有關(guān)誠(chéng)信演講稿范文匯總六篇
演講稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，相信許多人會(huì)覺(jué)得演講稿很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的誠(chéng)信演講稿6篇，希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)信演講稿 篇1
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，果斷不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。
該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。假如一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。
道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問(wèn)題�！拔覒�(yīng)該怎么做？”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。
道德信仰以人格來(lái)證實(shí)或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。
孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣�！卑选罢\(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”
可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
誠(chéng)信演講稿 篇2
大家好，十分的榮幸的站在這里，能夠跟大家談?wù)勱P(guān)于大學(xué)生誠(chéng) 信的問(wèn)題。首先大家都看到了，我這張臉長(zhǎng)得就像是一個(gè)大學(xué)生的臉，其次我可以負(fù)責(zé)人的告訴大家，我是不夠誠(chéng)信的。但是作為一個(gè)不夠誠(chéng)信的人，我怎么站在這里跟大家講講這個(gè)“又紅又正”的誠(chéng)信呢？ 我剛才說(shuō)的我不夠誠(chéng)信，那是按照社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，但是就我自己的標(biāo)準(zhǔn)而言，我覺(jué)得我是一個(gè)誠(chéng)信的人。首先我們要知道誠(chéng)信的定義是什么，我也沒(méi)查字典，但就我吃了這么多大米飯的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，所謂誠(chéng)信就是指一個(gè)人遵守承諾，說(shuō)實(shí)話，不做偷雞摸狗的事情。我們不妨模仿蘇格拉底研究問(wèn)題的方式，來(lái)探討一下誠(chéng)信這個(gè)問(wèn)題。好既然遵守承諾、說(shuō)實(shí)話、不做偷雞摸狗的事就是受誠(chéng)信，那么假設(shè)同學(xué)借了我兩百的生活費(fèi)，然后我只能一個(gè)星期吃饅頭就老干媽，當(dāng)我媽媽打電話問(wèn)我生活的還好嗎的時(shí)候，我說(shuō)好極了，吃好喝好睡好玩好。這時(shí)候你能夠說(shuō)我不誠(chéng)信嗎？所以誠(chéng)信這個(gè)東西是要辯證的去看待的。
下面我們就舉一個(gè)考試作弊的例子來(lái)詳細(xì)論述一下誠(chéng)信問(wèn)題。眾所周知，上大學(xué)除了吃喝玩樂(lè)外，還有一點(diǎn)比較重要的就是考試不能掛科。因?yàn)槟愕囊磺谐院韧鏄?lè)的基礎(chǔ)就是科科都過(guò)，但是考試并不是安排在吃喝玩樂(lè)的前面而是在吃喝玩樂(lè)之后，這可怎么辦。。于是很多同學(xué)就想到了一個(gè)好辦法—作弊。從此老師和學(xué)生的戰(zhàn)爭(zhēng)便開(kāi)始了。但是你能夠說(shuō)一個(gè)考試作弊的學(xué)生一定是個(gè)不誠(chéng)信的學(xué)生嗎？蘇格拉底說(shuō)過(guò)“知善行善”的觀點(diǎn)，蘇格拉底認(rèn)為，如果一個(gè)人口頭上說(shuō)自己知道某個(gè)行為是善的，但卻不去做，甚至做著相反的事，說(shuō)明
真正的知道；一個(gè)人如果真的認(rèn)識(shí)到善是什么，就一定不會(huì)作惡。比如說(shuō)，一個(gè)人口頭上說(shuō)他知道誠(chéng)實(shí)是一種善，但他卻在考試的時(shí)候作弊，這就說(shuō)明在他心目中，考試得高分才是善，是比誠(chéng)實(shí)更重要的東西，所以他才會(huì)考試作弊，因此，這個(gè)人根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)是善，如果他真的認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)是善，就不會(huì)把考試得高分這件事擺在比誠(chéng)實(shí)更重要的位置上。
