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中國文學(xué)課心得體會
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，往往會寫一篇心得體會，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的中國文學(xué)課心得體會，歡迎閱讀與收藏。
中國文學(xué)課心得體會1
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個學(xué)期了，其實，要說感受也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位宏大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕�，體會了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個先秦文學(xué)的沉淀里，我起先找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而接著發(fā)憤著書；勤勞堅貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄海”的一代梟雄曹操在寫《短歌行》的時候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對這些文學(xué)作品有了深化的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實的真。
我覺得，在古代文學(xué)的'學(xué)習(xí)過程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進步，更多的是在思維上、心靈深處對這些古文化有了進一步相識。在老師品三國論紅樓的過程，對于早就看過的名著，在經(jīng)過點撥后會發(fā)覺亮點以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會。
我還在課下總結(jié)了幾點自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必需首先過好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
假如我們對文言文讀不懂，或者理解不精確，那么，我們所做的對作品的分析評論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過多讀多看，才能逐步駕馭文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀實力。
2、學(xué)習(xí)和探討古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書。
中國歷來文史二者的關(guān)系始終特殊密切。文學(xué)作品在確定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會現(xiàn)象；要能比較深化地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必需熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和探討古代文學(xué)，須要了解一些書目書，以便日后查閱。
在書目書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必需精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書運用法一類書看看，作為向?qū)А?/p>
以上這些方法我覺得還很有效，有愛好的可以試一下，可能對今后的學(xué)習(xí)有確定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個在古文化遨游的羅盤，點亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我信任，今后在李老師的指引下，我們在古代文學(xué)的道路上會越走越好。
中國文學(xué)課心得體會2
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多絢爛的文明，比如文學(xué)就是其中之一。假如把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部特殊厚重的中國文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系始終是緊密相連的，假如你細細地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨孤立的。明白了這樣的'關(guān)系以后，再去理解與實踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因為它并不是錢穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，依據(jù)當(dāng)年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課多數(shù)。依據(jù)葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟史、文學(xué)史，以及社會經(jīng)濟史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽。
這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)始終講到明清章回小說，把整個中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講解并描述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當(dāng)時的課堂氣氛，錢穆老先生還時常穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當(dāng)時的1955年，如今半個多世紀過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當(dāng)時的水準了，能有當(dāng)時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，生怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都屈指可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講解并描述死去的中國文學(xué)。在20世紀50年頭，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊志向的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實說的并不為過，因為事實就在眼前，有還是沒有很簡潔辨別出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當(dāng)時還請了很多位文教界學(xué)者一起探討，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊許和確定的看法，錢穆老先生一生以治史聞名，最終能在今日看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認同，文學(xué)史應(yīng)當(dāng)是特性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨特的理論對話，對文學(xué)史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊志向的文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從今刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會載入史冊。
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