讀《教育的理想與信念》有感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的讀《教育的理想與信念》有感，歡迎大家分享。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇1

　　近來(lái)讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一書，被他的深刻的思想、細(xì)膩的筆觸和感性的鋪陳所深深吸引。該書猶如“理論的面包上涂抹上詩(shī)性的奶酪”。此書的獨(dú)特之處就在于：對(duì)教育世界中那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予理論上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對(duì)于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。書中這樣寫到：“牢固確立教育就是服務(wù)的觀念，就是要使我們的教育在制度、目標(biāo)、措施與方法層面真正做到：一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，真正做到為了全體學(xué)生的全面發(fā)展，特別是能夠公正地對(duì)待每一個(gè)人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠找到他們應(yīng)處的位置，最充分地實(shí)現(xiàn)他們作為“大寫的人”的價(jià)值�！�

　　是的，我們的教育就是“以人為本”的教育。教育服務(wù)和傳統(tǒng)意義上的服務(wù)，有著很多不同，從目標(biāo)上看，教育服務(wù)追求學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展；從方法來(lái)看，教育服務(wù)是復(fù)雜和多元的；從成果看，教育服務(wù)是看學(xué)生發(fā)展的滿意程度。我們要用教育就是服務(wù)的理念來(lái)指導(dǎo)我們的工作。

　　１、規(guī)范教育行為，使我們的師生共同進(jìn)步和發(fā)展，教師要善于調(diào)節(jié)自己的心理，控制自己的情緒，用循循善誘的方式和科學(xué)得當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)改變學(xué)生的不良行為。教師所從事的是一種直接能夠影響學(xué)生身心的活動(dòng)，其方法的選擇首先符合中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、未成年人保護(hù)法、義務(wù)教育法等法律法規(guī)。使學(xué)生在教師的教育過(guò)程中能夠做到學(xué)習(xí)進(jìn)步和心理健康同步發(fā)展。并通過(guò)教師的職業(yè)行為影響學(xué)生，真正讓學(xué)生言傳身教。

　�。病⒆鹬貙W(xué)生家長(zhǎng)，使學(xué)校的服務(wù)成為一種滿意工程。檢驗(yàn)學(xué)校工作的好壞是社會(huì)、家長(zhǎng)。社會(huì)輿論是一把雙刃劍，新時(shí)代家長(zhǎng)是有文化、有思考的家長(zhǎng)，對(duì)教師的`行為監(jiān)督能力很強(qiáng)，鑒別能力也很強(qiáng)，家長(zhǎng)不再屈服于學(xué)校的上級(jí)行政式的角色定位。所以我們要改變過(guò)去的教師觀，變被動(dòng)接受家長(zhǎng)的咨詢?yōu)橹鲃?dòng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，變高高在上的教師觀為全心全意為家長(zhǎng)和學(xué)生提供滿意的服務(wù)。

　�。�、注重個(gè)性發(fā)展，讓每個(gè)孩子在不同的起點(diǎn)上都有不同的發(fā)展。齊步走是一貫的教育方法，以前我們都用同一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，用同樣的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生。我們要注重學(xué)習(xí)目標(biāo)的個(gè)性化，學(xué)習(xí)內(nèi)容的個(gè)性化，學(xué)習(xí)方法的個(gè)性化。只有教師有了愿意改變單一模式的教學(xué)愿望，問(wèn)題學(xué)生的處理才會(huì)有科學(xué)的方法。

　�。础⑸舷慢R抓共管，注重學(xué)生每個(gè)階段的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)，是讓學(xué)生終身受益的事。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇2

　　曾經(jīng)我一直覺(jué)得只要自己有足夠的學(xué)識(shí)就可以教出好學(xué)生，但實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單，光有學(xué)識(shí)是絕對(duì)不足夠的。正如書中說(shuō)的“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，取決于對(duì)教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養(yǎng)，這就是人們常說(shuō)的“運(yùn)用之妙，存乎一心”——假如你是一個(gè)內(nèi)心世界非常豐富的人，一個(gè)富有愛(ài)心和教養(yǎng)的人，一個(gè)富有想象力和創(chuàng)造性的人，一個(gè)能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)與柔情的人，一個(gè)能夠“學(xué)而不厭，誨人不倦”的人，那么，你不僅可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，你也一定能勝任許多其他的工作。相反，假如你是一個(gè)內(nèi)心世界蒼白和貧乏的人，一個(gè)麻木和粗俗不堪的人，一個(gè)平庸和委瑣的人，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，那么，你不僅不會(huì)是一個(gè)合格的教師，你所能勝任的工作恐怕是少之又少�！�

　　曾經(jīng)我遇到過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，他不愛(ài)學(xué)習(xí)，就愛(ài)通過(guò)惹事引起大家的注意。遇到這種情況，我想你有再多的學(xué)識(shí)你也教育不好他。當(dāng)時(shí)，我對(duì)他幾乎絕望。后來(lái)，有位老教師就提醒我，不要總是批評(píng)，多給他鼓勵(lì)，多給他一點(diǎn)愛(ài)，也許他會(huì)好一點(diǎn)。我試著用愛(ài)包容他，漸漸地倒是發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)，他也漸漸地收斂了自己的不良行為，能和同學(xué)們友好相處了。雖然他的成績(jī)并沒(méi)有提高，但是他的性格有了改變，我想這就是“仁愛(ài)”所起到的教育作用，讓孩子健康成長(zhǎng)。

　　我們的家長(zhǎng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的'。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應(yīng)包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì)變?yōu)橹�配與控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛(ài)就是輕薄的。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇3

