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中國文化地理學(xué)習(xí)心得
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編整理的中國文化地理學(xué)習(xí)心得，歡迎大家分享。
中國文化地理學(xué)習(xí)心得1
文化的發(fā)展既有時(shí)代的變遷，又有地域的差異。一般而言，研究文化的發(fā)生、發(fā)展與消亡的歷史以及研究文化的傳承與變異的原因和規(guī)律是文化史的范疇。而探索文化的分布與擴(kuò)散的格局則是文化地理的任務(wù)。但是任何文化現(xiàn)象的歷史演變總有地域上的表現(xiàn)相伴，而任何區(qū)域的文化面貌又總是特定歷史過程的產(chǎn)物，所以文化的全息圖景必須由時(shí)間與空間這兩個(gè)坐標(biāo)軸來表現(xiàn)。換句話說，研究文化地理離不開歷史，研究文化史也不能忽視地域間的文化差異。譬如研究現(xiàn)代漢語方言地理格局的形成，如果不從歷史背景去探索，而只純粹從語言學(xué)或地理學(xué)的角度審視，就無法了解其真諦。地理學(xué)的任一分支，都幾乎可以只研究當(dāng)代，而不及于以往，唯獨(dú)文化地理，若不追索歷史，則無從著手。就這個(gè)意義而言，文化地理已隱含著歷史文化地理的內(nèi)涵。當(dāng)然這并不是
說文化地理就等同于歷史文化地理，后者有自己的獨(dú)特的對象與方法，比起前者來，難度更大，范圍更寬，線索更長。
中國古代雖然沒有文化地理一說，但是類似今天文化地理研究內(nèi)容的著述卻也曾出現(xiàn)過。其中最出色的要算是《漢書?地理志》正文之后朱贛的一篇風(fēng)俗地理文字。該篇文字因?yàn)榕c劉向的分野說混在一道，而難以見其廬山真面目。拂去分野說的無稽之談后，我們便發(fā)現(xiàn)西漢可以分成三大風(fēng)俗地帶：塞上塞外地帶、黃河中上游地帶及淮漢以南地帶。每個(gè)地帶又可分為若干風(fēng)俗區(qū)，尤其是黃河中上游地帶的十二三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，呈現(xiàn)出一幅絢爛的文化馬賽克圖景。當(dāng)時(shí)的“風(fēng)俗”與今天的含義不同，內(nèi)涵豐富得多，既包括居住方式的物質(zhì)文化，如西北六郡的“在其板屋”，又含有人生無常的心態(tài)文化，如河?xùn)|地區(qū)的“今我不樂，日月其邁”，因此漢代的.所謂風(fēng)俗，實(shí)即現(xiàn)代意義上的文化的同義語。相信類似朱贛的論述歷代都會(huì)有，可惜留下來的不多，也都不如朱贛這篇精彩。這和地理著作在中國長期處于史學(xué)的附庸地位有關(guān)，直到明代后期王士性和徐霞客出現(xiàn)，寫作了《廣志繹》與《徐霞客游記》兩部輝煌的大著，才使地理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
說到中國的文化地理不能不談到中國歷史文化區(qū)。文化區(qū)的表現(xiàn)方式基本上有兩種，一是描述文化特征的分布，二是根據(jù)文化特征的分布
情形進(jìn)一步劃出文化區(qū)域來。第一種形式比較簡單，只要把各種特征表示出來就行。第二種形式比較復(fù)雜，必須將有相同性質(zhì)的文化特征劃為一區(qū)，以與其他不同的文化特征區(qū)別開來。對于同一文化區(qū)內(nèi)部而言，我們近似地認(rèn)為其文化特征是同質(zhì)的，而不同文化區(qū)之間的文化特征則是異質(zhì)的，文化區(qū)的劃分就是文化地域差異的體現(xiàn)。我們通常所說的這里的文化與那里的文化不同，無形中就意味著這里是一個(gè)文化區(qū)，而那里是另外一個(gè)文化區(qū)。但是當(dāng)我們要深究“這里”和“那里”，亦即這個(gè)文化區(qū)與那個(gè)文化區(qū)的明確界限時(shí)，卻往往感到十分棘手。事實(shí)上，文化區(qū)的劃分的確帶有某種任意性，由于研究者的視角不同，可能有不同的劃分方案，例如對于方言區(qū)的劃分，幾乎可以說有十個(gè)語言學(xué)家就有十種分區(qū)的方案。而根據(jù)我們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，方言的變化有時(shí)的確是逐漸過渡的，在這個(gè)村子與那個(gè)村子之間，語言特征并不是一下子面目全非，而是有些特征不同，而有些特征卻一樣，很難以人為的界限截然分開。因而文化區(qū)的邊界有時(shí)是很模糊的，并不像行政區(qū)劃那樣有明確的人為的界限，常常是一道較寬的帶。就像光譜帶上很難截然分開紅色與紫色、黃色與綠色一樣。兩種顏色之間一定是一種介乎兩色間的過渡帶。而且所有的文化區(qū)，雖然我們近似地將它們看成是均質(zhì)的，而實(shí)際上卻往往有一個(gè)核心，區(qū)內(nèi)的文化特征由核心向邊界逐漸減弱。就像石頭激
