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班級話題個人演講

時間:2024-02-12 12:23:32 演講 我要投稿
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班級話題個人演講

班級話題個人演講1

  “雜”這個詞,往往與“純”對應,地位一向被忽視,誠如搞“純文學”的見著“通俗小說家”,往往是昂著頭走路;搞“純藝術(shù)”的見著拍商業(yè)片的,更是把“藝術(shù)”兩字大談特談,當然,“藝”是自己追求的,“術(shù)”是屬于搞商業(yè)片的,不是別的,只不過賺錢有“術(shù)”罷了,殊不知,正是這些追求“雜”的人引領(lǐng)時代開拓了一個又一個新紀元。

班級話題個人演講

  “雜”就是對各方面知識的孜孜以求,希望在各領(lǐng)域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過千山萬水,收集各方史料,編纂而成,既有帝王將相,名吏異士,也不排除饕餮之輩,覬覦之徒。正是他們兼容并蓄,才誕生了中西方史學雙璧。蘇軾博才廣識,詩、書、畫無一不精,如果專擅一長,對另外兩門學問來說,都將是一大損失。正是對“雜”的不懈追求,中國的藝術(shù)寶庫中才又多出了許多瑰寶。

  取彼之長以自強,“雜”學正是鼓勵人們追求多層次、多方面的先進成果,來完善和改造自身,學習別人今天的成果,是為了自己明天的輝煌。美利堅民族融匯多文明的先進元素,所以才會崛起;楊振寧既是著名數(shù)學家,文章也很拿手,兩者互相促進,既提高了邏輯思維能力,又加強了文字表達能力。“越是民族的,就越是世界的”,不是我們拒絕外界先進事物的借口,只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮,才能讓“中華牌”更加出色,創(chuàng)造出的新元素,一定會比虹更絢麗,比酒更甘醇。

  “雜”學決不是膚淺的摹仿,而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓,哪來飛瀑千丈!沒有細沙碎石,哪來萬仞秀峰!打好基礎(chǔ),博采眾長,吸收他民族先進元素,絕非只是學習西方現(xiàn)有文明,更非追求“黃頭發(fā)”、“藍眼睛”的表面風光。

  學得雜了,不免引來糟粕、廢料,對此,我們更應嚴肅對待,中華明天需要輝煌,而非沉湎于聲色犬馬,陶醉于花紅酒綠;ㄞ⒋l(fā),雛鷹試翼,我們更應持身正,慎輕狂,免得讓“雜學”中的垃圾毀了大好前途。

  生活中的點點滴滴積累,社會中一分一分的'耕耘實踐,又何嘗不是“雜學”的一種途徑,不限于書本,學習處世,學習為人,學習各種實踐能力,是“雜學”的一個重要組成部分。

  “雜學”并非意味著拋棄本民族原有的精粹,民樂、民歌、民族服飾,是值得我們珍惜的,學習外來文明,是為了完善自我。正因為是中國人,才會為了祖國的昌盛、社會的繁榮,去學習,去奮斗,這是“雜學”的根本目的。

  “雜學”好比煉劍,把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉,鍛造一把有中國特色的“中華劍”,去開拓祖國的明天―――我們的未來。

班級話題個人演講2

  山是一道坎,它高,它威嚴,它綿延著一股凌人之氣,阻擋著人們的腳步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁問:世上還會有跨不過的坎嗎?有個聲音告訴我:別忘了,你心中橫亙著的才是永恒的阻礙!呵,是啊,我們不就時常在心里那道坎前退縮嗎?

  這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎的照片:一位蘇丹女孩在前往救濟站的路上被禿鷹襲擊著,她無力反抗,眼里飽含淚水與恐懼?ㄌ赜眠@照片紀錄了非洲大地的蒼涼悲情,卻被更多人指責缺乏道義與人生。其實他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進救濟站,然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了!吧耐纯噙h比快樂更讓人難以承受”,這是他留給世界的最后自白之一。

  一顆明星的`隕落猶如落水的石子般不再奪目,是什么讓我們失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛,竟是卡特給自己壘起的一道坎!惋惜之余,是否還應喚起那心靈的堅強與無畏呢?倘若總是在流言里逃進陰影,這道心坎將永遠成為負擔。所以勇敢的人,你必須握緊拳頭跨過去!

  這道坎,無形,這道坎,攔住了太多人。當柳三變忘情于戲樓霓虹青衫紅袖間,當王國維頂著前清遺老的舊帽對想象中的王朝難以釋懷時,他們的光芒淡了,他們的精氣散了。柳永終究只吟那兒女情長的歌,王國維終究只屬于皇城那一泓湖水。

  心坎,竟如此難以跨過。但是,我們必須跨過!誰說面對心理的煎熬我們從未獲勝?

  猶記得黃永玉先生說過,文革下放時,他與表叔沈從文擦肩而過。正是在那條鄉(xiāng)間小道上,從文先生說了三個字“要從容”。我感動了,為那平淡的三個字里傳出的力道。仍是那段艱苦卓絕的時期,童第周被從中科院系主任的位置上拉下馬,他被批,被叫去掃了整整五年廁所。然而這位瘦小的知識分子沒有驚慌失措亂了方寸。他每天堅持在八點前完成工作,因為這是表示他“對八點后工作時間的尊敬”。

  這些人,也是平凡的人,他們也曾面臨世間最難熬最殘酷的一道坎,但他們挺過來了,因為他們知道,自己必須跨過這道坎!

  心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平靜中懷有深深的絕望,然而跨過去了,我們就都是勝者,所以我記住了,必須跨過這道坎,才能迎來人生的另一頁精彩篇章!

班級話題個人演講3

  “名山大川,小橋流水,可悅?cè)四?蟬吟蟲唱,風聲雨聲,可愉人耳;濤走云散,潮涌星移,可啟人思;珍器古玩,詩文書畫,可怡人情!边@斑斕絢麗的事物,給了我們最直觀的認知。

  高山流水,天涯毗鄰,給了我們知己的感動;相濡以沫,舉案齊眉,給了我們愛人的感動;合家歡樂,天倫之樂,給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會?

  英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細嗅薔薇!边@說明人擁有兩面性:感性和理性。感情親疏是感性的,對事物的認知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代,我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學。

  我們往往因過分親近或疏遠某個人,而使我們對事物的認知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰:“仁者見仁,智者見智!睂κ挛锏恼J知,因個體差異而不同,這是必然的,但如果因此而悖駁事物價值的.唯一性,這是荒謬的。楚國國君不就是因為聽取愛妃讒言而使屈原因直諫而放逐嗎?夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君,有太多太多這樣的歷史鬧劇。

  當然,也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客人美我者,欲有求于我也!彼\用這瑣事中的感悟,成功地說服了齊王廣開言路。

  其實,對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤,奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿,這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷,給予我們安慰,當我們對事物越發(fā)親近,我們的認知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子:“先生何處而來?”答曰:“公似白云自在,意如流水任東西!奔q王發(fā)難,“云散水枯,君歸何處?”答曰:“云散皓月當空,水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對于自然的無限親切,才孕育了博大的曠達的人生哲學。

  然而真正的大智慧,是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時設下樹陰的哲人之樹。他妻子死后,他大哭須臾,后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結(jié)合,成就了他物我合一,無所依賴的無我哲學。

  用感性賦予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨。山高月小,落花流水,當我們寄以情思,這種認知也富有哲理。鷹擊長空,魚翔淺底,這種認知也可勾起我們奮斗的沖動。

  在感情親疏面前,我愿做一株薔薇;在事物的認知上,我愿是一只猛虎,用理性的心細嗅感性的芬芳。