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教育名著讀書心得體會
當(dāng)我們經(jīng)過反思,有了新的啟發(fā)時,寫心得體會是一個不錯的選擇,這樣可以不斷更新自己的想法。但是心得體會有什么要求呢?下面是小編為大家收集的教育名著讀書心得體會,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
教育名著讀書心得體會1
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說,我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義�!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械�,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的`教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識;學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會生活,學(xué)會勞動,學(xué)會學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識,更要讓他們學(xué)會生活,學(xué)會計算,學(xué)會學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬,后者性一個有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育名著讀書心得體會2
思考愛的本質(zhì)——讀《愛的教育》
書名《愛的教育》,讓人深入思考,在這個紛繁的世界里,愛究竟是什么?攜著這個思考,在尋找未知答案的道路上,我讀到了一本書。這本書采用了日記的形式,講述了一個叫安利柯的小男孩成長的故事,記載著他在學(xué)校、家庭和社會中的所見所聞。這些文字和細(xì)節(jié)里,洋溢著對祖國、父母、師長和朋友的真摯愛意,蘊(yùn)含著感人肺腑的力量。小說中,孩子們所表現(xiàn)出來的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚(yáng)的地方。另外,小說還記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,在日記后面附了第二人稱的長篇教子篇。這本書伴隨著一代又一代孩子成長,可以說是永遠(yuǎn)不會過時的。
這本書用愛塑造人,引導(dǎo)我們要永遠(yuǎn)保持勇于進(jìn)取、善良真誠的心,要愛祖國、愛人民、同情人民的'一切不幸和苦難。這部小說一出版就受到教育界的重視和歡迎,甚至超過了《教育學(xué)》和《教育概論》這樣的著作。其中,夏先生的推崇是一個原因,而更重要的原因是,當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這本書給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。
愛,就像空氣,每天在我們身邊。由于它無形無影,我們常常容易忽略它的存在。然而,它的意義早已融入了我們的生命。就像父母的愛,他們不言不語地操勞奔波,為孩子往書架上新置一本他們喜歡看的書,在孩子咳嗽時放藥在眼前,在孩子睡覺前再看一眼。這是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深愛。即便在我們陷入困境、沒有了支持之時,父母仍舊陪伴在我們身邊,晚上不忘叮囑一句早點睡覺。讀了安利柯的故事,我認(rèn)識到每個父母都有一顆深愛子女的心。而現(xiàn)在,很多學(xué)生的日記上也掛著一把小鎖。最簡單的東西卻是最容易忽略的,就像這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游,可能有人會提出異議。然而,愛的旅程并沒有盡頭,就像生活中的旅程一樣,如果我們把生活看成一次服刑,那么人們?yōu)榱四骋惶炜梢孕虧M釋放,得到超脫,而干著沉重的勞動。這樣的生活必將讓人痛苦和厭倦。反之,如果我們把生活看成一次旅游,邊走邊看,就會輕松得多。每天也會有因?qū)π率挛锏母形蚨鋵嵠饋�。于是,我們想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不再乎留多久。這種情懷已經(jīng)升華為一種愛,也是對生活的一種愛。讀《愛的教育》,就像走進(jìn)安利柯的生活,目睹他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、生活、如何去愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn),在愛中包含著對于生活的追求。
作為一個有良知的人,對于國家的崇高愛依然歷久彌新。如果把愛比喻成奔騰的熱血和跳躍的心靈,那么對國家的愛就是最崇高的一種。我讀到安利柯描述的那些意大利人民為國炸斷雙腿、淋彈死守家園的動人場面時,不禁想到我們祖國大地上曾流淌著中華兒女的鮮血,同樣為了國家的光明,同樣可以拋棄一切地冒險拼搏。這種至高無上的愛真的讓我感動不已。
時間轉(zhuǎn)瞬即逝,我們已經(jīng)離開了《愛的教育》記錄的那個時代很久了。而作為一個有良知的人,我們對國家的熱愛仍舊如故。我們用新的方式表達(dá)這種愛,比如通過參加國家建設(shè)、愛護(hù)環(huán)境,或是善良待人,為祖國的繁榮作出貢獻(xiàn)。這都是我們以實際行動表達(dá)對國家的愛心。而這種崇高的愛,就如同安利柯所描述的那樣,是在我們的心底一直激蕩,不容更改。
總之,無論我們生活在哪個時代,對國家的愛都是不變的主題。只有每個人用自己的方式詮釋和實踐這種愛,才能讓祖國更加繁榮昌盛,讓我們這個大家庭更加和諧美好。
教育名著讀書心得體會3
看了《愛的教育》這本書使我感受很深,它里面的內(nèi)容寫得十分真實,讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒有任何虛偽的說教,并且教會了我很多道理,所以,我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品,1866年出版后即暢銷不衰,目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書主要講了:一個意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷,描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀!在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下,同學(xué)之間相互幫助的氛圍里,朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上,真是動人心弦�。�
