讀教育學(xué)心得體會(huì)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的讀教育學(xué)心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀教育學(xué)心得體會(huì)1
學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》后，知道我國(guó)有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的'人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)�！罢撈鹈謥�，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了�！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的�！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何�；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來。
讀教育學(xué)心得體會(huì)2
幼兒園每次發(fā)的《幼兒教育》這本書真的是非常好，看了這本書給我最大的感觸就是：教育是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變，雖然這本書寫自八十多年以前，相比起現(xiàn)在所流行這個(gè)教學(xué)法、那個(gè)教學(xué)法來說，這本書寫得是相當(dāng)?shù)臉銓?shí)，但確從實(shí)際出發(fā)，解決了我們家長(zhǎng)所面臨的種種困惑，更重要的是不但有理論，而且有可以解決問題簡(jiǎn)單易行的實(shí)際方法。我們家壯壯，有時(shí)玩得忘乎所以不肯睡覺或是看電視到入迷處不肯停下來時(shí)，以往總采用說服教育的方法，或?qū)嵲诓宦爼r(shí)采取強(qiáng)制手段，但效果并不好，過一陣又會(huì)重犯，看到書上介紹的游戲式的教育法，想著嘗試一下，沒想到效果相當(dāng)好當(dāng)我打算讓他上床時(shí)，或停止看電視時(shí)，我就會(huì)喊：壯壯比比看，誰先跑到床邊，或壯壯比比看，誰先把電視停下來他以為我是在和他做游戲，就會(huì)很快的行動(dòng)起來，生怕你超過了他。教育是要講方法的，采用合適的方法會(huì)取得事半功倍的效果。
對(duì)孩子教育的過程實(shí)際上也是對(duì)家長(zhǎng)再教育的過程。想要教育好小孩，家長(zhǎng)應(yīng)該要起到表率的作用。你的一言一行孩子都是看在眼里的。舉個(gè)例子來說，我喜歡上洗手間的時(shí)候拿份報(bào)紙看看，壯壯看見過一次后他也學(xué)樣，每次也會(huì)拿本看這就逼著大人們時(shí)刻要注意自己的言行，改掉自己的一些不良習(xí)慣，其實(shí)我們是和著孩子一道在成長(zhǎng)
家庭是幼兒成長(zhǎng)中的第一個(gè)社會(huì)，家長(zhǎng)是他們的第一任老師。父母對(duì)孩子的身心健康發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任，對(duì)于家庭中的各種影響，孩子往往不加取舍地接受。家長(zhǎng)的思想和行為無時(shí)不在潛移默化地影響著幼兒，家長(zhǎng)良好的行為能促進(jìn)幼兒良好品德的建立，家長(zhǎng)不適當(dāng)?shù)男袨閯t影響著幼兒良好品德行為的形成。
家長(zhǎng)的行為習(xí)慣指家長(zhǎng)日常舉止的穩(wěn)定性，包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作習(xí)慣等。好的習(xí)慣一生受益，壞的習(xí)慣有害終身。俗話說：積千累萬，不如有個(gè)好習(xí)慣。幼兒正處于發(fā)展時(shí)期，各方面都還未定型，既容易養(yǎng)成好的習(xí)慣，也容易形成不良的習(xí)慣。幼兒最善于模仿，父母則是他們模仿的首要對(duì)象。他們總是喜歡模仿父母的一些行為模式，以達(dá)到自我滿足。孩子身上不少習(xí)慣就是直接從父母那里模仿來的。因此，家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)孩子來說，是至關(guān)重要的.事。
影響幼兒品德形成的家庭因素主要有家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)水平。家長(zhǎng)與幼兒不僅是血緣關(guān)系，更是教育者與被教育者的關(guān)系。家長(zhǎng)對(duì)幼兒品德及個(gè)性形成的影響是耳濡目染、潛移默化的。家長(zhǎng)的言行對(duì)幼兒起著言傳身教和人格示范的作用，這是一種直觀、形象的教育。幼兒對(duì)父母生活、經(jīng)濟(jì)上的依賴關(guān)系、情感上的依戀關(guān)系，使幼兒常以父母為自己的榜樣，因而這種教育又是最富有情感的。
另外，我很欣賞家長(zhǎng)能和孩子間不僅是母女的關(guān)系，還是朋友的關(guān)系。就如《幼兒教育》中所述，父母若能與孩子成為朋友，那么在教育孩子時(shí)你將會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的好處。
讀教育學(xué)心得體會(huì)3
“寬容與賞識(shí)讓教育更美麗愛心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。
在一次特殊的機(jī)會(huì)下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級(jí)教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對(duì)我的班級(jí)工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念�！耙鲆粋�(gè)有愛心的教師�！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)能否形成堅(jiān)強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的`教育力量了。”如果把孫浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為一點(diǎn)，就是培養(yǎng)了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂成長(zhǎng)的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
一、注意欣賞和贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)。
有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。
由于教師面對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，所以面對(duì)很多問題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢(shì)就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚(yáng)的教師。
二、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂中成長(zhǎng)。
書中一個(gè)個(gè)案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對(duì)。因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷�！敝械奈艺业搅朔较颍吹搅讼Ｍ臀磥�。就像孫老師說的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一次談心，開開心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂。
