2016年清明祭掃心得體會5篇
導(dǎo)語：清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。
2016年清明祭掃心得體會【1】
清明祭掃這一文化習(xí)俗在中國有著十分悠久的歷史，“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”，這是宋人高翥在《清明日對酒》對當(dāng)時祭掃情景的描繪。自2008年國務(wù)院將清明節(jié)定為法定節(jié)假日以來，更加豐富和擴(kuò)大了清明節(jié)的精神內(nèi)涵，清明祭掃更是在文化傳統(tǒng)傳承得到堅持。
不過，相較于傳統(tǒng)時代清明時節(jié)祭祖而言，當(dāng)前的清明祭掃增加了新的內(nèi)容——紀(jì)念革命先烈，每逢清明節(jié)前，有關(guān)單位均會組織到烈士陵園掃墓、敬獻(xiàn)花籃等活動，這更是是各地黨委、政府常規(guī)、必行動作。
黨委、政府組織機(jī)關(guān)工作人員組織為烈士掃墓、敬獻(xiàn)花籃等，甚至還會開展重溫入黨誓詞、參觀革命紀(jì)念觀等活動，祭奠革命先烈、寄托哀思，深切緬懷革命英雄豐功偉績。然而，對于這一活動的開展，不少干部職工僅僅停留在形式方面，就掃墓而掃墓，沒有真真切切通過掃墓活動接受革命主義再教育。
無數(shù)志士仁人，為了民族的解放、國家的獨立和人民幸福拋頭顱、灑熱血，譜寫了驚天地、泣鬼神的悲壯而又激越的歷史篇章。革命先烈們的光輝業(yè)績是每個干部職工必須學(xué)習(xí)的榜樣，而清明節(jié)掃墓、開展各類活動的宗旨就是要發(fā)自肺腑感恩烈士們?yōu)閯?chuàng)造新中國而付諸的努力，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)心向他們學(xué)習(xí)的渴望并化之為切切實實的行動，為全面建成小康社會而貢獻(xiàn)力量。
不少領(lǐng)導(dǎo)干部正是由于內(nèi)心蒙塵，進(jìn)而思想道德滑坡，走向腐敗墮落的深淵。我們清掃內(nèi)心灰塵的尺度是什么，對照的標(biāo)準(zhǔn)是什么。筆者認(rèn)為，尺度是黨紀(jì)國法，標(biāo)準(zhǔn)就是無數(shù)先烈的榜樣。
因此，清明祭掃，掃墓也要掃心，讓社會主義核心價值觀植根于心，堅決貫徹“三嚴(yán)三實”要求。掃墓是一種紀(jì)念的模式，掃心是學(xué)習(xí)的路徑。惟有如此，才會使得清明祭掃先烈顯得更有價值和意義，這本身也是對先烈的尊重，更是先烈對后來者的要求。
2016年清明祭掃心得體會【2】
3月26、27日是清明節(jié)前的最后一個周末，天氣晴朗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，適宜祭祀踏青。這兩日，襄陽市殯儀館再次推出“鮮花換火紙”活動，自行購置了 20000枝鮮花換取市民手中攜帶的祭祀用品，勸導(dǎo)市民將帶來的火紙、塑料花以及其他可焚燒的祭祀用品免費換成鮮花，并在鮮花上掛上愛心卡，表達(dá)對親人的哀思。
年年清明，今又清明。清明節(jié)作為我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，它承載著國人最為看重的孝文化，緬懷故人，寄托哀思。按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
這些古老的祭祀方式流傳千百年，每逢清明祭掃，人們給逝去的親人“送東西”也從單純的紙錢，發(fā)展到送冥幣、住房和汽車，焚燒這種祭祀用品無疑是對環(huán)境質(zhì)量的雪上加霜。更加不良的現(xiàn)象是，有的地方祭祀方式已不滿足于焚香燒紙，而是借機(jī)大搞封建迷信、色情活動，或者借祭祖之名大肆鋪張浪費。這些粗俗愚昧甚至傷風(fēng)敗俗的祭祀行為，完全失去了清明之意義，也與社會主義精神文明格格不入。
“思親莫讓煙塵擾，鮮花一束慰先人。”與上述不文明祭祀方式相比，襄陽市殯儀館推出的“鮮花換火紙”活動，不惜自己花錢購花鮮花免費提供給祭祀的市民，其用心可謂良苦。無獨有偶，近年來類似的祭祀方式在各地還有很多。如前幾天，蘭州市文明委就發(fā)出文明祭掃、呵護(hù)藍(lán)天倡議書，倡導(dǎo)生態(tài)禮葬、文明祭祀理念。其中“鮮花換紙錢”“絲帶寄哀思”“時空信箱”“思念墻”等多種祭祀方式令人耳目一新。哈爾濱市環(huán)保局則以微博發(fā)布、網(wǎng)頁投票、網(wǎng)上交流等方式，開展了“環(huán)保過清明藍(lán)天我擔(dān)當(dāng)”活動，號召市民開展網(wǎng)上祭祀、錯峰祭祀、社區(qū)公祭、電視公祭、鮮花水果祭祀、海上祭祀、植樹祭祀等方式，如今在當(dāng)?shù)�，網(wǎng)絡(luò)虛擬上香、祭酒、獻(xiàn)花、點歌、寫文章祭悼等祭奠方式越來越受歡迎，踏青、植樹、放風(fēng)箏等也都成為祭祀活動的內(nèi)容。