愛,像人的靈魂,天天陪伴在我們身邊,實在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛,不說操勞奔走,單是穿衣洗臉,催促孩子看書學(xué)習(xí),往書架上放一本孩子愛看的書,一有頭疼發(fā)熱,問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛。
當(dāng)我們墮進(jìn)窘境,沒人支持,是父母依然陪伴在身邊,晚上不忘吩咐一句:早點睡,別熬壞身子。讀了安利柯的故事,我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最輕易忽視,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都沒法感遭到。
親情是我們生活中最普遍的感情,也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛,而是相互的尊敬。家長的行為是最能夠作為榜樣,成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從平常小事中留意自己的言行,打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人。書中孩子的父親就是這么做的,他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我一樣也很有幫助,它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換。
還有孩子之間的最純潔的友誼,這也是這本書的重點。它教導(dǎo)孩子們看待一個人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著,而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實的好朋友。有時候友誼不是從嘴巴上說出來的,而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時候你能伸出支援之手,那當(dāng)你面對障礙的時候,你會欣喜的發(fā)現(xiàn)你實在不孤單。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼,也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。
中國的文圣孔子有一句名言:仁者愛人�?梢娪腥收咧牡娜�,首先要具有的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié),把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈:對父母的愛、對老師的崇敬、對四周人的愛、對同學(xué)們的關(guān)心,面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助等。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難,我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念,敬佩第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們。這一切的'一切,一樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F(tuán)結(jié),充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難,八方支援的崇高精神,讓我從中明白了很多的道理。
讀完這本書我感悟到:愛是教育氣力的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們專心感受,愛就在我們身邊。作為一位教師,我們的愛則愛在平凡的工作與生活中,愛在點滴的地方。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識、和一顆愛孩子們的心。
所以在今后的教育教學(xué)中,我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點庇護(hù)、一些寬容,讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心,把真心亮給學(xué)生看,用真情訴給學(xué)生聽,把真心帶給學(xué)生讀,我相信作為教師的我,從中也會獲得到無窮的動力與愛我堅信孩子未來一定會回報祖國的。
教育名著讀書心得體會4
《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一,由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯,教育科學(xué)出版社出版。 譯者根據(jù)我國的情況和需要,選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分,另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充,全書仍有一百條,統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題,有生動的實際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例,娓娓道來。它讓我明白了一個道理,原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn),現(xiàn)選一例作以說明。
書中提到一個問題:教師的時間從哪里來?一晝夜只有24小時��!確實,做教師的都知道,每天必須做的幾件事:備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo),現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題,我閱讀到書中所寫:怎樣進(jìn)行呢?這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是�。∥覀儜�(yīng)當(dāng)在自己所教的`那門學(xué)科里,使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識,只不過是入門的常識,在科學(xué)知識的大海里,我們所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識,應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些,我茅塞頓開,教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的!所以讀了這本書,我想給自己,也給我的同行朋友們說一句:讀書吧,朋友!