《美麗的教育》表達(dá)樸實(shí)、詩意、形象而充滿激情，她擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對(duì)于像我這樣的年輕教師來說，真可謂是思想的好向?qū)�，前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì)積極的樂于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來越好，從而盡可能達(dá)到自己所可以達(dá)到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。
讀教育學(xué)心得體會(huì)4
利用暑假的時(shí)光，我讀完了《愛的教育》。這本書的名字在我小時(shí)已有耳聞，但是在我讀后才懂得了作者想要傳達(dá)的這份生活態(tài)度，得到了許多生活態(tài)度方面的啟示。雖然只是三年級(jí)學(xué)生的日記，但給我的感觸仍然極深。
小作者寫了許多自己對(duì)所見所聞的感想，以及許多自己的想法和態(tài)度。他和書中其他的同學(xué)們一樣并非是一個(gè)完美無缺的孩子，但是他有著一顆善良的心，雖然有時(shí)會(huì)控制不住脾氣做出一些不當(dāng)?shù)氖虑閬�，但是他的身邊有父母通過在日記本上寫話的方式與他溝通，化解他的疑惑以及矛盾的心理，并且他們會(huì)經(jīng)常提醒小作者家中的生活來之不易，有許多的孩子們家境遠(yuǎn)不及他們的好，使他能夠珍惜自己所擁有的環(huán)境，并對(duì)貧苦的人們有憐憫之心，不歧視他們。
除了父母的教育，他還有良師益友的教誨和提醒。令我印象頗為深刻的是他的朋友卡隆。他是一個(gè)正直的人，對(duì)于弱者總是盡力讓他們受公平對(duì)待，而不受欺負(fù)，如駝背的耐利就由他來同桌，使他不受同學(xué)的嘲笑，保護(hù)了他的自尊心，并鼓勵(lì)他做力所能及的事情，記得一次爬竿的時(shí)候，就是卡隆的盯視使同學(xué)們沒有嘲笑耐利，而在之后他也給了耐利鼓勵(lì)，使他最終爬上了平臺(tái)。這樣的一個(gè)朋友使我敬佩不已。
除了對(duì)作者身邊的人們的敬佩之外，我心中產(chǎn)生了許多次的.愧疚之情。三年級(jí)的意大利學(xué)生們已經(jīng)能夠如此待人接物，而我們身上仍有許多未改正的問題。學(xué)習(xí)生活中總會(huì)出現(xiàn)同學(xué)被大家嘲弄的事情，而有些咧著嘴笑語的同學(xué)們?cè)谑潞髤s還不認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，對(duì)于傷害他人自尊心的錯(cuò)誤沒有絲毫愧疚與自責(zé)，使人在驚訝之余感慨日前經(jīng)濟(jì)愈加發(fā)達(dá)的社會(huì)中，不少良好的道德品質(zhì)已有缺失了。讀過《愛的教育》，讓我能夠自�。河袥]有做傷害了他人的事？
讀《愛的教育》培養(yǎng)了我的心態(tài)，使之更加積極向上，能夠接受他人給予的意見，也讓我能保有一顆善良的心靈。另外，也讓我記住要關(guān)心，了解，幫助他人。其中的例話讓我明白愛國(guó)精神的偉大，以及小作者改正缺點(diǎn)的過程和下定決心努力學(xué)習(xí)的態(tài)度，還有許多的事件同樣讓我能從中學(xué)習(xí)而受益。讓我能更加關(guān)愛身邊的人和社會(huì)。
讀教育學(xué)心得體會(huì)5
回首。曾經(jīng)那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學(xué)》，早已從記憶中淡出、飄遠(yuǎn)，然后相隔兩忘化無影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時(shí)，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領(lǐng)域——班主任和教師篇章。當(dāng)陶醉在濃情詩意的《金縷曲》時(shí)，微微有些觸動(dòng)。反復(fù)讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然"不堪回首，十年往事"的惆悵！十年，多少辛酸，多少歡笑！相關(guān)瑣事或深或淺刻進(jìn)時(shí)間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
一、《教育學(xué)》之班主任，個(gè)案研究的啟示。
班主任寫進(jìn)書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅(jiān)定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強(qiáng)的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨(dú)攬一面，班主任還應(yīng)嚴(yán)于律己，不斷提高自己素質(zhì)等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實(shí)不太需要這些，對(duì)教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對(duì)個(gè)案的分析和研究，尤其是對(duì)個(gè)別教育（包括問題學(xué)生）工作的開展。因此，我關(guān)注了書中的兩個(gè)案例。
案例一中的小張同學(xué)與我班的小吳同學(xué)所表現(xiàn)出來的問題大致相同。他執(zhí)拗，頑固，沒有禮貌，不太愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，更談不上下定決心改正錯(cuò)誤。三番五次好說歹說，效果平平。我沒有案例中的老師那么幸運(yùn)，一次談話就攻下了小張心中的"堡壘"。但案例中的老師，她所表現(xiàn)出來的后續(xù)"保障工作"值得我借鑒。案例中的老師一次次不厭其煩的.感化，特意安排優(yōu)秀學(xué)生在小張身邊，時(shí)時(shí)刻刻無微不至地關(guān)注等等，使得孩子最后被感動(dòng)了，懂事了，進(jìn)步了�；叵胱约涸谵D(zhuǎn)化小吳的問題上，也許還是少了一點(diǎn)什么，也或許小吳所表現(xiàn)出來的問題以及造成問題的根源遠(yuǎn)比小張要復(fù)雜得多。但我想，辦法總比困難多。對(duì)轉(zhuǎn)化問題學(xué)生的工作上，案例一給我了許多啟發(fā)。
案例二講述的是高年級(jí)老師對(duì)學(xué)生之間萌發(fā)的好感的處理。讀畢，我深深折服于老師的睿智、從容以及耐心。在對(duì)待高年級(jí)學(xué)生之間產(chǎn)生的好感問題上，老師不是簡(jiǎn)單粗暴地批評(píng)，不是曉之以理，動(dòng)之以情的說教，而是站在"喜歡"的泛概念之上，通過自身的現(xiàn)身闡釋，將喜歡一詞的范圍擴(kuò)大、延伸，爾后自然地將原本的尷尬化為了孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這是智慧的展現(xiàn)，更有智者的風(fēng)度。我喜歡這樣的老師，喜歡這樣的處理方式，既科學(xué)又充滿人情味。這個(gè)案例給予我的，更多的是對(duì)自己班主任業(yè)務(wù)的拷問和不斷自我完善的驅(qū)動(dòng)。
二、《教育學(xué)》之教師，在角色沖突中尋找平衡點(diǎn)。
在一定的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都同時(shí)扮演好幾種角色，而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師，教育學(xué)第十五章《教師》中明確提到："僅與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如，教師是"家長(zhǎng)代理人"、"朋友知己"，是"傳道、授業(yè)、解惑者"，是管理者、心理調(diào)節(jié)者和研究者等等。而當(dāng)所有的角色與個(gè)人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)角色沖突。對(duì)于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
一）、合理調(diào)試與家庭角色的沖突
