讀關(guān)愛有感

　　讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀關(guān)愛有感，希望能夠幫助到大家。

讀關(guān)愛有感1

　　我要向愛迪生學(xué)習(xí)。記得愛迪生說(shuō)過(guò)，天才是99%的血汗，加上1%的靈感，我將把它銘記在心，它將鼓勵(lì)著我下定決心、克服困難，用勤奮創(chuàng)造成功，這，就是我的理想。

　　你知道電燈是誰(shuí)創(chuàng)造的嗎？你知道擁有兩千多項(xiàng)創(chuàng)造的人又是誰(shuí)嗎？這個(gè)人大家一定非常熟悉，他就是：愛迪生！

　　說(shuō)到愛迪生，我們一定會(huì)談?wù)撍�的眾多�?chuàng)造給我們帶來(lái)的便利。可是，很少有人知道他從小走過(guò)的“路程〞是怎樣的呢？這本書就像“時(shí)光穿梭機(jī)〞，把你帶到那個(gè)年代。

　　少年愛迪生是個(gè)既普通又不平凡的男孩：喜歡惡作劇，甚至逃學(xué)，但他身上潛藏著某種優(yōu)秀的`品質(zhì)。他對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇：對(duì)母雞孵蛋好奇，對(duì)高大的糧倉(cāng)好奇，對(duì)身邊所有的事物都有一顆敏感的好奇心。同時(shí)，他更喜歡嘗試：他像母雞一樣去孵蛋；他點(diǎn)燃糧倉(cāng)，看伸向天空的煙；他創(chuàng)造了一種簡(jiǎn)易的聚光燈，幫助醫(yī)生給媽媽做手術(shù)…….

　　少年愛迪生是個(gè)勤勉的孩子。他從7歲開始推著小車去賣菜，還為自己謀了個(gè)報(bào)童的職業(yè)，他利用賣報(bào)的間隙到讀書館讀書，在火車上建立了自己的實(shí)驗(yàn)室；老師恩格爾對(duì)他“低能兒〞評(píng)價(jià)沒(méi)有使小愛迪生一蹶不振，反而鼓勵(lì)他樹立了遠(yuǎn)大的志向，成為他刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，最終成為偉大的創(chuàng)造家。

　　“我為人類幸福已經(jīng)盡了心力，沒(méi)有什么好遺憾的了！〞這是愛迪生臨終時(shí)對(duì)來(lái)看望他的人所說(shuō)的話。是��！為了人類的幸福，愛迪生沒(méi)有一刻偷過(guò)懶，用畢生的努力為別人帶來(lái)幸福！

　　?大發(fā)明家愛迪生?這本書介紹了大發(fā)明家愛迪生在創(chuàng)造創(chuàng)造中所走過(guò)的坎坷道路，每一項(xiàng)創(chuàng)造都凝聚著他的汗水和辛勤的勞動(dòng)。

　　誰(shuí)會(huì)相信擁有一千多項(xiàng)創(chuàng)造權(quán)的大發(fā)明家愛迪生只上到中學(xué)就不上了，但他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和刻苦還是讓他成為全世界人人皆知的大創(chuàng)造家。創(chuàng)造電燈是愛迪生最輝煌的業(yè)績(jī)，為此他花費(fèi)了多少心血和汗水呀！為研制燈絲，他睡在實(shí)驗(yàn)室，吃在實(shí)驗(yàn)室，他夜以繼日地工做，常常連續(xù)工做30小時(shí)。在反復(fù)實(shí)驗(yàn)了一千六百多種材料后，終于找到了適宜的燈絲，成功得找到了適宜的材料，愛迪生的這種勤奮的精神給全人類帶來(lái)了光明。

讀關(guān)愛有感2

　　法律像一個(gè)規(guī)范的總指揮，指導(dǎo)我們正確的前進(jìn)方向；法律像一片陽(yáng)光，讓祖國(guó)的“花朵”茁壯成長(zhǎng)。

　　在生活中，我們會(huì)遇到許多關(guān)于法律的`事情，有關(guān)于交通的，有關(guān)于成長(zhǎng)的，有關(guān)于衛(wèi)生的……我在這個(gè)暑期就遇見一件違法的事情。

　　一天，我和同伴去博物館參觀。走著走著，一塊巨石出現(xiàn)在我們倆眼前，好幾個(gè)小朋友正爭(zhēng)先恐后地往巨石上爬。我身邊的同伴也禁止不住誘惑，“嗖”一下奔了過(guò)去，準(zhǔn)備爬石頭。這時(shí)，我看到一旁寫著“嚴(yán)禁攀爬”的標(biāo)志牌，便三步并作兩步行，上前一把拉住同伴：“不要去，隨便亂爬博物館里的展品（文物）是不文明的行為，也是違法的行為哦！”

　　同伴一聽，滿臉疑惑地說(shuō)：“真的嗎？你騙我的話，你就得讓我多吃一盒餅干。”“我可沒(méi)騙你，不信，你來(lái)看一下就知道了�！蔽抑钢�警示牌說(shuō)道。同伴看到警示牌上“嚴(yán)禁攀爬”四個(gè)醒目的大字，不好意思地?fù)狭藫项^，然后和我一同將其他小朋友一一叫下來(lái)。

　　關(guān)于法律，我要向大家介紹一本《關(guān)愛成長(zhǎng)法治護(hù)航》的書。這本書不僅讓我們學(xué)習(xí)到法律知識(shí)，還教會(huì)我們遇到壞人如何面對(duì)？如何遵守法律？學(xué)會(huì)了更好的行為修養(yǎng)。

　　“最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生�！边@句名言讓我們從小就要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓法律伴隨我們成長(zhǎng)。

讀關(guān)愛有感3

　　今天在秋千網(wǎng)上，我看到一篇作文，題目叫關(guān)愛，讀完之后，深有感觸。

　　是啊，談起關(guān)愛，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)呢，誰(shuí)都有被別人關(guān)愛的時(shí)候，也有關(guān)愛過(guò)別人的時(shí)候，何不伸出自己的.援助之手幫助別人呢，這樣不但自己快樂(lè)，別人也快樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？

　　前些天，我看過(guò)另一篇作文，是一篇題目叫作男女生三八線上的故事，就連作文里男女生自己的對(duì)手都能去幫助他們，何況我們多多少少也不會(huì)冒犯別人，那去幫助一個(gè)自己和自己無(wú)冤無(wú)愁的人，又有何難呢？

　　其實(shí)，需要幫助的，常常是一些小事，而不會(huì)是辦不成的大事。例如在學(xué)校里，考試時(shí)同桌沒(méi)有帶橡皮，你就可以借他／她，或許就能夠讓她或他挽回一些分?jǐn)?shù)，你說(shuō)，是不是？