在古希臘智者派都是些律師、政客，他們?nèi)毙乃级挤旁谠鯓忧擅钸\(yùn)用辯論和演講擊敗對(duì)手，哪怕把黑說(shuō)成白，把是說(shuō)成非也在所不惜，他們認(rèn)為，只要能夠說(shuō)服社會(huì)大多數(shù)人接受一個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)觀點(diǎn)就成了真理。但我認(rèn)為，是非絕不能根據(jù)社會(huì)上有多少人認(rèn)同來(lái)判斷，辨別是非只能依靠人的理性。在人的靈魂里面本來(lái)就有一些基本的原則存在，依據(jù)這些原則就能正確認(rèn)識(shí)是非。其實(shí)教育從來(lái)不應(yīng)該給學(xué)生直接灌輸什么觀點(diǎn)，而是要通過(guò)反復(fù)提問(wèn)、質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)理性中埋藏的這些基本原則，從而自己獲得辨別是非的能力。
但是既然上面說(shuō)到既然認(rèn)為作弊 并不是不誠(chéng)信，那么為何作弊的`時(shí)候好要擔(dān)驚受怕呢？如果一個(gè)人出現(xiàn)這種情況，說(shuō)明他僅僅是從“社會(huì)慣例”的角度來(lái)理解不作弊這件事。他只知道作弊是社會(huì)規(guī)則所不允許的，他感到驚慌僅僅是因?yàn)楹ε卤粍e人發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為只要不被抓到，作弊就是有好處的，即使長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有害，但至少在眼下是有一定益處的（比如多得兩分就可以獲得嘉獎(jiǎng)或免受懲罰），所以他才會(huì)冒著風(fēng)險(xiǎn)作弊。由此可見(jiàn)，他沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到不作弊是出于善的
如果他真的通過(guò)自身的理性認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)是一種善，他就會(huì)知道，不作弊并不僅僅是出于社會(huì)習(xí)俗的要求，不論是否被抓到，作弊都沒(méi)有任何好處，沒(méi)有任何理由去作弊。
我想通過(guò)上面的論述大家，都有了自己的看法，其實(shí)我并不想告訴大家什么，只是希望大家有自己的感悟。這只是我自己的看法，正誤與否是需要大家的判斷的，我就不再多說(shuō)
誠(chéng)信演講稿 篇3
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、老師們、同學(xué)們:
大家好，今天我演講的題目是誠(chéng)信無(wú)價(jià)。
眾所周知，誠(chéng)信，是眼下很時(shí)髦的一個(gè)詞。買賣東西要講誠(chéng)信、與人處事要講誠(chéng)信、商業(yè)談判更要講誠(chéng)信。小到一個(gè)人，大到整個(gè)社會(huì)，誠(chéng)信是基礎(chǔ)，它可以決定一個(gè)人的地位和社會(huì)的穩(wěn)定。一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬(wàn)萬(wàn)不可失去信譽(yù)。
我們中國(guó)素以文明古國(guó)，禮儀之幫著稱于世中華民族歷史悠久，文化源源流長(zhǎng)。中國(guó)可以說(shuō)是“誠(chéng)信”的故鄉(xiāng)，“仁、義、禮、智、信”，是中國(guó)在20xx多年中占統(tǒng)治地位的儒家思想的核心內(nèi)容，而“信”是儒家思想的精華，也是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)�？鬃映３Ｕ劇靶拧�，“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”是孔子每天反躬自省的三項(xiàng)內(nèi)容中的兩項(xiàng)。在《論語(yǔ)》中從個(gè)人修養(yǎng)也說(shuō)到“信”:“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)車兀，其何以行之哉?”作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行�？鬃诱劦街卫韲�(guó)家大事時(shí)還說(shuō)到“信”:“自古皆有死，民無(wú)信不立”，“上好信，則民莫敢不用情”。站在為政者的立場(chǎng)上，孔子認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。荀子也認(rèn)為“誠(chéng)信生神”。到漢朝董仲舒則把“信”列為“五常之一”:“夫仁、義、禮、知、信，五常之道，王者所當(dāng)飭也�！睗h朝許慎在《說(shuō)文》中釋“誠(chéng)”為“信也”，釋“信”為“誠(chéng)也”，誠(chéng)信互訓(xùn)。宋朝朱熹認(rèn)為，誠(chéng)是自然的實(shí)，信是做人的實(shí)。明末清初的王船山則認(rèn)為:“人與人相于，信義而已矣;信義之施，人與人相于而已矣。”這就把人與人之間的關(guān)系看作是信義的施行，所以人和人之間相互服務(wù)的關(guān)系，也要重視信義的施行。講信用，實(shí)在是日�；顒�(dòng)中最基本的道德和守則。誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金是何等寶貴!
