實(shí)用的誠(chéng)信演講稿范文錦集六篇
演講稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，我們使用上演講稿的情況與日俱增，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？下面是小編為大家整理的誠(chéng)信演講稿6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
誠(chéng)信演講稿 篇1
誠(chéng)信無(wú)形，卻能夠經(jīng)天緯地；誠(chéng)信無(wú)色，卻能夠耀人眼目；誠(chéng)信無(wú)味，卻能夠在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。
近年來(lái)，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，也不必說(shuō)黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說(shuō)不定你就惹上了麻煩和官司。
多年前，以為北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見(jiàn)一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說(shuō)道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)啊！”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那位長(zhǎng)者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)現(xiàn)，昨日為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中央。他就是當(dāng)代著名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。
事后，這位學(xué)生說(shuō)道：季老身上透出的人格魅力將改變他的生命。
是啊，誠(chéng)信就是如此征服著人心。
然而，誠(chéng)信的魅力不止于此。
一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)成功”在一千位成功人士中做過(guò)調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的成功是正因自身有才華。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：成功的秘訣在于“誠(chéng)信”。其中以為只有小學(xué)文化的企業(yè)家說(shuō)：“高深的理論我不懂。我只知道，誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶(hù)，誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待所有與我合作的人�！闭\(chéng)信使他不斷第發(fā)展著自我的失業(yè)。
咱們正處在青少年時(shí)期，青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期，咱們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué)，如何上好每一堂課，怎樣應(yīng)對(duì)每一堂考試，都是誠(chéng)信對(duì)咱們的考驗(yàn)，假如咱們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就隨意糟蹋自我的誠(chéng)信，用虛假的學(xué)業(yè)和虛偽的態(tài)度是難以在將來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立足，而尾生抱柱之信。季老一諾千金，幼小的華盛頓坦然承認(rèn)自我砍了櫻桃樹(shù)，這些以誠(chéng)為功，以誠(chéng)立業(yè)的事例無(wú)不說(shuō)明誠(chéng)信這種人格力量在人生發(fā)展中多起的重要作用。
兄弟姐妹們：讓咱們發(fā)奮培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品德，讓誠(chéng)信使咱們的人格閃光！
誠(chéng)信演講稿 篇2
翻開(kāi)歷史，我們可以看到許許多多誠(chéng)信的故事！曾子殺豬為一“信”字，商鞅變法首先取信于民；漢代的季布“一諾千金”是誠(chéng)信，同仁堂三百年金字招牌不倒是誠(chéng)信；信陵君因誠(chéng)信而得到侯生與朱亥，抗秦救趙，名揚(yáng)四海；劉皇叔因誠(chéng)信打動(dòng)了諸葛孔明，成就霸業(yè)，天下三分。
但是翻開(kāi)歷史，誠(chéng)信又是沉重的，每一頁(yè)都是用血和淚筑成的，因?yàn)樵谶^(guò)去的年代，誠(chéng)信人實(shí)在太少，要做到誠(chéng)信實(shí)在太難。就是在今天，我們之所以呼喚誠(chéng)信，也是因?yàn)檎\(chéng)信精神在流失，不誠(chéng)信的人越來(lái)越多，不誠(chéng)信的事越來(lái)越多！在商業(yè)場(chǎng)上，誠(chéng)信早已遺棄。爾虞我詐，勾心斗角，讓人不寒而栗�！皻⑷四谭邸痹斐觥按箢^娃娃”，模特大賽出現(xiàn)“；虛假?gòu)V告滿(mǎn)天飛，今年我家不收禮；假錢(qián)、假煙、假酒、假藥、……不一而足，連“打假”也成了假打；今朝有酒今朝醉，明天無(wú)錢(qián)你是誰(shuí)？