教育名著讀書心得體會5
彭興順老師,我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時曾給我們上過課,現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書,一一閱讀下來,感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。
“教育的藝術(shù),不在于傳授,而在于激勵、鼓舞和喚醒�!苯逃墓δ軓母旧险f,就是要喚醒人們心靈中最美好的東西,使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識和創(chuàng)新精神,使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā);喚醒人們對生命價值的深切感悟,使人們在創(chuàng)造生活中享受幸福的人生。
才為德之資,德為才之帥。喚醒教師,就要喚醒教師的愛與責(zé)任,自覺踐行師德規(guī)范;喚醒教師對職業(yè)的審美情趣,不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志,追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng),不拋棄,不放棄,不讓一個孩子掉隊。
要改變孩子,先改變家長。喚醒家長,就要喚醒家長的示范意識,抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名,是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說:“作家冰心只鐘情于玫瑰,冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺,那是風(fēng)骨,玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳�!薄艾F(xiàn)在,我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行,努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣,‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣,對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己,祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣,一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔,橘色玫瑰的友情,藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得,要把個人的生命融入教育的使命�!庇纱丝梢姼]桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)之情,我不禁為她的滿腔激情而動容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,她一路拼搏,一路汗水。一個吉林師范的中師生,先從吉林一實驗小學(xué),再到北京,而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長,其間受到過國家政治局的`接見,參加過國家教育報告團(tuán),出版了不少教育專著,這些成就肯定包含著她的心血和汗水,也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述,雖有被“逼”之感,但更多的是自己在堅持自己的教育理想后,所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口,要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,能讓讀者不僅聽見聲音,而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說:“無論如何也要“擠”時間也閱讀,并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑�!薄皩懽�,記錄著我教育生命一次次開花的軌跡�!痹娨獾恼Z言,真切而熱情,文如其人。
“愛在右,同情在左,走在生命路的兩旁。隨時撒種,隨時開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個從事語文教學(xué)的工作者,字里行間常常自覺或不自覺地流露出對文學(xué)的愛好,并時常有意識地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動的是:她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛。”
品味這朵這芬芳的玫瑰,她為我們每一個熱愛教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
教育名著讀書心得體會6
書,是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,作為教師的我們,更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會活動,更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛的教育?這就是我讀的其中一本。
為人師的同行們,讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛著學(xué)生們!
書,是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,作為教師的我們,更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會活動,更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛的教育?這就是我讀的其中一本。
?愛的教育?是意大利作家亞米契斯所寫的,主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記,以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。 《愛的教育》中,同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)心,子女與父母之間偉大的愛,師生之間的愛。天真無邪的心靈,處處為人著想的品格,知錯就改的行為習(xí)慣,無一不沖擊著我的心靈,洗滌著我的思想。
我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活,目睹了他的生活,目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的,是怎樣去愛的,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對生活的追求!
讀這本書的時候,我并沒有流淚,但是,我成認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍,吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多么高,而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中表達(dá)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀。這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育,真得很偉大。
愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的`人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已。“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛:如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會,你會感覺到,人生,這是一個多么美好的東西啊!
其實,如果我們能夠靜下心來,細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會發(fā)現(xiàn),在這個世界上,居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!而我作為一名小學(xué)教師,就更加要細(xì)心的對待每一個孩子,孩子幼小的心靈還沒有成熟,許多事情都不懂,做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。
讓每個孩子都能感受到愛,當(dāng)你,我,他都能夠感受那份極為普通的愛的時候,相信一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人,是不是?
請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到每個孩子身上去吧。用心去愛,你會發(fā)現(xiàn):在你教育孩子的同時,自己也會很快樂,如果你真心對待孩子,孩子也會永遠(yuǎn)安康快樂的成長。
教育名著讀書心得體會7
法國教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》詳細(xì)論述了終身教育思想,并提出實施終身教育的一系列原則和建議,讀后感覺受益匪淺 。
書中說:“教育和訓(xùn)練的`過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程�!薄ⅰ敖K身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。”使我聯(lián)想到我們學(xué)校的實際情況。近幾年來,陸續(xù)調(diào)入我們學(xué)校的老師大都沒有從事過特殊教育,工作崗位的轉(zhuǎn)換,教育對象的特殊性,都要求我們盡快充實特殊教育專業(yè)知識。只有不斷學(xué)習(xí)、廣泛涉獵才能適應(yīng)社會發(fā)展,迎接各種挑戰(zhàn)。今后還應(yīng)該加強(qiáng)校本校訓(xùn)和繼續(xù)教育,要把各項工作落到實處,讓老師們切實受益。
教育名著讀書心得體會8
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
本書中談到一個叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣,一個鱷魚似的小切削器便被啟動了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小男孩,當(dāng)他第一天入校時是多么興奮。他已經(jīng)習(xí)慣了把時間花在操場上和朋友們踢足球、追逐、藏貓貓,玩得不亦樂乎。對于他來說,入校的第一天是一個特別有紀(jì)念意義的日子,他滿懷期待。他希望能夠四處探索,了解更多有趣的事物。他期待著在學(xué)校里可以隨處嬉戲、歡笑,與其他小伙伴們自由交流。然而,現(xiàn)實情況卻出乎他的意料。他發(fā)現(xiàn)自己被困在一個長時間坐在教室里的世界里,他必須努力理解老師復(fù)雜的講解,眼睛緊盯著書本上那些陌生的數(shù)字和字母。當(dāng)他在老師面前表達(dá)自己的失望和困惑時,老師建議他去專家那里進(jìn)行檢查。于是,他接受了一系列的深入檢查,結(jié)果被認(rèn)定為有學(xué)習(xí)障礙的孩子。
實際上,在中國的現(xiàn)實生活中,像《每個孩子都能成功》一書中描述的那些外國孩子并不少見。在一本名為《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》的報告文學(xué)中介紹了一位叫李圣珍的北京教師。多年來,她已成功地將來自全國各地超過50個家長和教師認(rèn)定為在學(xué)業(yè)上無望的差生轉(zhuǎn)變成了備受喜愛的好孩子。這些孩子在來到李老師之前,在學(xué)�?荚噹缀跛锌颇慷疾患案�,有的孩子在小學(xué)四年級還不會超過20個數(shù)字,有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上煥然一新,取得了巨大進(jìn)步,他們中的一些人成為了班級前五名,有的成為了三好學(xué)生,甚至有的考入了國內(nèi)重點大學(xué),還有的赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。與托馬斯先生類似,李圣珍是中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家。在談到她的教育經(jīng)驗時,她令人驚嘆地說道:世界上根本不存在不愿意學(xué)習(xí)好的孩子,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。注:此為原創(chuàng)內(nèi)容。
我們可以將“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念替換為“學(xué)習(xí)差異”。有許多孩子被誤認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”,實際上并非真正的殘疾,而是因為他們有獨特的學(xué)習(xí)方式,這點老師和家長并不了解。此外,有數(shù)百萬的孩子在學(xué)校中無法充分發(fā)揮自己的.潛能,或者患有學(xué)�?謶职Y或?qū)淌腋械絽捑�,這是因為沒有人真正了解和開發(fā)他們在學(xué)校應(yīng)該展現(xiàn)的東西,也就是他們特有的天賦和才華被教師和家長的傲慢和偏見所忽視了。教育是一門神秘的科學(xué),需要耐心地探索和仔細(xì)地分析�!睹總€孩子都能成功》這本書認(rèn)真分析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,揭示了許多具有學(xué)習(xí)天賦的孩子被送進(jìn)“學(xué)業(yè)殘疾班”的悲劇根源。尤其是介紹了家長如何發(fā)現(xiàn)孩子個性化的學(xué)習(xí)方式,并提供了七種不同的方法來幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績。這樣的獨到指導(dǎo)無論對于正在經(jīng)歷學(xué)習(xí)厭惡的孩子的家長,還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的孩子的家長來說,都有開闊思路、糾正偏見的效果。我推薦大家閱讀這本書。
教育名著讀書心得體會9
《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,行文深入淺出,通俗易懂,從“教學(xué)合一”,“學(xué)生自治”,“平民教育”,“學(xué)校觀”,“創(chuàng)造的兒童教育”,“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗,不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值,而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
一、陶先生是熱愛學(xué)習(xí)的楷模
