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品格教育心得體會(huì)
我們有一些啟發(fā)后，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編整理的品格教育心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
品格教育心得體會(huì)1
入學(xué)初期，接管幼兒園、小班6名新生的生活管理工作，知道他們的基本情況后，我覺(jué)得他們的共同特征是“新”字。新生對(duì)我們的環(huán)境不熟悉，更何況四五歲的小點(diǎn)？如何讓他們盡快熟悉我們的日常生活，如何活躍他們的思維等問(wèn)題成為我思考的主要問(wèn)題，在不斷的工作實(shí)踐過(guò)程中，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)，供討論。
一、笨鳥先飛的方法。
學(xué)期開(kāi)始是乍暖還寒的季節(jié)，孩子們穿衣服的情況很多，和其他孩子同時(shí)起床的話，一定會(huì)像熱鍋里的螞蟻一樣混亂。因?yàn)槟阋粋�(gè)人給孩子穿衣服的速度跟不上，所以必須考慮8~10分鐘前，一邊穿衣服一邊對(duì)孩子們說(shuō)這件衣服怎么穿，給他們穿衣服的初始印象。這個(gè)階段訓(xùn)練幾天后，可以采用第二階段
二、鼓勵(lì)法。
小班的孩子很小，穿這件衣服的老師必須用手教。這時(shí)，你應(yīng)該鼓勵(lì)中班的孩子和自立能力強(qiáng)的孩子自己動(dòng)手，給他們肯定的眼睛，表?yè)P(yáng)的話，讓他們開(kāi)花，長(zhǎng)期以來(lái)，他們穿襪子，穿褲子
三、檢查法。
當(dāng)孩子們熟悉如何穿衣服和褲子時(shí)，老師不能放手。在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中，他們應(yīng)該逐一檢查鞋子是否相反，褲子是否相反。如果有這種現(xiàn)象，他們應(yīng)該及時(shí)更換并告訴他們?nèi)绾未?/p>
四、比賽、獎(jiǎng)勵(lì)法。
可以利用時(shí)間讓孩子們比賽、比賽，“誰(shuí)最快”，給穿得最快的孩子們獎(jiǎng)品，真羨慕嫉妒！
以上就是關(guān)于孩子自理能力的`培養(yǎng)，小班孩子脫單后可以進(jìn)行培訓(xùn)。
如何培養(yǎng)孩子的自立能力？我這里的“自立”是指獨(dú)立、獨(dú)立，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，沒(méi)有老師的指導(dǎo)。幼兒園孩子這么小，需要這樣做嗎？我的回答是肯定的。孩子習(xí)慣了集體生活，習(xí)慣了老師的教導(dǎo)，依賴性也逐漸增加，自制力也減弱了。我在小地方鍛煉孩子的能力。例如，孩子生病了，第一次去的時(shí)候，老師帶我去醫(yī)務(wù)室看病。告訴他那個(gè)地方是醫(yī)務(wù)室，第二次，我一起去，看看誰(shuí)先來(lái)那里。是否自己去幼兒園，老師一直看著你，看著你是否錯(cuò)了。這看不見(jiàn)，讓孩子們“會(huì)”。
在自立方面，幼兒園玩耍時(shí)要注意安全，讓他們獨(dú)立活動(dòng)，但他們的活動(dòng)在你的視野范圍內(nèi)，可以自由地確保安全。
孩子吃飯很頭疼。這個(gè)時(shí)候，誰(shuí)先吃就成為“官”，還有豐富的物質(zhì)獎(jiǎng)品，看看他們的感覺(jué)有多美。如果你問(wèn)：你需要老師嗎？他們搖頭，即使他們把勺子弄錯(cuò)了，他們也會(huì)馬上改正。
孩子，即使是幼兒，在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)事物從未見(jiàn)過(guò)，我們也不能低估他們的能力，我們要善于發(fā)現(xiàn)，不斷培養(yǎng)他們的能力，他們的能力強(qiáng)，我們的指導(dǎo)目的也達(dá)到了。
品格教育心得體會(huì)2
我覺(jué)得，對(duì)幼兒進(jìn)行“幼兒園禮儀教育”，不僅是教他們讀過(guò)幾句禮儀的話語(yǔ)，更重要的是讓幼兒學(xué)會(huì)運(yùn)用禮儀、逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，所以，禮儀教育應(yīng)用于幼兒一日生活中，否則光說(shuō)不練是沒(méi)用的。