誠(chéng)信演講稿 篇4
各位老師，各位同學(xué)：
今天，我演講的題目是《我誠(chéng)信，我美麗》
誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化
的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至美至純的時(shí)期。而誠(chéng)信是最不應(yīng)該又最容易讓人忽視的美德。我們有必要把誠(chéng)信高高舉起，讓人人都能看見(jiàn)，并被她的溫暖光芒吸引。
誠(chéng)信，她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過(guò)田野，吹開(kāi)人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠(chéng)信取代了偽飾，有序取代了無(wú)序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中，全都受益不淺。
那么，行動(dòng)起來(lái)吧，朋友們！
我誠(chéng)信，我美麗；我美麗，我自豪！
誠(chéng)信演講稿 篇5
老師、同學(xué)們：
大家早上好！
今天我演講的的題目是《誠(chéng)信從我做起》。
“誠(chéng)信”顧名思義就是誠(chéng)實(shí)、守信。它是每個(gè)人安身立命的前提，是人們修身養(yǎng)德、為人處事的根本。翻開(kāi)中華民族五千年的文明史，知誠(chéng)信、守誠(chéng)信的例子比比皆是。
比如明代知識(shí)淵博的宋濂，自小好學(xué)，卻因家貧只得借書(shū)自習(xí)，為了能保留好書(shū)又不誤書(shū)期，哪怕時(shí)值隆冬他也會(huì)連夜抄記，為了遵守與老師的約定，即使是鵝毛大雪，他也會(huì)奔走上路，只因?yàn)樾攀翘幨轮�。再如起步�?0年代中期的海爾集團(tuán)，從集體小企業(yè)起家，從砸毀第一臺(tái)冰箱開(kāi)始，扛起“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的大旗，征服了一批又一批的消費(fèi)者，扭虧為盈，從弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到大，為中國(guó)企業(yè)走向世界樹(shù)立了光輝的典范。
與之相反，有些人偏偏不講誠(chéng)信。相信大家都聽(tīng)過(guò)《狼來(lái)了》的故事。故事中的小男孩由于兩次撒謊騙人，失去了別人對(duì)他的信任，最終導(dǎo)致了被狼吃掉的悲劇。一個(gè)不誠(chéng)實(shí)守信的人，最終只會(huì)落得一個(gè)害人害己的下場(chǎng)。由此可見(jiàn)，只有做到誠(chéng)實(shí)守信，成功才會(huì)向你靠近，然而失信就等于失敗。
因此，我們不得不反思我們身邊的一些行為：有些同學(xué)明知道做錯(cuò)了事情，卻不肯承認(rèn)，推卸責(zé)任，這是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)；有的同學(xué)借了別人的東西卻遲遲不還，不履行諾言，這是不守信的表現(xiàn)；有的同學(xué)把別人的作業(yè)或試卷“借鑒”到自己的作業(yè)本上試卷上，沒(méi)能及時(shí)反映出自己的學(xué)習(xí)水平，這是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)；有些同學(xué)在父母面前口口聲聲、信誓旦旦要好好學(xué)習(xí)，實(shí)際卻是迷戀游戲無(wú)心向?qū)W，這是不守信用的表現(xiàn)；有的同學(xué)違反紀(jì)律，每次都向老師保證下次不犯了，可總是屢屢再犯，這也是不守信用的表現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們想想，你是否身上有這些行為呢？
也許你會(huì)說(shuō)，這些都是微不足道的事，不會(huì)造成什么危害，到了大事的時(shí)候，我自然會(huì)講誠(chéng)信。可是誠(chéng)信是培養(yǎng)一個(gè)人良好品德的基礎(chǔ)，高尚品德的養(yǎng)成離不開(kāi)平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累。如果在小事面前都不能以誠(chéng)信嚴(yán)格律己，何談大事?因此，我們只有從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，真正做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。這樣，我們的人格就會(huì)更高尚，我們的相處便會(huì)更和諧，自然。