“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處�!苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ),就是道德。一個集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個行動都為集體著想,則這個集體會越來越壯大,這個集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時刻對照自己, “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識,真的本領(lǐng),真的道德�!� 俗話說:“活到老,學(xué)到老�!爆F(xiàn)在的社會日新月異,我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐,而不被社會所淘汰呢?答案只有一個,那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博。” 人類發(fā)展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識,傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要,就要時時更新自己的觀念,及時獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。
二、陶行知是熱愛學(xué)生的典范
讀陶行知文章,他的平易近人、熱愛學(xué)生,在書中處處能感受到。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生愛,即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,意味著對另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他做到了如諺語所說的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子才是真正的愛�!庇纱宋蚁氲�,教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法,"生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義�!鄙罱逃龔�(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點,他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”,“先生的`責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。如今,新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
陶行知指出:“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。”由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時,他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。同時,現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,有利于真正實施素質(zhì)教育,發(fā)展學(xué)生的個性。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育名著讀書心得體會10
讀一本書,就是和許多高尚的人談話,一本好書可以改變一個人的想法,甚至可以改變?nèi)说囊簧�。而如今與書為友,享受這種溫馨的感受是難得的,讀《愛的教育》,我感到愛是心的呼喚,是人間的春風(fēng),師愛更是一種無私的奉獻(xiàn),愛得越深,奉獻(xiàn)得越多,正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放,只要人人獻(xiàn)出一點愛,世界將變成美好的人間”。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時間、精力,我們所期盼的只是學(xué)生早日成長、成才,這種愛是高尚的,純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸,那就是——愛。這本書是以一個小男孩——安利柯的日記,來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學(xué)生安利柯,但我認(rèn)為與其說是安利柯,不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他
們的言行中洋溢著愛的氛圍。所以,孩子們也變得可愛,純潔起來。如:安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人,善解人意。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的'家事,她又不時的強(qiáng)調(diào):“不要做聲!”以免傷害到男孩的自尊。
當(dāng)克洛西看到他們,她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼,使克洛西十分感動。她還很會借機(jī)教育孩子。在告訴安利柯"萬圣節(jié)"的意義時,她也會告訴他,他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。
安利柯的父親似乎是從來都不對孩子"火"的,他總是會用很溫和的語氣來"訓(xùn)人".當(dāng)安利柯抱怨"先生的態(tài)度不好"時,他給兒子分析先生是事出有因,并非有意,并且告訴他,要諒解別人的一時無禮,還應(yīng)敬愛辛苦的先生.學(xué)期結(jié)束,他會提醒兒子去向朋友們告別,以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識的人的情況,生活里充滿歡笑。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提。他對每一個學(xué)生都是那么關(guān)心,一點點的小病都逃不過他的眼睛。
他對犯錯之后又認(rèn)錯的孩子從不多家指責(zé),只是說一句:下次不要在再做這種事了。
他把每一個孩子都當(dāng)作自己的家人,并告訴孩子們,這個集體是他們的又一個家。他對自己的行為從來都負(fù)責(zé),自己犯了錯,即使是芝麻點兒大的事,他也不會忘記道歉說:"對不起。"還有許多的人:如,他們都用自己的言行,教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作"愛"的空氣,輕輕飄蕩著,縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中,孩子們以及每一個人學(xué)會——愛。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛:如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會,你會感覺到,人生---這是一個多么美好的東西啊!讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點愛,世界將變成美好的明天。為人師的同行們,讓我們帶著一顆圣潔的愛心,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛著學(xué)生們!引我的,似乎并不是其文學(xué)價值有多么高,而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀。這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育,真得很偉大。
愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已�!皭邸笔俏覀兠總€人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛:如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會,你會感覺到,人生,這是一個多么美好的東西啊!