　　朋友，知道那首歌嗎？＂只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的人間。＂，正如此歌所寓意，只要大家都關(guān)愛別人，幫助別人，就不會(huì)失去別人的信賴和友誼的。

讀關(guān)愛有感4

　　感謝有你,感謝命運(yùn)。在我困難之時(shí),你幫助了我;在我迷惑之時(shí),你啟迪了我;在我快樂(lè)之時(shí),你陪我共同歡樂(lè)……

　　每當(dāng)捧起它,書中所講述的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，引領(lǐng)著我走進(jìn)主人公安利柯的生活，與他喜，與他悲，感受著愛的氣息，這就是來(lái)自意大利人亞米契斯的《愛的教育》。

　　愛，是一種天性。在《重病中的小泥瓦匠》中，我能感受到一位父親內(nèi)心的痛苦：面對(duì)病情日益嚴(yán)重的兒子，自己卻無(wú)能為力，這是多么痛苦的事情��！而這種痛苦源自于偉大的父愛，源自于人類的天性。

　　愛，是無(wú)私的。讀了《女老師之死》，我的心情無(wú)比沉重�！昂荛L(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，病魔就一直在吞噬她的生命……然而她離不開孩子們，情愿跟大家在一起，直到最后一天�！薄八�去世前，還把自己僅有的幾本書留給了她的學(xué)生，送給一個(gè)學(xué)生一瓶墨水，另一位學(xué)生一幅小畫�！蓖ㄟ^(guò)安利柯，我認(rèn)識(shí)了一位好老師，一位把愛無(wú)私奉獻(xiàn)給孩子們的好老師，這種愛讓我銘刻終生。

　　愛，是一種包容。鐵匠的兒子波列科西經(jīng)常遭到父親無(wú)緣無(wú)故的毒打，有時(shí)還“不得不修補(bǔ)被撕爛的作業(yè)本，借書學(xué)習(xí)功課”，可面對(duì)“不務(wù)正業(yè)，東游西逛，又讓家里人忍饑挨餓”的父親，他沒(méi)有一句怨言，而是用他那顆善良的心包容著一切。

　　在《愛的教育》中，始終能夠讓人感覺到親情和溫暖，因?yàn)閻�，是每個(gè)人都擁有的一種撫慰和關(guān)心。

　　看了<<愛的教育>>使我受到了很大的`啟發(fā)。里面寫了很多人的高尚品德，比如洛貝諦，一次他看見一個(gè)二年級(jí)的小學(xué)生眼看就要被車撞了，洛貝諦見此情景，勇敢地跳了過(guò)去，一把抓住那孩子，把他拖到一邊，但可憐的洛貝諦卻被馬車的車輪碾在腳上。洛貝諦多么勇敢啊!

　　<<愛的教育>>不僅讓我受到了啟發(fā)，還讓我懂得了做人的道理。比如卡隆，他已經(jīng)14歲了，身材高大，頭大肩寬�？�隆最看不慣欺負(fù)同學(xué)，只要誰(shuí)一欺負(fù)同學(xué)，他就會(huì)保護(hù)她，跟欺負(fù)同學(xué)的人打架�？�隆這些行為舉止，又讓我悟到：要分辨善與惡，懂得與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

　　<<愛的教育>>還讓我懂得了要學(xué)會(huì)熱愛學(xué)習(xí)。比如潑來(lái)可西。他身體十分虛弱，但他卻很熱愛讀書。雖然他爸爸嗜酒如命，而且還常常毆打潑來(lái)可西，但是潑來(lái)可西依舊沒(méi)有放棄讀書的念頭。像潑來(lái)可西這樣熱愛學(xué)習(xí)的精神十分可嘉。

　　<<愛的教育>>還讓我懂得了要學(xué)會(huì)知錯(cuò)就改。比如卡洛斐。有一次，他和小伙伴們?cè)谕嫜┣颍�一不小心砸到了一位老人的眼睛。后�?lái)卡洛斐幾乎要暈了，在卡隆的鼓勵(lì)下他終于承認(rèn)錯(cuò)誤。從這一個(gè)小故事，又讓我有所啟發(fā)：做錯(cuò)了事，如果承認(rèn)錯(cuò)誤，就依然是個(gè)好孩子。

　　<<愛的教育>>同時(shí)，還讓我們陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使其成道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)我們心靈的雨露。

讀關(guān)愛有感5

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這是一本家庭育兒書。作者卡倫，邁爾斯是美國(guó)著名的兒童教育專家，并且，她也是一位成功的母親。她有四個(gè)子女，在教育中人們目前面對(duì)的困境，她也曾經(jīng)歷過(guò)。為了撰寫本書，卡倫采訪了約40位專家，他們對(duì)不同養(yǎng)育方式都頗有研究。這本書將讓我全面了解最有效的教子方式。

　　在細(xì)細(xì)研讀本書，我獲得了許多非常實(shí)用的建議。從此書中，一方面，我能了解自己所扮演的角色能夠讓我們意識(shí)到管教的重要性。另一方面，這將使我與孩子更好地相處，我將與孩子們建立更加親密的師生關(guān)系，看著孩子茁壯成長(zhǎng)。充滿帶著關(guān)愛和體貼之心的管教，全身心地投入其中，會(huì)讓我們獲得滿足感并倍受鼓舞。

　　總體來(lái)說(shuō)，本書將幫助我們了解孩子們的需求，促使我們與孩子們相互尊重，付出無(wú)條件的愛，并且尋找到孩子們行為的原因。此外，我們還能學(xué)會(huì)一些具體的技巧，懂得什么該做，什么不該做，從而制定行為規(guī)范，明確期望的效果，鼓勵(lì)你的孩子，充分發(fā)掘他的潛能。《愛的教育法則》將理論付諸實(shí)踐，書中的方法能幫助孩子們快樂(lè)生活，充滿活力，實(shí)現(xiàn)我們所期望的目標(biāo)。

　　就書中所談及的關(guān)愛式管教技巧，我例舉一二與大家分享。

　　本書的第一個(gè)部分，第一部分是“管教：親子教育的巨大挑戰(zhàn)與機(jī)遇”。在該部分中，我充分認(rèn)識(shí)了三種教育方式，懲罰，寬容，關(guān)愛管教。懲罰教育從古時(shí)“黃荊條子出好人”的說(shuō)法開始沿用至今，但是在不斷的運(yùn)用，實(shí)踐過(guò)程中，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)這是一種攝于懲罰的表面的控制，其實(shí)孩子并沒(méi)有真正學(xué)會(huì)自控，也就不會(huì)取得進(jìn)步。于是在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多人開始用寬容取代懲罰，用放任取代嚴(yán)格，懲罰變成了溺愛，這同樣不是有效的教育方式。作者，在經(jīng)過(guò)探究之后，向我們推薦了關(guān)愛管教——注重用家長(zhǎng)權(quán)威感化孩子的方式。這種教育方式，是從“愛”開始的，以孩子的收益為目的，以關(guān)愛為基礎(chǔ)，