我是這樣做的：先教幼兒誦念《幼兒園禮儀教育》書中的白話三字經(jīng)，然后經(jīng)常結(jié)合幼兒一日生活中的實(shí)景引導(dǎo)幼兒練習(xí)。例如幼兒學(xué)過(guò)“來(lái)園禮儀”的“三字經(jīng)”后，我在晨間接待時(shí)就注意觀察幼兒的表現(xiàn)，如果他未與父母說(shuō)“再見(jiàn)”，我就用“三字經(jīng)”的有關(guān)句子提醒道“_小朋友，‘別父母，勿忘掉’呵!”若不是父母送來(lái)園的，我就改說(shuō)：“別家人，勿忘掉�！庇變荷蠋鷷r(shí)遇到小小班弟弟妹妹在里面，我就引導(dǎo)幼兒復(fù)習(xí)誦念“如廁禮儀”，于是幼兒就知道“有人在，須等待”了。幼兒要到戶外活動(dòng)，我就說(shuō)“人離開(kāi)，椅收起”(椅子的禮儀);午睡時(shí)我說(shuō)：“不蒙頭，不趴睡，”發(fā)現(xiàn)個(gè)別幼兒玩席子、被子，我提醒他“小手空”。
這些都是午睡禮儀中的'語(yǔ)句……如此這般將幼兒誦念過(guò)的禮儀三字經(jīng)與幼兒在園的生活情景結(jié)合起來(lái)，才能幫助幼兒記憶、理解學(xué)過(guò)的禮儀內(nèi)容，了解什么場(chǎng)合用什么禮儀。幼兒經(jīng)常說(shuō)、經(jīng)常練，久而久之才能逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，才能達(dá)到禮儀教育的目的。
好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，那我們何樂(lè)而不為呢?我們每播下一個(gè)動(dòng)作，學(xué)生將收獲一個(gè)習(xí)慣;我們播下一個(gè)習(xí)慣，學(xué)生將收獲一個(gè)品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時(shí)時(shí)刻刻與文明交談，用它來(lái)約束自己的言行，營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園氛圍。
品格教育心得體會(huì)3
俗話說(shuō)“三歲看大，七歲看老”。幼兒階段是人生的奠基階段，父母則是孩子的第一任教師。這個(gè)特別的寒假，感謝實(shí)驗(yàn)幼兒園的停課不停學(xué)給我們引薦了品格爐邊時(shí)光這個(gè)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。讓我們?cè)谶@個(gè)非常時(shí)期可以與孩子擁有一個(gè)特別的假期。讓我們通過(guò)每天的互動(dòng)對(duì)孩子在幼兒階段的教育有了一個(gè)更深層次的思考。
幼兒教育是以游戲活動(dòng)為主導(dǎo)的。感謝實(shí)驗(yàn)幼兒園停課不停學(xué)的教育方針給我們指引，感謝品格爐邊時(shí)光教育平臺(tái)提供“寓教于樂(lè)，寓學(xué)于趣”的品格故事和品格任務(wù)，讓無(wú)法實(shí)施的課堂活動(dòng)在家中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到完美體驗(yàn)。每天我們和孩子都會(huì)進(jìn)行一系列的視、聽(tīng)、說(shuō)、動(dòng)的教育活動(dòng)小游戲。為了增加寶寶假期活動(dòng)的趣味性和教育性，我會(huì)和寶寶進(jìn)行兩個(gè)以上的感官體驗(yàn)教育小活動(dòng)。
感謝小二班給我這個(gè)機(jī)會(huì)得以從“視、聽(tīng)、動(dòng)、說(shuō)”全方位探索幼兒教育，接下來(lái)我將分享幼兒教育的親子體驗(yàn)，共享我們?nèi)绾螏椭⒆油ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)與外界及學(xué)校進(jìn)行有效聯(lián)通。
模塊一：視
幼兒“視覺(jué)”教育，發(fā)展主要表現(xiàn)在視力發(fā)展和辨色力發(fā)展兩個(gè)方面。3歲以后，幼兒喜歡看圖畫書，用眼睛觀察，用大腦思考的機(jī)會(huì)不斷增加，在這個(gè)階段，寶寶已經(jīng)能夠?qū)W會(huì)分清各種基本顏色，如紅、綠、黃、藍(lán)、黑等。這段時(shí)間我還為麓好安排了閱讀繪本和鞏固繪本。
具體有《媽媽買綠豆》、《鱷魚怕怕、牙醫(yī)怕怕》、《阿利的紅斗篷》、《西西》等。其中《西西》是麓好寶寶最喜歡的一本讀物。麓好說(shuō)：“她喜歡看《西西》，里面有很多很多的小人兒開(kāi)開(kāi)心心地一起玩。”這本繪本有各種各樣顏色的小人，這對(duì)麓好來(lái)說(shuō)是一次豐盛的視覺(jué)盛宴。看的時(shí)候仔仔細(xì)細(xì)地看，視覺(jué)的享受能更好地引導(dǎo)她對(duì)人物的`思考。
