(精選)讀《瓦爾登湖》有感

　　品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀《瓦爾登湖》有感1

　　我一開始去讀這本書的動機(jī)很簡單，因為近來諸事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因為光這個書名就帶著平靜的氣息。

　　上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸�！敝�評。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁的精彩之處。

　　如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名，再略過其中對《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國籍，我必須會堅信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，能夠說最富中國人的色彩�！笨磥恚�這并不是我在想入非非。

　　我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛�》中透露出來的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一�！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因為正當(dāng)?shù)睦碛啥�難過，那么整個自然界都會受到影響，太陽的光芒將會變得黯淡，風(fēng)兒將會嘆息，云朵將會落淚，樹葉將會在盛夏時節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認(rèn)為人與萬物是一個息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣�活一天吧，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息，堅持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的夢想。此外，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無

　　為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見，這兩個人都厭惡塵世對自我的打擾，熱愛內(nèi)心的平靜。

　　我用了兩個午時看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長時間的“喧嘩與躁動”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

　　也許是因為道家思想對中國人深刻的影響，也許是因為厭惡了越來越浮躁和喧嘩的社會，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的.良性理解，實際上，現(xiàn)實中不乏對其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學(xué)。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因為我想要清醒的生活，拋開各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會自我的意志，或者是因為語言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認(rèn)識。比如在書中要表

　　達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也。”，我們都明白孔夫子說的不是那個意思。

　　我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時也要堅持著清醒的頭腦。如果自我對人生或者社會有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇�！皠P風(fēng)因時來，回飆開我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更貼合中國人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不能夠把他當(dāng)做“圣人”。就像人們怎樣也想不明白熱愛去森林里探險的梭羅怎樣會因為旁觀森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個謬論去揭露，需要一個錯誤去嘲笑。當(dāng)他聽到某種觀點時，第一個本能的反應(yīng)就是去駁倒它�！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會痛苦不堪。

　　我每讀完一本書都會深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單。”

讀《瓦爾登湖》有感2

　　我最近在看梭羅的《瓦爾登湖》，這本書很有名，聽過的人很多，我也是久仰大名才從圖書館里借出來一讀。這本書我看得很費勁，一個月的借閱期限已到，我只讀完了三分之一。我每天可用來閱讀的時間很少，有點時間我就想自己寫點，還好《瓦爾登湖》不是小說，而且寫得極其啰嗦，我利用碎片時間來閱讀，經(jīng)�？戳艘淮蠖沃�后才發(fā)現(xiàn)這一段我好像已經(jīng)看過了。

　　在我有限的時間里，看完《瓦爾登湖》的前幾篇，我在想一個很有趣的問題：我愿不愿意成為梭羅的妻子，跟他一起在瓦爾登湖畔的小木屋里共同生活？當(dāng)年28歲的梭羅借了把斧頭，來到瓦爾登湖畔搭建木屋、開荒種地的時候，是1845年，也就是中國的道光二十五年。那時候西方世界第一次工業(yè)革命正接近尾聲，蒸汽火車已經(jīng)可以把森林里的木頭源源不斷的運到城市，這正是梭羅所厭惡的現(xiàn)代文明。但當(dāng)時電燈還沒有普及，在我看來，住在小木屋里和住在附近的鎮(zhèn)上都差不多。梭羅要不是這么會寫，其實他的生活跟一個普通的農(nóng)夫并無太大的差別。

　　跟古希臘那位住在木桶里的哲學(xué)家第歐根尼比起來，梭羅在瓦爾登湖畔的生活其實挺不錯的，不用挨餓也不用受凍，成為他的妻子也未嘗不可。我想象我穿越到梭羅揮舞著斧頭正在開荒的時刻，像個田螺姑娘一樣出現(xiàn)在他的眼前，用我蹩腳的英文告訴他：我跟您一樣愿意吃苦；我吃得很少也不挑剔食物；我勤勞且聽話，可以跟您一起搭木屋種豆子；我溫順又沉默，您不需要我的時候可以把我當(dāng)做空氣，如果您厭倦了我，我隨時可以離開；那么梭羅先生，您是否愿意讓我跟您一起生活呢？