誠(chéng)信演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!我是18班的范xx。今天，我演講的題目是:誠(chéng)信，做人之根本
風(fēng)來(lái)了又走,花開(kāi)了又落,又是一秋繁華！時(shí)光飛逝，不經(jīng)意間本學(xué)期的學(xué)習(xí)已步入尾聲，我們迎來(lái)了期末考試。自古以來(lái)，讀書(shū)人都是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，我校的學(xué)生也更應(yīng)如此，不僅在生話中誠(chéng)信，在考試中也應(yīng)該當(dāng)誠(chéng)信。
海涅說(shuō):"生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”。是這樣，無(wú)論是善意的謊言還是惡意的謊言，都有揭開(kāi)面紗的那一刻,無(wú)論是美好的還是不美好的都會(huì)有一種被欺騙的心酸，那心酸又一定是刻骨而又銘心的。
大家是否聽(tīng)過(guò)《七個(gè)背囊的故事》:一個(gè)年輕人在人生路上走到一個(gè)渡口的時(shí)候，已經(jīng)擁有了“健康”、“美麗”、“機(jī)遇”、“才學(xué)”、“金錢(qián)”、“誠(chéng)信”“名譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開(kāi)出后險(xiǎn)象環(huán)生,艄公說(shuō): “必須丟棄一個(gè)背囊才能渡過(guò)難關(guān)”。
年輕人思索片刻后，把“誠(chéng)信”丟進(jìn)了水里。當(dāng)他上岸的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，他失去的不僅只有“誠(chéng)信”,還有“健康”、“美麗”、“機(jī)遇”、“才學(xué)”“金錢(qián)”和“名譽(yù)”也都消失了。因?yàn)樗麙仐壛恕罢\(chéng)信”,不是一般意義上丟棄的一個(gè)背囊，他丟棄的是傳統(tǒng)的美德，做人的根本。
在生活中，我們應(yīng)該以最真實(shí)的自己，最真心的笑臉，最真切的態(tài)度去面對(duì)家長(zhǎng)，老師和同學(xué)，讓誠(chéng)信成為我們每個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)。
同學(xué)們，這周我們即將迎來(lái)本學(xué)期的期未考試。面對(duì)考試，我們更應(yīng)該讓誠(chéng)信這一美德發(fā)揚(yáng)光大，嚴(yán)格遵守考場(chǎng)紀(jì)律堅(jiān)決杜絕任何作弊行為，弘揚(yáng)城信品質(zhì)，與不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)，勇于檢舉和揭發(fā)考試作弊.用誠(chéng)信撐起一片潔凈的藍(lán)天，讓舞弊行為遠(yuǎn)離校園，讓誠(chéng)信常駐人間。用扎實(shí)的知識(shí)，求實(shí)的態(tài)度，頑強(qiáng)的拼掙精神，向自己，老師父母交一份完美的答卷，還考場(chǎng)一片潔凈的天空，為自己贏得真實(shí)的進(jìn)步。
松柏不會(huì)因?yàn)閹状斡暄┑那忠u而背棄它對(duì)大地常青的諾言;江河不會(huì)因?yàn)閹状胃珊档乃僚岸`背它對(duì)大海永恒的約定;山川不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)撕裂的傷痕而收回它對(duì)草木堅(jiān)守的承諾。誠(chéng)信如此，我們更應(yīng)加倍珍惜。
最后,衷心祝愿全校同學(xué)在期末考試中取得優(yōu)異成績(jī)！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
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