其實,如果我們能夠靜下心來,細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會發(fā)現(xiàn),在這個世界上,居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!而我作為一名小學(xué)教師,就更加要細(xì)心的對待每一個孩子,孩子幼小的心靈還沒有成熟,許多事情都不懂,做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。
讓每個孩子都能感受到愛,當(dāng)你,我,他都能夠感受那份極為普通的愛的時候,相信一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人,是不是?請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到每個孩子身上去吧。用心去愛,你會發(fā)現(xiàn):在你教育孩子的同時,自己也會很快樂,如果你真心對待孩子,孩子也會永遠(yuǎn)健康快樂的成長。
教育名著讀書心得體會11
《愛的教育》這本書是由意大利的大作家亞米契斯寫的。亞米契斯1846年出生于意大利。那時的意大利受法國大革命的影響,國內(nèi)正醞釀著愛國主義,這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。參加過統(tǒng)一意大利的愛國戰(zhàn)爭,在行軍打仗中開始了他的寫作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一,亞米契斯退伍后從事教育事業(yè),創(chuàng)作了許多反映教育事業(yè)的作品�!稅鄣慕逃愤@本書通過一個小學(xué)生日記的形式,告訴了大家自己的童年。讀了這些日記,不難看出亞米契斯是一個熱愛祖國、尊重友情、有著高尚品格、知錯就改的好孩子,在生活中,我也是一個熱愛祖國、尊重友情、知錯就改的好孩子�!稅鄣慕逃愤@本書中,我很喜歡他父母親的每月來信。
它讓我懂得人類那是多么需要互相關(guān)心,互相理解、互相幫助。做人要有遠(yuǎn)大的'的理想和抱怨,要有愛心和知道感恩,更要學(xué)會愛護(hù)別人、做個愛勞動的人。它給我的幫助很大,讓我懂得了很多。
我很佩服有著“小商人”稱號的卡洛斐,他很有商業(yè)頭腦,能想到利用夏天的炎熱來賣扇子,而且總來不亂花一分錢,我要向你學(xué)習(xí),這種勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。其實,我也是一個不愛亂花錢的人:有一次,媽媽帶我去商店,問我想吃什么,我說什么也不想吃。因為,我從小媽媽就很少讓我吃零食,這可不是小氣,而是要養(yǎng)成一個好的習(xí)慣。還有現(xiàn)在的“活雷鋒”洛貝蒂,為了救別人,而讓自己的腳遭罪,這種精神難道不值的我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)在見義勇為的人實在太少了,要是這種事讓我碰到的話,我絕對不會坐之不理,我也會去救他的。還有保護(hù)弱者的卡隆,他真是一個好孩子,見義勇為、打抱不平,幾乎所有的好詞都可以用在他身上。但是,卡隆,暴力是不能解決問題的,以后再去管事的時候,盡量去和那個人進(jìn)行友好的交談,如果自己實在是管不了,也不要用暴力,我們還可以讓老師來解決。不過,他也是一個不辛的孩子,自己還這么小,就已經(jīng)失去了母愛,世界上任何一種愛都抵不過母愛,你肯定無比傷心和難過。
同學(xué)們,雖然好事很難做,但是,我們必須要創(chuàng)造機(jī)會。你的每一個善行,每做一件好事,你的每一個高尚的意念和思想,都會使自己向成功跨想一步。而你做了一件壞事,每一個惡念的創(chuàng)造,都會是你想成功遠(yuǎn)離一步。
教育名著讀書心得體會12
這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》,感覺受益匪淺。
隨著社會的發(fā)展,文明的進(jìn)步,每個人必須要適應(yīng)這種發(fā)展,所以就必須的學(xué)習(xí),得接受新的教育,而且要終身的學(xué)習(xí),不然就會被社會淘汰,終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新,也是人類對教育與社會關(guān)系認(rèn)識上的歷史性飛躍。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過實習(xí)培訓(xùn),人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。
終身教育已經(jīng)是形式所迫,社會所需。我們每個人必須認(rèn)識到這點,并且欣然接受這種形式,最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù),接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動,適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法,去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下,要用方法來武裝人們,使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代,那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄,教育不再是為了傳授知識,而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育,把對學(xué)生的培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上,重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造,忽視人的全面發(fā)展,重知輕能,陷入“唯書”“唯上”的泥海里。
這種教育的結(jié)果是,教育與生活缺少聯(lián)系,脫離具體的現(xiàn)實,偏向于選拔和分?jǐn)?shù),所培養(yǎng)的是失去個性和獨立性的人。顯然,傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點,僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的`利益”,卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn),為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上,必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”,即“學(xué)會學(xué)習(xí)”,從而造就具有新的生存價值和生存能力,能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局,整合社會多方資源,促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展,從而在度過富有意義的人生。
終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育,它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想,為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸,而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育 ,是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”,讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!