　　其實梭羅終身未婚，他不需要妻子，梭羅在書里寫道：“我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。我大概是沒有真正看懂《瓦爾登湖》，我知道我更應(yīng)該去想象我能否返璞歸真，找到自己的瓦爾登湖。之所以要考慮成為梭羅的`妻子，因為我能力有限，我一個人干不了搭建木屋的力氣活，我也沒有種過豆子，現(xiàn)代社會的獨立女性到了梭羅的瓦爾登湖畔真的會饑寒交迫，那里可不是伊甸園。

　　我當(dāng)然知道梭羅寫《瓦爾登湖》的目的并不是想要我這樣的普通人去東施效顰，他只是身體力行的告訴大家一個道理：一個人的生存所需的資源遠(yuǎn)比他想要的少得多，如果被物質(zhì)表象所迷惑，一直身不由己，那就離自由越來越遠(yuǎn)。

讀《瓦爾登湖》有感3

　　--尋找

　　這是一本寂寞的書。這是一顆孤獨的心。

　　尋找·自然之美

　　“在溫暖的黃昏,我常常坐在船里弄笛,看到鱸魚仿佛被我笛聲的魔力所吸引,在我周圍游來游去,看到月亮移過呈現(xiàn)出羅紋的湖底,湖底上散步著森林中的碎木殘片�！�

　　梭羅只帶一把斧子在瓦爾登湖畔生活了兩年零兩個月,被瓦爾登湖的美景深深吸引與著迷。他熟悉湖底的每一顆卵石,河畔每一叢樹木與湖中水草,就像父親熟知孩子每一寸心事。他的瓦爾登湖像剛出生的嬰兒一樣純潔,且未受污染。他說:“如果把一大杯湖水舉在亮光中看,它就像同量的空氣一樣無色�！彼�用“上帝的一滴淚”來形容瓦爾登的湖泊是再恰當(dāng)不過了�；虿ＡО愕木G藍(lán)色,或無可比擬、難以描述的淺藍(lán)色,或朦朧黯淡的深綠色,是梭羅心中湖的彩虹色澤。

　　他深切地愛著這片凈土,靜靜的在湖水邊打消他的寂寞。有時,他會坐在陽光下的門前,坐在樹木中間,從日出到正午,甚至黃昏,他不看書也不種豆子,而是在寂寞中尋找自然原本的美,亦或是生活原本的簡單、淳樸與真實。

　　而這種美總是很短暫。

　　尋找·精神之美

　　“正是一個人對自己的看法決定了或者說指明了他的命運。”

　　大多數(shù)讀者都熟知這句話并被它激勵。我想梭羅定是一位自然的讀者,生活的.學(xué)者,對生活有極大的考究。他向往自然,向往淳樸簡單的田園生活,他批判塵世,批判人們活得太累卻不充實。他說:“大部分人過著沉默絕望的生活。”現(xiàn)代生活更是應(yīng)證了這句話,每個人都像熱鍋上的螞蟻一樣成天忙忙碌碌,殊不知哪一天就成了一具烤焦的尸體。梭羅說:“我寧愿坐在自己種的南瓜上也不用擁擠在天鵝絨軟墊上�！痹谒�眼里城市就是個幾百萬人一起孤獨的地方,人們喪失了原來的質(zhì)樸與純真,被金剛水泥蒙蔽了清亮的雙眸,逐漸在生活中丟失了自我。而他寧愿一個人與孤獨相伴,時刻清醒,保持獨立性,在自然中做個寂寞又快樂的人。

　　他對城市生活的厭惡與對城市居民的同情更反襯了他對自然的熱愛。自然,大地,就像他的良師益友,用瓦爾登湖澄澈的流水撫慰他寂寞的心靈,帶領(lǐng)他超脫俗世,重新尋找生活的方向。有人說,他是用出世的心態(tài)來體驗入世的生活。他用一雙澄澈的眼眸在自然中尋找生活的方向,用超凡脫俗的大腦品味生命的意義。瓦爾登湖的生活,亦是他尋找自我的路。