有了家庭和孩子，特別是當(dāng)孩子還小需要照顧時(shí)，教師很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對(duì)于這點(diǎn)，我相信大家都深有體會(huì)，因?yàn)槊總�(gè)人都是這樣一路走過來。有時(shí)候我們真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé)，我們往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時(shí)，你會(huì)感到更加愧疚。一直以來我都把精力更傾向于學(xué)校，因?yàn)橛刑嗟氖虏坏貌蝗プ觯驗(yàn)橛刑嗟脑蛭覀儫o法放手，更因?yàn)榻塘艘荒昙?jí)真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子，因?yàn)橛袝r(shí)候真的有種被工作"抽干"和"耗干"的感覺。現(xiàn)在，當(dāng)經(jīng)歷過一些事后，我才明白，當(dāng)孩子還小的時(shí)候，我覺得作為教師有理由傾向于自己的家庭角色，因?yàn)楹⒆邮俏覀円簧凶钪匾钐厥獾囊粋�(gè)學(xué)生，忽視甚至無暇顧及自己的孩子同樣是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。當(dāng)然，這其中兩個(gè)角色也需要合理進(jìn)行調(diào)試與權(quán)衡，做到有急有緩，協(xié)調(diào)控制，最好能統(tǒng)籌兼顧。
二）、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一。
作為教育工作者，其對(duì)象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓(xùn)習(xí)得，需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)，敢于沖破困難，努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅(jiān)定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對(duì)于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會(huì)碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，就會(huì)擁有一個(gè)幸福的支點(diǎn)。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時(shí)間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對(duì)自身更有價(jià)值的角色上。
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讀教育學(xué)心得體會(huì)6
寒假期間，我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條提議》兩本書。從這兩本書中，我認(rèn)為普通教師能夠讀出人生道理，教育智慧；教育管理者能夠讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書讓我感動(dòng)，更讓我深思。
一、用知識(shí)武裝自我
經(jīng)過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自我的頭腦，使自我的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自我的思想。僅有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念經(jīng)過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、用欣賞的眼光看待孩子
以往有這樣一個(gè)故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“那里如何”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何”年輕人回答：“糟透了！我很厭惡�！崩先思抑笳f：“那你快走，那里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！敝笥謥砹肆硪粋�(gè)青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“那里也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢老者說：“你要尋找什么你就會(huì)找到什么！”
的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的'。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子能夠從自我的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的本事）。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自我的主角定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，異常是對(duì)“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。
三、以問題為紐帶的教學(xué)
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。”美國(guó)學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室�！敖處煵⒉皇且灾R(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，異常是構(gòu)成自我對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題本事在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師�！蹦壳埃谵r(nóng)村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來不明白讓孩子們學(xué)會(huì)了什么懂得了什么對(duì)自我教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使禮貌積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)確定知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代禮貌的成果并不能經(jīng)過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的構(gòu)成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)當(dāng)教什么，怎樣教經(jīng)過學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺！
常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自我的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌晕抑�，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自我的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自我生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀教育學(xué)心得體會(huì)7
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
寫作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。