而另一方面，我們之所以敢于誠(chéng)信，是因?yàn)槲覀儚?qiáng)大
了，我們自信了！再不誠(chéng)信不行了！諱疾忌醫(yī)的人定然有病，敞開(kāi)心胸的人必然無(wú)私，鼠肚雞腸的人不敢誠(chéng)信，能容萬(wàn)物才是大寫(xiě)之人！人無(wú)誠(chéng)信不立，家無(wú)誠(chéng)信不興；民無(wú)誠(chéng)信不立，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不興。我國(guó)向來(lái)是“文明禮儀之邦”，加入WTO以后，國(guó)際合作尤其需要我們以?xún)?yōu)秀的憶族品質(zhì)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)并獲取勝利。誠(chéng)信，既是道德文明的準(zhǔn)則，更是社會(huì)進(jìn)步標(biāo)志�！伴]關(guān)鎖國(guó)”、“孤家寡人”的時(shí)代憶經(jīng)一去不返，我們這個(gè)有著5000年?duì)N爛文明的禮儀之邦將再現(xiàn)中華民族的大國(guó)風(fēng)范！
人生呼喚誠(chéng)信，時(shí)代呼喚誠(chéng)信，國(guó)家呼喚誠(chéng)信，教育更呼喚誠(chéng)信。誠(chéng)信教育應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，校園就是誠(chéng)信教育的基地。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：少年智則國(guó)智；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年勝于歐洲，遇國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球！而我們要說(shuō)：少年誠(chéng)信則—民自信，少年誠(chéng)信則國(guó)自強(qiáng)。誠(chéng)信是學(xué)生美好人生的起點(diǎn)。一位經(jīng)濟(jì)界的知名人士曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我在幼兒園里學(xué)到了人生中最重要的知識(shí)——學(xué)會(huì)了不屬于自己的東西不能拿，學(xué)會(huì)了借東西一定要還，……學(xué)會(huì)了真誠(chéng)相對(duì)，學(xué)會(huì)了誠(chéng)信�！钡聡�(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)：“生命不可能從諾言中開(kāi)出燦爛的鮮花。”學(xué)生從小養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣，將會(huì)鋪成一條通向光明未來(lái)的開(kāi)始之路。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。
我們要把誠(chéng)信作為完美價(jià)格來(lái)追求，把誠(chéng)信作為事業(yè)的堅(jiān)實(shí)基石來(lái)實(shí)踐，讓誠(chéng)信之花開(kāi)在了我們的心田。
誠(chéng)信演講稿 篇3
在諸多的良好品質(zhì)當(dāng)中，很多同學(xué)認(rèn)為友善也是非常重要的。友善的力量是最強(qiáng)大的，我想問(wèn)問(wèn)在同學(xué)們眼中的友善是什么?
我的家風(fēng)告訴我友善就是互幫互助，和諧共處，所以我的爸爸常對(duì)我說(shuō)要與人為善，才能與人為伴。
我們班的班風(fēng)告訴我友善就是相親相愛(ài)，和諧進(jìn)取，班級(jí)榮辱，我的責(zé)任!，所以我認(rèn)為，友善就是大家好才是真的好。
是呀，友善是陽(yáng)光給人溫暖，友善是鮮花給人香甜，友善是甘泉給人滋潤(rùn)，友善是笑容給人春天，友善是雨中的傘，友善是雪中的炭，友善就是做好人呀!
我們的黃老師常告訴我們同學(xué)之間要多一些純潔的，美好的，快樂(lè)的友誼，大家相親相愛(ài)，和諧進(jìn)取!為了把“誠(chéng)信、友善”這一中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，并落實(shí)到我們的日常生活中，同學(xué)們還記得我們的班規(guī)嗎?
信守諾言，說(shuō)到做到;
待人真誠(chéng)，知行合一;
相親相愛(ài)，和諧進(jìn)取;
班級(jí)榮辱，我的責(zé)任。
誠(chéng)實(shí)守信，友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德。 是做人的根本。每個(gè)人都應(yīng)把誠(chéng)信、友善做為待人處事最基本的信條，行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們一起，從這里出發(fā)，做友善待人的先行者，做誠(chéng)信美德的建設(shè)者和維護(hù)者，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信，處處有溫馨，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每一件小事做起，把“誠(chéng)信、友善”的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓“誠(chéng)信、友善”之花開(kāi)遍整個(gè)校園!