　　尋找·心靈之美

　　“我步入?yún)擦?因為我希望生活的有意義,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時,卻發(fā)現(xiàn)自己沒有活過�！�

　　尋找是條很漫長的路,有些人在路上琢磨不定最終走散,有些人做個世事者中途放棄,有些人則靜靜的思考著生命的價值。我想梭羅定是在這條路上做長途旅行的人,而且找到了自己的方向與心靈歸屬。瓦爾登湖不僅是梭羅肉身的歸屬地,亦是其精神家園或是他的夢中天堂。陶淵明的桃花源鑄就了中國文人幾千年的夢,最終也只是個空夢,而梭羅如此幸運,瓦爾登湖便是他一直在尋找的家園。瓦爾登湖的日子讓他學(xué)會用純凈的心靈與清澈的眼眸去尋找人生的方向。人類并不接納梭羅的思想,而自然接納了他,保留他人格的獨立性,又鑄就了他的思想在幾百年后的今天閃耀在世界上。梭羅的生活不需要掌聲與鮮花,只求一顆寧靜的心,在夜晚中綻放心靈之美。

　　無疑,梭羅是個很好的尋找者,他的思想也因這兩年零兩個月的心靈自由而顯得熠熠生輝,猶如一顆永恒不變的星辰,在黑夜里綻放微弱又純潔的光芒,閃耀在俗世之上。

讀《瓦爾登湖》有感4

　　我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴!

　　《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。

　　他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往啊!沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么?為了錢?可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。

　　與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強(qiáng)權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。

　　其實，我倒是十分欣賞他的.性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實�？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。

　　他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。

　　美麗的自然，我們只有真正遠(yuǎn)離喧囂，才能走近她，感受她的氣息與活力。不過，現(xiàn)在或許我們永遠(yuǎn)都感受不到了。難道還有哪一片森林是完整的嗎?由于人類的介入，她變得殘缺不全甚至是狼藉斑斑。我們，是我們，都是人類毀壞了她的容顏，使她變得“喜怒無�！�。是了，我們永遠(yuǎn)也無法貼近她了，是了……

讀《瓦爾登湖》有感5

　　我和《瓦爾登湖》的緣分是從冰冷的電子熒幕開始的。

　　一年前，因為各種機(jī)緣巧合，我從四川來到廣東至少四年的求學(xué)之旅，在下飛機(jī)，聽到陌生的口音和方言的時候，背井離鄉(xiāng)突然有了具象。這是一個我從來沒有任何途徑切身了解過的地方，我仿佛和親友之間吹散的蒲公英種子，搭上了最快的風(fēng)，一吹，就踏上了好幾千公里的旅程。

　　八月底，風(fēng)停了，停在了廣財?shù)拈T前。我抓住地面伸出來的橄欖枝，這是我接觸到這片土地唯一的援手。不同于原本生長在這里的嫩草綠芽，我不熟悉這片土地的肥沃程度，這里的雨天會不會像四川那樣纏綿，會不會一下就是好幾天，我什么都不清楚。

　　在我看來，人只有在舉目無親的地方，才能真正地活著。 ——《瓦爾登湖》

　　被這片陌生而又親切的土地?fù)肀В�是我八月收到的最好的禮物。我埋下了自己的行李和希冀，一天一天地澆水。

　　破土的那天，我看到的第一束光，是在來自學(xué)院。如果溫暖是有顏色的，我想，那應(yīng)該是床邊橘黃色的暖光。他們熱情，親切，我的每一處葉片都被完整地觸及到了光。所到之處皆是綠意洋洋，這束光，直照心底。