教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想�?duì)自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
教師要學(xué)會(huì)愛，愛在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心�！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。尤其對(duì)所謂的'學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師——敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。
如果說以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作——學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。
教育，不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變，改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈�；仡欉^去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態(tài)。
大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
讀教育學(xué)心得體會(huì)8
客觀地說，赫爾巴特的這本《普通教育學(xué)》所帶給他的名聲，在當(dāng)時(shí)還僅僅限于學(xué)術(shù)界內(nèi)。赫爾巴特的學(xué)說，真正被運(yùn)用于教育改革運(yùn)動(dòng)之中，是在19世紀(jì)中后期，是在他的學(xué)生們的努力宣講下，才開始逐漸為世人所注意的。作為現(xiàn)代教育之父的他，生前曾不無悲涼地這樣說過：“我早就知道，無論是我還是我的學(xué)說都不符合這個(gè)時(shí)代的精神。我也不想耍小手腕去迎合這種精神�！倍磐砟曛畷r(shí)，常代進(jìn)步教育家們受過，其實(shí)他的教育理想和主張并不為他同代人真正理解。上個(gè)世紀(jì)八十年代以來的研究表明，杜威的理論并沒有在進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中真正得到實(shí)施，其影響也是有限的。
哲學(xué)家叔本華說過，天才總是與他的時(shí)代格格不入。相比于后人，赫爾巴特和杜威離他們的同時(shí)代人更遠(yuǎn)。從后世來看，赫爾巴特的教育思想至今仍然深刻影響著全世界的教育狀況，而且從19世紀(jì)中葉至今，近一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，恐怕沒有一個(gè)教育家能夠像赫爾巴特那樣，對(duì)歐美各國(guó)及一些第三世界國(guó)家的教育活動(dòng)發(fā)生過如此廣泛、直接、持久的影響，在長(zhǎng)達(dá)一百年的時(shí)間里，赫爾巴特的教育教學(xué)理論成為教育學(xué)者們時(shí)常引用的經(jīng)典，尤其著名的是他的教學(xué)形式階段理論成為全世界中小學(xué)教師處理日常教學(xué)工作的現(xiàn)成處方。赫爾巴特努力把教育目的論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的個(gè)性和興趣的角度來論述教育目的。確定這個(gè)原則，是現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展中具有決定性的關(guān)鍵一步。實(shí)際上，教育心理學(xué)化的進(jìn)程雖在裴斯泰洛齊已經(jīng)開始，但它為世人所信服和普遍采用則應(yīng)歸功于赫爾巴特辛勤實(shí)驗(yàn)和研究的功勞。
我們很難想象，如果沒有赫爾巴特，杜威實(shí)用主義教育理論體系如何能夠誕生？盡管赫爾巴特的理論確實(shí)有著這樣或那樣的不足，例如，他在教育者的立場(chǎng)上走得太遠(yuǎn)，以至于他對(duì)兒童的能力越來越不信任；他對(duì)科學(xué)能夠帶給人類永恒的`秩序，如此堅(jiān)信不移，以至于他把他的理論機(jī)械化和教條化了，從而冷漠了人的主體性價(jià)值和創(chuàng)造性；他并沒有建立一套合乎理性的道德秩序理論，而是更多地停留在了對(duì)宗教和現(xiàn)有封建倫理規(guī)范的保守立場(chǎng)之上，以至于他總是因此而備受后人詬病等等。
但是，我們需要理解：赫爾巴特是位偉大的教育家，他的成就指引著后人在科學(xué)教育學(xué)的道路上，不斷邁向人類智力發(fā)展的一座座高峰，他的智慧啟發(fā)著后來的教育家們，思考教育問題的復(fù)雜性，并不斷試圖以觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)的而不是形而上學(xué)的方法來解釋教育現(xiàn)象、解決教育問題。至于他的錯(cuò)誤，很大程度上，乃是一個(gè)時(shí)代的潮流使然。赫爾巴特是偉人，但他不是神仙，他無法脫離開他的時(shí)代想問題，正如我們無法提著自己的頭發(fā)，使自己離開地面一樣。
讀教育學(xué)心得體會(huì)9
赫爾巴特是德國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在1806年，他發(fā)表了《普通教育學(xué)》一書，此書的原標(biāo)題為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個(gè)“緒論”。
以下是我對(duì)赫爾巴特《普通教育學(xué)》一書做的一些摘錄以及自己的理解：
一、心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科
“教育者的第一門科學(xué)——雖然遠(yuǎn)非其科學(xué)的全部——也許就是心理學(xué)�！焙諣柊吞靥岢隽诵睦韺W(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是作為教育者必須學(xué)習(xí)和掌握的的一門學(xué)科。
二、教育的管理和目的
�。ㄒ唬﹥和墓芾�
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育。”赫爾巴特認(rèn)為，對(duì)兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責(zé)任，對(duì)兒童的管理是進(jìn)行正常教育教學(xué)工作的前提和必要準(zhǔn)備，另外對(duì)兒童的管理不能太過。
（二）兒童管理的目的
“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長(zhǎng)起來的意志不被造成具有反社會(huì)的傾向，就有必要經(jīng)常對(duì)它們保持明顯的壓制�！焙諣柊吞乩^承了中世紀(jì)的教育對(duì)兒童的看法，認(rèn)為兒童起初表現(xiàn)出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會(huì)發(fā)展為反社會(huì)傾向，就必須經(jīng)常用強(qiáng)制來壓制。
三、教學(xué)的步驟
教學(xué)過程包括“專心”和“審思”兩個(gè)基本環(huán)節(jié)�！皩Ｐ摹笔侵讣杏谀骋恢黝}或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒?dòng)�！皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意識(shí)內(nèi)容的思維活動(dòng)，即深入理解與思考，把“專心”中認(rèn)識(shí)的個(gè)別事物集中起來，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止?fàn)顟B(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了教學(xué)階段理論，他把教學(xué)劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)連續(xù)的`階段。
（一）清楚