起的波浪一樣，越往遠(yuǎn)處漣漪越小，又像一滴墨水滴在紙上暈染開來一樣。很少有一個(gè)文化區(qū)是完全均質(zhì)的。
要?jiǎng)澐謿v史時(shí)期的文化區(qū)域，首先要恢復(fù)歷史時(shí)期的文化景觀。文化景觀有物質(zhì)方面與非物質(zhì)方面。物質(zhì)方面可能是有形的農(nóng)舍、梯田、寺廟，非物質(zhì)方面可能是學(xué)術(shù)水平高低、杰出人物多寡、宗教信仰程度。有形者可以直接看到，無形者要從有關(guān)資料去探尋。當(dāng)代的文化景觀比較容易理解，歷史時(shí)期的文化景觀就不大容易復(fù)原。有形的已經(jīng)不存，偶爾可能存在遺跡。
西方興起文化地理時(shí)，先是側(cè)重物質(zhì)文化領(lǐng)域，20世紀(jì)40年代后擴(kuò)展到精神文化方面，近來各國的文化地理多趨向于以狹義文化為對象。因此語言地理、宗教地理、風(fēng)俗地理等方面成為研究的重點(diǎn)，這是有道理的。因?yàn)樽钅鼙憩F(xiàn)文化特征的首先是語言，語言（方言）的認(rèn)同有時(shí)幾乎就是文化的認(rèn)同。以我國為例，客家人的文化認(rèn)同，首先就是以客家話為第一要素，而地緣方面的認(rèn)同卻是次要的。但是究其實(shí)，語言很難說是精神文化還是制度文化的層面，它是超出于一般對文化進(jìn)行分層的簡單化理論之上的。次于語言的重要文化要素一般而言是宗教。無論在東方或在西方，宗教的不同，甚至教派的相異有時(shí)就是勢同水火的事，因此以宗教的差異來表示文化的區(qū)別通常是可行的。宗教以外，則應(yīng)以風(fēng)俗地理的研究最為多姿多彩。風(fēng)俗包括民間信仰、風(fēng)氣習(xí)尚、居住方式、衣食特征等等內(nèi)容，既有物質(zhì)層面也有非物質(zhì)層面。風(fēng)俗的差異也很直觀地體現(xiàn)文化的差異。
語言、宗教與風(fēng)俗對于劃分文化區(qū)的這種作用，是就世界范圍的一般情況而言，在我國則情況有些不同。在中國，宗教地理似不如風(fēng)俗地理重要。因?yàn)橐环矫�，中國人宗教觀念比較淡�。涣硪环矫�，在歷史上政治體制從來就凌駕于宗教組織之上。因而，就國家宗教而言，在我國，區(qū)域性并不顯著，往往只能就同一宗教的不同特征進(jìn)行點(diǎn)狀的分析。相反，在民間信仰方面，地域差異卻是十分明顯的，而民間信仰是應(yīng)歸入風(fēng)俗范疇的。中國古代看風(fēng)俗至關(guān)重要，以為風(fēng)俗之厚薄，關(guān)系到國家的存亡。宋人蘇軾說：“國家之所以存亡者，在道德之淺深，而不在乎強(qiáng)與弱；歷數(shù)之所以長短者，在風(fēng)俗之厚薄，不在乎富與貧。道德誠深，風(fēng)俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存。道德誠淺，風(fēng)俗誠薄，雖富且強(qiáng)，不救于短而亡�！� （《蘇東坡集》卷五一《上皇帝書》）因此在中國是視風(fēng)俗的重要性在宗教之上的。此外，我們重視風(fēng)俗甚于宗教，也還有一個(gè)普遍性的原因，那就是風(fēng)俗的發(fā)生原在宗教意識(shí)之前。據(jù)達(dá)爾文的觀察，南美洲最南端火地島上的土著民族沒有任何形式的宗教活動(dòng)，但卻有歌詠、舞蹈等習(xí)俗。據(jù)說，澳大利亞的塔斯馬尼亞島的原始民族亦無
宗教意識(shí)。因此人類最初的文化是風(fēng)俗文化而不是宗教文化，一般認(rèn)為后者是由前者孕育而出的。當(dāng)然，無論風(fēng)俗還是宗教都源于人類的社會(huì)生活，是人類社會(huì)心理意識(shí)的文化顯現(xiàn)，說哪一個(gè)比哪一個(gè)重要都只具有相對的意義。