　　讀過(guò)這個(gè)部分，我在思考我們究竟該給孩子怎樣的愛？怎樣的愛才能讓孩子成長(zhǎng)，讓孩子收獲。我想愛應(yīng)該是尊重，每一個(gè)孩子都是不同的，唯一的，他們都有著自己的特點(diǎn)，而我們卻往往忽略了這點(diǎn)，習(xí)慣性的將孩子們做比較，而我們的孩子，是沒(méi)有可比性的。愛是包容，我們不僅要愛孩子的優(yōu)點(diǎn)，也要愛他的缺點(diǎn)。作為成人，總是習(xí)慣用自己的眼光去評(píng)價(jià)孩子，可是往往忽略了最基本的，他還是個(gè)孩子，我們需要容忍他自身存在的這樣的或是那樣的錯(cuò)誤和不足。愛是耐心教育，孩子的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，作為成人，最重要的事是幫助孩子成長(zhǎng)，要有足夠的耐心，給孩子鼓勵(lì)和支持，和孩子一起成長(zhǎng)。

　　本書的第二部分是“關(guān)愛式管教內(nèi)涵”。在這個(gè)部分中，作者向我們展示了如何為孩子提供鼓勵(lì)，榜樣和積極的關(guān)注——所有的這一切都是建立在關(guān)愛和權(quán)威的基礎(chǔ)上。

　　在這一個(gè)部分里，有個(gè)很有意思的觀點(diǎn)。孩子需要的并不是你去控制他，他需要的是你不時(shí)的`對(duì)他進(jìn)行限制。限制和控制的區(qū)別是什么呢？在關(guān)愛的氛圍下，限制只有在真正必須時(shí)才設(shè)定，而且孩子的想法也會(huì)被考慮進(jìn)去。限制是不帶懲罰性并且符合孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。比制定限制更難的堅(jiān)持，但是堅(jiān)持不僅僅意味著遵守股則，還意味著提供一個(gè)持之以恒的情感氛圍，一個(gè)給予幫助與愛，友好開放的情感氛圍。

　　最后一個(gè)部分是“關(guān)愛式管教策略”。在這個(gè)部分中，作者對(duì)一些詳細(xì)的關(guān)愛式管教技巧進(jìn)行研究，由此我們也能學(xué)到許多行之有效的技巧。

　　在這個(gè)部分，使我受益匪淺的一個(gè)技巧是“合理運(yùn)用后果�！边@里強(qiáng)調(diào)要讓孩子清晰的看到行為與后果之間的合理關(guān)系。自然后果及邏輯后果有一定的意義，他們能夠使孩子明白正確的行為會(huì)引起正面的后果，而錯(cuò)誤的行為將引起負(fù)面的后果。他有能力改變自己的處境，而且他的決定很重要。由此，他將學(xué)會(huì)自我控制，合作，以及培養(yǎng)孩子對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的思想。

　　成人對(duì)孩子有著深遠(yuǎn)的影響和巨大的責(zé)任，為了孩子，我們都付出樂(lè)自己最大的努力。當(dāng)然，在一切順利時(shí)，這么說(shuō)說(shuō)十分簡(jiǎn)單。有時(shí)，我們也會(huì)感到疲憊、沮喪或無(wú)計(jì)可施，因此我們不能成為完美的家長(zhǎng)，但我們可以成為為孩子竭盡全力的家長(zhǎng)。正如我們教導(dǎo)孩子把每一次錯(cuò)誤都當(dāng)成是改進(jìn)的機(jī)會(huì)，我們也應(yīng)當(dāng)這么做。每一次運(yùn)用關(guān)愛式的方法管教孩子并取得了成功時(shí)，我們將會(huì)備受鼓舞。

讀關(guān)愛有感6

　　這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度，以全社會(huì)，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺。

　　這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失�。蝗绻麤](méi)有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯�活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí)，愛到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會(huì)，愛生活，的能力。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

　　1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒(méi)有能力愛的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？為了達(dá)到這一目的。他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。

　　其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái)，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的`走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

　　2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無(wú)可學(xué)。他們認(rèn)為愛的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。愛情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。

　　當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說(shuō)是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍�，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過(guò)這種給，展示了我的力量。通過(guò)這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ�另一方的行�?dòng)喚起類另一方“給”的行為，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。

　　當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)�，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會(huì)有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的”情況，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂(lè)這么你的快樂(lè)，幸福著你的幸�！迸c他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁。

　　作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

　　所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái)，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是，我只是想說(shuō)，無(wú)論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂(lè)。

讀關(guān)愛有感7

　　在朋友的推薦下，我看了盧梭的《愛彌兒》。一個(gè)半月的時(shí)間下來(lái)，看得比較慢，所以上下兩卷書并沒(méi)有全部看完。但卻也在看過(guò)的一些章目中窺見了這位偉大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的見解。無(wú)論是在一些教育理念、原則還是為人處世的道理上都給人耳目一新，恍然若悟之感。關(guān)乎教育，關(guān)乎人性，更是一部關(guān)于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。偉大人物的偉大思想總是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的。正像尼采曾說(shuō)過(guò)的那樣，真正有價(jià)值的東西，可以不在當(dāng)時(shí)那個(gè)潮濕的環(huán)境中大放光彩，在經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，時(shí)代干燥了之后可能更能準(zhǔn)確地定位其價(jià)值�！稅蹚泝骸分械囊恍┱摂嘣诋�(dāng)時(shí)引起了不同凡響的轟動(dòng)與爭(zhēng)議，哪怕是現(xiàn)在，面對(duì)現(xiàn)在教育中存在的偏弊，我們也能在這本像預(yù)言一樣的書里面找到依據(jù)與線索，給我們啟迪與智慧。

　　第一卷開篇，作者寫道："出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。"或許作者并不是想要強(qiáng)調(diào)人性是惡，道德敗壞，而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無(wú)瑕，并無(wú)后來(lái)的拙劣之分。盧梭從自然哲學(xué)觀出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)尊重兒童的天性，回歸自然為精髓。他在書中幾次三番的強(qiáng)調(diào)，"應(yīng)該把成人看作成人，把孩子看作孩子"，這是符合常倫的常識(shí)，然而真正能時(shí)時(shí)做到這樣的家長(zhǎng)或老師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀，才能正確地處理站在各自立場(chǎng)上的價(jià)值觀。

　　在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時(shí)，我們能否發(fā)出感慨："我們沒(méi)有使他喪失大自然賦予他的任何東西!"然而我們又會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，自然賦予他什么呢?真正做到這一點(diǎn)有多難?盧梭自己也在書中提到，"這樣的兒童教育，實(shí)行起來(lái)是要遇到許多麻煩的，因?yàn)橹挥醒酃馍钸h(yuǎn)的人才懂得它的意義，而在一般庸俗的人看來(lái)，花這樣多心血培養(yǎng)起來(lái)的孩子，不過(guò)是頑皮的兒童。"