　　從肖川老師的《教育的理想與信念》中知道教育還可以分那么多種，什么道德教育、生命教育、信仰教育、未來(lái)教育等等。其中肖川老師對(duì)生命教育的闡述讓我頗感興趣。

　　生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的`本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

　　生命教育的目標(biāo)是：關(guān)注生命，尊重生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，敬畏生命。

　　我們的教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的生命，教育提倡要“以人文本”，恰恰與生命教育有著相同之處，所以我們的教育離不開(kāi)生命化的教育，我們必須進(jìn)行生命化的教育。我們要尊重每一個(gè)學(xué)生、呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生、欣賞每一個(gè)學(xué)生，教育學(xué)生珍愛(ài)自己的生命、珍愛(ài)別人的生命。在教學(xué)中，多給學(xué)生一些權(quán)力，讓他們自己去選擇；給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，讓他們自己去把握；給學(xué)生一些困難，讓他自己去面對(duì)；給學(xué)生一些問(wèn)題，讓他自己去解決；給學(xué)生一些條件，讓他自己去創(chuàng)造。

　　我們可以通過(guò)生命教育使我們的課堂煥發(fā)出生命的活力；使學(xué)習(xí)變得更有吸引力；使學(xué)生的個(gè)性變得豐富而舒展；使學(xué)生的人格變得正直而強(qiáng)健。

　　因此，我們要堅(jiān)守生命教育，使每一個(gè)學(xué)生能夠在我們的教育下快樂(lè)健康的成長(zhǎng)。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇4

　　閱讀完這本書后，使我對(duì)“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。書中寫到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長(zhǎng)然后能為君�！�由于這種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對(duì)教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費(fèi)”的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴(yán)”之態(tài)，而要牢固樹(shù)立“教育就是服務(wù)”的觀念，公平公正地對(duì)待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�

　　――“教育是關(guān)涉人心的工作，而“人同此心，心同此理”，自古皆然�！苯逃�的對(duì)象是人，教育的首要性質(zhì)是啟迪人的心靈，提升人的心智。教育不同手術(shù)，手術(shù)是塑造人健康的軀體，而教育是塑造人的認(rèn)知、思想和精神，因而教育的整個(gè)過(guò)程無(wú)不與人的“心”打交道，所以“人同此心，心同此理”就是我們教育追求和目標(biāo)。

　　書中說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過(guò)且過(guò)，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無(wú)旁騖，信心十足，追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。”作為教師的我們，培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受是完整人的教育所需要的。

　　這本書使我體會(huì)到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。肖川的教育理想與信念卻喚醒了我們內(nèi)心的激情，讓我們覺(jué)得對(duì)生活完全可以保持著率真的勇氣和向善的本性，對(duì)教育應(yīng)該持有熱烈的憧憬和樂(lè)觀、光明、正直的期待，帶一顆豐盈的靈魂回來(lái)，洋溢著對(duì)教育、對(duì)人本身的關(guān)懷。浸潤(rùn)在他的文字中，學(xué)會(huì)了內(nèi)省與自察；在他的點(diǎn)撥下，去為學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的底色。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)，更多的參與，更多的平等交往與對(duì)話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。

　　教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活世界中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。檢視和反思自己的教學(xué)實(shí)踐，才認(rèn)識(shí)到自己以前的想法多幼稚。因此，在日常的課堂教學(xué)中應(yīng)盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生更多的體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)和自豪，更多的感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。真正良好的教育一定是最具服務(wù)精神的教育。作為教師，我一定會(huì)努力向教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師多學(xué)習(xí)，多揣摩。學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在學(xué)校為我們提供成長(zhǎng)的大環(huán)境下，成為一名優(yōu)秀教師。

　　《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時(shí)10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛(ài)，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。

　　其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”。“學(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意天意忽略了。

　　我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)，說(shuō)是有靈魂有頭腦有專長(zhǎng)能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。

　　在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。

　　“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級(jí)的學(xué)生讀分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值�！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。

　　怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。

　　五、學(xué)會(huì)閑適

　　“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。

　　理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�

　　他是個(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

　　打開(kāi)了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。”

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”。“學(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的'體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意天意忽略了。

　　我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)，說(shuō)是有靈魂有頭腦有專長(zhǎng)能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。

　　在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。

　　“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級(jí)的學(xué)生讀分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值�！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。

　　怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。

　　五、學(xué)會(huì)閑適

　　“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。

　　理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�

　　他是個(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。我希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)，還有理想！

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會(huì)組織、一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對(duì)學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識(shí)與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性（諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對(duì)人的成長(zhǎng)提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營(yíng)、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時(shí)，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動(dòng)，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活話的”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械憧憬式死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語(yǔ)言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒(méi)得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對(duì)文化知識(shí)的掌握情況及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會(huì)職能之后，被有意天意忽略了。

　　我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個(gè)性釋放。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)，說(shuō)是有靈魂有頭腦有專長(zhǎng)能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。

　　在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。

　　“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不倦，廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過(guò)由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒(méi)有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動(dòng)。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰(shuí)又會(huì)無(wú)動(dòng)于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級(jí)的學(xué)生讀分享它的詩(shī)意，讓他們從小學(xué)會(huì)追求崇高。

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。

　　怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個(gè)基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時(shí)機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識(shí)的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，教師無(wú)暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠(chéng)與深刻，他與我們一起分享著這個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想與溫暖。

