道德實(shí)踐心得

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的道德實(shí)踐心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　道德實(shí)踐心得 篇1

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的講座之后，我對(duì)什么是德育實(shí)踐活動(dòng)課有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，德育實(shí)踐活動(dòng)課的開(kāi)設(shè)是新課程改革的重要內(nèi)容之一，德育實(shí)踐活動(dòng)并不神秘，德育實(shí)踐活動(dòng)課也沒(méi)那么難上。關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，定位問(wèn)題，認(rèn)識(shí)對(duì)了，定位準(zhǔn)了，很多問(wèn)題也就都迎刃而解了。

　　德育實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。德育實(shí)踐活動(dòng)不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動(dòng)方式，而是課程層面的一種具有獨(dú)立形態(tài)的課程。德育實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域延伸。

　　如果只是組織大量的活動(dòng)而沒(méi)有有效的管理與引導(dǎo)，將是雜亂無(wú)章的、無(wú)序的、低效的，所以要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長(zhǎng)和社會(huì)的理解和支持，也是德育實(shí)踐活動(dòng)能否順利開(kāi)展的重要因素，因此要注重對(duì)社會(huì)、家長(zhǎng)的宣傳工作。利用有關(guān)媒體、家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)會(huì)，廣泛宣傳德育實(shí)踐活動(dòng)的重要性、必要性和特殊性，引導(dǎo)社會(huì)和家長(zhǎng)了解德育實(shí)踐活動(dòng)不但不會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，反而會(huì)因?yàn)榛顒?dòng)增強(qiáng)學(xué)生的探究創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的`能力而有益于學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，從而重視這門(mén)課程，配合學(xué)校開(kāi)好這門(mén)課程。

　　設(shè)置德育實(shí)踐活動(dòng)的意圖主要是要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)生活的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，課程改革要求教學(xué)過(guò)程中，要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”，特別是德育實(shí)踐活動(dòng)課程，更應(yīng)該處理好“學(xué)生主體”和“教師主導(dǎo)”之間的關(guān)系。

　　德育實(shí)踐活動(dòng)中的任何一個(gè)內(nèi)容和階段，教師都應(yīng)該鼓勵(lì)并要求學(xué)生自主選擇，主動(dòng)參與，主動(dòng)探究，親身體驗(yàn)，積極實(shí)踐。學(xué)生為主體，并不意味著教師一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主而忽視了自己的主導(dǎo)作用。教師的有效指導(dǎo)是綜合實(shí)踐活動(dòng)成功開(kāi)展的基本條件，也是不可推卸的責(zé)任。讓學(xué)生自主選擇不是放任不管�；顒�(dòng)過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程跟蹤指導(dǎo)。

　　另外，德育實(shí)踐活動(dòng)雖是相對(duì)獨(dú)立的，有自己獨(dú)特的價(jià)值，但是和其他所有課程是密切聯(lián)系，相輔相成，互相促進(jìn)，互相滲透，難以割裂的。

　　德育實(shí)踐活動(dòng)課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作者去開(kāi)墾。我愿在理論專(zhuān)家和先行者的帶領(lǐng)下，加入這支充滿(mǎn)生機(jī)和希望的勞動(dòng)大軍，共同挖掘，共同探索。

　　道德實(shí)踐心得 篇2

　　道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。

　　我讀了《釣魚(yú)的啟示》這篇課文，這些道德行為、道德言語(yǔ)，使我受益匪淺。課文講述了：“我”和父親在鱸魚(yú)捕撈日的前一個(gè)夜晚去附近湖中的小島上釣魚(yú)�！拔摇焙透赣H放好魚(yú)餌，舉起魚(yú)竿，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，有個(gè)大家伙上鉤了�！拔摇被�了好大力氣才把這魚(yú)拉上岸。這條魚(yú)大極了，漂亮艷麗。但這條魚(yú)是在距離捕撈時(shí)間兩個(gè)小時(shí)前釣到的，就算是在無(wú)人知曉的情況，就算是花了好長(zhǎng)時(shí)間，花了好大力氣的，就算釣到的魚(yú)再大，可父親也堅(jiān)決地讓“我”把魚(yú)放回湖里去。

　　父親讓“我”把鱸魚(yú)放回湖中，這只是個(gè)小小的舉動(dòng)，可就是這小小的舉動(dòng)卻讓“我”獲得了道德實(shí)踐的勇氣和力量，使“我”在人生旅途中不取獲那些不歸自己的利益。一個(gè)人要是從小受到這樣嚴(yán)格教育，把“鱸魚(yú)”放回“湖中”這樣道德是多么不容易。如果換作是我，我也不想放回湖中。

　　說(shuō)到這些，我突然想起一件事情來(lái)。我有一次，黑蒙蒙的.夜晚，我坐著三輪車(chē)回家。誰(shuí)知，他竟然多找我一元。我拿著錢(qián)，想著：哈哈，這多出來(lái)的一元，我可以去買(mǎi)包零食吃啦！可這是人家多找的，要不要還給它？還？不還？我的心糾結(jié)萬(wàn)分�！斑抢�！”只聽(tīng)三輪車(chē)要騎走了。我一下子愣了一下，然后轉(zhuǎn)身跑過(guò)去，把一元還給他。

　　道德，道德！

　　道德實(shí)踐心得 篇3

　　道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向

　　人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。

　　這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀(guān)念來(lái)維持。

　　道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)�！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)人們就一直重視道德問(wèn)題。

　　我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格；文明已被人們放在心里的`一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。

　　道德實(shí)踐心得 篇4

　　大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來(lái)講講我的座右銘：“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難�！薄�—X姆斯(釣魚(yú)的啟示那個(gè)作者，打不出來(lái)。)

　　就拿一次的'發(fā)考卷來(lái)說(shuō)吧!