　　自然教育，遵循人的自然本性，是教育與人身心發(fā)展的各個(gè)階段相一致。歸于自然，把兒童當(dāng)兒童，盧梭在教育愛彌兒時(shí)，會(huì)經(jīng)常精心設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)的精彩情境：在"種蠶豆"的故事中他們可以找農(nóng)場(chǎng)主幫忙，通過(guò)自己的勞動(dòng)的實(shí)際付出去體會(huì)別人的辛苦，使愛彌兒意識(shí)到他在這里投入了他的時(shí)間、他的勞動(dòng)、他的辛勤以及他的人格，然后清楚地知道什么是財(cái)產(chǎn)權(quán);在學(xué)習(xí)地理知識(shí)時(shí)他帶著愛彌兒去蒙莫朗錫鎮(zhèn)北的森林，讓愛彌兒在對(duì)知識(shí)是否有用表示懷疑與疑問(wèn)時(shí)用迷了路在森林中找到回家的路來(lái)教授有用的地理知識(shí);在學(xué)習(xí)物理時(shí)他帶著愛彌兒觀看魔術(shù)師小鴨子的表演，讓愛彌兒自己發(fā)現(xiàn)磁石異性相吸同性排斥的原理等等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際事物觸發(fā)，用符合孩子需要的視角來(lái)設(shè)計(jì)的情境，讓愛彌兒在每件事情中都清楚地知道自己學(xué)的知識(shí)是有用的，而不是總在懷疑"這有什么用處"。

　　在看這些盧梭設(shè)計(jì)的教學(xué)場(chǎng)景時(shí)，經(jīng)常對(duì)比著我會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會(huì)中的教育。我們學(xué)著所謂的豐富的知識(shí)，學(xué)富五車是高山仰止的境界。不停地往腦袋里存儲(chǔ)知識(shí)，我們以為裝在了大腦里就會(huì)運(yùn)用了，而事實(shí)上"會(huì)用"的場(chǎng)合也僅限于在考場(chǎng)和考卷上。就觀察自己而言，學(xué)到的書本里的知識(shí)似乎與生活是完全脫節(jié)的。在生活中，我們不會(huì)用到高等函數(shù)，不會(huì)去算算太陽(yáng)高度角的大小，不去考慮什么地磚偏向力，不去……好像生活也不是不能繼續(xù)，所以我們依舊把學(xué)的有用沒(méi)用的知識(shí)都打包起，束之高閣，積滿塵埃。這邊是無(wú)止盡的學(xué)，這邊一如既往的是像是被抽取了思考之源忙碌而沒(méi)有充實(shí)的的生活，倒是兩不相誤!而在盧梭的教育理念里，我們應(yīng)該拋棄那些繁重而缺少實(shí)際意義的教育模式。

　　"你們不要?jiǎng)儕Z大自然給予他們的短暫的時(shí)間，否則你們將會(huì)后悔不及的;一到他們能感受到生的快樂(lè)，就讓他們?nèi)ハ硎?，孩子不應(yīng)該是被逼著去學(xué)用剝奪了其玩耍時(shí)間為代價(jià)換得的無(wú)有用處的知識(shí)。也不該是僅為傳授知識(shí)而學(xué)知識(shí)。"真正有益于我們幸福的知識(shí)，為數(shù)是很少的，但是只有這樣的知識(shí)才值得一個(gè)聰明的人去尋求。"所以問(wèn)題不在與他學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處。"你要始終記住，我所施行的教育，其精神不是要教給孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念，即使他一無(wú)所知，那也沒(méi)有關(guān)系，只要他未受欺騙就行了。"

　　例如，盧梭在書中提醒人們：在這個(gè)階段(10歲或12歲時(shí))，不必急于教孩子讀書識(shí)字，不可讓孩子成天沉沉悶悶地啃書，而應(yīng)讓他多接觸大自然，到自然中去觀察周圍的事物，去發(fā)現(xiàn)他從沒(méi)有見過(guò)的新奇的東西。正像盧梭在書中說(shuō)的那樣，知識(shí)是無(wú)窮盡的，而我們能夠加以利用的生命時(shí)間遠(yuǎn)比我們想象中的少的多，在有限的年華里，綿延廣浩的知識(shí)海洋里，我們是滄海一粟。但是，就在之前說(shuō)過(guò)，盡管所謂的知識(shí)無(wú)窮，對(duì)于個(gè)體而言，真正能使我們獲得幸福的知識(shí)，為數(shù)是很少的，聰明的人懂得怎樣去追求這些為數(shù)稀少的知識(shí)，而大多數(shù)人則更多的要與并不能帶給我們幸福的知識(shí)周旋。寶貴的光陰耗盡了，卻也沒(méi)有達(dá)到我們?nèi)松�的初衷，快�?lè)的享受生活。而對(duì)孩子們更是應(yīng)該如此。記得美學(xué)老師曾在課堂上講過(guò)，那些平時(shí)在實(shí)驗(yàn)室里忙個(gè)不停的人們，在真正得以空閑下來(lái)的時(shí)候，卻不知道自己該做什么，這是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活著還有什么想頭。

　　當(dāng)然，不排除這樣的教育是太理想化的，姑且不說(shuō)能否做到，即使能做到，也沒(méi)有具體考核衡量的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別。而書中，愛彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而"想象的學(xué)生"。

　　另外，在現(xiàn)在的社會(huì)條件下，無(wú)疑這樣的做法會(huì)招來(lái)質(zhì)疑，所以作為此種教育做法與理念的執(zhí)行者，需要極大的勇氣和魄力，能夠抵制世俗的壓力，更需要一份洞察的遠(yuǎn)見與智慧。所以確實(shí)，教育工作者的難為之處，更會(huì)受到輿論的壓力。即使只是一位孩子的家長(zhǎng)，也是同樣有難處的。因此，盧梭在書中設(shè)想的也應(yīng)只是理想狀態(tài)吧!在不同的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種瑣碎的阻力都會(huì)使我們無(wú)法完成心中所設(shè)想的理想狀態(tài)。

　　"在書里面，作者寫了在不同時(shí)期，不同年齡段，應(yīng)該針對(duì)不同的教育內(nèi)容、教育原則和方法。如對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感觀教育。"而對(duì)于已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)了的更為年長(zhǎng)些的孩子，主要論述對(duì)他們的智育教育。"在我們身上首先成熟的官能是感官，因此應(yīng)該首先鍛煉的是感官;然而，唯獨(dú)為人們所遺忘的，而且最易于被人們忽略的，也是感官。"可以推想盧梭指出不僅僅是使用感官，而是通過(guò)它們學(xué)習(xí)正確的判斷，也即學(xué)會(huì)怎樣去感受。如怎樣摸，怎樣看，怎樣聽。為了要學(xué)會(huì)思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ�。就像中�?guó)古語(yǔ)說(shuō)的那樣，工欲善其事，必先利其器，由此看來(lái)在一定階段，"鍛煉感覺"的教育很重要。