　　五、學(xué)會(huì)閑適

　　“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。

　　理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�

　　他是個(gè)傾訴者，他享受著傾訴的快樂(lè)。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動(dòng)的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個(gè)需要修煉與學(xué)習(xí)的過(guò)程，更需要心靈對(duì)世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開(kāi)放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。

　　“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來(lái)寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來(lái)。”這就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書。我被這一段話所感動(dòng)，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。

　　《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時(shí)10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠(chéng)的言說(shuō)等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛(ài)，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒(méi)有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。

　　其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。

　　當(dāng)然，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益�？梢�(jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何其重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來(lái)�！傲鶄�(gè)學(xué)會(huì)”雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。

　　教育是一個(gè)人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。”我認(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦�余�?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！

　　拜讀《教育的理想與信念》后，我的心卻不能隨書頁(yè)的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語(yǔ)：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。”

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。

　　它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解：

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長(zhǎng)氛圍”。

　　二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”

　　作者認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括的說(shuō)，說(shuō)是有靈魂有頭腦有專長(zhǎng)能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。

　　在說(shuō)到什么是良好的教育時(shí)，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來(lái)希望，稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信”。

　　三、求教學(xué)的最佳效果

　　他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會(huì)、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值�！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個(gè)性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識(shí)的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。

　　四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習(xí)是我們每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個(gè)好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　五、學(xué)會(huì)閑適

　　“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無(wú)所事事的光陽(yáng)虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒(méi)有喧囂與逼灰的心靈空間。

　　理性的頓悟，靈性的開(kāi)發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時(shí)翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采�！�

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會(huì)感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對(duì)教育界那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無(wú)不體現(xiàn)著一對(duì)對(duì)美的追求和趨從。讀了這些文字，你會(huì)感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會(huì)感受到自由思想力量，會(huì)憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇5

　　讀了《教海漫記》，我感受頗深。全書是于老師用一個(gè)個(gè)小故事，講述了他對(duì)教育，對(duì)人生的感悟，處處折射出理性的光輝和人格的魅力。書中每篇文章不長(zhǎng)，卻都有一個(gè)中心，幾十篇文章又貫穿一個(gè)大的中心。內(nèi)容平實(shí)，文筆流暢，像是跟讀者娓娓談心，又像是講故事。許多生動(dòng)的實(shí)例，不少幽默的話語(yǔ)，能讓你忍不住笑出聲來(lái)。它不是純粹地說(shuō)教、空洞的理論，讓人望而生畏以至于半途而廢，而是講述了一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的小故事，讓人百看不厭，同時(shí)又得到不少啟示。

　　通過(guò)對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了許多有關(guān)教學(xué)的方法。但讓我感受最深的是微笑教學(xué)。

　　詩(shī)人說(shuō)：微笑是陽(yáng)光。教育心理學(xué)家說(shuō)：微笑是活躍課堂氣氛的潤(rùn)滑劑；老師帶著微笑出現(xiàn)在課堂上，就會(huì)在教與學(xué)之間架起一座情感交流的橋梁。有人說(shuō)：“于永正教學(xué)上的成功，多半歸功于他的微笑�！边@并不是夸大其詞。于老師非常愛(ài)他的學(xué)生，很少對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣。在教學(xué)中于老師總是微笑著講課，微笑著引導(dǎo)，就連學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)也是用微笑來(lái)做提示。就這樣學(xué)生不再把老師當(dāng)作局外人，而是當(dāng)作好朋友在一起研究、探討問(wèn)題。孩子們?cè)谶@樣和諧的氛圍中當(dāng)然敢于思考，勇于創(chuàng)新，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)自然會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。喜歡學(xué)了，愿意學(xué)了，開(kāi)始主動(dòng)學(xué)了，那么學(xué)習(xí)成績(jī)也就會(huì)有明顯提高了。所以微笑教學(xué)是我們每位教師都要學(xué)習(xí)的。

　　于老師提出在教學(xué)中要微笑，我對(duì)自己一貫的行為進(jìn)行了深刻反思。走上崗位的最初幾年，自己還像個(gè)孩子，學(xué)生在與自己親近的同時(shí)，自然也少了幾分敬畏，高興起來(lái)有時(shí)候還跟老師開(kāi)開(kāi)玩笑，整個(gè)課堂都炸開(kāi)了鍋，這個(gè)時(shí)候別說(shuō)教學(xué)任務(wù)完成不了，連課堂都無(wú)法組織了。經(jīng)常弄得自己狼狽不堪而又束手無(wú)策。發(fā)現(xiàn)此路不通，只好尋求別的方式。后來(lái)，在有經(jīng)驗(yàn)的教師的指引下，知道只有老師嚴(yán)肅學(xué)生才會(huì)對(duì)自己肅然起敬，于是不得不板起那張略顯幼稚的臉孔。這樣一板，效果是好多了，學(xué)生正襟危坐，除了極個(gè)別搗蛋鬼，基本上都不敢造次，感覺(jué)輕松了很多，也不怕老師們來(lái)聽(tīng)課時(shí)無(wú)法駕馭課堂而下不了臺(tái)。在欣喜的同時(shí)，弊端也是存在的，我一活潑開(kāi)朗的人，在課堂上非得裝得像個(gè)老學(xué)究，有時(shí)候著實(shí)想笑卻又不得不憋著，課上課下兩個(gè)樣，成了真正的“兩面派”。