　　在無比滿足的土壤的緊致程度，肥沃程度，陽光的程度中，我開始編織屬于自己的網(wǎng)，一邊牽著懵懂的'我，一邊灑向了周圍的綠植，網(wǎng)一天天地擴(kuò)大，也漸漸結(jié)實了起來，我知道，如果遇上臺風(fēng)，我也許會被吹走，但是一定不是第一個被吹走的。

　　我開始注重自己的色澤，今天的葉綠素是否達(dá)標(biāo)，今天的陽光是否普及到了每一寸肌膚，今天的網(wǎng)有沒有什么需要修補(bǔ)增添的，我學(xué)著照顧自己，也學(xué)著呵護(hù)自己身邊這張網(wǎng)。

　　時間一瞬被拉的好長好長。我終于當(dāng)了一回在狂風(fēng)暴雨中縫縫補(bǔ)補(bǔ)的蜘蛛。

　　時間會決定你在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為最后決定誰能留下。 ——《瓦爾登湖》

　　網(wǎng)中的蛛絲很結(jié)實，時不時有些歡聲笑語和某一天大家一起看到的陽光，蛛絲在光芒中泛出五彩的光。離中心越遠(yuǎn)的蛛絲逐漸變得透明，細(xì)的只剩下一兩個眼神，一句問候。

　　《瓦爾登湖》視線所及之處，皆是我正在走的路。書中被反復(fù)標(biāo)注的一句話——從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧。

讀《瓦爾登湖》有感6

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實驗的始末，送予我無盡的想象與羨慕。

　　在這本書中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠知足很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給生活我們奏響了星毛生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的大自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的海明威地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的詼諧，卻把我們帶往四海了更為廣闊的天地。他談“海明威周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上為說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類悖論，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要停下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了�？上攵�知這是一個多么美麗的地方，多么的.令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，大自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的日月中像星宿農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老大約的詩歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生沉悶便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體極力擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：剩余的財富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的勸誡如梵音，對于我們無異于飲光。

　　徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其迷人的描述�！弊屛覀冏冯S著梭羅的新大陸，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

讀《瓦爾登湖》有感7

　　你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為，或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流，我們生活在這個喧鬧繁雜的世界中，就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_�？捎心敲匆粋�人，他像逆流而上的魚，他渴望純凈的內(nèi)心，他與世俗相背離，他不甘于在喧鬧中失去自我。于是，在瓦爾登湖畔的小木屋中，他留下了在寂靜之中尋得的永恒。

　　梭羅，美國半個世紀(jì)以前的詩人、哲學(xué)家，他向往一種詩意的生活，在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年，細(xì)致地記錄所見所感。

　　每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，我都有不同的感覺，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中變幻莫測，而歸根結(jié)底，我體會到的是他在以平靜的心境，領(lǐng)悟一種在自然中最簡單的.生活態(tài)度。

　　梭羅在書中曾說：“多余的財富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要用金錢購買的�！边@仿佛映射了如今的社會現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時代，我們總是被動地接受各種爆炸性的快速傳播的消息，當(dāng)新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時間，當(dāng)手機(jī)奪取了人們面對面交心的機(jī)會，人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花，我們是否應(yīng)靜下心來思考，放慢腳步，透過時代的鏡面審視本質(zhì)，從虛浮中回歸，享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧靜。

　　這不只是一種生活方式的選擇，這更是一種世界觀與人生觀。這個世界并非總是具有浪漫主義色彩，更多時候我們無法去選擇生活，我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實或是適應(yīng)競爭，弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會影響我們對生活的看法，可是要知道生活并不僅僅是活著，每一個個體的千差萬別的體驗與感悟賦予每一個人生活的意義——要活得有思想，不為追求物質(zhì)生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。

　　這個時代需要這種回歸寧靜的哲學(xué)，它能使狂熱的頭腦冷靜下來，能使人們在迷惘時找到自我，在本我與超我的對立斗爭中找到平衡點。

讀《瓦爾登湖》有感8

　　你有過因為喜歡一本書的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎？你有過剛開始讀時感覺艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎？你有過讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎？我有！《瓦爾登湖》這本書的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗。