模塊二：聽(tīng)
有一個(gè)治愈的童年，往后余生都覺(jué)得很治愈。孩子的世界很簡(jiǎn)單，他看到的聽(tīng)到的是美好的，他便會(huì)很快樂(lè)。麓好最常哼唱《勇敢歌》、《勇敢的孩子》。在我?guī)退丛璧臅r(shí)候也會(huì)偶爾哼唱兩句給我聽(tīng)，我相信這種潛移默化的熏染會(huì)讓她快樂(lè)的成長(zhǎng)。
模塊三：動(dòng)
教育離不開(kāi)表達(dá)，而寶寶表達(dá)能力的積累在于她日�？吹绞裁矗�(tīng)到什么，做了什么。在這段時(shí)間麓好和我一起豎雞蛋，種蒜苗，玩手影，彈鋼琴，串珠子串扣子，比賽挑豆豆。在這些一系列的動(dòng)手活動(dòng)中，她小小的身軀有著大大的能量，她希望她能做好每一件事。雖然在豎雞蛋還有其他一些活動(dòng)她受挫了，在比賽挑豆豆的時(shí)候她笑場(chǎng)挑不動(dòng)了，但在這一系列的動(dòng)手小活動(dòng)中，寶寶的動(dòng)手能力有了明顯的提高。
模塊四：說(shuō)
一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)一個(gè)好的生活習(xí)慣，習(xí)慣這個(gè)范疇很雜。在這段時(shí)間我們主要和麓好進(jìn)行一些語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣互動(dòng)和生活習(xí)慣的互動(dòng)。教導(dǎo)她禮貌打招呼，學(xué)會(huì)說(shuō)謝謝，遇事好好說(shuō)，做好時(shí)間規(guī)劃。這樣不僅可以增強(qiáng)寶寶的的禮儀禮貌習(xí)慣，還可以營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。通過(guò)這個(gè)過(guò)程的溝通麓好開(kāi)始養(yǎng)成良好的道德意識(shí)，逐漸成長(zhǎng)而又兼有天真的秉性。
最后再次真誠(chéng)地感謝實(shí)驗(yàn)幼兒園踐行停課不停學(xué)，引薦給我們珍貴的品格爐邊時(shí)光，讓年幼的孩子懂得感恩，感恩在這非常時(shí)期，各行各業(yè)的叔叔阿姨、老師、父母時(shí)時(shí)刻刻對(duì)她的呵護(hù)、指引，在足不出戶中也能使身心得以健康成長(zhǎng)。我們和孩子都深信眾志成城必定收獲春暖花開(kāi)，國(guó)泰民安！
品格教育心得體會(huì)4
通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到品格教育的重要性和迫切性。楊霖老師首先說(shuō)起“為什么要做品格教育”，她列舉了當(dāng)前社會(huì)種種現(xiàn)狀：安利的“無(wú)理由退貨”；高速上應(yīng)急道的變來(lái)變?nèi)サ�，這些都是小惡，難道做這些小惡的人都是壞人嗎？楊霖老師指出，不是的，是因?yàn)槲覀冏约翰⒉恢肋@是不對(duì)的，因?yàn)�，沒(méi)人教過(guò)。整個(gè)社會(huì)陷入惡性循環(huán)，整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，整個(gè)國(guó)家的教育體系，也缺乏一種價(jià)值理念。這些都反映出全社會(huì)的.道德在下滑，社會(huì)文明情況令人擔(dān)憂；然后是中國(guó)目前的整個(gè)教育體系缺乏對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)公德的教育，以致于培養(yǎng)出很多高智商，但是漠視社會(huì)規(guī)則和公共秩序的自私者；最后就是學(xué)校缺乏系統(tǒng)的育人課程體系結(jié)構(gòu)，德育沒(méi)有把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德成長(zhǎng)需要，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為來(lái)規(guī)范自我，導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)。由此可見(jiàn)，品格教育迫在眉睫，身為一名教育者，我們不管教什么學(xué)科，都應(yīng)該把品格教育滲透其中，并且以身作則，為孩子做好表率。