　　這一嚴(yán)肅不打緊，一晃就是9年，直到于老師的這個(gè)微笑教學(xué)的觀點(diǎn)讓我幡然醒悟。老師就是學(xué)生的一面鏡子，試想一個(gè)整天不茍言笑，喜怒哀樂(lè)都不善于表露的老師會(huì)對(duì)學(xué)生性格的形成造成怎樣的負(fù)面影響呢？笑是最好的軟化劑，笑是世界上最美的語(yǔ)言。于是，我也開(kāi)始試著按照于老師說(shuō)的去做，笑著面對(duì)學(xué)生，課堂上講解知識(shí)時(shí)講到情動(dòng)時(shí)帶著眉飛色舞的笑，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)給予善解人意的笑，學(xué)生和自己達(dá)成默契時(shí)，報(bào)以會(huì)心的笑，學(xué)生遇到困難時(shí)，投去鼓勵(lì)的笑……氣氛融洽了，師生和諧了，語(yǔ)文課堂不再是學(xué)生的負(fù)累，成了大部分孩子的天堂。他們對(duì)老師的尊敬不減半分，原來(lái)孩子們真正崇拜的不是那張板著的.面無(wú)表情的臉孔，而是老師風(fēng)趣的語(yǔ)言，淵博的學(xué)識(shí)，非凡的談吐，高雅的氣質(zhì)和高尚的品格。

　　在今后的教學(xué)中，我應(yīng)該學(xué)會(huì)微笑教學(xué)，所謂“親其師，信其道。”學(xué)生喜歡這個(gè)老師，才會(huì)喜歡學(xué)習(xí)他所教的學(xué)科。我相信在于老師的指導(dǎo)下，我會(huì)在教學(xué)領(lǐng)域中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇6

　　2011年02月19日星期六上午01：25在班主任的推薦下，我在寒假閱讀了《教育的理想與信念》一書。

　　這本書是肖川博士歷盡10年心血鑄就的一本極具價(jià)值的教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，在對(duì)這篇文章仔細(xì)品味之后，深深地感受到了全文洋溢著一種對(duì)美的向往和追逐。肖老師以和藹的語(yǔ)言、謙和的態(tài)度和似火的激情啟發(fā)我拓寬視野，積極思考：如何讓孩子成為一個(gè)具有理性精神、良好教養(yǎng)且人格獨(dú)立的人。文章中妙趣橫生、妙語(yǔ)連珠，巧妙地幫助教師激活教育的智慧和生成對(duì)于生活的熱愛(ài)與柔情,充滿著人生的終極關(guān)懷，讓我在讀完文章后耳目一新

　　肖川老師在文章中大量的運(yùn)用了感性的材料與事實(shí)，說(shuō)明了"生命教育"的方向與方法，為我們清晰地詮釋了當(dāng)前教育工作中存在的困惑，并不斷地用他風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言，闡述出生活中的一個(gè)個(gè)哲理：使整個(gè)課堂充滿了關(guān)注的氣息，讓生命的活力奔騰洶涌，讓智慧的火花激情綻放--這是對(duì)課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長(zhǎng)的方向，探尋生命的'意義，成全生命的價(jià)值--這是課程目標(biāo)的追求；尊崇生命的在場(chǎng)，點(diǎn)化生命、潤(rùn)澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽(yáng)光就有多少--這才是教育，生命的教育。

　　老子有云："天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。"水，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江海而波濤滾滾，可以輕浮綠葉，涓滴石穿。肖川老師的文字正如這水，甘美而清澈！沒(méi)有這水澆灌的土地，何以綠草叢生；沒(méi)有這水滋潤(rùn)的心靈，談何清純無(wú)暇。感動(dòng)如水，普通而又偉大，平凡卻又崇高。我們未必是能夠書寫轟轟烈烈事跡的感動(dòng)之人，但我們卻可以把這份感動(dòng)賦之于教育的每一個(gè)角落。

　　讀到文中的許多句子，同樣激起了我的共鳴。在這些字里行間中，思想的開(kāi)放性、徹底性也愈發(fā)清澈、敞亮。肖川老師大膽地揭示了當(dāng)今教育的弊端--就如肖川老師自己所說(shuō)的那樣："只有嚴(yán)肅地對(duì)社會(huì)生活中的各種陰暗與丑陋的現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)情的揭露、批判、抨擊和否定，才能更好地凸現(xiàn)正義與良知的可貴，也才能對(duì)美好的事物、崇高的價(jià)值最終有所肯定。"我非常欣賞作者作為文人的那種能直面丑惡的勇氣！能夠敢于說(shuō)真話說(shuō)實(shí)話。在書中他也談到："促進(jìn)教師的成長(zhǎng)，最重要的是要幫助教師養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，讀有系統(tǒng)的書。"，曾經(jīng)有一位著名的教育家說(shuō)過(guò)："積極地讀書，讀積極的書；有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書。"在我看來(lái)所謂"積極地讀書"，是要有主動(dòng)讀書的態(tài)度，對(duì)知識(shí)有一種如饑似渴的態(tài)度，不能在外力的壓迫下才讀書；而"讀積極的書"，則是指書的內(nèi)容，應(yīng)該積極健康向上，達(dá)到開(kāi)卷有益的效果，同時(shí)遠(yuǎn)離消極、頹廢的讀書態(tài)度。明白度積極書的好處以及垃圾書的壞處。"有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書"，則是說(shuō)讀書一定要有計(jì)劃性、順序性、目的性，按部就班地來(lái)，書的內(nèi)容更應(yīng)當(dāng)選擇有系統(tǒng)、有組織的，才能收到事半功倍的讀書效果。