　　這本書是一位懂書的小姑娘送給我的，我猜，這本書不是她送給我的初衷，而是另外一本書。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書——因為我太喜歡這本書的封面了。藍(lán)，純凈的藍(lán)，似天空，像湖泊，若森林……藍(lán)得悅目，藍(lán)得悅心，藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹葉，讓你想到春天，想到秋天，想到一棵樹，一片森林……我不懂配色和設(shè)計，卻被這美好的畫面所吸引，忍不住走進(jìn)了它。

　　翻開這本書時，映入眼簾的是這樣一行字：“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，很深，甚至?xí)�覺得它莫名其妙，莫之所云。”彼時，正是夜深人靜的時候，我最喜歡的讀書時段，我深吸了一口氣，合上書本，靜靜地想了想——是的，我確信我已經(jīng)靜下來了，我確信我能夠讓我的心靜下來，讀下去，于是我再次打開了它。

　　這本書是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個人生活的經(jīng)歷，從親自動手建造必須的小房子，到種植豆類等生活必需品，再到他留心觀察瓦爾登湖的動植物的變化，他用他的`眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財富和精神財富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠，熠熠生輝，吸引著所有的讀者去欣賞，去感受，去思考。

　　《經(jīng)濟(jì)篇》里，他說：“大多數(shù)人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。”何嘗不是呢？我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命，忙碌操勞，似乎這是生活的牛車?yán)�著自己必須如此，如果不是我們的欲望太多，奢求太多，我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的�?/p>

　　《我生活的地方：我為何生活》里，他寫道：“每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡單，同樣的純潔無暇。如果每個早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來喚醒我們——如果我們醒時，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什么希望可言�！蔽覀兘�(jīng)常說，新的一天，新的開始，嶄新的太陽照耀下的我們，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛，更努力，更向上呢？

　　在《閱讀》這一篇章里，他這樣表達(dá)自己的觀點：“許多人學(xué)會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知，然而就其高級意義來說，只有這樣才叫閱讀，絕不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清新的時刻，獻(xiàn)予閱讀才對。書本是世界的珍寶，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個房屋的書架上。要坐著，而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi)，這種益處我得益于書本�！弊x到這段文字時，我甚至有一種興奮的感覺，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而談，思想的契合，觀點的一致，讓我們穿越時空進(jìn)行精神交流。讀書，或許是最不能和“功利”相提并論的一件事，“我們在肉體的疾病方面花了不少錢，精神的病害方面卻沒有花什么，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢買的”，那么，就去閱讀吧，因為，“一本書，能解釋完美的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書就為我們而存在了�！�

　　……

　　無論是《寂寞》還是《種豆》，抑或其他篇章，去讀它的時候，總能被其中的一些精妙語言所吸引，這樣的語言密碼和心靈如此契合，讓心靈忍不住雀躍起來。和這些文字耳鬢廝磨的日子，正是疫情期間宅家的時候，心寧靜到仿佛跟隨作者來到了瓦爾登湖，在這里種豆、讀書、思考，看著春天來臨，過著簡單而樸素的生活，也是我向往的生活。

　　如果不能得償所愿，那么，從此刻開始，就為自己在心底建一所精神家園，如作者一樣，親手建造，在這里讀書，觀察，思考，我有我自己的太陽、月亮和星星，我有一個完全屬于我自己的世界，享受四季的友愛，享受思想扎根的快樂，過自己最想要的生活！

讀《瓦爾登湖》有感9

　　要說美國19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅，不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗證自我離群也能生活的想法，并對當(dāng)時底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿，決定靠自我，靠智慧和雙手生活，所以在一個叫瓦爾登湖畔定居，自我建造小木屋，說實在的，我自我很喜歡木屋的，還有草場。木屋里的東西也很普通，三把椅子，一張桌子，一個燒水壺，一張床，還有一些工具和干糧。每一天出去捕魚和翻地種豆，這不免讓人想起了中國東晉的陶淵明，少無世俗韻，性本愛丘山的詩句。