楊霖老師提出，品格教育，一方面要通過(guò)和兒童討論判斷、選擇和形成他的價(jià)值觀，另外一方面還要教育和指導(dǎo)他們形成維護(hù)價(jià)值觀的能力，也就是品格能力，它是人的核心素質(zhì)之一。所以，品格教育要從小抓起，不僅老師要教育，家長(zhǎng)，學(xué)校，社會(huì)都應(yīng)該發(fā)揮它的作用。而作為一個(gè)班的班主任，對(duì)孩子的品格形成起著重要作用。孩子從小就在你的班上，他的心智發(fā)展還不成熟，基本的價(jià)值觀還未形成，再加上老師具有的威信，只要正確引導(dǎo)，宣揚(yáng)正確的價(jià)值觀，以身作則，孩子很快就能受到影響，若一直在這樣的氛圍中成長(zhǎng)，隨著年齡的增大，心智的成熟，他的價(jià)值觀就會(huì)自然而然形成并且付諸于實(shí)踐。但是現(xiàn)實(shí)往往不會(huì)那么順利，因?yàn)楹⒆由钤谶@個(gè)社會(huì)上，受到的影響不僅僅是你教師的，更多的還有來(lái)自家長(zhǎng)，社會(huì)的影響，所以，我們提倡教師，家長(zhǎng)，學(xué)校，社會(huì)合力教育。
在孩子品格形成的過(guò)程中，應(yīng)該把行為訓(xùn)練、品格認(rèn)知、品格情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中尤其是在校園生活中不斷運(yùn)用實(shí)踐并固化相關(guān)品格，只有這樣，孩子才能擁有品格能力。
楊霖老師還指出，學(xué)校缺乏一個(gè)系統(tǒng)的育人課程結(jié)構(gòu)。很多學(xué)校僅僅是執(zhí)行國(guó)家課程，也有學(xué)校課程，但沒(méi)有具體的、系統(tǒng)的內(nèi)容可以支撐。而西方國(guó)家?guī)缀鹾苌儆袑ｉT的思想品德課，是公民道德課。由此可以推出為什么我們國(guó)人的素質(zhì)要低一些。因此，需改革育人課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)生活與教育合在一起。
總之，品格教育應(yīng)該貫穿于孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，它不僅僅只停留于口號(hào)的表面，更重要的是應(yīng)該落實(shí)于日常生活中。讓每個(gè)孩子都具有品格能力。
品格教育心得體會(huì)5
品格是主體的主觀特征的穩(wěn)定表現(xiàn)，主要是個(gè)體的行為表現(xiàn)。品格可以分為個(gè)體品格和社會(huì)品格。個(gè)體品格包括自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)、自律、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)等品質(zhì)。社會(huì)品格包括愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、熱愛(ài)集體、樂(lè)于助人、遵紀(jì)守法、具有社會(huì)責(zé)任感等品質(zhì)。對(duì)個(gè)體品格和社會(huì)品格的不同認(rèn)識(shí)及重視程度，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育的側(cè)重點(diǎn)不同。在剛剛過(guò)去的二十世紀(jì)里，美國(guó)的品格教育大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。
二三十年代的“好公民”教育
二十世紀(jì)二三十年代，代表美國(guó)品格教育的是一種傳統(tǒng)的道德教育流派。這一流派側(cè)重對(duì)學(xué)生社會(huì)品格的培養(yǎng)。認(rèn)為：學(xué)校教育學(xué)生的首要目標(biāo)是培養(yǎng)“好公民”。為此，學(xué)校強(qiáng)調(diào)熟記社會(huì)共享的知識(shí)與信念，吸收社會(huì)的規(guī)則，讓學(xué)生服從權(quán)威和順從。學(xué)校傳輸給學(xué)生的最重要的內(nèi)容是“保持沉默的能力和與其他同學(xué)步調(diào)一致的能力”。學(xué)校不是學(xué)習(xí)獨(dú)立思考，鼓勵(lì)自我維護(hù)、培養(yǎng)、強(qiáng)化自立精神的地方，而是讓學(xué)生不容置疑地進(jìn)入世界、社會(huì)、“生活的現(xiàn)狀”，成為符合社會(huì)要求的“好公民”。正如卡爾?羅杰斯在《論做人之道》一書中所指出的：“在教育方面，我們往往制造出順從者、定型人�！焙�(jiǎn)?布魯斯坦在反思傳統(tǒng)品格教育時(shí)指出：傳統(tǒng)的品格教育培養(yǎng)順從的學(xué)生，這些學(xué)生的品格常常表現(xiàn)為：行為受外部力量的驅(qū)動(dòng)，如取悅權(quán)威，博取贊譽(yù)；盲目服從命令；對(duì)自己的能力缺乏信心，總習(xí)慣于等候命令；自尊感由外部因素決定，只有得到他人贊同時(shí)，才體驗(yàn)到自我價(jià)值；依賴教師、家長(zhǎng)或權(quán)威的傾向嚴(yán)重；以避免受到懲罰為行為的準(zhǔn)則；不善于表達(dá)自我需求；缺乏首創(chuàng)精神等。