　　讀完這本書，讓我對(duì)教師這一工作有了更加具體的認(rèn)識(shí)。自己在今后的教學(xué)中也會(huì)更加細(xì)致的開(kāi)展工作。將書中的知識(shí)做到活學(xué)活用。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇7

　　每次讀及教育書籍，我總是帶有很多的期待。期待個(gè)人教育機(jī)智的提升、期待尋找?guī)熒�“友好共處”的萬(wàn)能法則、期待在解決“學(xué)生問(wèn)題”上尋求到有效的辦法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書，我才發(fā)現(xiàn)，或許我急“功”近“利”了些。教育二字，“育”字當(dāng)頭，以教為本。

　　《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時(shí)間撰寫的一本書。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊(yùn)、教育的目標(biāo)、教育與社會(huì)、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)等等。肖老師在書中提出了好老師的“六個(gè)學(xué)會(huì)”——學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

　　讀完這本書，我問(wèn)了自己兩個(gè)問(wèn)題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，正如書中所說(shuō)“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育�！笨梢�(jiàn)，教育是潛移默化的，很多教育都在教師的日常行為中無(wú)形教給學(xué)生，在無(wú)形中形成的有價(jià)值意義的一項(xiàng)活動(dòng)，因此，作為一名教師，首先要做到每日自省，審視個(gè)人在日常教學(xué)中的行為舉止是否得當(dāng)，身教往往重于言傳我們無(wú)法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗(yàn)中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的.東西——高尚的道德行為的生動(dòng)的實(shí)例來(lái)充實(shí)它。”

　　如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應(yīng)試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分?jǐn)?shù)還是分?jǐn)?shù)，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長(zhǎng)陪得累。學(xué)生沒(méi)有快樂(lè)，教師也沒(méi)有從寓教中獲取幸福。　“授之以魚，不如授之以漁”，教科書上的知識(shí)學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。學(xué)生真正需要的是通過(guò)學(xué)習(xí)正確的、符合她們身心發(fā)展特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，才能夠做到有效學(xué)習(xí)。我們的職責(zé)是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負(fù)責(zé)。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內(nèi)容卻是值得深思的。

　　其實(shí)，很多時(shí)候，我們趨向于一種無(wú)視主體性的教育，這種無(wú)視主體性的道德教育培養(yǎng)出來(lái)的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神。因此，作為教師，需要在常規(guī)課堂中、師生交流中給孩子充分的話語(yǔ)權(quán)，讓學(xué)生敢于發(fā)言，敢于想象，敢于行動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。

　　正如書中所說(shuō)的那樣，“在我看來(lái)，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫的人”。我們要注重教育知識(shí)，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。任何教育活動(dòng)都是以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，做到一切從孩子出發(fā)，一切為了孩子。

　　很多時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)出“你怎么現(xiàn)在還不知道好好學(xué)習(xí)”、“在什么時(shí)候說(shuō)什么話，做什么事”，可是我們有沒(méi)有試著想一想他們又怎么會(huì)突然一下就懂事了呢。成長(zhǎng)不是在講道理和懲罰中實(shí)現(xiàn)的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現(xiàn)的。作為教師，首先就要有耐心、有愛(ài)心、能堅(jiān)持、善思考，我相信，沒(méi)有人永遠(yuǎn)是一塊石頭，而且，石頭也是能唱歌的。因此，在日常的教學(xué)中，我們還需要做到不埋怨、不拋棄。什么是教育？在我看來(lái)，教育就是耐心加智慧。

　　過(guò)多的重視“教”，往往會(huì)讓我們陷入“我們是老師，我們說(shuō)什么都是對(duì)的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們?cè)诮痰倪^(guò)程中，融合“育”，可能會(huì)有不一樣的一種體驗(yàn)。教師的職業(yè)自豪感來(lái)自于“教書育人”，“教”的是書，“育”的是人，所以對(duì)于教師而言，要扎實(shí)自己的教書本領(lǐng)，也要學(xué)會(huì)駕馭自己的“育人”的引導(dǎo)能力。所以，我們不妨嘗試著來(lái)一次“育”的情感交流。人格尊嚴(yán)是平等的，被尊重是每個(gè)人內(nèi)心的需要，學(xué)生也不例外，它往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力。參照我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)學(xué)生在被老師認(rèn)同，被真誠(chéng)夸獎(jiǎng)后，往往會(huì)表現(xiàn)的更加優(yōu)異，作為教師，也要善于并及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，讓學(xué)生也體驗(yàn)自己被欣賞、被夸獎(jiǎng)的快樂(lè)，以便于更加積極主動(dòng)的去投入學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)。

　　掩卷深思，內(nèi)心動(dòng)然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛(ài)學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會(huì)觸摸到理想的光芒。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇8

　　肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

　　我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能獲得成就感，就會(huì)很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動(dòng)性。相反，如果學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得自信，得到很大的提高。

　　我認(rèn)為，理想的課堂應(yīng)是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，有豐滿的個(gè)性，說(shuō)自己所想，寫自己所思。在這里，沒(méi)有人拾人牙慧，沒(méi)有唯唯諾諾。對(duì)話的主體必須有一種“對(duì)話意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望，如果沒(méi)有這種對(duì)話意識(shí)，沒(méi)有這種渴望，即使有再華麗的.辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對(duì)話，而可能是別的什么。

　　我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過(guò)程中，很多都是主動(dòng)回答問(wèn)題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識(shí)。

　　還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識(shí)，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。

　　搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇9

　　相見(jiàn)恨晚。若說(shuō)感觸，這應(yīng)該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達(dá)出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細(xì)膩而深刻。誠(chéng)如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來(lái)寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動(dòng)，一點(diǎn)推動(dòng)，一點(diǎn)感動(dòng)，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個(gè)完整的、活生生的、有血有肉的人來(lái)�！�

　　一、與經(jīng)典為友

　　古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚跟接近真實(shí)。因?yàn)樗��?jīng)過(guò)了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長(zhǎng)善救失等等。即使社會(huì)發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒(méi)有因時(shí)過(guò)境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開(kāi)新”。堅(jiān)守、守護(hù)那些永恒的真理，并以此對(duì)時(shí)代的變化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)給予回應(yīng)。

　　二、審視教育目標(biāo)

　　我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)多元化的時(shí)代，我們需要不斷地，嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)�！艾F(xiàn)時(shí)代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會(huì)生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為人，作為一個(gè)家庭成員和社會(huì)成員，作為一個(gè)生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任�！爆F(xiàn)代社會(huì)需要富有教養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信心、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開(kāi)拓新生活的能力、選擇和合作的能力。

　　三、品味教育的靈魂

　　教育意味著價(jià)值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會(huì)文明發(fā)展的趨勢(shì)不協(xié)調(diào)，是一種無(wú)視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來(lái)的人缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認(rèn)為，主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時(shí)代的理想人格，主體性道德人格教育應(yīng)該是當(dāng)今中國(guó)教育的靈魂。主體性道德人格作為個(gè)體生命最為獨(dú)立、理想、自覺(jué)、自為、自由的存在方式，使個(gè)體的道德行為植根于明敏的心靈、無(wú)畏的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的.毅力和熱誠(chéng)的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達(dá)的是一種價(jià)值理想和在應(yīng)然的意義上對(duì)道德教育所做的價(jià)值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過(guò)對(duì)以往教育的理論與實(shí)踐的反思與批判，實(shí)現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉(zhuǎn)向，使道德教育，進(jìn)而使整個(gè)教育獲得與時(shí)代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊(yùn)。

　　四、感受教育的力量

　　“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決與它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識(shí)、開(kāi)明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在�！保�馬丁·路德）良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給殘弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。

　　靈動(dòng)清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇10

　　其實(shí)很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)肖川，但初讀他的作品時(shí)，我卻不以為然。也許是受學(xué)科本位的影響，覺(jué)得他的文章雖然外表華麗，但內(nèi)在明顯過(guò)于空洞。書中除了批判現(xiàn)實(shí)、宣揚(yáng)理想，似乎在行動(dòng)上究竟怎樣落實(shí)和解決并沒(méi)有明確的闡述。甚至很多方面脫離了一線教師的工作現(xiàn)實(shí)，給老師提出了過(guò)高的要求，明顯是“站著說(shuō)話不腰疼”嘛…… 這種僅限于烏托邦式的說(shuō)教，對(duì)于像我這樣急需具體操作方法指導(dǎo)的職初教師來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有多大的實(shí)際意義。

　　雖然肖川的作品不甚喜歡，但為了讀后感，無(wú)奈之下最近又不得不再次打開(kāi)了這本書。然而此次當(dāng)我靜下心來(lái)，一篇篇、一段段、一行行細(xì)細(xì)品讀后，卻發(fā)現(xiàn)自己的想法一點(diǎn)點(diǎn)在改變。原本的抵觸情緒漸漸消失了，取而代之的是一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，明白為什么那么多人將肖川的書作為推薦讀本了。他的書仿佛一壇美酒，只有細(xì)細(xì)品嘗，才能與其融為一體，辨出其中韻味。

　　肖川的`書，讓我明白了理想與信念的重要性。

　　我想基本每一個(gè)走出校園，踏上教師崗位的人都會(huì)有這樣的體會(huì)——理想與現(xiàn)實(shí)的差距。當(dāng)自己的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，才會(huì)理解為什么當(dāng)年自己的老師總是怨聲載道，因?yàn)椋�確實(shí)，孩子們很難教。

　　因此曾有一段時(shí)間，我認(rèn)為所謂的“理想”、“信念”無(wú)非是一些大道理，自己只要把學(xué)生教會(huì)了，成績(jī)上去了，那么我也就盡到職責(zé)了。

　　然而讀了這本書，我才明白為什么要高揚(yáng)教育的信念與理想：因?yàn)樗�是與人生的理想相聯(lián)系的。一個(gè)人如果只將腦袋埋在飯碗里，又怎么能看見(jiàn)遠(yuǎn)方哪些飄逝的云朵呢？正如藝術(shù)家矚目的是美，經(jīng)濟(jì)學(xué)家矚目的是利潤(rùn)，教育學(xué)家矚目的當(dāng)是人的成長(zhǎng)；他必須回答理想的人的形象，以及如何有效的促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

　　肖川的書，讓我改變了學(xué)習(xí)的方式與心態(tài)。

　　最近聽(tīng)到很多老師在抱怨，巨一的孩子太浮躁，無(wú)法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。其實(shí)反思自己，我們又何嘗不是這樣呢？如要改變孩子，是否要身先力行，先從自己做起呢？

　　就拿我自己來(lái)說(shuō)，也許是受多年來(lái)應(yīng)試教育的影響，我的閱讀習(xí)慣是“速食型”的，常常是“缺什么，補(bǔ)什么”，這種帶有功利性的閱讀方式雖然能給我?guī)��?lái)極大的效益，卻常常是囫圇吞棗，無(wú)法體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。然而肖川的書，卻猶如一貼心靈的凈化劑，能讓人在繁華的都市生活中，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)和思考。

