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國家與革命讀后感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的國家與革命讀后感，歡迎閱讀與收藏。
國家與革命讀后感1
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機器，建立物產(chǎn)階級專政的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經(jīng)驗的分析和總結，批判了機會主義分子對公社經(jīng)驗的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗的補充說明，進一步闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。
關于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度殘余，資產(chǎn)階級國家是不會自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級國家。因為資產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民實行正壓的`特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關系，強調(diào)指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構成一個嚴密的整體的。
最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因為現(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認20世紀初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當時是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
國家與革命讀后感2
《國家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國家學說，進一步發(fā)展無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論的重要著作。
《國家與革命》寫于1917年8—9月，1918年5月出版。19世紀末20世紀初，資本主義在世界范圍內(nèi)進入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時代迅速發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟形勢，為社會主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。
1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國家政權與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對勞動群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟造成嚴重破壞，更給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災難，迫使無產(chǎn)階級和勞動人民奮起進行反抗對壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命形勢。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權問題提上了日程。
恩格斯在總結他所作的歷史的分析時說：“國家絕不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實，理性的形象和現(xiàn)實。列寧說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會消滅，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的.力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達了馬克思主義關于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。
國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復馬克思主義的國家學說，正確指導無產(chǎn)階級的革命斗爭，從1916年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應運而生了。
國家與革命讀后感3
國家還具有特殊的管理功能。國家通常具備比較完整的國家機器，如邊界、海關、軍隊、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展，國家還具備了衛(wèi)星、雷達、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡安全等“軟件”�，F(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機器的保護，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界�？梢�，保持合理的國家格局和邊界，對遏制人為的、或自然界的災難具有特殊的.意義和作用。
綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導致階級的消滅，但并不會導致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。
新中國已經(jīng)成立了半個多世紀，我們都認為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“xx革命”以前嚴重。所以，國家機器只能加強。當然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至會導致國家的分裂。
我并不是說列寧的文章寫的不對，就俄國當時的情況看，階級矛7 精品文檔
盾是俄國的主要矛盾，所以列寧自然要強調(diào)國家是階級斗爭工具的觀點。然而，對于國家隨著階級的消滅而會“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進一步研究和探討。
國家與革命讀后感4
《國家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國家學說，進一步發(fā)展無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論的重要著作。
《國家與革命》寫于1917年8-9月，1918年5月出版。19世紀末20世紀初，資本主義在世界范圍內(nèi)進入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時代迅速發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟形勢，為社會主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。
1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國家政權與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對勞動群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟造成嚴重破壞，更給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災難，迫使無產(chǎn)階級和勞動人民奮起進行反抗對壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命形勢。革命高潮的到來，把革命的`問題——國家政權問題提上了日程。
恩格斯在總結他所作的歷史的分析時說：“國家絕不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實，理性的形象和現(xiàn)實。列寧說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會消滅，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達了馬克思主義關于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。
國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。 為了捍衛(wèi)和恢復馬克思主義的國家學說，正確指導無產(chǎn)階級的革命斗爭，從1916年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應運而生了。
國家與革命讀后感5
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機器，建立物產(chǎn)階級專政的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經(jīng)驗的分析和總結，批判了機會主義分子對公社經(jīng)驗的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗的補充說明，進一步闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。
關于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度殘余，資產(chǎn)階級國家是不會自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級國家。因為資產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民實行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關系，強調(diào)指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的.理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構成一個嚴密的整體的。
最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因為現(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認20世紀初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當時是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
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