學(xué)校強(qiáng)調(diào)道德教育，培養(yǎng)符合社會(huì)要求的“好公民”，在當(dāng)時(shí)曾是美國(guó)品格教育的主流。
六七十年代的個(gè)人主義教育
從六十年代末到七十年代，美國(guó)學(xué)校中占主導(dǎo)地位的品格教育主要是個(gè)人主義教育�；蛘哒f(shuō)，這個(gè)時(shí)期美國(guó)學(xué)校品格教育的重點(diǎn)是個(gè)體品格教育。
美國(guó)六七十年代文化上最主要的特征就是個(gè)人主義興起。個(gè)人主義把個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由上升到絕對(duì)的高度。認(rèn)為人們應(yīng)作為自由的個(gè)體來(lái)表現(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己，對(duì)個(gè)人自由的任何限制都是不可容忍的。對(duì)個(gè)人自由的強(qiáng)調(diào)造成了對(duì)權(quán)威的反抗。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)權(quán)利多于責(zé)任，人們不再考慮“我能為國(guó)家做些什么”，而是要求“國(guó)家能為我做些什么”，個(gè)人主義對(duì)教育的影響的主要表現(xiàn)就是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)個(gè)體品格而忽視社會(huì)品格。認(rèn)為“每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀”，“價(jià)值觀是個(gè)人的事情”。為了尊重學(xué)生的自我價(jià)值、鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)，在自由的幌子下，學(xué)校忽視了道德教育，而是采取了“放任式”的教育。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的只能是自私自利的一代。
七十年代末八十年代初，美國(guó)青少年的道德?tīng)顩r陷入了非常糟糕的境地。調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，青少年的犯罪率和自殺率均于1980年達(dá)到歷史最高水平。從1930年到1980年間，26歲以上的犯罪率增長(zhǎng)13倍，而18～24歲的犯罪率增長(zhǎng)79倍，18歲以下青少年的犯罪率增長(zhǎng)100倍。1977年校園內(nèi)的騷亂行為達(dá)到二十世紀(jì)最高點(diǎn)。與此同時(shí)，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)卻在持續(xù)下降。美國(guó)教育界普遍認(rèn)為：“過(guò)去的20～30年間，美國(guó)青少年的品格確實(shí)下降了�！鼻嗌倌陮�(duì)社會(huì)壓力的承受力明顯減小，他們寧愿選擇自殺或吸毒來(lái)逃避真實(shí)世界，為了一時(shí)的快樂(lè)而不顧自己的任性行為帶來(lái)的后果，缺乏對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。
八十年代的道德危機(jī)宣布了學(xué)校從六十年代末開(kāi)始進(jìn)行的品格教育的失敗。正如美國(guó)學(xué)者洛克伍德所說(shuō)的：“當(dāng)前和歷史上的品格教育都是對(duì)不負(fù)責(zé)任的社會(huì)行為增多的反應(yīng)。”個(gè)人主義的泛濫，沒(méi)有讓學(xué)生形成良好的個(gè)體品格，相反，卻阻礙了學(xué)生社會(huì)品格的發(fā)展。
八九十年代興起的“責(zé)任”教育