　　孔子弟子三千，其中優(yōu)秀的教育方法與教育思想被我們一直傳頌。諸如"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"、"知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者"、"有教無(wú)類"、"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"等等。雖然東西方文化的差異和背景，但我們還是能跨越時(shí)間、民族的界限找到共鳴。諸如，盧梭也很強(qiáng)調(diào)興趣、愛好，遠(yuǎn)比知識(shí)重要。里面說(shuō)到，"智慧的平靜的歲月是那樣的短促，它過(guò)的那樣迅速，它還有許多其他的.必要的途徑，所以，企圖在這段期間內(nèi)把一個(gè)孩子培養(yǎng)成一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，實(shí)在是一種妄想。因此，問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問(wèn)的興趣。有道是："授人以魚不如授人以漁。"

　　學(xué)問(wèn)本應(yīng)就是一件快樂(lè)的事，有了興趣的發(fā)現(xiàn)才會(huì)引起更深層次的了解與挖掘。知識(shí)、書本是多的學(xué)不完，看不完的。與其打一百口淺井，不如專注地深入掘一口深井。前者徒勞淺薄花同樣的力氣卻看不到甘冽的清泉，后者卻井水汩汩。讀書也是這樣，記得老師也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，學(xué)而精。在某一方面有著最為得力的理解，而不僅僅是對(duì)所有都泛泛，一知半解，做了很多無(wú)用功。仔細(xì)尋覓一方面適合自己的土地，耕耘也好，挖井也罷，深入持久就好!而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。毫無(wú)疑問(wèn)，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則。相比于現(xiàn)在的各種教育方式，優(yōu)秀合理的教育方法、教育理念似乎僅存于書本中，束之高閣。

　　在實(shí)際中，仍貫徹著一些拙劣的教育原則，使教育發(fā)展滯緩，優(yōu)秀人才培養(yǎng)更是受阻。這是緊重要的問(wèn)題。盧梭又指出，建立在愛好興趣幾點(diǎn)上的學(xué)習(xí)，也要時(shí)常注意，不要因此就加重了他的負(fù)擔(dān)，以至使他感到厭倦，而在他快要困倦的時(shí)候，什么事情都要馬上停下來(lái)。他說(shuō)道，"重要的不是他學(xué)多少東西，而是不要使他做任何違反他的意志的事情。"

　　"當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在，使孩子受到各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時(shí)，我們心里是怎樣想法的呢?即使說(shuō)這種教育在它的目的方面是合理的，然而當(dāng)我們看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中，強(qiáng)硬的要求他們向服苦役的囚徒似的繼續(xù)不斷地工作，我們?cè)趺床桓械綉嵖?。"野蠻的教育"即失去了人性、人文關(guān)懷的教育，當(dāng)然并不是說(shuō)教育的內(nèi)容失卻了這些，而僅僅是最初的教育目的、方式、方法就已經(jīng)是野蠻的了，所導(dǎo)致的也只能是野蠻的產(chǎn)物，直到最后流血受傷。讀到這里，引發(fā)的感慨是，當(dāng)一位成功的老師實(shí)在是不容易的，一位出色的教育家更是需要勇氣和魄力的。但教育家和老師終究還是不同，前者在理論上加以指導(dǎo)，后者是付諸于實(shí)踐。甚至覺得，教師需要一種東西，"天賦"。

　　我很喜歡書中談到的這個(gè)小故事。

　　他的朋友想考考他那個(gè)年紀(jì)只有九到十歲的兒子的學(xué)生，有一天傍晚，他同老師和孩子一起到一個(gè)空曠的地方去散步，那里有一些小學(xué)生在放風(fēng)箏。父親邊走邊問(wèn)他的兒子："風(fēng)箏的影子在這里，風(fēng)箏在哪里?"那個(gè)孩子連頭也不抬一下就立刻回答說(shuō)："在大路的上空。""不錯(cuò)，"海德爵士說(shuō)，"大路是在太陽(yáng)和我們的中間"那位父親聽見這句話，就吻他的兒子，考完以后，也沒(méi)有說(shuō)什么話就走了。第二天，他送給老師一張錢票，在它的薪俸之外還給了他一筆年金。這位父親是多么賢明，他的兒子是多么有出息，那個(gè)問(wèn)題正適合與用來(lái)問(wèn)他那樣年紀(jì)的孩子;他的回答雖然簡(jiǎn)單，但是你可以從其中看出那個(gè)孩子的判斷是多么準(zhǔn)確。

　　也許這個(gè)故事乍一看平淡無(wú)奇，并沒(méi)有像作者說(shuō)的那樣讓人眼前一亮或震撼。"你自己必須要有很深刻的判斷能力，才能評(píng)價(jià)孩子的判斷能力。"一個(gè)出色杰出的老師必須具有這種很深刻的判斷能力。而實(shí)際中，苛求這樣有遠(yuǎn)見與智慧的和深刻判斷力的老師是不現(xiàn)實(shí)的。出現(xiàn)的多有這樣一類的老師："一個(gè)教師考慮他自己的利益的時(shí)候比考慮他學(xué)生的利益的時(shí)候多;他所注意的，是怎樣證明他沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，證明別人給他的薪水他是受之無(wú)愧的。

　　他把一套易于表現(xiàn)的本領(lǐng)教給他的學(xué)生，隨時(shí)都可以拿出來(lái)夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到滿意，此后，他把他的東西收拾起來(lái)就走了"，可以說(shuō)教師中存在這種境況是很多見，很普遍的，尤其是現(xiàn)在社會(huì)中，當(dāng)然這是每個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，教育制定規(guī)定教學(xué)任務(wù)，姑且稱之為"集約型"的教育方式。但是，還有一點(diǎn)需要指出的是，當(dāng)然并不是所有教師都如此，或者說(shuō)并不是一位教師在他教授的生涯中都貫徹如此。還是有很多不僅是為了展示炫耀成果的教學(xué)片段的。我們高中的歷史老師，是一位不一般的歷史老師，給我們留下的印象是他的懷疑精神，人性理念，康德，真實(shí)，講真話……讓我至今記憶深刻。他總是重復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，中國(guó)人，我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)只是常識(shí)，而實(shí)際中被我們所稱之為的常識(shí)卻早已違背了人性。