中國古代對于文化的地域差異和民族差異是有深刻認(rèn)識(shí)的�！蹲髠鳌废骞贻d戎子駒支語曰：“我諸戎飲食衣服不與華同，摯幣不通，言語不達(dá)�！薄秴问洗呵�?為欲》也說：“蠻夷反舌殊俗異習(xí)之國，其衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味皆異，其為欲使一也，三王不能革，不能革而功成者，順其天也�！边@是反映不同民族之間在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化方面存在天然的差異�！稘h書?地理志》具引《禮記?王制》說：“高山大川異制，民生其間者異俗。”這又說明不同地理環(huán)境中要孕育出現(xiàn)不同性質(zhì)的文化。
在古代中國，風(fēng)俗的變化有兩方面的推動(dòng)力，一是官員的教化，二是民眾的習(xí)染。這就是所謂“鼓舞于上者為之風(fēng)，習(xí)染于下者為之俗。”《后漢書》中記載許多循吏改變邊俗之例，雖然其中不乏夸大過甚之詞，但他們將中原文化傳播到南方與邊地的事實(shí)是明顯存在的。但官員的教化畢竟速度較慢，有大量官員只是等因奉此，不能使中原文化都擴(kuò)散到所有地區(qū)。因此風(fēng)俗的變遷主要依靠接觸傳播，即不同文化人群的雜處
來實(shí)現(xiàn)�！逗鬂h書?南蠻傳》說：“凡交趾所統(tǒng)，雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通……后頗徙中國罪人，使雜居其間，乃稍知言語，漸見禮化�！睅X南之化，并非以此為始。在秦始皇開嶺南地以后即已初見端倪，當(dāng)時(shí)所派五十萬戍軍，必將中原文化帶入嶺南。后世此類事屢見不鮮，如唐初，王勃《廣州寺碑》就提到：“揚(yáng)粵當(dāng)唐初，北人多以商至，遂家于此�！比耸俏幕妮d體，北人南來經(jīng)商，自然也要帶來他們自身的文化，使得嶺南固有文化受到影響。在平時(shí)，這一影響可能不太大，但在特殊情況下，例如中國歷史上三次自北而南的大移民，就必然要使南方風(fēng)俗與中原漸趨一致。
中國文化地理學(xué)習(xí)心得2
在廣袤的中國大地上，在奔放的歷史長河中，我們偉大的祖先用勤勞的雙手，用科學(xué)的智慧，用一方方水土，培育出了數(shù)以千計(jì)的地理標(biāo)志產(chǎn)品，它們是我國富饒物質(zhì)文明中璀璨的明珠。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，隨著時(shí)空的變遷，很多地理標(biāo)志產(chǎn)品已逐漸淡出現(xiàn)代人的視野，與之相輔相成的文化也似乎慢慢地被歷史塵封……“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。令人欣慰的是，中國質(zhì)檢出版社(中國標(biāo)準(zhǔn)出版社)出版的“中國地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”系列叢書，讓我國的地理標(biāo)志產(chǎn)品得以經(jīng)典薈萃，文化傳承。
“中國地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”從產(chǎn)品概況、地理環(huán)境、文化背景、文化積淀、品牌建設(shè)和知識(shí)鏈接六個(gè)方面對我國一千多個(gè)個(gè)地理標(biāo)志產(chǎn)品進(jìn)行了全方位的展示，內(nèi)容充實(shí)，文字優(yōu)美，輔以精美的圖片展示，讓人心弛神往，如醉如癡!
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“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。神州大地，山明水秀，物華天寶。讓我們循著“中國地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”，逐一從遠(yuǎn)近高低去認(rèn)識(shí)中國地標(biāo)產(chǎn)品，解密它的真實(shí)面目，真正品鑒它的美麗、奇特、韻味和厚重。
中國文化地理學(xué)習(xí)心得3
一、抓“原理”重“理解”