誠(chéng)信演講稿 篇4
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！今天我演講的題目是《誠(chéng)信——珍貴的品質(zhì)》
誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)的美德，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家它都是一種最受重視和最值得珍視的品德、誠(chéng)信，是一粒種子，只要辛勤耕耘，就能綻放出美麗的花朵。誠(chéng)信，是一股清泉，只要奔流不息，就能滋潤(rùn)干渴的心田，擁有誠(chéng)信，我們就擁有了廣闊的天地；擁有誠(chéng)信，我們就擁有了精彩的世界；擁有誠(chéng)信，我們就擁有了美好的明天。
有一位名人這樣說(shuō)過(guò)：“我在小學(xué)校園里學(xué)到了人生中最重要的知識(shí)，學(xué)到了借東西一定要還，學(xué)會(huì)了把自己擁有的分享給他人，學(xué)會(huì)了真誠(chéng)以對(duì)，學(xué)會(huì)了誠(chéng)信”�？梢�(jiàn)，誠(chéng)信在我們的人生成長(zhǎng)過(guò)程中起到了多么重要的作用。
其實(shí)，講誠(chéng)信并不難，從一點(diǎn)一滴做起就可以，例如：自己撿到了錢(qián)物，要主動(dòng)交給失主或老師，考試不好時(shí)，要實(shí)事求是的告訴家長(zhǎng)，不能弄虛作假，別人向你求教知識(shí)時(shí)，會(huì)就是會(huì)，不會(huì)就說(shuō)不會(huì)，答應(yīng)別人的事要辦到等等。
親愛(ài)的同學(xué)們，你在日常生活中真的講誠(chéng)信了嗎？想一想，當(dāng)看完書(shū)能歸還原處嗎？當(dāng)老師在上課時(shí)做到不插嘴嗎？你答應(yīng)別人的事你努力做到了嗎？這些看起來(lái)是一件件小事，但誠(chéng)信就是在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)成誠(chéng)信好品質(zhì)需要從小事做起，更需要堅(jiān)持去做，只要同學(xué)們能以誠(chéng)為本，以信為根，堅(jiān)持時(shí)時(shí)處處注意自己的言行，對(duì)任何人以誠(chéng)相待的態(tài)度，在日常生活中培養(yǎng)自己的良好品德，那你就會(huì)逐漸成為一個(gè)具備誠(chéng)信的品質(zhì)的人。
同學(xué)們，只要人人都講誠(chéng)信，文明之花就會(huì)開(kāi)遍全社會(huì)，愿每一位同學(xué)都能載著誠(chéng)信之舟，駛向前程似錦的明天，愿你們因誠(chéng)信多了友誼，因誠(chéng)信添了風(fēng)采，因誠(chéng)信而活得踏踏實(shí)實(shí)，成為一個(gè)高尚的誠(chéng)信人。 我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
誠(chéng)信演講稿 篇5
謝謝主席，大家好：
首先請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看看現(xiàn)實(shí)社會(huì)吧，就在我們辯論的這一刻，世界上還在發(fā)生多少欺騙和謊言，如果單純講誠(chéng)信有效的話(huà)，那么社會(huì)上為何還存在這么多不誠(chéng)信的人呢？所謂“不講誠(chéng)信的人”是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)守信，對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的人，它是一個(gè)定性的概念，是社會(huì)中的一種顯性群體。下面我們將從以下四個(gè)方面對(duì)我方觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述：
第一，誠(chéng)信的社會(huì)人心所向，孜孜以求。對(duì)不講誠(chéng)信的這一特定人群不講誠(chéng)信，是我們現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的具體對(duì)待。不誠(chéng)信的人因事而異，我們是在不違背道德底線(xiàn)，不觸犯法律界限的基礎(chǔ)上，對(duì)不講誠(chéng)信的人使用的一種特殊手段和方法
第二，生動(dòng)的課堂遠(yuǎn)不及真實(shí)的生活。在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信時(shí)，現(xiàn)實(shí)情況往往卻與誠(chéng)信者的期望相背離。對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信，恰恰是對(duì)不講誠(chéng)信者的姑息和縱容，會(huì)使他們?cè)诓徽\(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn)，所以對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，只有這樣才能讓不講誠(chéng)信的人四處碰壁，逼迫他們反思，迫使他們悔改，同時(shí)也是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行再教育。許多學(xué)者研究指出，以反行為教育方式同樣往往也能起到良好的效果。