　　上課啦!這節(jié)是語(yǔ)文老師 的課，只見(jiàn)她手拿考卷走了進(jìn)來(lái)，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰(shuí)會(huì)考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會(huì)考多少分。

　　開(kāi)始發(fā)開(kāi)卷了，我們都安靜下來(lái)，仔細(xì)的聽(tīng)分?jǐn)?shù)。從低到高 ，70分過(guò)去了，80分過(guò)去了，我松了口氣。老師大聲說(shuō) ：“我現(xiàn)在念90分得!”我十分高興 。當(dāng)聽(tīng)到“陳逸凡90分”的時(shí)候，我如“離弦的箭”沖上講臺(tái)拿到考卷又沖回座位。大家都安靜了，老師開(kāi)始評(píng)講了，“一題、兩題、三題……”當(dāng)?shù)搅说诎祟}給下列句子排列時(shí)我心頭一震，想：不好，老師把我做錯(cuò)的題打了“√”，這一題是三分。我東看看，西看看不知所措，想：這一題可是3分啊，一個(gè)“×”下去就是要考87分，又要“淚水如口水”，我把考卷收好不讓別人看，我不上去老師也不知道。又講了七個(gè)大題考卷就評(píng)講完了。我想：這樣不好吧，難道我要為了這3分讓我的誠(chéng)信 “飛走了”?不行我一定要給老師上去給老師看、

　　我拿著考卷來(lái)到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個(gè)紅紅的“×”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因?yàn)槲覜](méi)有為了這3分失去誠(chéng)信。

　　這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹皇怯袥](méi)有掌握，也不要為了一兩分而失去誠(chéng)信!

　　這真是難忘 的一天，“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難�！眲倮�是屬于有恒心與誘惑“戰(zhàn)斗”的人!

　　道德實(shí)踐心得 篇5

　　黨的十六屆六中全會(huì)提出“和諧社會(huì)，共享共建”這一偉大口號(hào)，旨在號(hào)召全黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，這是一個(gè)具有時(shí)代性、戰(zhàn)略性的重大決策。

　　創(chuàng)建和諧社會(huì)，是我們每個(gè)中國(guó)公民應(yīng)盡的責(zé)任。作為教育者，我們責(zé)任重大。我們會(huì)不懈努力，而學(xué)生積極地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值觀(guān)念終究能夠形成。我們會(huì)教育學(xué)生從小懂得國(guó)家公民義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。使他們?cè)陂L(zhǎng)大以后，真正意義上的去解決社會(huì)問(wèn)題，展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家公民作為主人翁的姿態(tài)。那時(shí)候，中國(guó)公民的民主意識(shí)將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。中國(guó)，將進(jìn)入一個(gè)和諧穩(wěn)定的人類(lèi)社會(huì)！現(xiàn)結(jié)合本次活動(dòng)談?wù)勼w會(huì)：

　　第一，公民道德建設(shè)是一個(gè)重大課題，必須集思廣益、深入研究。

　　公民道德建設(shè)不僅是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且它的影響還直接滲透到物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，成為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的`內(nèi)在動(dòng)力，無(wú)疑是各級(jí)各部門(mén)都必須十分關(guān)注并認(rèn)真探索的重大課題。尤其在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“八榮八恥”的今天，更需要我們高度重視公民道德建設(shè)，把它作為推進(jìn)一個(gè)地方發(fā)展，提升一個(gè)地方文明程度的重要舉措來(lái)研究，認(rèn)真探索這一工作的新特點(diǎn)、新內(nèi)容、新規(guī)律、新方法，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)取得新成績(jī)新進(jìn)展。

　　第二，公民道德建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，必須不斷創(chuàng)新、不斷鞏固。

　　與時(shí)俱進(jìn)，既是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的普遍規(guī)律，也是公民道德建設(shè)的根本要求。長(zhǎng)沙公民道德建設(shè)走過(guò)的是一條由淺入深、由點(diǎn)到面、由小到大的路徑。比如，在公民道德建設(shè)的領(lǐng)域里，我們實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)弱勢(shì)群體延伸，向新經(jīng)濟(jì)組織延伸，向人民群眾的更新要求延伸，向老百姓身邊的事情延伸，不斷擴(kuò)大了覆蓋面和影響力。在公民道德建設(shè)的實(shí)踐中，我們十分注意發(fā)現(xiàn)典型，培育典型，推介典型，使之產(chǎn)生良好的群體效應(yīng)。在公民道德建設(shè)的載體上，我們及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的生動(dòng)形式加以完善提升，使之從部分群體、個(gè)別社區(qū)擴(kuò)展到全市范圍和廣大群眾，成為人們的共同追求,從而使公民道德建設(shè)不斷深化和拓展。

　　第三，公民道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須各方聯(lián)動(dòng)、全民參與。

　　公民道德建設(shè)涉及各個(gè)領(lǐng)域，牽動(dòng)方方面面，既要有理論方面的深入研究，更要有人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐；既要有上級(jí)主管部門(mén)的精心策劃，又要有各級(jí)各部門(mén)的大力推動(dòng)。尤其地方黨委、政府要從三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，來(lái)謀劃和推進(jìn)公民道德建設(shè)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾、組織群眾，群策群力推進(jìn)道德建設(shè)，通過(guò)升華人民群眾的道德情操，激發(fā)起他們投入自己城市建設(shè)的巨大熱情，從而推進(jìn)我們的城市更快更好地發(fā)展。

　　道德實(shí)踐心得 篇6

　　大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行。發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。該課程的實(shí)踐教學(xué)，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗(yàn)型等教學(xué)模式和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)外化的兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，必須重視情境感受。活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)。 〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系。不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的這門(mén)課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知。懂不懂的問(wèn)題，還要解決信不信。行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

　　一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)

　　〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與。體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)。社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。