這是教學(xué)過程的第一步，對(duì)學(xué)生而言，這一階段處于靜止?fàn)顟B(tài)的“專心”活動(dòng)，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學(xué)講授新教材，以便使學(xué)生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學(xué)生的過去經(jīng)驗(yàn)，因此，要使學(xué)生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學(xué)生原有的觀念，以便向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)男掠^念。
（二）聯(lián)想
對(duì)學(xué)生來說，這個(gè)階段是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的“專心”活動(dòng)。經(jīng)過了明了階段之后，學(xué)生能夠?qū)⒁酝姆N種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來，并自然地引起某種聯(lián)想。但是，也往往會(huì)碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況，這時(shí)，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調(diào)和它們。在此階段，重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。
�。ㄈ┫到y(tǒng)
經(jīng)過“聯(lián)合”階段，學(xué)生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系，但并不系統(tǒng)，需要學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行一種靜止?fàn)顟B(tài)的“審思”活動(dòng)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下使初步聯(lián)合起來的種種觀念進(jìn)一步與課程的整個(gè)內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，使相關(guān)的新舊觀念重新聯(lián)合為集團(tuán)，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現(xiàn)得特別活躍，并具有更嚴(yán)密的邏輯性。
�。ㄋ模┓椒�
這一階段學(xué)生對(duì)觀念進(jìn)一步思考，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的“審思”活動(dòng)。教學(xué)過程達(dá)到系統(tǒng)階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實(shí)和完善，這便需要借助實(shí)際的練習(xí)，使已獲得的系統(tǒng)知識(shí)付諸應(yīng)用，使之變得更為牢固和熟練。
四、訓(xùn)育及其方法
�。ㄒ唬┯�(xùn)育的定義
“現(xiàn)在便容易對(duì)訓(xùn)育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對(duì)兒童的心靈發(fā)生影響的，它與教學(xué)共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學(xué)生�！焙諣柊吞赝ㄟ^把訓(xùn)育與對(duì)兒童的管理和教學(xué)相比較，來更清晰地理解訓(xùn)育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，它們既有相似之處也有不同的地方。
（二）訓(xùn)育的方法 赫爾巴特在他的著作《普通教育學(xué)》里提出的心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，兒童的管理理論，教學(xué)階段論以及訓(xùn)育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對(duì)教育科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是杰出的，對(duì)我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。
讀教育學(xué)心得體會(huì)10
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究?jī)?yōu)良的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的制定和實(shí)現(xiàn)的科學(xué)，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉的學(xué)科，是認(rèn)識(shí)、解決醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中人們之間、醫(yī)學(xué)與社會(huì)之間倫理道德關(guān)系的科學(xué)。隨著該學(xué)科的.迅速發(fā)展，其逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的有機(jī)組成部分，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。
什么，最根本的就是我們一定要有良好的醫(yī)德。社會(huì)主義醫(yī)德是傳統(tǒng)醫(yī)德的繼承和發(fā)展。自古以來，歷代醫(yī)家都十分重視醫(yī)德，將它視為行醫(yī)治病的一個(gè)必然條件，學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)醫(yī)德思想，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義醫(yī)德規(guī)范、指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過學(xué)習(xí)，讓我知道了當(dāng)今社會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系的矛盾顯得尤為突出，存在著許多問題，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)和影響醫(yī)患關(guān)系的因素，我們要增加資源投資，緩解醫(yī)療供需矛盾，深化醫(yī)院改革，加強(qiáng)科學(xué)管理，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的改善，要規(guī)范醫(yī)德雙方的行為。
我認(rèn)識(shí)到要想成為一個(gè)好醫(yī)生不是一件簡(jiǎn)單的事，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中不斷學(xué)習(xí)和完善自已，為以為作為一個(gè)好醫(yī)生打下良好的基礎(chǔ)，才能跟上社會(huì)的發(fā)展，滿足社會(huì)的需求。
讀教育學(xué)心得體會(huì)11
我在書上看到一個(gè)故事：“一群美國(guó)人，在美洲叢林探險(xiǎn)，聘請(qǐng)了印第安人做向?qū)�，前三天印第安人勤勤懇懇，但第四天�?jiān)決不肯走了，要求休息，美國(guó)人問為什么?印第安人說：“人走路走了三天，走的太快了，靈魂就會(huì)趕不上軀體。所以，要停下來休息一天，等等你的靈魂。”
我覺得印第安人說的很有哲理，走的很快，就沒有時(shí)間體會(huì)沿途的風(fēng)景，忘記原先的設(shè)想和初衷。
今年，幼兒園創(chuàng)省級(jí)示范幼兒園，需要我們做的事情很多，我們每天忙碌著，環(huán)創(chuàng)、整理檔案、組織班級(jí)里的“故事比賽”、“組織升國(guó)旗”、“小記者”“家長(zhǎng)開放日”“幼兒發(fā)展性評(píng)價(jià)”“元旦晚會(huì)”“省級(jí)課題”“打擊樂融入一日生活”等等。就最近的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓我深有感觸，只是覺得很累，像一只無頭的蒼蠅，在樹林里找不到方向，我只想“停下來，靜一靜，等等我的靈魂!”