第三，在日常生活中，我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，遇到的問(wèn)題也浩若繁星，單純的理論不能有效解決所有問(wèn)題。我們?yōu)楹尾涣肀傧獜侥�？委婉的拒絕，就是隱瞞了內(nèi)心真實(shí)的想法，但它卻是一種應(yīng)對(duì)方式和生活的智慧。難道對(duì)方辯友，在現(xiàn)實(shí)生活中從沒(méi)使用過(guò)委婉的拒絕嗎？因此，在一定意義上說(shuō)，對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，這是我們生活中個(gè)人素養(yǎng)和生活智慧的一種綜合應(yīng)用。
第四，對(duì)不講
誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，不是提倡以惡制惡，以牙還牙的報(bào)復(fù)行為，而是一種理性的自我保護(hù)，是對(duì)不理性的問(wèn)題理性看待。這不是以自我為中心自私自利的表現(xiàn)。而是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行有效遏制，更是社會(huì)責(zé)任的一種集中體現(xiàn)，讓不講誠(chéng)信的人在社會(huì)上猶如過(guò)街老鼠，人人喊打，有效保護(hù)誠(chéng)信者、懲治失信者。
綜上所述，對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信，我方觀(guān)點(diǎn)闡述完畢，謝謝！
開(kāi)宗明義，直析辯題。從古至今，誠(chéng)信就是我們的立人之本，交友之基，為政之法，是指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀(guān)。而誠(chéng)信不足的人則指的是部分人群由于某些客觀(guān)因素的影響，而做出些有違于誠(chéng)信的事，即在誠(chéng)信這方面有欠缺，做得不足的人。結(jié)合我們從小就被教育的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)人的基本素質(zhì)，因此，在座各位就會(huì)覺(jué)得這個(gè)辯題就有了辯無(wú)可辯的意思，無(wú)論如何，我們都要把誠(chéng)信放在第一位吧！其實(shí)不然，那么我方今天的比較標(biāo)準(zhǔn)就是何者更能使誠(chéng)信不足的人認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，接下來(lái)就以以下幾方面為大家一一闡述：
第一，從人性的不足來(lái)講，在現(xiàn)今社會(huì)，人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始急促發(fā)展，但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全，于是一些只為自身利益考慮的`人就會(huì)鉆制度以及法律的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種“見(jiàn)利忘信”的現(xiàn)象。對(duì)于這種利益至上而拋棄誠(chéng)信的人，如果我們?cè)賹?duì)他講誠(chéng)信，換來(lái)的恐怕就是對(duì)方更加的得寸進(jìn)尺！
第二，從教育性來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信，是一個(gè)道德范疇，她約束著人們行為、思想。面對(duì)于誠(chéng)信不足的人，我們或憤慨，或無(wú)奈，但我們想得更多的是希望對(duì)方能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并改正它，這樣才能有利于人與人之間的相處。那么對(duì)誠(chéng)信不足的人不講誠(chéng)信，使其嘗到苦頭后，對(duì)方才能深刻意識(shí)到自己不講誠(chéng)信的后果，進(jìn)而改正自己的錯(cuò)誤，重拾誠(chéng)信！
第三，從社會(huì)性來(lái)講，正所謂“人善被人欺，馬善被人騎”，我們奢望著以一顆寬容之心去感化著誠(chéng)信不足的人，能真正意識(shí)到誠(chéng)信的重要性的人又有幾個(gè)！反而利用我們的善心更加為所欲為，繼續(xù)謀取自己的利益。反之，我們以相同的方式對(duì)其小懲大誡，改正其錯(cuò)誤行為。
小到個(gè)人，大到社會(huì)，這種方式都是有利的。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)誠(chéng)信不足的人不該講誠(chéng)信