　　1、實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

　　實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。

　　大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用。相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行。發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育。法制教育等形成的合力，在主體知。情。信。意等內(nèi)在心理要素相互影響。相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)。發(fā)展。變化，由低級(jí)到高級(jí)。簡(jiǎn)單到復(fù)雜。量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀(guān)。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)。效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。在〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會(huì)評(píng)價(jià)的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對(duì)于順利完成內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化。激勵(lì)和促進(jìn)功能。

　　2、實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩大飛躍

　　復(fù)多次，分層次。分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同。信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知。情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的實(shí)施價(jià)值。意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)。自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知。情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀(guān)動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要。社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從。

　　主動(dòng)性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動(dòng)實(shí)施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理。心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對(duì)道德和法律理論的接受。認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦。激動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個(gè)體人在認(rèn)同外在于自身的社會(huì)道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)行為實(shí)踐的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價(jià)值信念基礎(chǔ)上的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們?cè)趦?nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對(duì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會(huì)道德法律基本要求的價(jià)值及其真理性堅(jiān)信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對(duì)穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的高度自覺(jué)性。主動(dòng)性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅(jiān)定性和相對(duì)穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是〝信〞，其特點(diǎn)是對(duì)道德和法律有關(guān)理論知識(shí)的深刻理解，通過(guò)道德和法律的實(shí)踐感悟。情感體驗(yàn)，堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)的正確性�？茖W(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵(lì)人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅(jiān)定，則認(rèn)識(shí)必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅(jiān)定，行為則愈自覺(jué)。實(shí)施道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為其自身意識(shí)和自身需要后，不會(huì)因?yàn)橥獠織l件的影響而動(dòng)搖，相對(duì)穩(wěn)定并持續(xù)地實(shí)施某種符合社會(huì)道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會(huì)道德法律基本要求相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。

　　二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討

　　近年來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗(yàn)型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會(huì)實(shí)踐課型。

　　1、研討型實(shí)踐教學(xué)模式

　　研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的'亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專(zhuān)題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，〝職業(yè)與道德〞理論闡述之后，引入〝某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退〞。〝失信的代價(jià)〞。〝用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試〞等典型案例和專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專(zhuān)題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以〝敬業(yè)〞和〝誠(chéng)信〞為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場(chǎng)券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試的現(xiàn)象告訴我們，在我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而，如果對(duì)自己所從事的工作，沒(méi)有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對(duì)該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性。代表性。針對(duì)性和典型性的專(zhuān)題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)�；钴S思想，把教學(xué)過(guò)程的〝一言堂〞變?yōu)楱斎貉蕴猫�，營(yíng)造一個(gè)暢想爭(zhēng)鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問(wèn)題的能力。

　　2、講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式

　　講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專(zhuān)題安排學(xué)生開(kāi)展講演或辯論活動(dòng)。通過(guò)講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。例如，〝認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命〞理論闡述之后，安排〝胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才〞的講演活動(dòng)。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動(dòng)的準(zhǔn)備。在講演活動(dòng)中，教師結(jié)合該專(zhuān)題涉及的有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)講演活動(dòng)提高學(xué)生收集資料。語(yǔ)言表達(dá)和分析問(wèn)題的能力。再如，〝大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)〞理論闡述之后，安排〝愛(ài)崗敬業(yè)辯論活動(dòng)〞。正方圍繞要〝干一行，愛(ài)一行〞的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方圍繞要〝愛(ài)一行，干一行〞的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個(gè)組（正方與反方）展開(kāi)辯論，用點(diǎn)評(píng)方式進(jìn)行總結(jié)。組織〝干一行，愛(ài)一行〞和〝愛(ài)一行，干一行〞哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛(ài)好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到〝愛(ài)一行，干一行〞。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會(huì)發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿(mǎn)意的職業(yè)，無(wú)法改變自己的工作崗位，但可以改變其對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到〝干一行，愛(ài)一行〞，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)理想與理想職業(yè)。國(guó)家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì)主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì)主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛(ài)本職工作，〝干一行，愛(ài)一行〞，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國(guó)家需要與個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)服從國(guó)家需要。

　　3、體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)模式

　　體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過(guò)社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)。農(nóng)村。部隊(duì)接觸社會(huì)。了解國(guó)情。體驗(yàn)生活。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)有關(guān)基本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。例如，〝職業(yè)道德的基本要求〞理論闡述之后，安排學(xué)生〝結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范〞，對(duì)企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。通過(guò)對(duì)企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)職業(yè)道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識(shí)遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，積極主動(dòng)走訪(fǎng)用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫(xiě)出心得體會(huì)。通過(guò)調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來(lái)越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺(jué)性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導(dǎo)引，通過(guò)學(xué)生自我教育。自我管理。自我服務(wù)。自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

　　實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，激勵(lì)。促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受�；顒�(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析。解決問(wèn)題的能力。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為〝人為模擬真實(shí)生活的情境〞和〝現(xiàn)實(shí)道德法律實(shí)踐活動(dòng)的情境〞，通過(guò)情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)�；顒�(dòng)體悟，即通過(guò)設(shè)計(jì)或開(kāi)展一定的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析。評(píng)價(jià)。論證，提高學(xué)生的理性思維。價(jià)值判斷能力，形成正確的價(jià)值取向。〝思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)〞課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個(gè)老話(huà)題，但仍有許多問(wèn)題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

　　道德實(shí)踐心得 篇7

　　隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，隨著社會(huì)主義法治進(jìn)程的不斷深入，提升公民道德水平已成為推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的一項(xiàng)重要任務(wù)。檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)主義法治建設(shè)中有著舉足輕重、不可替代的重要作用。因此，在新形勢(shì)下加強(qiáng)檢察官的職業(yè)道德建設(shè)同樣成為檢察機(jī)關(guān)的一項(xiàng)重要任務(wù)。通過(guò)些次活動(dòng)，辦公室認(rèn)為因從以下三個(gè)方面加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)。

