實(shí)用的道德演講稿范文合集五篇
演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，我們可以使用演講稿的機(jī)會(huì)越來越多，你所見過的演講稿是什么樣的呢？以下是小編收集整理的道德演講稿5篇，歡迎閱讀與收藏。
道德演講稿 篇1
大家好!今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
當(dāng)有人看到老弱病殘需要人幫助的時(shí)候，而有人沒有出手幫助，導(dǎo)致了很嚴(yán)重的后果，比如死亡或者怎么樣的。這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)開始數(shù)落這個(gè)人的人品有問題或者是這個(gè)沒有道德什么的，或者說這個(gè)人怎么可以這么冷漠。與此同時(shí)，并沒有人真正的去拋開道德觀去重新思考這個(gè)人為什么會(huì)這么做。而當(dāng)我們拋開道德觀再去看待這樣的問題的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是那個(gè)人愿意去那么做，而是在這個(gè)社會(huì)這個(gè)體制下無奈的表現(xiàn)，只有這樣自保，才不會(huì)招惹上不該有的麻煩。為什么要這么說呢?
首先，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對(duì)別人說一句，這何不讓人心寒?其次，現(xiàn)在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢財(cái)，而法制卻并沒有站在真正的受害者一邊，得不到保障，這何不讓人心寒?最后，現(xiàn)在也很多見義勇為的人，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會(huì)覺的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事，可是事后誰又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活，你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來，也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做。
所以，我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò)。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的，這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問題每個(gè)人都有不懂的看法和見解，而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里，道德的分量似乎還是挺重的，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為。所以我個(gè)人認(rèn)為，不管是對(duì)人還是對(duì)物，如果理性的看待人和物的話，是要拋開自己的三觀去看，去想。現(xiàn)在在我看來，這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架。同時(shí)，會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家!
道德演講稿 篇2
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
一位詩人說過：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)�！庇纱丝梢姷碌闹匾浴５隆⑿惺菢�(gòu)成個(gè)人品格最重要的基石，對(duì)美德的不懈追求也是修身齊家、治國平天下的定海神針。
那“道德”離我們遠(yuǎn)嗎？其實(shí)并不遠(yuǎn)！它就在我們的身邊，每時(shí)每刻都在。在家里幫父母干點(diǎn)力所能及的家務(wù)活是孝德的表現(xiàn)；幫助同學(xué)理解一道難題是助人品德的表現(xiàn)；撿起地上的一個(gè)紙團(tuán)是環(huán)保公德的表現(xiàn)；為四川地震災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)一份力量是誠心愛德的表現(xiàn)；在公交車上主動(dòng)為年邁的老人讓座，那是敬老孝親的個(gè)人美德的體現(xiàn)……
一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì)，一束光反射了太陽的光輝，一件小事也能折射出一個(gè)人的`修養(yǎng)�！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹�，我們要從我做起，從小事做起。學(xué)會(huì)尊重自己，尊重他人，懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，提高分辨是非，區(qū)分善惡的能力，才能有正確的道德選擇與正確的道德行為，成為真正有道德的人。
其實(shí)，在我們身邊并不乏道德高尚的同學(xué)：有人撿到了百元大鈔，交給學(xué)校；有人默默為老師擦黑板；有人在別人需要幫助的時(shí)候伸出援助之手，還有人言談舉止文明得體；尊敬師長，彬彬有禮；關(guān)心同學(xué)，遵規(guī)守紀(jì)；愛護(hù)公物，熱心公益；不闖紅燈，井然有序；不迷網(wǎng)絡(luò)，積極進(jìn)取……
同學(xué)們，道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重；道德沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的心靈尊嚴(yán)高貴；道德沒有體積，卻可以讓人心正氣順情緒高昂。讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧！
謝謝大家，我的演講完畢！
道德演講稿 篇3
科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對(duì)權(quán)力極端的追求�？茖W(xué)不等于圣潔。科學(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)�？吹疆�(dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)學(xué)派的弟子(Hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。
歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益。科學(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)�？刂普摰膭�(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來。基于外界的命令而被迫去遵從的信仰并不是什么信仰，基于這種假信仰而建立起來的社會(huì)必然會(huì)由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)�！�
事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識(shí)的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評(píng)判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識(shí)出現(xiàn)的過程就是對(duì)原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲�。阂环N是推行錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)（John rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e(cuò)誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對(duì)這樣的情況？該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場(chǎng)戰(zhàn)爭中，存在著一個(gè)范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題�！薄懊恳粋�(gè)國家，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因?yàn)�，如果缺乏�?quán)力，自由就會(huì)退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟(jì)以自由，權(quán)力就會(huì)成為暴政�！边@兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對(duì)異端見解的人必須提供證據(jù)；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會(huì)的不理解。（3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識(shí)。因此，選擇錯(cuò)誤是一種權(quán)利，否則就沒有科學(xué)探索的合理性。
道德演講稿 篇4
意大利詩人但丁說過：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們今天不去討論道德和知識(shí)誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。這就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。
怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到勿以善小而不為，勿以惡小而為之。三國時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎�，�?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
做一個(gè)有道德的人，從事教師這個(gè)特殊行業(yè)的我們?cè)撊绾巫鲆粋�(gè)有道德的教師呢？我認(rèn)識(shí)到教師是人類靈魂的工程師，對(duì)于孩子們的成長和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師教書育人的職責(zé)中教書的一面，而我們?nèi)粘煸诳陬^上的為人師表則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。
學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響，也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更大的影響。因此，我們自己就首先要成為有道德的人，這是我從事教學(xué)教育工作以來感觸最深的。只有大家相互信任了，才能更好地幫助學(xué)生提高成績，做一名合格的教師。
如何成為師德高尚的老師，如何作一個(gè)有道德的教師呢？
道德演講稿 篇5
道德與法治是和諧社會(huì)的兩大車輪 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮并重是我國區(qū)別于其他國家法治思想的一個(gè)鮮明之處。
那么，如何善用這兩大車輪而令我們的社會(huì)前進(jìn)得更加快速，這又是一個(gè)問題。法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇;而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施;而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸多手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實(shí)施自我行為。
現(xiàn)在，讓我們來看這樣一個(gè)案例，有這樣一個(gè)農(nóng)民工，生活在貧窮的小山村，讓他覺得自己就好像一只被關(guān)在籠子里的貓，為了家人生活的更加安適，他要改變自己的命運(yùn)，懷著這樣的無限憧憬他來到城市打工。
有一年，他在一個(gè)建筑工地找到了工作。他一直抱著美好的愿望，勤勤懇懇的工作著。但是，現(xiàn)實(shí)卻總是殘酷的，他從工地上的高臺(tái)上掉落，差點(diǎn)跟這個(gè)世界say goodbye，由于工友的幫助，他活了下來，卻大病了一場(chǎng)，但是老板卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多么讓人心寒。在這里，他的工作是又臟又累又危險(xiǎn)，常常是幾十個(gè)人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關(guān)系全家人生活的錢，他忍耐著。但是，想不到的是，當(dāng)他滿懷希望的去領(lǐng)取那應(yīng)得的工資時(shí)，得到的卻只是50元!多么諷刺啊!當(dāng)初承諾的5000元竟生生的被減少了一百倍。這是什么概念?這意味著他所有的忍耐，所有的辛苦都付諸流水。多次討要，老板卻死賴著不給。他本不是一個(gè)野蠻的人，他試圖通過法律手段維護(hù)自己的權(quán)益，但是結(jié)果卻是令人無比失望。不得已，他再次向老板討要工錢，萬萬沒有想到的是，財(cái)大氣粗的老板不但分文不給，反而罵他像條狗，并伙同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸善良、備受欺侮的他憤怒之下向工頭舉起了報(bào)復(fù)的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然后去公安局投案自首。這個(gè)農(nóng)民工的名字叫王斌余。也許是所有受欺壓農(nóng)民工的代名詞。
在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個(gè)老板就不該接受審判嗎?在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的泯滅!如果，勞動(dòng)部門和法院及時(shí)出面給予協(xié)調(diào)解決，維護(hù)了農(nóng)民工王斌余的合法權(quán)益;如果，那位老板講點(diǎn)道德，知道打工者不容易，將人家干下來的血汗錢及時(shí)兌付了;如果，老板當(dāng)時(shí)能向民工說句抱歉的話，承諾何時(shí)兌付工錢，也許就不會(huì)有被殺的悲劇�？磥�，人格的道德問題，也能釀出更大的災(zāi)禍，不守道德，遲早會(huì)付出一定代價(jià)的。
道德修養(yǎng)若落后于這個(gè)時(shí)代，那么這個(gè)社會(huì)必將停滯不前，同時(shí)也將給法律帶來更多的無奈。近年來，我國政府把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，通過貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加快法制建設(shè)和道德建設(shè)步伐。道之所至，法之所在。所以，為了道德與法制兩大車輪的平衡運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)更加和諧，我代表新一代的青少年，將一直將道德進(jìn)行下去，使它從一個(gè)抽象的名詞變成實(shí)實(shí)在在的動(dòng)詞。
謝謝大家!
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