　　在一個人生活在瓦人登湖的時候，偶爾有一些過路人來拜訪，大家一齊談?wù)撔┌l(fā)生在自我身邊趣味的事，是一種原始的最質(zhì)樸的生活。

　　然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的禮貌，遠(yuǎn)離紛爭和斗爭，真正做到人與自然和諧相處。

　　《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的'生活，茂盛的灌木，清澈能見底的湖泊，不用擔(dān)心魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念，一把鋤頭，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓，但對一小塊土地實則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤，使作物成長。梭羅做的是每個人都能夠從事的活動，但最終為什么會有這么多人想要效仿，但最終又放棄了呢原因嗎，是復(fù)雜的，在經(jīng)歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活，但能體會其真正滋味，非梭羅莫屬。

讀《瓦爾登湖》有感10

　　董宇輝說：“我沾了閱讀的光，修了心，也修了容顏，所以總覺得讀過的書里啊，是藏著一些福氣的，它并不能立竿見影的解決生活中的雞毛蒜皮的瑣碎，卻能在不動聲色之間，帶給我豐裕的思想和清瘦的欲望，給我平和的心境和樂觀的情緒，從世俗的渴望中解脫出來，不為無益之事，何以遣有涯之生�！倍�第一次知道《瓦爾登湖》這本書，也是無意刷到董宇輝老師的視頻，評論里都在強(qiáng)推這本書，帶著好奇心下了單，買來讀一讀。

　　我很少看散文類的書籍，有時候繁忙的工作中總想讀到一些有意思的東西，而最開始讀這本書的時候覺得稍有些許枯燥，但始終堅信這么多人推薦總有吸引人的地方，于是在一次次反復(fù)的閱讀中，我感受到了這本書帶來的力量，也正適合身處繁忙工作的我們凈化心靈，讓心沉下來，去思考忙碌的意義，思考真正的生活。

　　在現(xiàn)代文明的逼迫之下，人們離純樸恬靜的大自然已經(jīng)越來越遠(yuǎn)，一些古樸的令人神往的原始生活已經(jīng)退化的無影無蹤，取而代之的是嘈雜、焦灼、浮躁和不安。喧囂的世界，人們疲憊奔波于生活，我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜自然。而我們，卻用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能回歸自然來安慰自己的'無奈。嚴(yán)重的污染使人向往瓦爾登湖和山林的澄凈與清新空氣。所以為了尋找生活的真諦，梭羅遠(yuǎn)離塵囂一個人來到瓦爾登湖，獨居了兩年零兩個月，并將他在那里的所見所聞所思寫成了這本書。作者描述了自己在瓦爾登湖聽到的各種聲音�；疖�、牛羊、風(fēng)聲、鳥鳴，并以這些聲音展開自己的無限聯(lián)想，在普通的生活里感受這個世界。仿佛跟著作者看見了無前屋后飛鳥掠過繁茂的叢林、魚兒躍過明鏡般的湖面、走獸嬉戲捕食，草兒與果實繞著作者的桌椅。他分享了自己與動物的日常；有觀看紅黑螞蟻戰(zhàn)爭，與潛鳥斡旋......他在每一種動物身上，都可以看到人的影子。他把瓦爾登湖里的禽獸都描寫得栩栩如生，字里行間都看得出來生靈和他一樣喜歡瓦爾登湖，作者深處大自然，感知著它的存在，享受著它帶給自己的愉悅，也帶給我一種深處世外桃源的安然。