　　一是堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，提高自身政治素質(zhì)。政治素質(zhì)是對(duì)檢察官首要的要求，沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就不會(huì)有正確的政治方向、政治立場(chǎng)和政治觀(guān)點(diǎn)，也不可能有良好的職業(yè)道德。因此，強(qiáng)調(diào)檢察官的職業(yè)道德就首先要做好新形勢(shì)下的政治教育，提高檢察官的政治素質(zhì)。目前，最根本的是要進(jìn)一步加強(qiáng)思想教育，用科學(xué)的理論武裝廣大檢察官的頭腦，指導(dǎo)我們的言行，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，牢記我們的崇高使命，為做好檢察工作和推進(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)，盡職盡責(zé)地工作，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)。這是加強(qiáng)檢察官職業(yè)道德教育的前提和基礎(chǔ)。

　　二是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷拓寬檢察官知識(shí)面，提高檢察官的業(yè)務(wù)素質(zhì)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化浪潮席卷全球，科技創(chuàng)新一日千里，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)紛繁激烈，各種矛盾層出不窮。新的時(shí)代對(duì)檢察官自身的'知識(shí)、能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了前所未有的高要求。一名優(yōu)秀的檢察官，必須具有淵博的法知識(shí)和豐富的檢察經(jīng)驗(yàn)，憑精湛的辦案技巧

　　與偵查藝術(shù)，來(lái)破解一件件疑難復(fù)雜案件，迫切地要求檢我們必須不斷努力學(xué)習(xí)，不斷提高文化層次，不斷拓寬知識(shí)面，才能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。因此，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)有關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，使自己具有深厚扎實(shí)的法律素養(yǎng)，是時(shí)代賦予我們的新要求。

　　三是培養(yǎng)良好品行，樹(shù)立檢察官的社會(huì)主義道德觀(guān)�！傲己玫钠沸小笔恰稒z察官法》規(guī)定的作為一個(gè)檢察官所必須具有的基本條件，是檢察官忠實(shí)履行職責(zé)、公正司法的內(nèi)在動(dòng)力。一名優(yōu)秀的檢察官，不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、深厚扎實(shí)的法律素養(yǎng)，而且還必須具有優(yōu)良的品行和高尚的道德情操。檢察官的職業(yè)特點(diǎn)決定了其職業(yè)道德教育比其他行業(yè)要求更嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)更高�！袄舨涣�，則有法而莫守”。當(dāng)前，在執(zhí)法工作中存在的一些問(wèn)題，究其原因，既有執(zhí)法環(huán)境方面的因素，又有制度管理方面的因素，但也有與一些檢察官道德素質(zhì)不高、生活情趣低下有著直接的關(guān)系。只有具備優(yōu)良的品行和高尚的道德情操，才能夠嚴(yán)格、準(zhǔn)確、公正地執(zhí)行法律，正確地行使檢察權(quán)。因此，提高檢察官的職業(yè)道德、加強(qiáng)檢察職業(yè)道德教育，必須首先注重培養(yǎng)檢察官的人品，重視每位檢察官的道德修養(yǎng)建設(shè)，使其時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，勤政為民，廉潔奉公，使其真正樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。

　　道德實(shí)踐心得 篇8

　　9月我有幸參加了經(jīng)開(kāi)區(qū)教研室組織的一二年級(jí)《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過(guò)這次的培訓(xùn)，使原來(lái)懵懵懂懂的我收獲頗多，專(zhuān)家和老師們的講解，為我今后的教學(xué)指明了方向，下面談?wù)勎覀�(gè)人的看法。

　　通過(guò)老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；

　　怎樣才能深入淺出；

　　怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。

　　小學(xué)道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。一年級(jí)是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和良好的.行為習(xí)慣為目標(biāo)，抓細(xì)抓實(shí)，讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)新知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生在活動(dòng)中加強(qiáng)行為訓(xùn)練，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，主動(dòng)學(xué)習(xí)，愛(ài)上學(xué)習(xí)。

　　這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真、細(xì)致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖，一切要從以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛(ài)上《道德與法治》這一門(mén)課，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)。

　　道德實(shí)踐心得 篇9

　　大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。該課程的實(shí)踐教學(xué)，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等教學(xué)模式和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)外化的兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，必須重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)。

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門(mén)課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，還要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

　　一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。

　　1.實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

　　實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。

　　大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀(guān)。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會(huì)評(píng)價(jià)的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對(duì)于順利完成內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化、激勵(lì)和促進(jìn)功能。

　　2.實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩大飛躍

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒(méi)有客觀(guān)化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀(guān)念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍;二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀(guān)化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩大飛躍離不開(kāi)人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

　　上述兩大飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的'實(shí)施價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀(guān)動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要、社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從。主動(dòng)性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動(dòng)實(shí)施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對(duì)道德和法律理論的接受、認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦、激動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個(gè)體人在認(rèn)同外在于自身的社會(huì)道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)行為實(shí)踐的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價(jià)值信念基礎(chǔ)上的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們?cè)趦?nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對(duì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會(huì)道德法律基本要求的價(jià)值及其真理性堅(jiān)信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對(duì)穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的高度自覺(jué)性、主動(dòng)性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅(jiān)定性和相對(duì)穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對(duì)道德和法律有關(guān)理論知識(shí)的深刻理解，通過(guò)道德和法律的實(shí)踐感悟、情感體驗(yàn)，堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵(lì)人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅(jiān)定，則認(rèn)識(shí)必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅(jiān)定，行為則愈自覺(jué)。實(shí)施道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為其自身意識(shí)和自身需要后，不會(huì)因?yàn)橥獠織l件的影響而動(dòng)搖，相對(duì)穩(wěn)定并持續(xù)地實(shí)施某種符合社會(huì)道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會(huì)道德法律基本要求相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。