清明清明，以古人的解釋，即“清潔而明凈”之意。時代發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)社會面貌有了很大變化，清明的內(nèi)涵理應(yīng)更加文明健康，契合精神文明與生態(tài)文明的理念，使清明節(jié)的祭祖活動真正“清明”起來。各地政府不妨在號召群眾文明祭祀的同時，多給群眾提供一些祭祀的“文明版本”，讓群眾逐漸走出傳統(tǒng)祭祀方式，走向文明祭掃、綠色祭掃，只要這樣長期堅持，就必然會產(chǎn)生好的社會效果。
2016年清明祭掃心得體會【3】
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”又到一年清明時，寧波甬城祭祀市場又迎來了旺季。除了傳統(tǒng)的紙錢、香燭，以及“金山”“銀山”、“LV”等奢侈品，今年各種祭祀“潮品”又亮相，“海鮮大禮包”、“財富套裝”等祭祀用品讓人眼花繚亂。“衣食住行吃喝玩樂一條龍，要啥有啥!”有市民感嘆，甬城祭祀用品越來越“土豪”。
清明節(jié)即將到來，全國各地的人們都會在此期間回鄉(xiāng)祭祖。祭祖的時候，很多人會選擇攜帶一些祭祀用品，或者是一炷清香，或者是一些適量的紙錢，再或是購買一束鮮花和果品，擺放在先人的墳前，如此既能寄托對先人的追思之情，也能表達(dá)逝去者的敬意。
眾所周知，咱們中國人在祭祀的時候，是很重視現(xiàn)場儀式感的，因此，適當(dāng)?shù)募漓胗闷�，也是烘托現(xiàn)場儀式感一種必要的點綴。但是，這些祭祀用品必須建立在適量和適用的基礎(chǔ)之上，如果用現(xiàn)代人物質(zhì)追求和欲望，采用如“土豪”一樣的祭祀用品，就有競奢炫富之嫌。此舉不但破壞了祭祀先人的儀式感，而且也背離了追思先人、表達(dá)敬意的初衷。
莊重而不浮華，嚴(yán)肅而不張揚，在具有傳統(tǒng)祭祀儀式感的氛圍中，為先人之墓培土插柳，灑掃除塵，不僅能夠體現(xiàn)出后人對先人的`追思和敬慕之情，同時也是重溫先祖遺訓(xùn)，傳承優(yōu)秀家風(fēng)的一個好時機(jī)。如果祭祖時再帶上孩子，既能讓孩子學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能感受傳統(tǒng)祭祀的莊嚴(yán)和內(nèi)涵，更能從小涵養(yǎng)孩子尊老、愛老、敬老的優(yōu)秀品德，為傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)更多的后繼之人。
祭祀，最終的目的是為了追思先人之恩，祭奠先人之德，而不是顯示今人的奢華和排場，更不是假借祭祀之名，行競奢炫富之實。因此，在尊重傳統(tǒng)祭祀文化的基礎(chǔ)上，以符合現(xiàn)代文明的方式祭祀先人，不僅能夠很好地地傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能彰顯現(xiàn)代人文明意識和人文關(guān)懷，這種一舉多得好事，作為現(xiàn)代人，我們每一個人都應(yīng)該積極踐行，進(jìn)而養(yǎng)成習(xí)慣，成為清明祭祀文化的一個組成部分。
2016年清明祭掃心得體會【4】
清明之際，踏青掃墓，是國人祭奠先輩的重要形式。任何傳統(tǒng)文化習(xí)俗，也都會與一定的形式緊相聯(lián)系，并成為其有機(jī)部分。但形式終歸服務(wù)于內(nèi)容，透過形式感，真切地觸及到文化內(nèi)核之精神，更應(yīng)是我們必然而終極的追求——清明祭奠，亦應(yīng)如此。進(jìn)入當(dāng)代文明社會，世移事易、歷史變遷之下，用更多適應(yīng)當(dāng)下價值理念的方式，來繼承像清明等傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵，就需于清明來臨之時，讓我們多一些發(fā)自內(nèi)心的虔誠“心祭”。