從基礎(chǔ)知識(shí)抓起，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地過“地理原理”關(guān)。如：地球表面熱量分布不均的原因;四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù);海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候;氣溫與氣壓的關(guān)系;海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系;空氣的水平運(yùn)動(dòng)與垂直運(yùn)動(dòng)的成因;水循環(huán)的動(dòng)力及其過程;內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機(jī)制;生態(tài)平衡的條件;光、熱、水、土對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響;影響工業(yè)布局的因素;人類與環(huán)境的對立統(tǒng)一等等。掌握了這些原理、法則和規(guī)律，分析事物就有了說服力。
二、抓“綜合”重“聯(lián)系”
綜合性即地理環(huán)境的整體性、統(tǒng)一性，就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如：為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林?這不僅僅是緯度決定的，與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候?影響因素也是多方面的。在多角度、多層次、全方位、綜合性分析問題上，要做如下努力：有計(jì)劃地做一批綜合性典型訓(xùn)練題，學(xué)習(xí)從自然因素到經(jīng)濟(jì)因素全面考慮問題的方法。關(guān)于這一點(diǎn)，你要多注意典型例題分析，將其積累起來，轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。地理環(huán)境是一個(gè)整體，要注意因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。
三、抓“概念”重“消化”
在學(xué)習(xí)地理時(shí)，要重視概念的學(xué)習(xí)，要對所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問題才能正確無誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來，一一對比其差異。
諸如：天體、天球;日冕、日珥;近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn);恒星日、十太陽日;角速度、線速度;時(shí)區(qū)、區(qū)時(shí);短波輻射、長波輻射;氣旋、氣團(tuán);天氣、氣候;寒潮、寒流;礦物、礦產(chǎn)、礦床;巖溶、熔巖;生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生物群落;地質(zhì)作用、地質(zhì)構(gòu)造;國土、領(lǐng)土;等等。當(dāng)然，概念學(xué)習(xí)不是孤立的.，要在分析和解決問題的過程中進(jìn)行。
四、抓“共性”重“個(gè)性”
地理環(huán)境既有共性，更具個(gè)性。因此在學(xué)習(xí)過程中要重視事物共性的總結(jié)和個(gè)性的分析。如陸地上的自然帶，從赤道向兩極，大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶。這是共性。但實(shí)際分布中，受各種因素的影響，又具有緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性及非地帶性。這就是個(gè)性。具體實(shí)際情況中可能個(gè)性更具特點(diǎn)。
五、抓“歸納”求“規(guī)律”