　　二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討

　　近年來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會(huì)實(shí)踐課型。

　　1.研討型實(shí)踐教學(xué)模式

　　研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專(zhuān)題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價(jià)”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試”等典型案例和專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專(zhuān)題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠(chéng)信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場(chǎng)券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試的現(xiàn)象告訴我們，在我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而，如果對(duì)自己所從事的工作，沒(méi)有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對(duì)該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對(duì)性和典型性的專(zhuān)題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過(guò)程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩�，營(yíng)造一個(gè)暢想爭(zhēng)鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問(wèn)題的能力。

　　2.講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式

　　講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專(zhuān)題安排學(xué)生開(kāi)展講演或辯論活動(dòng)。通過(guò)講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。例如，“認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才”的講演活動(dòng)。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動(dòng)的準(zhǔn)備。在講演活動(dòng)中，教師結(jié)合該專(zhuān)題涉及的有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)講演活動(dòng)提高學(xué)生收集資料、語(yǔ)言表達(dá)和分析問(wèn)題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛(ài)崗敬業(yè)辯論活動(dòng)”。正方圍繞要“干一行，愛(ài)一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論;反方圍繞要“愛(ài)一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個(gè)組(正方與反方)展開(kāi)辯論，用點(diǎn)評(píng)方式進(jìn)行總結(jié)。組織“干一行，愛(ài)一行”和“愛(ài)一行，干一行”哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛(ài)好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到“愛(ài)一行，干一行”。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會(huì)發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿(mǎn)意的職業(yè)，無(wú)法改變自己的工作崗位，但可以改變其對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛(ài)一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)理想與理想職業(yè)、國(guó)家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì)主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì)主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛(ài)本職工作，“干一行，愛(ài)一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國(guó)家需要與個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)服從國(guó)家需要。

　　3.體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)模式

　　體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過(guò)社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊(duì)接觸社會(huì)、了解國(guó)情、體驗(yàn)生活。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)有關(guān)基本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對(duì)企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。通過(guò)對(duì)企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)職業(yè)道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識(shí)遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，積極主動(dòng)走訪(fǎng)用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫(xiě)出心得體會(huì)。通過(guò)調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來(lái)越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺(jué)性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導(dǎo)引，通過(guò)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

　　實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，激勵(lì)、促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析、解決問(wèn)題的能力。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為“人為模擬真實(shí)生活的情境”和“現(xiàn)實(shí)道德法律實(shí)踐活動(dòng)的情境”，通過(guò)情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)�；顒�(dòng)體悟，即通過(guò)設(shè)計(jì)或開(kāi)展一定的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析、評(píng)價(jià)、論證，提高學(xué)生的理性思維、價(jià)值判斷能力，形成正確的價(jià)值取向�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個(gè)老話(huà)題，但仍有許多問(wèn)題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

　　道德實(shí)踐心得 篇10

　　今天，我細(xì)細(xì)拜讀了《釣魚(yú)的啟示》這一課。

　　有這么一句話(huà)讓我刻骨銘心：道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。把釣到的大鱸魚(yú)放到湖中，一個(gè)人要是從小受到這樣嚴(yán)格的教育的話(huà)，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。我想：我也是這樣的一個(gè)人呀！

　　那一天，我來(lái)到學(xué)校，屹立在教室門(mén)口，來(lái)了一個(gè)同學(xué)，讓我檢查了作業(yè)，才能走進(jìn)教室，我的一個(gè)好朋友：小明來(lái)了，他大搖大擺的給我做了一個(gè)早上好的招呼，我也朝他一笑，心想：今天來(lái)的這麼早，肯定是來(lái)補(bǔ)作業(yè)的，我可不能讓他走進(jìn)教室，小明不緊不慢地走到我的面前，拿出了我最喜歡看的一本書(shū)《大于神秘驚奇》還是第三部呢！他把書(shū)揍到我的手里，吹著小曲進(jìn)教室了，我看著手里這一條大大的誘惑人的魚(yú)，又看看進(jìn)教室小明的身影，咽了一口口水，又想起了那句話(huà)，心想：我不能做作者小時(shí)候那樣的人，我要做作者的爸爸，雖然有很大很誘惑人的魚(yú)，我也要把它放回屬于他的`地方，我回過(guò)頭，叫住了小明，并叫他拿作業(yè)給我檢查，終于，我控制住自己的欲望，堅(jiān)持了自己的正義，我做了一個(gè)和作者爸爸的人。

　　哈哈！原來(lái)我也是和作者爸爸的為人是一樣的。

　　道德實(shí)踐心得 篇11

　　一、遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律，大力加強(qiáng)青少年道德教育

　　青少年的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律，對(duì)青少年的道德教育要從青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，緊緊抓住影響青少年道德觀(guān)念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行。針對(duì)青少年不同的成長(zhǎng)階段，要開(kāi)展各具特色的道德教育；針對(duì)不同的青少年群體，道德教育應(yīng)該各有側(cè)重。要重視道德養(yǎng)成教育，培養(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣，把對(duì)青少年的道德要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范上。要一以貫之地在青少年中大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，使之貫穿到青少年的生活、學(xué)習(xí)和工作中，成為普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。這些年各級(jí)共青團(tuán)和少先隊(duì)組織開(kāi)展了許多具有鮮明特色的青少年教育活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)提高青少年的道德素質(zhì)發(fā)揮了積極作用。少先隊(duì)開(kāi)展的跨世紀(jì)雛鷹行動(dòng)，從小培養(yǎng)青少年愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情，同時(shí)增強(qiáng)他們自學(xué)、自理、自護(hù)、自律、自強(qiáng)的能力。

　　二、抓住實(shí)踐環(huán)節(jié)，在青少年中深入開(kāi)展公民道德實(shí)踐活動(dòng)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出：公民道德的建設(shè)過(guò)程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。

　　牢牢抓住實(shí)踐環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強(qiáng)青少年道德教育的重要途徑。道德教育是“知”與“行”相統(tǒng)一的過(guò)程，最終