于是我開始反思自己，為什么找不到自己的靈魂?我反省了幾點(diǎn)：
第一、培養(yǎng)自己閱讀的習(xí)慣。每天晚上讀書半小時(shí)，吸收一些新的經(jīng)驗(yàn)，不斷更新自己的'教育觀念。
第二、要善于搜集資料。善于查閱，不知道的事情要在電腦和書上查閱，豐富自己的頭腦，擴(kuò)散自己的思維。
第三、交流。要善于交流，多與老教師交流，與同事探討。
這是我的反思，希望自己做一個(gè)會(huì)反思，善思考的人。
讀教育學(xué)心得體會(huì)12
我很喜歡幼兒教育這本書,它貼近我們幼兒教師的生活與學(xué)習(xí)，像一盞指路燈，從不同的角度與方位給我們指明了教育教學(xué)的方向。書中有好幾個(gè)版塊，每當(dāng)我一拿到這本書，第一反應(yīng)就是先看看其中最最讓我體味深刻的卷首。很多的小故事，大道理，給了我心靈上的啟迪，精神上的滿足，知識(shí)上的提高與視野上的開闊。
我又一次翻開了《幼兒教育》，一冊(cè)上，卷首中的鐵杵磨成針幾個(gè)大字映入我的眼簾。很小的時(shí)候，我就學(xué)過。這個(gè)故事一直被老師作為教導(dǎo)孩子要有恒心的道德范例，他們希望孩子能像李白一樣領(lǐng)悟其中的道理，用老奶奶鐵杵磨成針的恒心與毅力去解決問題，克服困難，不要遇到一點(diǎn)挫折就氣餒、逃避。曾經(jīng)我也給幼兒們講過。這個(gè)故事收到了很好的教育效果�？墒�，在書中它又有了鐵杵磨成針新釋，難道在這里還有什么我們還沒有參透的道理呢?帶著疑問，我一口氣就讀完了它。讀完后，我又進(jìn)入了思考，現(xiàn)在的孩子，是新時(shí)代的人，同樣的故事，對(duì)他們有截然不同的教育效果。他們并沒有對(duì)老奶奶磨針的毅力發(fā)出贊嘆聲，而是說：那么費(fèi)力氣，為什么不去買一根針呢?她真是太笨了。我們也都知道，這個(gè)故事對(duì)孩子而言，有另一層寓意，就是無論做什么事情都要有恒心，不怕困難，要堅(jiān)持到底。但是，又有誰能肯定這條道就不是死胡同?堅(jiān)持是要的，沒有堅(jiān)持就沒有勝利，但是，現(xiàn)在的社會(huì)，變通則顯得尤為重要。文中說到：變是生命的一般規(guī)律，適者生存，想要適就要變，如果不變通怎能適應(yīng)變化的環(huán)境?而不適應(yīng)又怎能生存?這個(gè)實(shí)例本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)在我們運(yùn)用它進(jìn)行教育的`視角與方法。教育只有注入時(shí)代的信息，才會(huì)煥發(fā)出活力，出現(xiàn)新面貌。
感謝《幼兒教育》，讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā)：無論什么事，我們教師應(yīng)從多個(gè)角度多思考，換一種方位，換一種角度，對(duì)我們又會(huì)有一種豁然開朗、截然不同的感受與體會(huì)。讓我們做一名適應(yīng)時(shí)代的教師，多方位教育我們的孩子，讓他們?cè)陬I(lǐng)悟道理的基礎(chǔ)上，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，試一試，我們會(huì)懂得更多，收獲更多，體驗(yàn)得更多。
讀教育學(xué)心得體會(huì)13
由于時(shí)間關(guān)系，后來雖然在圖書館找到了唯一一本赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，看著那泛黃且破舊不堪的書，還有一種發(fā)霉的味道，又那么厚，真是一點(diǎn)讀下去的心情都沒有。
于是，我就只好硬著頭皮看復(fù)印的大綱，總共才二十多頁，也不會(huì)覺得有壓力，希望看完后可以專心準(zhǔn)備英語六級(jí)和期末考試。
緒論部分提到了一個(gè)很好的問題：“通過教育要想得到什么，教育要求達(dá)到什么目的”。只有培養(yǎng)目標(biāo)明確了，后面的培養(yǎng)方案和措施才是有意義的，否則就成了瞎子亂撞，沒有頭緒，也容易走很多彎路。
在看這本書的時(shí)候，我一直有一種感覺：赫爾巴特的教學(xué)思想并不像我想象的那樣過時(shí)、老套，雖然他是傳統(tǒng)的教學(xué)的代表，以教師、教材和教室為中心，但這種與新課改堅(jiān)持的杜威的兒童、活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)為中心大不相同的教學(xué)思想，并不是聽說的那樣的一無是處。它也有它的好處：系統(tǒng)的傳承優(yōu)秀文化成果，對(duì)普通人而言，是獲取知識(shí)的比較有效率的途徑。
在講到“權(quán)威與愛”的時(shí)候，心智屈服的權(quán)威，十分夸大權(quán)威的作用，比如他說“對(duì)于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威是最不可缺少的，因?yàn)檫@些人善與惡都會(huì)嘗試，而只有當(dāng)他們?cè)趷褐胁幻曰髸r(shí)才會(huì)追隨善�！彪m然他說權(quán)威是要通過卓越的智慧獲得，但是并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來界定這種權(quán)威，換言之，如果一個(gè)兒童被不具備這種權(quán)威的人引導(dǎo)，就像千里馬遭遇到伯樂的弟弟一樣悲慘，其身上的閃光點(diǎn)最終被一些偏見和世俗的東西抹殺掉。
說道老師對(duì)學(xué)生的“愛”，他認(rèn)為教育者應(yīng)該深入到學(xué)生的感情中去，十分巧妙的悄悄融合在學(xué)生的感情中。這的確比較困難，應(yīng)該屬于對(duì)教育者較高層次的要求了�！拜^長(zhǎng)的時(shí)間、溫柔的愛撫、單獨(dú)的交往”這些在小班教學(xué)中都難以很好的做到，何況在很多大班化教學(xué)的地方呢？
“以教育代替的管理”中，總結(jié)道“對(duì)服從的必要性具有信念的兒童只能接受不是人們擅自作出的決定”。很多時(shí)候大人都自以為孩子還小，不用跟他們講什么道理，只是一味的讓孩子做這做那而不說理由，其實(shí)這也是家長(zhǎng)言傳身教失敗的一個(gè)地方，一般的道理還是要講的，無論孩子當(dāng)時(shí)能不能聽懂，總有一天他會(huì)懂的。大人不能因?yàn)楹⒆舆�小而偷懶。
赫爾巴特認(rèn)為，真正的教育或者說教育的最高目的是，道德教育。這一點(diǎn)無可非議，一如現(xiàn)在的一句順口溜所說“，身體不好是廢品，學(xué)習(xí)不好是次品，思想不好是一個(gè)危險(xiǎn)品”在一個(gè)寧要次品不要危險(xiǎn)品的社會(huì)里，道德教育的地位十分重要。一個(gè)缺乏道德或者沒有道德底線的人是可怕的，給社會(huì)帶來很多不安定因素。
而真正教育的措施是，訓(xùn)育。這一部分，是他大篇章講述的部分。只是，他說“訓(xùn)育”“主要是對(duì)任性起作用”，“部分的也對(duì)認(rèn)識(shí)起作用”。提到“訓(xùn)育”不知道為什么老有一種消極的壓抑的感覺，像過去修道院里的兒童一樣慘淡不堪，但是百科里卻是另一種解釋，還稍微有一些褒義色彩。
1、教誨撫育。南朝梁慧皎《高僧傳義解五寶亮》：“亮就業(yè)專精，一聞無失，及具戒之后，便欲觀方弘化，每惟訓(xùn)育有本，未能遠(yuǎn)絕緣異�！泵魃坭病断隳矣洷圃嚒罚骸白阅愀赣H亡后，訓(xùn)育之功，都是我一身擔(dān)了�！标惿侔住杜d中會(huì)革命史別錄》：“堅(jiān)如母端嚴(yán)靜默，賢而知書，富大家風(fēng)，子女皆由其訓(xùn)育�！�
2、舊指學(xué)校里的'道德教育。陶行知《南京中等學(xué)校訓(xùn)育研究會(huì)》：“真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)。”徐特立《整頓第一女師之計(jì)劃》：“至于訓(xùn)育方面，則重人格感化，與規(guī)則生活。”看來，這褒義色彩是中國(guó)文化賦予的，在西方，我就不清楚具體意思了。只是赫爾巴特的訓(xùn)育措施——壓制、強(qiáng)迫、懲罰，是無情的。這樣的訓(xùn)育，我不知道怎么才能讓兒童樂意接受？