這是歸納推理的思維方式，從特殊性的地理事物中，歸納出普遍性的規(guī)律。如通過觀察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后，根據(jù)分布和成因，可歸納出：(1)每個(gè)大洋都有完整的洋流系統(tǒng);(2)除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時(shí)針方向(反氣旋型)運(yùn)動(dòng)，南半球呈反時(shí)針方向運(yùn)動(dòng);(3)在中、低緯度海區(qū)，每個(gè)環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結(jié)論，就是通過對三大洋洋流分析后，推及出來的普遍規(guī)律。
六、抓“運(yùn)算”促“智能”
地理計(jì)算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運(yùn)算能力，要做如下分類練習(xí);1.比例尺與圖上距離、實(shí)際距離換算。
2.地方時(shí)與區(qū)時(shí)的換算。
3.絕對高度、相對高度與等高線的計(jì)算。
4.垂直氣溫的計(jì)算。
5.太陽高度角的計(jì)算。
6.恒星日與太陽日的換算7.晝夜長短的計(jì)算。
8.人口密度與人口自然增長率的計(jì)算。
9.各種百分比的計(jì)算等。
通過反復(fù)練習(xí)，熟練掌握計(jì)算技巧，從計(jì)算結(jié)果中，闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。
七、抓“讀圖”明“空間”
地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。
為了培養(yǎng)查閱、填繪地圖習(xí)慣，要求：1.書上的圖必須一一理解，學(xué)會(huì)分析、應(yīng)用。
2.充分利用填圖冊，按要求和規(guī)格填寫地理事物。
3.無論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，要求能畫出大體輪廓，以加深印象和記憶。
八、抓“新知”拓“視野”
每年高考都要涉及一些教材以外的新知識(shí)。所以，對報(bào)刊上的“新聞”不可不留神。諸如：(1)國內(nèi)外發(fā)生的重大事件。
(2)國內(nèi)外重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目的開工和竣工。
(3)國內(nèi)外嚴(yán)重的自然災(zāi)害。
(4)國內(nèi)外新開辟的自然保護(hù)區(qū)和旅游勝地。
(5)地學(xué)新理論、新探索。
(6)人類面臨的問題——資源、人口、環(huán)境。
九、抓“一般”推“特殊”
“一般”往往代表的是普遍現(xiàn)象，當(dāng)這種一般現(xiàn)象出現(xiàn)了異常，就必然有其特殊性。那么，這種特殊性的產(chǎn)生是必與其當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩硎挛镉嘘P(guān)，從而，我們就可得出相應(yīng)的結(jié)論。如，太陽輻射在地理表面的分布是沿緯線分布的，根據(jù)其熱量的分布狀況，我們將全球化分為五帶。由此可知，等溫線、陸地自然帶等分布也應(yīng)沿緯線分布。但在實(shí)際中，我們發(fā)現(xiàn)，它們的分布并非都沿緯線分布，那么，這又是什么原因呢?經(jīng)仔細(xì)觀察和分析，我們發(fā)現(xiàn)它們的分布還與地表形態(tài)、海陸熱力性質(zhì)、洋流、人為活動(dòng)等因素有關(guān)。具體分析時(shí)，就看當(dāng)?shù)嘏c其它地區(qū)之間的差異是什么?特殊的差異，也就決定了其特殊性。
十、抓“對比”找“異同”
在地理學(xué)習(xí)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相似或類似的概念、原理、規(guī)律等。理解它們較好的方法就是用圖表進(jìn)行比較，找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美，為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候?yàn)橹鳎泵绤s以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?解決此問題，我們可以對照兩個(gè)區(qū)的地形圖，用表格來比較它們所處的緯度位置。
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