　　要落實(shí)到“行”上。針對(duì)青少年的實(shí)際，開(kāi)展豐富多采的道德實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)诘赖聦?shí)踐中進(jìn)行自我教育，在實(shí)踐中進(jìn)一步強(qiáng)化教育的效果，既符合青少年的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了道德教育的“知”、“行”統(tǒng)一。

　　三、加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，努力營(yíng)造良好的青少年道德教育氛圍

　　社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的成長(zhǎng)有很大的影響。加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造良好的道德教育氛圍，對(duì)提高青少年的道德素質(zhì)非常重要。要充分發(fā)揮大眾傳媒和各級(jí)各類(lèi)青少年活動(dòng)陣地的作用，宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持不懈地宣傳正確的道德取向，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀(guān)念和道德要求，不斷灌輸?shù)角嗌倌甑念^腦中，使他們明辨是非、美丑、善惡，努力追求高尚的道德情操。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，特別要注意加強(qiáng)對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的青年現(xiàn)象的引導(dǎo)，滿(mǎn)腔熱情地肯定青年的進(jìn)步，旗幟鮮明地反對(duì)與時(shí)代的要求、與公民道德建設(shè)需要相違背的傾向。要重視互聯(lián)網(wǎng)在青少年道德教育中的`作用，加強(qiáng)網(wǎng)上的正面宣傳和管理的力度，防止有害信息的傳播，同時(shí)要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展道德教育。要不斷推出適應(yīng)青少年特點(diǎn)的優(yōu)秀精神食糧，加強(qiáng)對(duì)青少年審美觀(guān)念和審美情趣的引導(dǎo)，在潛移默化之中開(kāi)展青少年道德教育。要依托各級(jí)各類(lèi)青少年活動(dòng)陣地、青少年教育基地等，對(duì)青少年開(kāi)展生動(dòng)形象的傳統(tǒng)美德、革命道德和時(shí)代精神教育。要抓住重要節(jié)日、紀(jì)念日的契機(jī)，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的主題教育活動(dòng)，讓青少年在參與活動(dòng)中陶冶高尚的道德情操。要為青少年樹(shù)立可親、

　　可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大青少年學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞，汲取力量。要加大維護(hù)青少年權(quán)益的力度，打擊黃賭毒，凈化青少年成長(zhǎng)環(huán)境�？傊�，通過(guò)各個(gè)方面的努力，創(chuàng)造一個(gè)有利于青少年健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，共同促進(jìn)青少年道德素質(zhì)的提高。

　　道德實(shí)踐心得 篇12

　　每個(gè)的選擇人在生活中都要面隊(duì)道德實(shí)踐，在道德實(shí)踐的面前，一定要踴躍地做出正確的選擇。

　　有一次，我看中了商店里的書(shū)，回到家里，我叫爸爸給我買(mǎi)那套書(shū)，爸爸說(shuō)：“只要你考試考95分以上，我就給你買(mǎi)�！甭�(tīng)了這句話(huà)，我突然想到明天要考試了。晚上，我加緊復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)到很晚才誰(shuí)。

　　第二天，我等待著老師發(fā)考試卷，不一會(huì)兒，考試卷就到手了，我想：“昨天的復(fù)習(xí)終于可以在今天派上用場(chǎng)了。

　　考試開(kāi)始了，我飛快地寫(xiě)起來(lái)，真是“下筆如有神”啊。突然我有一道題目做不出，我想了一下！

　　考試開(kāi)始了，我飛快地寫(xiě)起來(lái)，真是“下筆如有神”啊。突然我有一道題目做不出，我想了一下把答案想了一下，做了出來(lái)，檢查了幾遍，把考試卷交了上去。

　　過(guò)了一天考試卷發(fā)下來(lái)了我一看考試卷上的'成績(jī)，高興得差點(diǎn)蹦到天上去，成績(jī)是95。5，可以達(dá)到要求了，太棒了！

　　老師來(lái)講題目了，在講題目的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有一道題目錯(cuò)了，我想：“如果改回原來(lái)的成績(jī)的話(huà)，就只有94。5了，不能買(mǎi)書(shū)。在誠(chéng)信和書(shū)的前面，我應(yīng)該選擇誠(chéng)信。”想過(guò)之后，我跑到講臺(tái)邊，請(qǐng)老師改回原來(lái)的成績(jī)。

　　這次我雖然失去了書(shū)，但得到了誠(chéng)信。

　　在道德實(shí)踐的面前，一定要踴躍地做出正確的選擇。

　　道德實(shí)踐心得 篇13

　　學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校精神文化和學(xué)校人文文化構(gòu)成了學(xué)校文化的總和，其中文化教育是載體，德育思想是靈魂。在老師的教育、同學(xué)們的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起著互相滲透互相依存的作用。它綜合于學(xué)生的各學(xué)科、生活、家庭、社會(huì)之中。匠心獨(dú)運(yùn)的校園文化，起著使人健康思想，提高素質(zhì)，關(guān)注社會(huì)，拼搏奮發(fā)，積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)的無(wú)聲教育。有著巨大的推動(dòng)力量感召力量和教育力量，使學(xué)生健康成長(zhǎng)，遵紀(jì)守法，尊老愛(ài)幼。在和諧社會(huì)的今天，在素質(zhì)教育的大局面前，加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)，讓學(xué)生從濃列的校園文化中受到美的熏陶，知識(shí)的補(bǔ)充，德育的思想，使之潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。德育滲透中的文化教育能保證培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和豐富科學(xué)文化知識(shí)。