記得孔子曾說(shuō)：“言必信，行必果，然小人哉！”這話(huà)我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話(huà)呢？“道不行，乘桴浮于�！保紫壬羰窃诖�，是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng)，說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些�！稇�(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例，何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番；后來(lái)，好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話(huà)奉為圭臬。無(wú)怪康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴(lài)偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例�！度龂�(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批語(yǔ)：忠厚乃無(wú)用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢？魯肅還是毛宗崗？
話(huà)或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分，但真真是因?yàn)橛行┦�。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。這兒說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門(mén)口讓老頭看著呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來(lái)了。
第二天入學(xué)典禮，新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
幾年后新生也畢業(yè)了，老校長(zhǎng)說(shuō)不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥，他說(shuō)這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。我們青年該怎么做，是不言自明的。寫(xiě)作此文時(shí)，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪�，同樣使我們敬畏�！碑?dāng)然，不能忘記的，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
五顆亮亮的心
故事甲
風(fēng)雨中，三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下，可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時(shí)他們的衣服已經(jīng)濕透了。
然而他們并沒(méi)有在意自己，三雙眼睛正盯著前面的廣場(chǎng)，那兒停著兩輛自行車(chē)，上面蓋著他們唯一的雨衣。車(chē)子的主人到現(xiàn)在還沒(méi)有來(lái)取。“也許是被雨困住了吧？”他們說(shuō)，可誰(shuí)都不愿意先走。冷風(fēng)一陣陣地吹來(lái)，雨點(diǎn)一次次地打來(lái)，然而他們誰(shuí)也沒(méi)有起身，三雙眼睛仍然盯著不遠(yuǎn)處的兩輛自行車(chē)。
難道他們只是為了那幾毛錢(qián)嗎？
故事乙
他，坐在電視機(jī)前，手里拿著兩張彩票。這是他今天下午買(mǎi)的，不過(guò)其中的一張是替他們科長(zhǎng)代買(mǎi)的。他已經(jīng)做好了記號(hào)。
開(kāi)獎(jiǎng)的時(shí)間到了。他全神貫注地看著手里的彩票：“一位數(shù)，兩位數(shù)，三位數(shù)……啊，一個(gè)號(hào)碼都不差！”可是，頃刻間他又沉默了，因?yàn)椋歇?jiǎng)的是作過(guò)記號(hào)的那一張。
他低下頭，臉深深地埋在了雙手里。他想到了自己的家：妻子下崗，兒子正讀高三，手頭并不寬裕，甚至可以用貧困來(lái)形容；他又想到了科長(zhǎng)，他們家可謂是富麗堂皇；他還想到了自己如果有了這筆錢(qián)該怎么花……
然而最終，他拿起了彩票， 堅(jiān)定地走出了家門(mén)……
故事丙
到了批發(fā)站，他熟練地停好摩托車(chē)，進(jìn)了大門(mén)。 來(lái)到煙酒柜，迎著批發(fā)商的笑臉，他笑了笑：“老規(guī)矩，給我拿一批貨吧�！迸l(fā)商仍然笑著：“不是我說(shuō)你，老李，上次那批貨一到就被搶購(gòu)一空，我特意留了些給你，你卻偏不要。唉，不過(guò)是加了些水，你怕什么呢？現(xiàn)在我這兒又新到了一批。你要不要？”
“謝了，我還是不要的�！彼曇舨淮髤s很堅(jiān)定。批發(fā)商搖搖頭，一副無(wú)奈狀。