訓(xùn)育的要點(diǎn)，是使兒童留意周圍人的普遍意見，也就是公眾的意見�？墒�，公眾的意見就一定是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果是世俗的偏見或者錯(cuò)誤的導(dǎo)向怎么辦呢？不適應(yīng)就離開，或者沉默。做屈原嗎？還是在沉默中滅亡？
當(dāng)孩子能奔跑時(shí)，母親不應(yīng)當(dāng)阻止孩子到野外自由奔跑。這一點(diǎn)可以算作赫爾巴特那個(gè)時(shí)期的自由思想的體現(xiàn)嗎？
在“教學(xué)”一章中，他批判盧梭的自然教育法，說道：“把人交給自然，或者甚至把人引向自然并讓自然來訓(xùn)育，那是愚蠢的。”他認(rèn)為，進(jìn)一步確定人的發(fā)展和促進(jìn)其天性的完善工作，“完全應(yīng)該交給人類去做”。這一基本點(diǎn)認(rèn)識(shí)的不同導(dǎo)致了以后所采取的教育的方案和措施的迥異。
他的“教學(xué)作為經(jīng)驗(yàn)與交際的補(bǔ)充”這一提法很恰當(dāng)，而且也十分重視教學(xué)以外的各種活動(dòng)，要求安排較多的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行各種活動(dòng)。他在教學(xué)上還強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的自由想象。這些，在我看到他的著作以前，是絕對(duì)不會(huì)相信的。傳統(tǒng)的教學(xué)法居然也這么重視這些東西，為什么這些和我從小到大所接觸到的傳統(tǒng)教育感覺不一樣呢？我所感覺到的好像是“經(jīng)驗(yàn)和交際作為教學(xué)的補(bǔ)充”，多么可笑！是不是我們曲解了赫爾巴特的思想了呢，還是施行的時(shí)候偷懶，等到出現(xiàn)問題的時(shí)候，卻又來責(zé)怪思想的源泉？
在教學(xué)的材料部分，他建議教師要善于利用這樣的人——在我們附近常常有人知道如何把我們不了解的而又覺得必須教的事物恰到好處的傳授給別人。這正應(yīng)了《師說》里的名言“：圣人無常師”。我們大可以放手的大膽的利用身邊一切可能的資源來進(jìn)行教育，不要怕自己的地位會(huì)被這些“能人”動(dòng)搖，作為教育者，不能心胸狹窄。大學(xué)，在這方面做得很好，比如開展一些名家講座，暑期社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)大學(xué)生到社會(huì)中學(xué)習(xí)……，中學(xué)，就我的感受而言，也還行，只是礙于升學(xué)壓力和學(xué)生判斷是非的能力有限等原因，沒有很好的實(shí)施。
教學(xué)的進(jìn)程，這一部分我讀的有些糊涂，不作評(píng)論。唯一有共同語言的部分是“用大寫字母裝飾嬰兒室的墻壁”這一點(diǎn)，讓我想起了中學(xué)時(shí)候的卡片學(xué)習(xí)方法，貼在床頭，書桌上，裝在口袋里，隨時(shí)看到隨時(shí)熟悉強(qiáng)化。不過這對(duì)嬰兒而言，似乎過早了一些。嬰幼兒階段的教育重點(diǎn)還不該是知識(shí)教育。
教學(xué)的一般結(jié)果——心靈的充實(shí)。說是一般的結(jié)果，其實(shí)也是最神圣的結(jié)果，就像“每天都進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”那樣難。
行動(dòng)、思想范圍、素質(zhì)、生活方式對(duì)性格的影響。在行動(dòng)方面，我的理解是，行動(dòng)大于口號(hào)，不要做口的巨人，行動(dòng)的矮子。素質(zhì)方面提到“最值得教育的人”和“最需要教育的人”，他這樣分類，讓我懷疑：值得和需要，孰輕孰重？
畢竟讀的不深入，時(shí)間緊迫，現(xiàn)在也只能這樣了。
讀教育學(xué)心得體會(huì)14
今天，我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中，認(rèn)為只要制訂好方案，班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個(gè)盲從的狀。所以我們各班級(jí)在每個(gè)活動(dòng)前后的環(huán)節(jié)銜接很亂，幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。
針對(duì)課間自由活動(dòng)的場(chǎng)面,作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎?我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎?幼兒知道在這個(gè)環(huán)節(jié)可以做什么嗎?于是，作者在每天的活動(dòng)區(qū)講評(píng)時(shí)都將問題拋給孩子：活動(dòng)完畢后我們有什么事可以做呢?洗手、小便、喝水等等。小朋友做事有快有慢，需要我們等待，這個(gè)時(shí)候我們還可以做什么呢?根據(jù)孩子的答復(fù)，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡(jiǎn)易活動(dòng)材料。這樣一來，活動(dòng)完畢后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的時(shí)機(jī)，兩節(jié)活動(dòng)課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。
針對(duì)每次活動(dòng)在不同的場(chǎng)所，需要幼兒在短時(shí)間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預(yù)知呢?作者還是把問題拋給孩子：我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢?通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。于是作者在班內(nèi)開設(shè)了一個(gè)溫馨提示角，每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動(dòng)要求、場(chǎng)地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動(dòng)，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。 通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫穿的使用這種方法。在一日活動(dòng)的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動(dòng)前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊(duì)，要帶什么?音樂舞蹈要到哪里上?要帶上道具嗎?數(shù)學(xué)活動(dòng)要到珠心算室嗎?要帶上書嗎?等等。做到讓幼兒預(yù)知下面的活動(dòng)，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學(xué)會(huì)有方案的支配安排自己的時(shí)間，形成有序做事的習(xí)慣，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)很有幫助。 幼兒園每次發(fā)的《幼兒教育》這本書真的是非常好，看了這本書給我最大的感觸就是：教育是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變，雖然這本書寫自八十多年以前，相比起現(xiàn)在所流行這個(gè)教學(xué)法、那個(gè)教學(xué)法來說，這本書寫得是相當(dāng)?shù)臉銓?shí)，但確從實(shí)際出發(fā)，解決了我們家長(zhǎng)所面臨的種種困惑，更重要的是不但有理論，而且有可以解決問題簡(jiǎn)單易行的實(shí)際方法。我們家壯壯，有時(shí)玩得忘乎所以不肯睡覺或是看電視到入迷處不肯停下來時(shí)，以往總采用說服教育的方法，或?qū)嵲诓宦爼r(shí)采取強(qiáng)制手段，但效果并不好，過一陣又會(huì)重犯，看到書上介紹的游戲式的教育法，想著嘗試一下，沒想到效果相當(dāng)好當(dāng)我打算讓他上床時(shí)，或停頓看電視時(shí)，我就會(huì)喊：壯壯比比看，誰先跑到床邊，或壯壯比比看，誰先把電視停下來他以為我是在和他做游戲，就會(huì)很快的行動(dòng)起來，生怕你超過了他。教育是要講方法的，采用適宜的方法會(huì)取得事半功倍的效果。