讀《瓦爾登湖》有感11

　　讀完《瓦爾登湖》，我深感這本游記散文語言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見的動物植物名字，名字難認(rèn)且生物不知，在上網(wǎng)查詢之后我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯(lián)想出來。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成于山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍(lán)天白云與湖面互相倒映，野鳥成群——當(dāng)然，梭羅是能一一叫出每種鳥的名字的。他還引用了中外經(jīng)典著作里的典故，對于一般讀者，若非有一定文學(xué)功底，難以將其理解透徹，若只循著書中的注解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問題。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單�！蔽矣X得這是對梭羅的生活態(tài)度最準(zhǔn)確的'表述了。我喜歡這樣，若不是在外，在家我都會一身寬松舒適衣裳，躺在樹蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛的文章，或遠(yuǎn)眺兩三里山外凝神片刻，放低心態(tài)，放寬胸外，感受攬萬物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天�！痹谶@番超脫的神游中，風(fēng)隨著我的思想紛飛，她刮落了病弱的樹葉，從我身旁飄過。誰又在嘆息“大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)�。”她不理，又卷起一個小漩渦，從屋檐下那塊風(fēng)吹雨打不動的石頭上翻過，差點在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝，誰又笑“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。”她不懂，幾個漩渦騰起，徜徉在樹梢花枝中，留戀花香不走。誰在大笑“世界不過是身外之物”。她一驚，迅速遠(yuǎn)離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來。

　　“天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。

讀《瓦爾登湖》有感12

　　很慚愧，對于這本璀璨的不朽之作，過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。

　　正如徐遲先生在序中所說，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

　　“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘：

　　‘人們來到這里，充實了小屋，不需要多余的款待;

　　休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

　　“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。”

　　“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根�！� “我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”

　　梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖，“是因為我希望能謹(jǐn)慎地過活，而對生活的基本現(xiàn)實，看看自己能否學(xué)到生活必定會教我的東西，以免臨終時才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過�！�7月4日，恰好那一天是美國獨立日，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨立地生活。

　　他在書中寫下如何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的`觀察記錄。梭羅在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中的美感。

　　梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香，赤楊或白楊搖曳生姿，豆子的柔美吟唱，貝德�；蚩悼频碌溺娐�，遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán)，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛，在不同的時間來到湖邊流連……

　　哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分

　　由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。

　　梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

　　然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

　　如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧�！锻郀柕呛�》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。

　　梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

讀《瓦爾登湖》有感13

　　陽光照射在書桌上，切割著黑暗與光明。一杯香茶冒著熱氣�？匆娮郎嫌幸槐緯�，翻開，原來是亨利·梭羅的《瓦爾登湖》。

　　此書描述了作者因為想從容地生活，直面生命的本質(zhì)，做到內(nèi)心的寧靜，所以在馬塞培州的瓦爾登湖隱居的故事。在這兩年之間，他看遍人間百態(tài)，飽覽湖光山色，同時也在思索著種種問題。諸如人類為何要支付昂貴的租金住又小又難看的房屋而不是花一美元買一個箱子住啦；為什么美國工人那么愛修鐵路啦這些問題。

　　在看這本書前，就聽說這本書“無聊透頂”比“《紅樓夢》還難看下去”“可以放在世界最難看的書前十之列”……造成這種情況的原因，可能是因為太多的人已經(jīng)無法靜下心來細(xì)細(xì)品味這本書了。若有一人能把這本書看透，他會發(fā)現(xiàn)自己如身臨其境，聽見高山流水，看到山水交映，嗅得林地里的一股幽香。此時，他就完全可以理解為何在物質(zhì)條件簡陋的小木屋中，梭羅也能自得其樂，生活兩年之久了。

　　人類花費大量時間在衣食住行上，也并沒發(fā)現(xiàn)這到頭來仍會歸于虛無。有人怕自己生病無錢可治，于是拼命掙錢，等到掙足了錢以后，卻發(fā)現(xiàn)自己真的一病不起，無藥可救了。有的人為了能乘車從這里到別的地方，找了一份工作，最后耗費的時間比徒步去那里還多。還有的'人想吃到精美的食物，但事實上這些食物并沒有它原有的樣子淳樸而美味。