三個(gè)故事，五顆誠(chéng)信的心，不感人，情卻很真。人活著不就是要堅(jiān)持這么個(gè)理嗎？
討論這個(gè)辯題的前提是我們對(duì)待的是不誠(chéng)信的人這一特殊群體，對(duì)他們可以采取兩種手段和態(tài)度：講誠(chéng)信和不講誠(chéng)信。為了使得辯題平衡，就要求這兩種態(tài)度和手段并沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，我們要比較的是這兩種手態(tài)度和段分別作用于不誠(chéng)信的人時(shí)的作用效果。
誠(chéng)信是指真誠(chéng)待人、信守諾言。不誠(chéng)信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對(duì)于不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是提倡大眾對(duì)于不誠(chéng)信的人這一特殊群體采取特殊對(duì)待：不以真誠(chéng)之心對(duì)待他們，有所懷疑、防范、戒備；我們對(duì)于以欺騙為前提所取下的諾言不予以履行。
人一生中難免會(huì)有不講誠(chéng)信的時(shí)候，到底講多少次誠(chéng)信就是一個(gè)誠(chéng)信的人，不講多少次誠(chéng)信就是不誠(chéng)信的人，我們無(wú)法斷定。是不是一個(gè)誠(chéng)信的人也可以偶爾不講誠(chéng)信，是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人偶爾也可以講誠(chéng)信？放在現(xiàn)實(shí)中我們可以理解，但是對(duì)于一場(chǎng)辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個(gè)人是否是一個(gè)誠(chéng)信的人就是要把他放入一件特定的事件，就這一特定事件來(lái)判斷他是否是一個(gè)誠(chéng)信的人。對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信也應(yīng)該就這一特定事件當(dāng)事人而言可以對(duì)首先失信一方不講誠(chéng)信。所以本場(chǎng)比賽的關(guān)鍵在于，對(duì)于某一特定事件這一個(gè)人到底是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人，對(duì)他們講不講誠(chéng)信是否是當(dāng)事人這對(duì)這一特定事件而言的。提倡對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信不是提倡以惡制惡的報(bào)復(fù)行為，而是一種理性的自衛(wèi)行為。比如說(shuō)中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本宣戰(zhàn)，也只是為了保衛(wèi)領(lǐng)土和人民，并不是為了去侵略日本。同樣的道理，對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信不是為了報(bào)復(fù)不誠(chéng)信的人讓他們受到傷害，而是為了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報(bào)復(fù)行為必須是建立在不同時(shí)間段多個(gè)事件的基礎(chǔ)之上，違反了我方的“某一特定事件”件這一原則，不是今天所討論的內(nèi)容。不誠(chéng)信的人之所以會(huì)成為不誠(chéng)信的人，之所以會(huì)欺騙他人不履行諾言，是希望獲得原本不屬于自己的利益。對(duì)于另一方當(dāng)事人而言，當(dāng)然有權(quán)利去維護(hù)自己的合法利益。所以，就此事件來(lái)說(shuō)，對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信，以保護(hù)自己的利益不受傷害，這一過(guò)程是正義的。對(duì)不講誠(chéng)信的人所取下的諾言，是建立在其欺騙我們的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于履行這一承諾所造成的后果，完全不在我們意愿控制之內(nèi)。所以對(duì)于不誠(chéng)信著的失信行為也并非是不正義的。
論點(diǎn)：
一． 對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信就是對(duì)于特殊人群的特殊對(duì)待，可以極大的減少因?yàn)閷?duì)方失信所造成的傷害。害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不誠(chéng)信的人本身就是危險(xiǎn)性極高的
傷害者，對(duì)于這種特殊人群而言若還以真誠(chéng)之心對(duì)待他們不有所防范、戒備的話(huà)，無(wú)疑是羊入虎口，除了“我不下地獄誰(shuí)下地獄”之外沒(méi)有任何意義。對(duì)于雙方（多方）的承諾，若一方首先失信，其他一方完全有理由不予以履行，以達(dá)到保護(hù)自身合法利益的目的。這樣對(duì)于雙方才是最公平的。