對(duì)孩子教育的過程實(shí)際上也是對(duì)家長(zhǎng)再教育的過程。想要教育好小孩，家長(zhǎng)應(yīng)該要起到表率的作用。你的一言一行孩子都是看在眼里的。舉個(gè)例子來說，我喜歡上洗手間的時(shí)候拿份報(bào)紙看看，壯壯看見過一次后他也學(xué)樣，每次也會(huì)拿本看這就逼著大人們時(shí)刻要注意自己的言行，改掉自己的一些不良習(xí)慣，其實(shí)我們是和著孩子一道在成長(zhǎng)
家庭是幼兒成長(zhǎng)中的第一個(gè)社會(huì)，家長(zhǎng)是他們的第一任老師。父母對(duì)孩子的身心健康開展負(fù)有不可推卸的責(zé)任，對(duì)于家庭中的各種影響，孩子往往不加取舍地承受。家長(zhǎng)的思想和行為無時(shí)不在潛移默化地影響著幼兒，家長(zhǎng)良好的行為能促進(jìn)幼兒良好品德的建立，家長(zhǎng)不適當(dāng)?shù)男袨槟敲从绊懼變毫己闷返滦袨榈男纬伞?家長(zhǎng)的行為習(xí)慣指家長(zhǎng)日常舉止的穩(wěn)定性，包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作習(xí)慣等。好的習(xí)慣一生受益，壞的習(xí)慣有害終身。俗話說：積千累萬，不如有個(gè)好習(xí)慣。幼兒正處于開展時(shí)期，各方面都還未定型，既容易養(yǎng)成好的習(xí)慣，也容易形成不良的'習(xí)慣。幼兒最善于模仿，父母那么是他們模仿的首要對(duì)象。他們總是喜歡模仿父母的一些行為模式，以到達(dá)自我滿足。孩子身上不少習(xí)慣就是直接從父母那里模仿來的。因此，家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)孩子來說，是至關(guān)重要的事。
影響幼兒品德形成的家庭因素主要有家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)水平。家長(zhǎng)與幼兒不僅是血緣關(guān)系，更是教育者與被教育者的關(guān)系。家長(zhǎng)對(duì)幼兒品德及個(gè)性形成的影響是耳濡目染、潛移默化的。家長(zhǎng)的言行對(duì)幼兒起著言傳身教和人格示范的作用，這是一種直觀、形象的教育。幼兒對(duì)父母生活、經(jīng)濟(jì)上的依賴關(guān)系、情感上的依戀關(guān)系，使幼兒常以父母為自己的典范，因而這種教育又是最富有情感的。
另外，我很欣賞家長(zhǎng)能和孩子間不僅是母女的關(guān)系，還是朋友的關(guān)系。就如《幼兒教育》中所述，父母假設(shè)能與孩子成為朋友，那么在教育孩子時(shí)你將會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的好處。
我很喜歡幼兒教育這本書,它貼近我們幼兒教師的生活與學(xué)習(xí)，像一盞指路燈，從不同的角度與方位給我們指明了教育教學(xué)的方向。書中有好幾個(gè)版塊，每當(dāng)我一拿到這本書，第一反響就是先看看其中最最讓我體味深刻的卷首。很多的小故事，大道理，給了我心靈上的啟迪，精神上的滿足，知識(shí)上的提高與視野上的開闊。 我又一次翻開了《幼兒教育》，一冊(cè)上，卷首中的鐵杵磨成針幾個(gè)大字映入我的眼簾。很小的時(shí)候，我就學(xué)過。這個(gè)故事一直被老師作為教誨孩子要有恒心的道德范例，他們希望孩子能像李白一樣領(lǐng)悟其中的道理，用老奶奶鐵杵磨成針的恒心與毅力去解決問題，克服困難，不要遇到一點(diǎn)挫折就氣餒、逃避。曾經(jīng)我也給幼兒們講過。這個(gè)故事收到了很好的教育效果。可是，在書中它又有了鐵杵磨成針新釋，難道在這里還有什么我們還沒有參透的道理呢?帶著疑問，我一口氣就讀完了它。讀完后，我又進(jìn)入了思考，現(xiàn)在的孩子，是新時(shí)代的人，同樣的故事，對(duì)他們有截然不同的教育效果。他們并沒有對(duì)老奶奶磨針的毅力發(fā)出贊嘆聲，而是說：那么費(fèi)力氣，為什么不去買一根針呢?她真是太笨了。我們也都知道，這個(gè)故事對(duì)孩子而言，有另一層寓意，就是無論做什么事情都要有恒心，不怕困難，要堅(jiān)持到底。但是，又有誰能肯定這條道就不是死胡同?堅(jiān)持是要的，沒有堅(jiān)持就沒有勝利，但是，現(xiàn)在的社會(huì)，變通那么顯得尤為重要。文中說到：變是生命的一般規(guī)律，適者生存，想要適就要變，如果不變通怎能適應(yīng)變化的環(huán)境?而不適應(yīng)又怎能生存?這個(gè)實(shí)例本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)在我們運(yùn)用它進(jìn)展教育的視角與方法。教育只有注入時(shí)代的信息，才會(huì)煥發(fā)出活力，出現(xiàn)新面貌。 感謝《幼兒教育》，讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā)：無論什么事，我們教師應(yīng)從多個(gè)角度多思考，換一種方位，換一種角度，對(duì)我們又會(huì)有一種豁然開朗、截然不同的感受與體會(huì)。讓我們做一名適應(yīng)時(shí)代的教師，多方位教育我們的孩子，讓他們?cè)陬I(lǐng)悟道理的根底上，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的開展，試一試，我們會(huì)懂得更多，收獲更多，體驗(yàn)得更多。
讀教育學(xué)心得體會(huì)15
彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來，感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。
“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟，使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。
才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責(zé)任，自覺踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的.審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。
要改變孩子，先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng)，就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí)，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教育根本，著眼孩子的終身發(fā)展;喚醒家長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)智慧，開發(fā)孩子的優(yōu)勢(shì)潛能，幫助孩子成為最好的自己。
育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責(zé)任與良知，使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生夢(mèng)想，成就自己美麗人生。
不一而足，有見地的語句比比皆是。全書分為七講，內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教育就是培養(yǎng)孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占領(lǐng)孩子心靈。希望老師們認(rèn)真讀讀。
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