教育名著讀書心得體會13
暑假里,我認(rèn)真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。
《每個孩子都能成功》是一本西方教育名著,作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著。實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
書中描述了一個名叫比利的小孩,他總是喜歡構(gòu)思出令人匪夷所思的發(fā)明。比如,他設(shè)計了一個巧妙的裝置,讓水順著一個特殊的水槽流下來,同時帶著乒乓球滾入洞槽,接著一系列連環(huán)反應(yīng)發(fā)生,鈴鐺不停地響起,最終使得玩具小豬開始旋轉(zhuǎn),并最終進(jìn)入了一個玩具鱷魚的嘴巴。這樣一個類似鱷魚的小切削器也被啟動起來,你可以將鉛筆放進(jìn)去削尖。除此之外,比利還發(fā)明了許多其他富有創(chuàng)造性并且實用的機(jī)械設(shè)備。然而,由于比利似乎無法按照學(xué)校規(guī)定的方式行動,甚至不懂如何計算一個房間的面積,最終導(dǎo)致他被勒令退學(xué)了。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小男孩,當(dāng)他第一天入校時是何等地激動。他已習(xí)慣于把時間花在小池塘邊與朋友們畫畫、戲水、堆沙和唱歌……在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里,他充滿了期待,期待能在四周探索,期待能了解一些新的事物,期待學(xué)校能隨處都可以唱歌、玩耍,他還期待著能與其他小伙伴一起自由自在地交流。然而,實際情況并非如此。他發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在桌子前的世界里,在那兒,他必須去理解老師復(fù)雜的講解,眼睛必須專注地盯著課本上那些看起來奇怪的數(shù)字和字母。當(dāng)他向老師表達(dá)自己的困惑和不滿時,老師建議他去專家那里做個檢查。于是,他接受了一系列深入的挑戰(zhàn)、測試和評估后,又被人認(rèn)為是完全沒有智力的“白癡”。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn),孩子學(xué)習(xí)有困難,本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣,他具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因,最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性,老師們僅僅重視孩子在有限的幾個能力方面的培養(yǎng),使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了,從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)學(xué)校教育的差生、學(xué)業(yè)上的殘疾人,但這些標(biāo)簽被無情地貼到孩子身上時,孩子們就真正地成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
實際上,像《每個孩子都能成功》一書中描述的這些外國孩子,在我們現(xiàn)實生活中并不少見。在一本名為《每個父母都能成功——張小云老師的教育勝經(jīng)》的報告文學(xué)中介紹了北京的一位名叫張小云的老師。多年來,她已經(jīng)成功地將全國各地50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可挽回的差生轉(zhuǎn)變成了備受喜愛的好孩子。在來到張老師那里之前,有些孩子在學(xué)�?荚噹缀趺块T課都不及格,有些孩子上到小學(xué)四年級還不會數(shù)超過20,還有一些孩子一看到書本就想撕碎它們……但在張老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上煥然一新,取得了長足的進(jìn)步。有些孩子一躍成為班上前五名,有些成為三好學(xué)生,還有一些已經(jīng)考上了國內(nèi)重點大學(xué),甚至有些人赴世界一流大學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的`圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
這一概念應(yīng)該換成”學(xué)習(xí)差異“成千上萬的被認(rèn)為有”學(xué)業(yè)殘疾,的小孩“并不是真正的殘疾”而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚,數(shù)以百萬計的孩子。之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�?謶职Y或厭倦教室,是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西。
古今中外不乏許多大器晚成的偉人,中國就有齊白石,年少時只能以木匠為生,五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫,終成一代國畫大師;而外國也有愛因斯坦,年幼時數(shù)次不及格甚至零分。
教育名著讀書心得體會14
暑假中,靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》,福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家,是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法,也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展,并且也能從中得到很多有益的啟示。
書中講述的觀點理論性很強(qiáng),有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍,仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考,努力理解、探索的過程中,不自覺地領(lǐng)略到了很多道理,同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚,在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法,令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀,分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親:游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié):《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認(rèn)為,球具有不同尋常的魅力,對兒童和青少年來說有恒久的吸引力,因此,它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力,而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候,認(rèn)識到,物體有時是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的,但有時候也是自由運(yùn)動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體,并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn),在生命的早期,兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體,即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征(因為自身之中包含著一個整體),同時也是單個事物的特殊象征,例如,蘋果和其他球形的物體,在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn),就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此,球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的`圓球——實際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源,所以,一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣,它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身,就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣,他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中,從而使他能與自身面對面。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點,對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言,十分重要的是,他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動,以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展(包括兒童的發(fā)展)的中心、真正的基礎(chǔ)和起點是心靈和感情。但是,對行動和思想的訓(xùn)練,肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動,行動必須通過思想來決定和明確,這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認(rèn)識、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然,在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時候,我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性,即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體。