別忘了，你心中橫亙著的才是永恒的阻礙!呵，是啊，我們不就時常在心里那道坎前退縮嗎?
這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟站的路上被禿鷹襲擊著，她無力反抗，眼里飽含淚水與恐懼�？ㄌ赜眠@照片紀錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責缺乏道義與人生。其實他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進救濟站，然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了�！吧耐纯噙h比快樂更讓人難以承受”，這是他留給世界的最后自白之一。
一顆明星的`隕落猶如落水的石子般不再奪目，是什么讓我們失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛，竟是卡特給自己壘起的一道坎!惋惜之余，是否還應喚起那心靈的堅強與無畏呢?倘若總是在流言里逃進陰影，這道心坎將永遠成為負擔。所以勇敢的人，你必須握緊拳頭跨過去!
這道坎，無形，這道坎，攔住了太多人。當柳三變忘情于戲樓霓虹青衫紅袖間，當王國維頂著前清遺老的舊帽對想象中的王朝難以釋懷時，他們的光芒淡了，他們的精氣散了。柳永終究只吟那兒女情長的歌，王國維終究只屬于皇城那一泓湖水。
心坎，竟如此難以跨過。但是，我們必須跨過!誰說面對心理的煎熬我們從未獲勝?
猶記得黃永玉先生說過，文革下放時，他與表叔沈從文擦肩而過。正是在那條鄉(xiāng)間小道上，從文先生說了三個字“要從容”。我感動了，為那平淡的三個字里傳出的力道。仍是那段艱苦卓絕的時期，童第周被從中科院系主任的位置上拉下馬，他被批，被叫去掃了整整五年廁所。然而這位瘦小的知識分子沒有驚慌失措亂了方寸。他每天堅持在八點前完成工作，因為這是表示他“對八點后工作時間的尊敬”。
這些人，也是平凡的人，他們也曾面臨世間最難熬最殘酷的一道坎，但他們挺過來了，因為他們知道，自己必須跨過這道坎!
心里的坎，捉摸不定，可以叫人在平靜中懷有深深的絕望，然而跨過去了，我們就都是勝者，所以我記住了，必須跨過這道坎，才能迎來人生的另一頁精彩篇章!
班級話題個人演講3
“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?蟬吟蟲唱，風聲雨聲，可愉人耳;濤走云散，潮涌星移，可啟人思;珍器古玩，詩文書畫，可怡人情�！边@斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認知。
高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動;相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動;合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會?
英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細嗅薔薇�！边@說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學。
我們往往因過分親近或疏遠某個人，而使我們對事物的認知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智�！睂κ挛锏恼J知，因個體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價值的.唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎?夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客人美我者，欲有求于我也�！彼\用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。
其實，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當我們對事物越發(fā)親近，我們的認知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來?”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西�！奔q王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處?”答曰：“云散皓月當空，水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大的曠達的人生哲學。
然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設下樹陰的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學。
用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當我們寄以情思，這種認知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前，我愿做一株薔薇;在事物的認知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細嗅感性的芬芳。