二． 對(duì)不誠(chéng)信的人講誠(chéng)信夸大了以德抱怨的作用，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可取的。子曰：“以德抱怨，何以報(bào)德？以眼還眼，以牙還牙�！边@種以德抱怨只會(huì)使社會(huì)上的一系列失信現(xiàn)象繼續(xù)縱容下去，使得不誠(chéng)信者與誠(chéng)信者享受同等權(quán)利與待遇，從而從另一方面造成了誠(chéng)信者的不公平感從而淪落為不誠(chéng)信者。
三． 對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是倡導(dǎo)全民族樹(shù)立一種對(duì)于誠(chéng)信的榮辱關(guān)，讓公民真正意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人立身處世的重要性，從而樹(shù)立正確的誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)整個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的建成。
誠(chéng)信演講稿 篇6
誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人們普遍贊譽(yù)的一種美德。誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是指人的思想與行動(dòng)應(yīng)當(dāng)一致，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，言而有信，表里如一，說(shuō)到做到。誠(chéng)是誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)心誠(chéng)意;信是信用，遵守諾言�！罢恼\(chéng)意”、“人無(wú)信而不立”，這些儒家經(jīng)典、悠悠古訓(xùn)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我國(guó)明代的大學(xué)問(wèn)家宋濂，自小好學(xué)，卻因家境貧寒只得借書(shū)自習(xí)，為了能保留好書(shū)并如期歸還，哪怕是三九寒冬他也會(huì)連夜抄記，為了遵守與老師的約定，即使是鵝毛大雪，他也會(huì)奔走上路，只因?yàn)檎\(chéng)信是為人處世之本。
起步于80年代中期的海爾集團(tuán)，從集體小企業(yè)起家，從砸毀第一臺(tái)冰箱開(kāi)始，扛起“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的大旗，征服了一批又一批的消費(fèi)者。由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到大，為中國(guó)企業(yè)走向世界樹(shù)立了光輝的典范，它的成功，也正因?yàn)樗A(yíng)得了人們的信任。
不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、瞬息萬(wàn)變的大潮中，有些人迷失了方向，失去了堅(jiān)守精神家園的信念。同樣在我們中學(xué)生身上這些情況也有所表現(xiàn)，我們不妨舉幾個(gè)例子：有的同學(xué)在父母面前信誓旦旦，表示要努力學(xué)習(xí)，而到了學(xué)校則懨懨欲睡、萎靡不振，甚至逃學(xué)曠課，拿著父母的血汗錢(qián)，打游戲、泡網(wǎng)吧;有的同學(xué)面對(duì)老師的勸導(dǎo)，連聲稱(chēng)是，殊不知心里卻打著自己的小算盤(pán)，課堂上做小動(dòng)作、說(shuō)閑話(huà)、吃零食，依然故我。
平時(shí)學(xué)習(xí)不用功，考試時(shí)抄襲作弊，換取一時(shí)的成績(jī);對(duì)待同學(xué)言行不一、欺騙他人的情況時(shí)有發(fā)生……這些行為，與一名合格中學(xué)生的要求格格不入，與精神文明建設(shè)背道而馳，此時(shí)我不禁想起了1992年發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原上的那場(chǎng)“夏令營(yíng)的較量”，日本人為此放言：你們的下一代又不是我們的對(duì)手!
沒(méi)有誠(chéng)信，看似堅(jiān)實(shí)的大道，可能就有陷阱，看似美麗的花朵，可能長(zhǎng)滿(mǎn)毒刺;沒(méi)有誠(chéng)信，可能招致“狼來(lái)了”的可悲下場(chǎng);沒(méi)有誠(chéng)信，可能經(jīng)濟(jì)蕭條，國(guó)運(yùn)衰敗。
同學(xué)們，“言必信，行必果”，讓我們做一個(gè)誠(chéng)信的人，讓它為你贏(yíng)得朋友、贏(yíng)得尊重、贏(yíng)得成功!
謝謝大家!
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