　　"孩子在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中摸索是非常重要的環(huán)節(jié)。在這一摸索過(guò)程中，教師要做的不是要投入?yún)⑴c帶孩子的摸索過(guò)程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐心的觀察孩子，從而使孩子在這一自然過(guò)程中順著自己的天性發(fā)展。這一點(diǎn)值得我們現(xiàn)在的教師和家長(zhǎng)加以重視"。在幫助孩子養(yǎng)成生活習(xí)慣的同時(shí)，盧梭強(qiáng)調(diào)教師不單純是要做言辭及行為上的巨人，而是應(yīng)該"謹(jǐn)言慎行"。從文本中，可以理解為教師不是說(shuō)得越多，做得越多就越想榜樣。文中舉出非常典型的一個(gè)例子，當(dāng)愛彌兒跌倒時(shí)，教師會(huì)鎮(zhèn)定的注視他，不是驚慌失措而是平靜地呆在原處，愛彌兒看到老師這般態(tài)度便也會(huì)平靜地對(duì)待摔倒這件事，不慌不忙的自己站起來(lái)�？梢钥闯�，教師可以有效的影響學(xué)生的生活習(xí)慣，不一定要隨時(shí)灌以滿滿的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)，只需隨時(shí)地注意自己生活中的言行。

　　此外，在我所看到的章節(jié)中，還有一個(gè)教育現(xiàn)象。"名門巨戶之家的教育，只是在于使接受這種教育的人與眾不同，所以它總是選擇最花錢的科目教，，而不愿意教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用處也不教。"看到這里，我的感慨是，盧梭概括洞察的確實(shí)深遠(yuǎn)。歷來(lái)，不分國(guó)界，似乎都走不出這個(gè)名利的圈子，看看當(dāng)今社會(huì)上的各種教育現(xiàn)象，又何嘗不是如此。盧梭就拿這個(gè)舉了兩個(gè)例子，學(xué)騎馬與學(xué)游泳。在商業(yè)化社會(huì)，趨利趨名的心理在大眾心里越來(lái)越濃厚，也許教育的初衷已離我們漸行漸遠(yuǎn)，這是一個(gè)值得引起我們深思的問(wèn)題。對(duì)有用知識(shí)的追求，對(duì)為人類幸福服務(wù)的那些聰明而為數(shù)甚少的知識(shí)的態(tài)度如何，擺在怎樣的高度。

　　有人說(shuō)，中國(guó)至少在近兩三百年內(nèi)，教育不會(huì)有太大改觀。確實(shí)，無(wú)論在學(xué)校里還是社會(huì)上，對(duì)教育中存在的諸多問(wèn)題，大家都能說(shuō)出一二。我們對(duì)比國(guó)內(nèi)外，感嘆中國(guó)式教育的失敗帶來(lái)的種種不利后果。很多人，看到諸多問(wèn)題所在，沒(méi)能夠試圖提出解決辦法，只寄希望于時(shí)間、后人來(lái)為我們"現(xiàn)狀后改變"，這是一種看法。也有人反映，確實(shí)，教育制度牽涉著其他關(guān)鍵要素，就會(huì)提到政治制度、經(jīng)濟(jì)體系。然而，讓我們回過(guò)頭來(lái)看看先哲們提出的偉大思想吧!在專制盛行的社會(huì)背景下，一些預(yù)見性問(wèn)題與可以嘗試的解決方案早已有涉及到，給我們啟發(fā)。

　　讀一本好書，就像是與品格高尚的作者對(duì)話，在驚嘆其思維火花的同時(shí)也提高了我們的境界。盧梭花了20xx年心血思考和3年時(shí)間寫作的《愛彌兒》，值得我們幾遍的細(xì)細(xì)研讀，收獲通向幸福的知識(shí)!

讀關(guān)愛有感8

　　十年樹木，百年樹人。百年大計(jì)，教育為本。在全社會(huì)努力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們生活在法制的國(guó)度，處處需有法，處處需遵法，而作為青少年，我們應(yīng)該讓法律在心間長(zhǎng)駐。遵守法律和憲法是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。俗語(yǔ)有云：沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　法律的制定是維護(hù)社會(huì)秩序的根本途徑，所以為了社會(huì)的安定，更是為了我們自身，我們必須自覺守法。而且法律所規(guī)定的內(nèi)容，必定是著眼于公民的利益，因此我們沒(méi)有理由反對(duì)，沒(méi)有理由不遵循，更沒(méi)有理由背道而馳。我們小孩就能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，做我們自己想要做的.事情。法制在我心中，爸爸、媽媽就不再擔(dān)心我們放學(xué)的路上遇到壞人;我們的美麗的家里就可以不再象金絲鳥住的鳥籠，四處都安有防盜窗;我們就可以廣交朋友，不再害怕上當(dāng)受騙。法制在我心中，快樂(lè)就在身邊。

　　雖然我們有追求個(gè)性的自由，但這并不意味我們能標(biāo)新立異，無(wú)視法律的存在。與法律抗衡的結(jié)果只有一個(gè)，就是自毀前程。在我們身邊，同齡人知法犯法的例子不勝枚舉，而為了燦爛的明天，我們能不守法嗎?法律是和諧之基，有了法律社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步;法律是文明之花，有了法律公民才能提高素養(yǎng);法律是實(shí)踐之果，有了法律國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。因此，讓我們一起學(xué)法、守法、用法，讓法律在我們心間長(zhǎng)駐!

讀關(guān)愛有感9

　　愛是包容、愛是豁達(dá)，愛是世界上最美好的橋梁。暑假里，我讀了《愛的教育》這本書，里面的故事都是以愛為主題，人物之間是相互包容的、理解的、友愛的。其中“爭(zhēng)吵”的.故事讓我深受感動(dòng)。

　　有一天，安利柯正在寫字，好朋友柯萊諦不小心碰了他的肩膀，結(jié)果把字寫歪了，紙也弄臟了。盡管柯萊諦誠(chéng)懇地道歉，可是因?yàn)榧刀仕�得了一等�?jiǎng)，安利柯還是故意撞了他，也弄臟了他的字。兩人相約放學(xué)后見。雖然覺得柯萊諦是個(gè)好人，自己有些懊悔，安利柯卻還是拿了一把尺子準(zhǔn)備和他爭(zhēng)斗。放學(xué)后，安利柯對(duì)著迎面走來(lái)的柯萊諦舉起了尺子，可是柯萊諦卻面帶微笑輕輕將尺子撥開，并抱住安利柯的肩膀，說(shuō)：“我們?cè)僖膊灰�生氣了”。安利柯驚呆了，發(fā)現(xiàn)自己一直在誤會(huì)他，最終他們和好如初。

　　故事中這種寬容他人的精神讓我很感動(dòng)，同時(shí)也很自豪，因?yàn)槲疑磉呉灿羞@樣的好朋友——崔亦晨。他是我最好的朋友之一，性格溫和，大家都喜歡他。