1980年里根總統(tǒng)上臺(tái)標(biāo)志著美國(guó)一個(gè)新保守主義時(shí)代的到來(lái)。在國(guó)家的內(nèi)政、外交政策均朝著保守方向轉(zhuǎn)變的同時(shí)，教育也表現(xiàn)出明顯的保守主義特征：強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)――傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的價(jià)值。有識(shí)之士指出七十年代在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的同時(shí)忽略了集體主義價(jià)值觀的培養(yǎng)，在鼓勵(lì)年輕人自由選擇時(shí)忽略了對(duì)價(jià)值觀的重視。因此，大家全都呼吁社會(huì)回到“傳統(tǒng)價(jià)值觀”――尊重、責(zé)任、自律、工作、自豪感、愛(ài)國(guó)、助人為樂(lè)等等。與個(gè)人主義宣揚(yáng)個(gè)人價(jià)值至上相反，保守主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從社會(huì)，個(gè)人要承擔(dān)責(zé)任。權(quán)利和責(zé)任是不可分離的，而且責(zé)任高于權(quán)利。因此，要求學(xué)校嚴(yán)明紀(jì)律，必須向青年人“灌輸”責(zé)任意識(shí)，以此來(lái)控制青年學(xué)生的感情和行為。
八十年代初，美國(guó)開(kāi)始進(jìn)行旨在提高教育質(zhì)量的.教育改革。1983年國(guó)家高質(zhì)量教育委員會(huì)提交報(bào)告――《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中，教育改革勢(shì)在必行》，報(bào)告指出：“要保持我們?cè)谑澜缡袌?chǎng)上尚存的微弱競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，我們就必須致力于教育制度的改革�！�1988年4月，當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)向總統(tǒng)遞交了《關(guān)于美國(guó)教育改革的報(bào)告》，報(bào)告中指出：當(dāng)前學(xué)校所面臨的首要問(wèn)題就是“紀(jì)律渙散”。教育改革的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)成功的民族精神，加強(qiáng)秩序和紀(jì)律。倡導(dǎo)在學(xué)校開(kāi)展品格教育。
九十年代，以培養(yǎng)“有責(zé)任感的學(xué)生”為主旨的品格教育在美國(guó)出現(xiàn)，并獲得了社會(huì)各界人士的支持，迅速在美國(guó)各地的學(xué)校實(shí)行起來(lái)。
簡(jiǎn)?布魯斯坦在《二十一世紀(jì)的紀(jì)律》一書中提出，有責(zé)任感的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的品格特征主要包括：其行為受內(nèi)部力量的驅(qū)動(dòng)；不盲目服從命令，自己做出選擇；對(duì)自己的能力充滿信心；自尊感由內(nèi)部因素決定，無(wú)論他人贊同與否都能體驗(yàn)到自我價(jià)值；在考慮個(gè)人需要時(shí)，也考慮他人需要和社會(huì)需要；對(duì)學(xué)習(xí)、工作積極選擇，并非常投入；善于與他人合作；具有首創(chuàng)精神、獨(dú)立精神和社會(huì)責(zé)任感等。
回顧美國(guó)百年來(lái)的品格教育，我們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的品格教育大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：從強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)品格而忽視學(xué)生的個(gè)體品格，到強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體品格而忽視了學(xué)生的社會(huì)品格，再到在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體品格的同時(shí)重視學(xué)生的社會(huì)品格的培養(yǎng)。
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