　　特別喜歡書中提到的這段話：“心與書的交流，是一種滋潤(rùn)，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活�！�

　　工作即將踏上第四個(gè)年頭，當(dāng)初出茅廬的熱情退卻后，人不免產(chǎn)生一絲倦怠，因此需要尋找新的支點(diǎn)，來(lái)支撐自己保持積極向上的工作態(tài)度。我想，這其中最重要的無(wú)疑是“內(nèi)省與自察”。

　　要想讓自己能得到進(jìn)一步的提升，要想讓自己可持續(xù)的發(fā)展，要想成為一名有思想的教師，我想首先培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣，不斷從書中汲取養(yǎng)料，結(jié)合自己的工作現(xiàn)狀及時(shí)反思，這樣才能讓工作充滿動(dòng)力，讓心靈得到滋潤(rùn)，讓靈魂得到洗禮。

　　也許以我還達(dá)不到“帶著鐐銬跳舞”的境界，但我會(huì)嘗試懷抱著理想與信念，沉靜下來(lái)，以古典的心境對(duì)待學(xué)習(xí)，提升自我！

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇11

　　剛開(kāi)始讀《教育的理想與信念》時(shí),只是存著隨意看看的意思,但是他深刻的闡述，真誠(chéng)的話語(yǔ)，富有詩(shī)意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書中所定的那樣：所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來(lái)的切膚之感，沒(méi)有矯揉造作，故作姿態(tài)，沒(méi)有"為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁"的無(wú)奈與空洞，有著自然、真切和諧之美。

　　就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長(zhǎng)。讀他的書，也許不只是在學(xué)他的教育理想與信念，同時(shí)，我更多的是在欣賞他的表達(dá)方式與方法，欣賞他的觀念與態(tài)度。讀他的書，確實(shí)是一種享受。

　　“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對(duì)于我的教學(xué)無(wú)疑有著深刻的影響，就說(shuō)“什么是良好的教育”這一環(huán)節(jié)中所說(shuō)的“真正的`教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！闭�因?yàn)橛辛诉@樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級(jí)事例中有的放矢。

　　肖博士在“教育的意蘊(yùn)——教育的力量”這一章節(jié)中這樣寫到 “ ‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！�

　　肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí)，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長(zhǎng)卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過(guò)錯(cuò)！作為一名教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識(shí)教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識(shí)他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。

　　讀這本書，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇12

　　前一段時(shí)間讀了肖川博士的《教育的理想與信念》這本書，一下子就被它清新雋永的文筆所吸引。真是字字珠璣，讀來(lái)令人感到回味無(wú)窮。

　　最欣賞“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”篇，這里面的《教師的六個(gè)學(xué)會(huì)》讓我感觸最深。

　　首先是“學(xué)會(huì)等待”。肖川博士說(shuō)：“從我們個(gè)人的生命里程來(lái)說(shuō)，我們90%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%的接近成功的機(jī)會(huì)，最終使得我們有1%的取得成功的可能�！�

　　是啊，最后一刻的成功就是來(lái)源于日積月累的努力��！如果沒(méi)有等待的耐心，沒(méi)有繼續(xù)的努力，那么成功終究只是水中月，鏡中花。

　　這讓我想到了自己以前經(jīng)常跟同事抱怨班里的孩子在課堂上的表現(xiàn)太不積極了，提出一個(gè)問(wèn)題后，舉手的寥寥無(wú)幾。每當(dāng)看到這種情景我的心里就冒火，就會(huì)忍不住嚴(yán)厲地呵責(zé)他們。當(dāng)現(xiàn)實(shí)達(dá)不到預(yù)期的效果時(shí)，我便心浮氣燥，灰心喪氣，把所有責(zé)任都推向了學(xué)生，認(rèn)為對(duì)學(xué)生采取任何嚴(yán)厲的措施都不過(guò)分。就這樣，我對(duì)學(xué)生增加了呵責(zé)，增加了失望，少了一分理解和信心。后來(lái)，在煩躁和苦悶過(guò)后，我耐心地向?qū)W生了解情況，靜靜地反思其中的原因才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)主要原因還是在我身上。課前備課不夠充分，總是眉毛胡子一把抓，對(duì)教學(xué)內(nèi)容也是面面俱到，所以總感覺(jué)課堂時(shí)間很緊張。當(dāng)提出問(wèn)題后，不舍得給學(xué)生充分的時(shí)間去思考，就要求他們來(lái)回答，由于思考不充分，他們當(dāng)然不敢或不愿意舉手。長(zhǎng)此以往，很多學(xué)生就認(rèn)為自己總是不會(huì)回答，慢慢的，他們就不再思考，不再參與課堂，仿佛聽(tīng)課已經(jīng)跟他們沒(méi)有關(guān)系了。這么想來(lái)，其實(shí)是我打擊了他們的積極性。后來(lái)，我下更大的工夫去研究教材，有詳有略地處理教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率，留出充分的時(shí)間讓學(xué)生思考。慢慢地，舉起來(lái)的小手越來(lái)越多，談出的體會(huì)也更加深刻。從孩子們閃亮的'眼睛里，我看到自信正在他們體內(nèi)成長(zhǎng)，蔓延。讀了肖川博士的文章，我明白了，只有學(xué)會(huì)了等待的老師，才永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你不行�！�

　　再一個(gè)是“學(xué)會(huì)選擇”。正如文中所說(shuō)的：“民主化、個(gè)性化教育自然需要以教育的內(nèi)容、教育的方式的可選擇性為條件。而教師不是一個(gè)被動(dòng)的被選擇的對(duì)象，而應(yīng)是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極選擇的向?qū)�。因此，教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。”()俗話說(shuō)得好，“人心不同，各如其面”，由于每一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系是千差萬(wàn)別的，每一個(gè)人的生活境況、生活道路也各不相同，世界在每一個(gè)人的眼中所呈現(xiàn)的樣貌、所展示的色彩，也就不盡相同。這諸多的不同就造就了富有個(gè)性的，千差萬(wàn)別的一個(gè)個(gè)生命個(gè)體。因此，在我們的工作中，針對(duì)不同的學(xué)生，就要選擇不同的教育時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。

　　眼看孩子們就要小學(xué)畢業(yè)了。我前一段時(shí)間分批給他們召開(kāi)了畢業(yè)前動(dòng)員會(huì)，在思想上給他們加油鼓勁，希望他們能以積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)愉快充實(shí)地度過(guò)小學(xué)階段的最后時(shí)光。動(dòng)員會(huì)的效果十分顯著，孩子們的學(xué)習(xí)態(tài)度大都積極起來(lái)。我不禁在心里感到高興。

　　可是就在前幾天，班里一個(gè)本來(lái)學(xué)習(xí)就很困難的小男孩的表現(xiàn)卻跟別人大相徑庭。作業(yè)要么不帶，要么寫不全，多次苦口婆心的談話之后仍不見(jiàn)改善。今天忍無(wú)可忍之下，我請(qǐng)來(lái)了他的媽媽。一番交流之后我了解到其中的原因：從孩子出生，他的爸爸媽媽就鬧矛盾，這十年來(lái)都是媽媽帶著孩子住在娘家，夫妻倆各過(guò)各的日子，爸爸幾乎沒(méi)關(guān)心過(guò)孩子。直到前幾天，孩子的爸爸媽媽才剛辦完離婚手續(xù)，孩子的情緒受到很大的影響，思想壓力大自然無(wú)心學(xué)習(xí)。當(dāng)家長(zhǎng)跟我講述這件事的時(shí)候，娘倆都哭得一塌糊涂�？粗�眼前的這一幕，我一時(shí)不知道該說(shuō)些什么才好。原來(lái)這個(gè)弱小的孩子一直以來(lái)都背負(fù)著與他的年齡極不相符的沉重的心理壓力。那么我要做的，除了更愛(ài)他，別無(wú)選擇。等他們情緒平靜一些后，我對(duì)孩子說(shuō)：“現(xiàn)在你的爸爸媽媽之間出現(xiàn)了一些問(wèn)題，媽媽很難過(guò)，她需要你的幫助。而你能幫媽媽的就是放下思想包袱，把自己的學(xué)習(xí)搞好。不讓媽媽為你的學(xué)習(xí)費(fèi)心就是對(duì)媽媽最大的幫助�！彼�聽(tīng)了我的話使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭。在后來(lái)的這幾天里，我總會(huì)格外關(guān)照他一些。課堂上，我會(huì)多給他一次回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)；作業(yè)本上，比原來(lái)有了更多鼓勵(lì)的話語(yǔ)；課下，跟他聊聊天，了解他的心思，排解他的煩悶……在我的關(guān)注和鼓勵(lì)下，他的表現(xiàn)一天一個(gè)樣，為他高興的同時(shí)我的心里也有了些許的安慰。

　　《教育的理想與信念》這本書在一個(gè)個(gè)看似輕松的話題中高揚(yáng)著對(duì)人的終極關(guān)懷。它突現(xiàn)的是人性的多姿多彩，是無(wú)數(shù)驀然回首之后的感動(dòng)。它沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，有的是像朋友之間的促膝而談。讀了這本書，更是讓我感受到作為一名教師，自己身上的責(zé)任有多么重！那么在今后的工作中，我要做的就是“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程�！�

　　讀《教育的理想與信念》有感 篇13

　　“寫作是一種告別自我的方式，過(guò)去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒(méi)有終點(diǎn)�！膘o靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩(shī)一樣的語(yǔ)言，輕輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛(ài)不釋手。

　　“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”、“真誠(chéng)的'言說(shuō)”，那一個(gè)個(gè)直抵內(nèi)心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動(dòng)，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來(lái)教育竟然可以這樣的富有詩(shī)意！

　　用肖川博士自己的話說(shuō)：這本書是作者“基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來(lái)集腋成裘的產(chǎn)物�！钡拇_， 透過(guò)那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩(shī)意的文字，使我真真切切的感受到他對(duì)于教育、人生與社會(huì)獨(dú)到而細(xì)膩的洞察與體會(huì)。

　　首先，閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對(duì)“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解�！敖逃�就是服務(wù)”的觀念與我校的教育理念不謀而合。書中寫道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君�！�由于這種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對(duì)教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。

　　今天，人們提出了名曰‘教育消費(fèi)’的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾�！白髡哒J(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過(guò)是培養(yǎng)、造就能夠”建國(guó)君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的教育真正成為”使每一個(gè)人成為他自己“的教育。

　　因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出”居高臨下“”師道尊嚴(yán)“之態(tài)，而要牢固樹(shù)立”教育就是服務(wù)“的觀念，公平公正的對(duì)待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切“。

　　其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說(shuō)”飽食終日、無(wú)所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過(guò)且過(guò)、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無(wú)旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。

　　因此我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對(duì)話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。

　　從《教育的理想與信念》這本書中，我學(xué)會(huì)了許多許多，傾聽(tīng)教育大師對(duì)教育的獨(dú)特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。

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