　　德育教育蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。社會(huì)生活是學(xué)生最容易接觸的主要課題，他們的空余時(shí)間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受社會(huì)文化的感染。媒體上政治傳播，五彩斑斕電視劇，百家爭(zhēng)鳴的文化讀物或左或右的在支配著他們的頭腦和靈魂。如果擔(dān)心學(xué)生在校的五天比不上學(xué)生在校的兩天，而將他們禁錮在思想的牢籠里，無(wú)異于塞流而讓水臭，關(guān)門(mén)而使木蠹，這樣的教育結(jié)果只能使寶刀生銹，讓良駒喪失奔跑本領(lǐng)，叫蔭下的花草枯萎。七年級(jí)品德教材中的《過(guò)著有趣的生活》舉出了冰心老人是蜚聲海內(nèi)外的的文學(xué)大師，她在微笑中寫(xiě)作的積極人生態(tài)度，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的性格給學(xué)生在庸懶的精神上，在人生的困惑中開(kāi)了一劑良方。成語(yǔ)“杯弓蛇影”講晉朝有個(gè)叫樂(lè)廣的人因一次在朋友家里喝酒而誤將弓影當(dāng)蛇的故事使學(xué)生弄清了該成語(yǔ)的歷史典故和啟示意義�！稜N爛的中華文化》羅列了我國(guó)六千多年的文化歷史，上至三皇五帝，下到現(xiàn)代的中華人民共和國(guó)，其朝代的演變，重大史實(shí)的記錄，風(fēng)流人物的趣聞逸事，那個(gè)同學(xué)學(xué)起來(lái)不是津津樂(lè)道。就是那些先賢圣哲的至理名言也都在誘導(dǎo)人們熱愛(ài)生活，珍愛(ài)生命，重視自然規(guī)律。

　　文化教育折射出德育思想的光輝。文化廣義得很，從何而入手，這是一個(gè)文化人需要策劃的事。校園的這樣一些標(biāo)語(yǔ)：樹(shù)文明新風(fēng)，做時(shí)代新人。讀有用之書(shū)，為理想奮斗。入高雅之室，讀大儒文章。國(guó)學(xué)精典是國(guó)粹，細(xì)心品讀鑄靈魂。讀書(shū)猶如長(zhǎng)生果，知識(shí)好比營(yíng)養(yǎng)晶。學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無(wú)人跡處有奇觀(guān)。天生我材必有用，難能正可圖大功。這些勵(lì)志讀書(shū)的口號(hào)，會(huì)有力地提升同學(xué)們熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)科學(xué)的良好氛圍。學(xué)校食堂是文明的一大窗口，為了讓同學(xué)們節(jié)約糧食，除掉那種奢侈之風(fēng)，這些宣傳口號(hào)的作用也非同一般：一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，應(yīng)講歷行節(jié)約。丟掉的不僅僅是糧食，而是良心;浪費(fèi)的不僅僅是米飯，而是血汗。應(yīng)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。在醒目的文化用語(yǔ)下，同學(xué)們會(huì)自覺(jué)的養(yǎng)成了珍惜糧食，節(jié)約用水用電文明習(xí)慣。

　　寢室這方小天地在別具匠心的主人布局下，那花鳥(niǎo)魚(yú)獸，那彩帶飄飄，那珍愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，還有那繽紛的五色圖既表現(xiàn)他們愛(ài)美，也說(shuō)明他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。

　　實(shí)踐活動(dòng)能印證學(xué)生的文化知識(shí)的道德品質(zhì)。精美的文化窗口是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，也是一首無(wú)言的詩(shī)。學(xué)校清潔區(qū)都有醒目的話(huà)語(yǔ)：上前一小步，文明一大步。做道德之人，從自己做起。環(huán)境美如畫(huà)，健康你我他。他們不只會(huì)看到了這些做人的話(huà)語(yǔ)，更能在行動(dòng)上體現(xiàn)了這些話(huà)語(yǔ)的魔力。手中的一只水瓶，一個(gè)食品塑料袋能幾十米，幾百米的找到合的地方扔掉，不做作，不虛假。飯后的地面清潔自覺(jué)掃除。雙休日來(lái)校后的主動(dòng)義務(wù)勞動(dòng)，這些無(wú)聲的行動(dòng)既說(shuō)明校園文化在德育教學(xué)中的作用，也說(shuō)明學(xué)生在品德修養(yǎng)，行為處事上注意自己的點(diǎn)滴。這些學(xué)生今后走出學(xué)校，來(lái)到社會(huì)上后，也會(huì)時(shí)刻注意自己的言行是否一致。這種無(wú)言的行動(dòng)是學(xué)生在文化積聚的熏陶下從思想上品德上最好的表現(xiàn)。

　　文化教育不露痕跡的滲透德育思想。學(xué)生是讀書(shū)的，但讀什么樣的書(shū)，為誰(shuí)讀書(shū)，怎樣讀書(shū)，這些大道理誰(shuí)都知曉。有個(gè)九年級(jí)班做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。該班學(xué)生一次在學(xué)習(xí)課外古詩(shī)詞時(shí)，老師特地讓學(xué)生自由發(fā)揮。其目的一是看同學(xué)們?cè)谄穱L古典詩(shī)歌的鑒賞能力，二是看同學(xué)們能否擴(kuò)展他們思維的空間，培養(yǎng)他們的`道德情操。結(jié)果發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的發(fā)言十分精彩。陳立貴：我讀了《破陣子.燕子來(lái)時(shí)新社》后，感受到青春的美好，那梨花灑落的是春的芬芳，打開(kāi)春天的大門(mén)，聽(tīng)到了百蟲(chóng)的歌， 這一副清新美麗的畫(huà)面展現(xiàn)在我們面前，那喜悅的境界蕩漾在人們的心頭，一首生機(jī)勃勃的圖畫(huà)在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出美妙的樂(lè)章。陳池：佳人一笑春天己到，這樣的畫(huà)面是那樣的美好，給我們畫(huà)出了一副祥和的國(guó)泰民安圖。李芬：青春是美好的，充滿(mǎn)著歡樂(lè)，這樣的場(chǎng)面真令人心馳神往。