許多中物體,不管是有生命的還是無生命的,都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn),特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下,生命總是會吸引生命,就像生命喚醒生命一樣。兒童會看到狗和貓的走動,有時是大狗有時是小貓,兒童也會注意到鳥兒,籠中的鳥、窗前的麻雀,兒童還會注意到鴿子、公雞母雞等等。通過一個并且是同一個物體,甚至是一個無生命的物體(絨球),我們可以想象許多種物體,特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀,或者說,絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描。因此,可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象,例如,呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動、滑動、轉(zhuǎn)動等,上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來。正是從這個意義上,我們才說,絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物,因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實途徑。正是通過圓球,將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因為球是萬物的特征,是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形,它自身蘊(yùn)含著一種獨立的力量(彈力),因而它可以靜止和運(yùn)動,也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩,至少可以引起聲音,它有重量,因為受到了重力的吸引,具備了萬物的一般特性。所以,絨球通過下落,通過或快或慢的運(yùn)動,使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律,思考一般的引力——首先是地球的引力,特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng)。通過絨球的運(yùn)用,兒童不僅可以看到靜止的物體,而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力,使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力,也就是說培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西,并且成為兒童所有玩具中的第一個。通過絨球的運(yùn)用,兒童得以發(fā)展自己,加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性,也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中,兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前,我雖然一直從事幼兒教育工作,但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊,這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法,也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性。
教育名著讀書心得體會15
讀完了《愛的教育》,我深深得陷入了沉思,愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛的教育”,對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教,也沒有豪言壯語,更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物:像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘,把讀者帶入一個愛的世界,讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中,“愛的教育”這四個字,說來容易,做起來又是何等的'困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以,在我們的生活中,沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃攀刮覀兊纳罾锷倭艘恍⿶�。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛,這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛,我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。他們的愛里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼�!稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個人的人生閱歷不一樣,但是你會從《愛的教育》中,體會到以前經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時,滿腔熱誠的愛,期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角,然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下,以前以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分?jǐn)?shù),以爭取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子,也以“外表”來衡量孩子,更以“聽話與否”來評價孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”,才有“美”的回憶。
我的體會:
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事,就應(yīng)很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多,也最深刻,只是大家都沒有把他記錄下來而已,如果有機(jī)會加以整理,如同本書一樣,必須叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不一樣角度,正、反方面整體思考來解決問題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多,很少再回味一遍,重新再來;寫過的報告、資料也不少,也很少再重新翻開研讀,事實上偶而重新品味一番,個中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺的功夫,也常常在不知不覺當(dāng)中,忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書人很會讀書,很多學(xué)生光會讀書,不會讀人;只會做事、不會做人,個人過度重視,忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;能夠和電腦、機(jī)器、實驗室對話,卻無法與人溝通。
從事教育工作,針對教育問題而言,通常也是值得思考的問題,到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”:
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」,教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值決定潛力等等,讓學(xué)生快樂成長、茁壯,更會利用各種機(jī)會和家長取得聯(lián)系,適時的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來而努力。
�。ㄈ┙處熞斫馊诵裕阂私鈱W(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
�。ㄋ模┙處熞鄳z愛和鼓勵
�。ㄎ澹┙處熞獙I(yè),專業(yè)的精神表此刻對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知
二、教師的“不要”:
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。
�。ǘ┙處煵灰�(xùn)斥與灌輸,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
�。ㄈ┙處煵灰搿敖逃f能”,不是萬能丹也不是特效藥,有其極限。
�。ㄋ模┙處煵灰^分執(zhí)著“立竿見影”,潛移默化的過程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀,要樂觀以對,充滿期望與理想。
啟發(fā):
�。ㄒ唬┒嚓P(guān)心我們的學(xué)生,有愛的教育,才有完美的回憶。
(二)堅守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)型組織的體會:
1、系統(tǒng)思考;
2、自我增進(jìn);
3、改善心智模式;
4、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。
�。ㄋ模┲R經(jīng)濟(jì)的時代,教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗,落實教學(xué)工作。
�。ㄎ澹┙處煂I(yè)成長進(jìn)德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實踐,務(wù)必落實在教育工作上,表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中,我找到了愛,在愛中找到了教育。
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