　　有一次課間休息，我從崔亦晨的桌邊跑過(guò)，不小心把他的杯子碰倒了，水灑了一桌。我想：完了，他馬上要回來(lái)了，這下該怎么辦呢?正當(dāng)我在遲疑的時(shí)候，他回來(lái)了，看著桌子上的水，驚訝地問(wèn)我是怎么回事。我支支吾吾地說(shuō):“呃，我……我走過(guò)時(shí)不……不小心碰倒的，對(duì)不起。”他看了看我，又看了看桌子，臉色漸漸和緩下來(lái)，一邊快速拿出紙巾把桌子上的水擦干，一邊對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，別擔(dān)心。”我滿懷愧疚，又十分敬佩他的大度。他的寬容和友好，使我們的友誼更加堅(jiān)固。

　　讀這本書，使我掌握了開啟友誼的金鑰匙，那就是包容、豁達(dá)、對(duì)他人要有愛心。愛，就在我們身上，我們應(yīng)該好好的去珍惜。

讀關(guān)愛有感10

　　通過(guò)讀杰出愛國(guó)故事使我深深體會(huì)到，愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期，有不同內(nèi)容和特點(diǎn)，因而愛國(guó)即有不同的共性，又有明顯的時(shí)代性，古代愛國(guó)像春秋時(shí)期的孫武，一般是天子所封的“邦”或“國(guó)”，到秦至清的各朝代“愛國(guó)”如明代的戚繼光、宋代的岳飛的精忠保國(guó)，都是受封建家族所統(tǒng)治的封建帝國(guó)。

　　近現(xiàn)代中國(guó)的愛國(guó)主義是反帝反封的愛國(guó)主義，反對(duì)外來(lái)侵略，救亡圖存建設(shè)新中國(guó)結(jié)合在一起的。

　　從一九四九年，開始了中國(guó)的新生，中國(guó)人以自己的“腦力與兵力”治理中國(guó)，保衛(wèi)中國(guó)建設(shè)中國(guó)。從五十年代的“自力更生、勤儉建國(guó)”，和“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”。到八十年代的“改革開放、振興中華”和九十年代以來(lái)的全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”。到當(dāng)二十一世紀(jì)全面奔小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

　　由此證明愛國(guó)主義有巨大的動(dòng)員力和號(hào)召力，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有這一精神支柱，就等于沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的重要尺度。愛國(guó)主義不是一朝一夕的事，而是長(zhǎng)期的過(guò)程。

　　青少年是社會(huì)祖國(guó)的未來(lái)和希望，加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的'愛國(guó)主義精神，使他們真正懂得我們今天的幸福生活是由千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先烈用自己的鮮血和生命換來(lái)的，懂得我信今天的幸福生活來(lái)之不易，要十分珍惜我們今天的幸福生活，要好好學(xué)習(xí)，努力掌握建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)技術(shù)本領(lǐng)，把青少年的愛國(guó)熱情引導(dǎo)和凝集到建設(shè)有特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)，培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，為實(shí)現(xiàn)四化，振興中華的一代新人。

讀關(guān)愛有感11

　　“如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好�！笔前�，愛在我們之間無(wú)所不在：父母親對(duì)你的愛;親朋好友對(duì)你的關(guān)懷……可當(dāng)我讀了《愛的教育》后，對(duì)它又有了進(jìn)一步的了解。

　　《愛的教育》原名《庫(kù)奧累》，它采用了日記體的形式，講述一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長(zhǎng)的故事，詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的`愛，有著感人肺腑的力量。

　　《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的小少年，并且還瞞著校長(zhǎng)――做了一群“無(wú)名英雄”。英國(guó)哲學(xué)家洛克說(shuō)得好：“我始終認(rèn)為人們的行動(dòng)是他們的思想的最好證明�！边@個(gè)故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

　　而如今的社會(huì)上，有些人則非常勢(shì)利，他(她)們的行為準(zhǔn)則是看是否對(duì)自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)。這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會(huì)遭到人們的鄙棄。因?yàn)樘搨螕Q不來(lái)真情，冷酷換不來(lái)熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯(cuò)誤，往往在于“自私自利”四個(gè)字，私利不去，公道則亡。

　　反之，與人方便，與己方便;善待別人，等于善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了自己。一個(gè)人心里有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí)，高尚的人格，愛心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會(huì)付出真情和愛的人，是最幸福的人，因?yàn)樾腋？偸瞧珢勰切�熱愛生活而�?lè)于奉獻(xiàn)的善良的人。

讀關(guān)愛有感12

　　周末去書店，在書架上看到一本名人傳記?愛迪生?，我決定買下，回家用著好奇的心讀完了它。因?yàn)槲页３Ｂ牳赣H說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中有許多電器產(chǎn)品都是由一個(gè)叫愛迪生的美國(guó)人創(chuàng)造的，并教育我要多向這些取得偉大成就的人學(xué)習(xí)，不要去盲目崇拜這個(gè)星那個(gè)星的。

　　當(dāng)夜幕即將降臨時(shí)，看著千家萬(wàn)戶亮起的燈火，在燈光的照映下，不由我又想起了創(chuàng)造電燈的.人——托馬斯·阿魯撥·，愛迪生，這個(gè)有著上千種創(chuàng)造的偉大人物。

　　愛迪生小時(shí)候家境貧寒，只讀了三個(gè)月的小學(xué)就失學(xué)了。但他勤于自學(xué)，善于思考，有著一雙充滿智慧的眼睛，對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)如癡如醉，他一生中取得1093項(xiàng)創(chuàng)造專利權(quán)，其中著名的有留聲機(jī)、電燈、電影攝影機(jī)、堿性蓄電池等。愛迪生的一生都在他的創(chuàng)造中度過(guò)的。

　　愛迪生的事跡讓我非常感動(dòng)，他將自己的一生投入到了創(chuàng)造上，我們家里的許多電器都是他創(chuàng)造的，他勇于探索的精神，讓我想起了我，我平時(shí)并沒(méi)有遇到難題就努力克服，而是選擇躲避，也沒(méi)有努力向上的精神。愛迪生的事跡深深鼓舞了我，也教育了我，我一定要向愛迪生這個(gè)偉大的創(chuàng)造家學(xué)習(xí)永不放棄的精神。

　　最后，我又想到愛迪生的名言：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。這句話我要永遠(yuǎn)銘記在心，成為我一生的座右銘。

　　一本散發(fā)著墨香的語(yǔ)文書放在我的面前，我好奇地拿起來(lái)翻閱著。呵，一篇篇文章多么生動(dòng)、優(yōu)美!特別是愛迪生這篇課文更深深地吸引了我。