　　這個(gè)妙齡少女不光是美在外表更美在心靈，她采桑是一種勞動(dòng)美，熱愛(ài)勞動(dòng)歷來(lái)是我們的頌歌。我們的年華應(yīng)該珍惜，我們要知道：揮霍時(shí)間就是犯罪。薛猛：農(nóng)村生活百看不厭，你看那蟲(chóng)兒的鳴叫，水中的碧苔，梨花的開(kāi)放也是一種物侯現(xiàn)象，甚至連那柳絮的花兒輕揚(yáng)地飄舞，讓我們知道了早春的信息，我們平時(shí)要體味生活，感悟生活。王枝：“三四點(diǎn)，一兩聲”作者用夸張的手法再現(xiàn)了生活美境，和我們以前讀過(guò)的“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”一樣，這些數(shù)字的妙用，真乃傳神之筆。黃奇：那句“疑怪昨宵春夢(mèng)好”是作者的小人之心，我認(rèn)為他太輕率了，把那女孩子的笑看成了一種不正當(dāng)?shù)男�，呀，人家是素心如玉，秋波無(wú)痕，我們要休味作者的良苦用心，這也是一種生活的浪漫情調(diào)。夠了，這些學(xué)生的神來(lái)之筆，妙語(yǔ)連珠，是課堂的原生態(tài)體現(xiàn)，在片斷作文中我們不難發(fā)現(xiàn)，孩子們的內(nèi)心真正是文化和德育彼此不分的。他們的語(yǔ)言，思相，情商，智慧，能夠反映出現(xiàn)代學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)。他們的人文語(yǔ)言都映射著思想的火花與文化的美學(xué)。

　　良好的育人環(huán)境是培養(yǎng)人才的必要條件。只要學(xué)校高度重視，在綠化、美化、靜化，詩(shī)化上整體一致。因地制宜地種植花草樹(shù)木，他們自然會(huì)產(chǎn)生“桃李園、迎春園，西賓園，流星花園，鳳凰傳奇，溫馨港灣，釣魚(yú)島”等帶有一定文化內(nèi)涵的景點(diǎn)。黑板上小天地溶合進(jìn)各種學(xué)科達(dá)到知識(shí)性、欣賞性、娛樂(lè)性于一體，環(huán)境上做到天天有花、時(shí)時(shí)常青，精彩的讀書(shū)聲伴隨著鳥(niǎo)兒的清脆歌聲一起飛向天際。除了校園的美化，還可以借助閱覽室，學(xué)校家庭一卡通，多媒體寬帶網(wǎng)，讓他們走向世界，做時(shí)代主人，與名家對(duì)話(huà)，向賢圣計(jì)教，磨槍練劍，競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上顯身手，埋頭學(xué)習(xí)，研究學(xué)問(wèn)，互相關(guān)愛(ài)，真情灑春風(fēng)�？梢赃_(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，培養(yǎng)孩子良好的日常行為習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)孩子終身學(xué)習(xí)能力。豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng)是有效的教育載體，定能使學(xué)校充滿(mǎn)活力，能讓師生在互動(dòng)中緊密聯(lián)結(jié)在一起，團(tuán)結(jié)一致，同心協(xié)力。從培養(yǎng)孩子的個(gè)性心理品質(zhì)的角度出發(fā)，從行為的束縛轉(zhuǎn)向心靈的培養(yǎng)，挖掘深刻的人文素養(yǎng)，將德育融入學(xué)生的生活中，將學(xué)生活動(dòng)與學(xué)生生活緊密結(jié)合，使學(xué)生在活動(dòng)中，受潛移默化之感染，發(fā)展自己的特長(zhǎng)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，實(shí)踐、體驗(yàn)、成長(zhǎng)�；钴S的溫馨課堂與感恩親情作業(yè)，良好的道德情操和精美的文化宣傳氛圍讓學(xué)生體驗(yàn)生活的美好，培養(yǎng)學(xué)生的健康人生態(tài)度將是福祉無(wú)盡的。

　　道德實(shí)踐心得 篇14

　　你有沒(méi)有從什么事情中懂得什么嗎？我有。

　　記得，有一天早上，我想去文具店里買(mǎi)一支水筆，于是，我便向文具店里走去。“叔叔，水筆！”我叫到。我剛說(shuō)完，叔叔就連忙遞給了我一支水筆，這時(shí)，我那著筆，便向?qū)W校走去。我到了學(xué)校，才發(fā)現(xiàn)，哎喲，剛才買(mǎi)水筆的錢(qián)忘給那個(gè)叔叔了。這時(shí)，我想：嘿嘿，反正叔叔也不知道，這樣，我就可以多出一元錢(qián)買(mǎi)別的東西了。不過(guò)，我又一想：哎呀，也不行，這樣，我不就等于貪污了嗎？這樣是不行的。我心中出現(xiàn)了兩個(gè)小人，第一個(gè)小人說(shuō)：“主人，你可千萬(wàn)別把錢(qián)再給叔叔呀，這樣，你不就少了這一元錢(qián)了嗎？如果你不把錢(qián)給叔叔，你就可以再花一元錢(qián)了呀！”另一個(gè)小人說(shuō)：“不行，主人，這樣，你就不是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的`孩子了嗎？你不就等于貪污了嗎？馬上把錢(qián)還給叔叔吧！”到最后，我還是聽(tīng)從了第二個(gè)小人的話(huà)，下午，我就把錢(qián)還給了叔叔。

　　其實(shí)，道德抉擇只是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。

　　沒(méi)有把錢(qián)給叔叔，就是錯(cuò)誤的；把錢(qián)給了叔叔，就是正確的。道德認(rèn)識(shí)、道德抉擇就是這么簡(jiǎn)單，可見(jiàn)實(shí)踐道德，把錢(qián)給叔叔，就需要放棄個(gè)人利益。

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