　　人類每天至少有八小時用于追求物質(zhì)生活，就不能用八分鐘的時間來思考人生嗎？八分鐘的知行合一，八分鐘的逍遙處世，八分鐘的兼愛非攻……可惜，不少人連這個時間也不愿意騰出，來豐富自己的精神生活了。有一點空閑，他們就會忙著去廟里燒香，去農(nóng)家樂痛飲幾杯，去暗無天日，沒有陽光的地方去唱歌，甚至是因為純屬好玩而去觸犯法律。有多少人會想起抬頭看茫茫蒼穹？有多少人心向星辰大海？又有多少人會細(xì)細(xì)品味這一粒米的味道與另一粒米的味道的不同？

　　惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

　　九百余年前的蘇東坡，憑欄看花，發(fā)出此種感嘆。而能像梭羅那樣看得一世清明者，有幾何？

　　深呼吸，感受空氣充盈你的肺，讓你的四肢回歸，感受自己的身體。在空氣中，重力下，以及夢中重生，感受整個宇宙。你與任何事物都有聯(lián)系，通過空氣，引力，乃至思想。這時，你再看這個世界，會發(fā)現(xiàn)許多不同。

讀《瓦爾登湖》有感14

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水久已匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓如月，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的音調(diào)。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔北岸第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;舊時常夾著舊有樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考…

　　世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于進(jìn)行買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊貪婪地向自然狂奔的`沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴芬芳可以讓他看到真心青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的的熱忱看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

　　有些書適合無聊的時候讀，有些書適合睡覺前讀，有些書適合每個感興趣的人讀，但《瓦爾登湖》卻并非如此，壞的書各有各的不好，而好書竟大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書找對你有幫助的東西，當(dāng)你只是為打發(fā)打發(fā)無聊無憂無慮而漫不經(jīng)心的翻閱，當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂趣，也無法與當(dāng)代作家產(chǎn)生心靈的共鳴。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”我們的婚姻生活生活本該就這么簡單。

　　每一本短文都是圣經(jīng)，值得我們以最虔誠的姿態(tài)去閱讀。

讀《瓦爾登湖》有感15

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

　　在這本書中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了�？上攵�知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：剩余的財富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。

　　徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描述。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

　　《瓦爾登湖》讀后感結(jié)束了一學(xué)期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的寧靜，也許正是這種想往，使我想讀一本安靜的書，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。

　　這本書是屬于寂寞者的書，晚上一個人靜靜的看是最有感觸。作者用最細(xì)膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人向往。一個人被自然包圍著，每天呼吸著新鮮的空氣，站在湖邊看著美麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在作者敏感的世界里，每天都是變幻莫測的，一陣風(fēng)，一片樹葉都是與眾不同的，我始終相信所有的自然都是藝術(shù)，只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無知，然而梭羅是清醒的，他放棄這個世界的.所有，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的勇氣，但也由此可見他對于自然的熱愛是勝過一切的，他是自然的崇拜者和虔誠的信奉者。

　　在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠(yuǎn)的，但也是真實的。只是我的的心被這個世界蒙蔽的太久而不相信，這世界曾經(jīng)有那么一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過著，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數(shù)的，然而大多數(shù)的我們，只是庸人，平庸的人而矣，我們沒有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對自然的熱愛，永遠(yuǎn)的保存著，不要丟失掉。

　　你能想象這樣的畫面嗎？我喜歡我的人生有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，座在陽光融融的門前，從紅日東升直到當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這只是一個簡單畫面，然而我們是否曾那樣清醒的思考過，那樣仔細(xì)的看著日升日落，這世界太陽每天那樣習(xí)以為常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們抬頭凝望天空又是什么時候的事呢？難道我真的很繁忙嗎？忙的連抬起頭的時間都沒有嗎？何曾我們想過，人生的目的是什么呢？給自己時間和機(jī)會去思考和發(fā)現(xiàn)。世界很美很美，不要讓繁忙成為借口，試著去體會。

　　然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂平靜，這孤寂是從心發(fā)出的，孤寂的心催生了他深刻的思考，讓我們也能那樣學(xué)會孤寂學(xué)會思考更要學(xué)會發(fā)現(xiàn)這個世界的美好。

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