清明之“心祭”，是適應(yīng)當(dāng)今現(xiàn)實之需。“過節(jié)回家”，是中國人節(jié)日文化的重要表現(xiàn)，這與我們千百年來所秉持的孝道與感恩文化息息相關(guān)。這種“落葉歸根”的思想，表現(xiàn)于清明祭掃的形式上，就是能回到先人所葬之處，燒些香火、燃些鞭炮和扎紙，以及鞠躬跪拜于先人墓前等。但這仍然是止于形式上，在我們祭掃時，事實上，最重要的是那種內(nèi)心里深蘊的追思慎遠(yuǎn)之情——這種無時不在的“心祭”，才是清明文化中最高的精神境界。
高速發(fā)展的當(dāng)代社會，正是一個人口大流動的時代�，F(xiàn)實卻是，大多數(shù)外出的人，很難于清明時節(jié)回到故里祭掃先輩。但沒了這種形式感上的祭奠，我們?nèi)阅軙r刻保持讓“心祭”無所不在。因此，離家在外的人們，于清明之際，都可瞑目追念先輩，用心祭奠逝去的親人。
清明之“心祭”，是應(yīng)文明殯葬之需。現(xiàn)在，文明生態(tài)葬越來越為國人所接受，其所達(dá)致的文明效應(yīng)，自是不言而喻�；ㄔ�、樹葬、河葬、海葬等現(xiàn)代文明殯葬形式，越來越大行其道，其與傳統(tǒng)清明祭奠形式，并非完全脫離與相悖。因為，只要有虔誠的“心祭”在，無論哪種殯葬形式下，我們都能于清明時，在任一處閉目肅穆追思，讓祭奠懷念之情涌上心頭，讓孝與愛回蕩于靈魂深處，它同樣可達(dá)到清明祭奠的意義。
清明之“心祭”，理應(yīng)無所不在�；赝祟悮v史，人之短短生命過后，都終歸于泥土;但時光也終會抹去更多歷史的塵痕，像先人之墳之碑，于恒河沙數(shù)中，也絕大多數(shù)湮滅在時光的蹉跎中。但先輩墳塋之不存，并不會消減我們于清明時的追憶與紀(jì)念深情。清明文化氛圍中，當(dāng)我們閉目靜心，在民族傳統(tǒng)文化濃郁的深思里，人人皆可對逝去經(jīng)年的先祖、前輩、親人表達(dá)內(nèi)心的祈禱、追思與祭奠，讓感恩與孝愛精神，沿心與心傳送至一代又一代。
清明之“心祭”，應(yīng)成為全民族內(nèi)心相約的一種“公祭”。對逝去親人及先輩的祭奠，是清明節(jié)時人們共有的傳統(tǒng)。但我們不應(yīng)將清明祭奠的內(nèi)涵僅止于此。像對民族共同先祖——軒轅黃帝的祭奠;像對千百年來中華民族英雄先烈的追思;像對曾為人民與國家做出突出貢獻(xiàn)之仙逝者的紀(jì)念等，這些都應(yīng)成為以家庭名義祭奠之外，我們應(yīng)共同以心相約的“清明公祭”——當(dāng)然，我們既可以組織一些儀式感強的清明公祭，也更適宜于全民在清明時，用內(nèi)化于里的“心祭”，做出最有意義的精神祭奠。
因此，每當(dāng)清明節(jié)來臨之際，讓我們所有人都有閉目靜思、肅然追念的一刻：讓我們的心，于此時，和先人輩輩傳承之精神同在;讓我們家國同心，走過前輩的足跡，走向更加清明的未來。
2016年清明祭掃心得體會【5】
近日，一位遠(yuǎn)在廈門工作的高中同學(xué)，在QQ里與筆者交談時說，今年清明節(jié)他不打算趕回老家祭祖掃墓了，而是準(zhǔn)備在網(wǎng)上開設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念堂，在網(wǎng)上進(jìn)行送花、上香、燒紙錢等各種悼念活動的“掃墓”。其實，只要保持那份對逝者的追思之情，“網(wǎng)上掃墓”也同樣具有積極的意義，值得我們大力提倡。
每到清明前后，各地的掃墓隊伍便一撥接著一撥。有的一到墓地，便不管三七二十一，把隨身帶來的煙花、鞭炮一通亂放，同時也把紙錢、紙別墅、紙手機(jī)、紙首飾等一通亂燒。頓時整個墓地里烏煙瘴氣，火星四濺。每年都有不少地方因掃墓放鞭炮、煙花，燒紙錢等而造成山林火災(zāi)，損失巨大。有的在外地工作的人甚至不遠(yuǎn)千里趕回家，不僅開支不菲，而且一路上的勞累奔波更讓人叫苦不迭。
筆者以為，“網(wǎng)上掃墓”就不失為一個好方式。首先，網(wǎng)上掃墓可以避免因燃放煙花、爆竹和燒紙錢等帶來的火災(zāi)隱患。其次，網(wǎng)上掃墓既方便、快捷，又可以讓那些常年在外地工作的人避免來回路途勞頓，既不影響工作，又可節(jié)省開支，可謂一舉多得。再次，網(wǎng)上掃墓，不但環(huán)保、低碳，而且更富個性化、藝術(shù)化，更能突破傳統(tǒng)祭奠方式的局限，增加更多的文化內(nèi)涵。
眼下，又到一年一度的清明節(jié)。我們不妨改變一下掃墓方式，多開展一些類似“網(wǎng)上掃墓”這樣的祭奠活動;即使要到實地去掃墓，也要倡導(dǎo)文明、低碳、環(huán)保，自覺做到不放煙花、爆竹，不燒紙錢，可改為通過送上一束鮮花，種上一棵樹等形式來祭奠先祖，寄托哀思，過一個文明、和諧的清明節(jié)。
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