讀關(guān)愛有感13

　　《錢學(xué)森故事》帶給我的最突出印象和強(qiáng)烈感動(dòng)，是愛國(guó)主義者的情懷及其鑄就的精神高地。作為愛國(guó)主義典范的錢學(xué)森，其精神化作一個(gè)民族的精神高地，成為一種象征，而值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。什么是愛國(guó)主義？列寧說(shuō)過(guò)：愛國(guó)主義是千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的深厚感情。這就意味愛國(guó)是一種情結(jié)，是一種價(jià)值觀念，是檢驗(yàn)一個(gè)民族凝聚力、向心力的重要尺度。

　　我們完全可以肯定，中國(guó)越是發(fā)展，越是需要錢學(xué)森那樣的愛國(guó)主義精神。一部中國(guó)近代史充分證明，一個(gè)國(guó)家的興起和沒(méi)落，一個(gè)民族是否贏得其他民族的敬佩，很重要的是賴于民族精神力的提升，賴于整個(gè)民族形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力，也就是說(shuō)中國(guó)要走向世界，需要經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，但是一個(gè)民族沒(méi)有了精神，有肉無(wú)骨，即使表面再?gòu)?qiáng)大，都不能抵擋外部的輕輕一擊。這也是弘揚(yáng)錢學(xué)森愛國(guó)精神的時(shí)代意義和價(jià)值所在。

　　《錢學(xué)森故事》充分展示了一位科學(xué)家的創(chuàng)造，及其這種創(chuàng)造的.原動(dòng)力。錢學(xué)森28歲時(shí)就與導(dǎo)師一起完成卡門錢近似公式，創(chuàng)立火箭與航空領(lǐng)域中的若干重要概念，開創(chuàng)工程控制論、物理力學(xué)兩門學(xué)科，不僅為中國(guó)人的科學(xué)創(chuàng)造留下閃光足跡，同時(shí)對(duì)人類科學(xué)事業(yè)的發(fā)展也作出重要貢獻(xiàn)。

　　在崛起于世界的當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)錢學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)造精神，對(duì)于引領(lǐng)我們國(guó)家和民族的發(fā)展走向極其重要。近現(xiàn)代中國(guó)，科技一直是我們發(fā)展的短板，或曰軟肋，這也是知識(shí)分子一直強(qiáng)調(diào)科學(xué)救國(guó)、高揚(yáng)民主和科學(xué)旗幟的重要原因，是黨中央在十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要原因。

　　當(dāng)然，我們?cè)陉P(guān)注錢學(xué)森的科學(xué)成就，關(guān)注中華民族強(qiáng)盛之基等諸多問(wèn)題之時(shí)，更應(yīng)思考的是揭示科學(xué)家科學(xué)創(chuàng)造的動(dòng)因。發(fā)生在錢學(xué)森身上的一個(gè)個(gè)故事充分說(shuō)明并再次印證，所有自覺的科學(xué)家，其所以能夠產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造，根本是緣于對(duì)科學(xué)的崇尚，緣于造福人類的使命意識(shí)�？茖W(xué)家一定是超越自我而關(guān)注更廣泛的國(guó)家民族乃至人類命運(yùn)的人，因而是較少受物欲和功利左右的人。錢學(xué)森就是這樣的科學(xué)家，他一生都在關(guān)注著國(guó)家和民族的命運(yùn)，思考支撐中華民族強(qiáng)盛的命題。

讀關(guān)愛有感14

　　這幾天我看完了《愛的教育》這本書，這本書講述了一個(gè)叫恩里科的小男孩在學(xué)校所發(fā)生的事，恩里科與同學(xué)間的友情，有時(shí)候也會(huì)與同學(xué)鬧矛盾，不過(guò)還是與同學(xué)相處的很好。

　　看了這本書我感覺有點(diǎn)慚愧，因?yàn)槲业钠�氣與自控力差，我時(shí)常與同學(xué)有摩擦，通過(guò)看這本書媽媽告訴我一個(gè)道理，不管曾經(jīng)做了什么錯(cuò)事，只要能認(rèn)識(shí)到自己的'不足之處，那說(shuō)明我還是能學(xué)好的。我加油我爭(zhēng)取……

讀關(guān)愛有感15

　　每個(gè)人都有他活著的價(jià)值，哪怕他是渺小得不能再小�！稅壅覗|西的男孩》這本書，就將這樣一個(gè)渺小的人的人生價(jià)值體現(xiàn)了出來(lái)。

　　或許，我也曾這樣想過(guò)，一個(gè)膽子小、學(xué)習(xí)沒(méi)有天賦、上課老是遲到的人，長(zhǎng)大以后還有什么用，他的人生有意義嗎？這樣的人，也許生下來(lái)就是浪費(fèi)地球資源。但我現(xiàn)在才知道，并非如此，每個(gè)人都會(huì)有他所擅長(zhǎng)的一面，只是需要人去挖掘而已！

　　書中的主人公金敬禮就是上面我所描述的那樣，他班上的同學(xué)也都稍帶著些不自信。但自從他們班來(lái)了一位新的班主任后，所有的.一切都改變了……

　　新的老師為了幫助他們找到自信，給了每一位同學(xué)一個(gè)職位，而金敬禮就是失物招領(lǐng)員，原因是他非常喜歡撿別人丟下的東西。

　　金敬禮經(jīng)過(guò)班主任的鼓勵(lì)，后來(lái)?yè)斓搅艘粯臃浅Ｕ滟F的物品——一個(gè)巧奪天工的小別墅花園矢車菊二十七號(hào)。你看，一個(gè)這樣的小男孩都能撿到如此珍寶，可見，上天對(duì)每個(gè)人是公平的，讓每個(gè)人活著都有他的意義。

　　我們的人生有價(jià)值，會(huì)精彩，但這需要我們?nèi)ヅ�力，就像文中的金敬禮一樣。要學(xué)習(xí)他那堅(jiān)持不懈、為理想刻苦奮斗的精神，這樣，就算再渺小，也能散發(fā)出自己的光芒。

　　在這個(gè)新班主任沒(méi)有來(lái)時(shí)，金敬禮班上的同學(xué)都非常歧視他，認(rèn)為金敬禮是個(gè)廢物，就整天捉弄、嘲笑他。想想在我小學(xué)的時(shí)候，曾有一個(gè)殘疾同學(xué)，而我也十分瞧不起他。但現(xiàn)在，我覺得那是不對(duì)的，是這本書教會(huì)了我什么是尊重。不管某個(gè)人有什么缺陷，我們都不能歧視他，反而要更加地尊重他。因?yàn)檫@個(gè)人有缺陷已經(jīng)深受打擊了，我們又怎么能再次去踐踏他的尊嚴(yán)呢？這樣真是太殘忍了。

　　其實(shí)，通過(guò)閱讀這本書，我還學(xué)到了許多其他的道理，例如：待人要真誠(chéng)；見到的物品不能據(jù)為己有；做事沒(méi)有成果不能灰心，要繼續(xù)努力等等。

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