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《論語》讀書心得(優(yōu)秀)
當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)生活有了新的感悟時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來,這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,以下是小編幫大家整理的《論語》讀書心得,歡迎閱讀與收藏。
《論語》讀書心得1
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見偉大,這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來,勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。子曰:“魚失水則死,水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。
對(duì)于政治來講,要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的'方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?鬃幼约汉髞硪矊(shí)踐了這一點(diǎn),他后來收門徒三千,有教無類,可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。
《論語》讀書心得2
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸非常深——子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!
孔子站在河邊說:“流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停!笨鬃釉诤舆叄欢ㄊ窍忍ь^看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過去了,想到花開花落,四季交替,一年一年過去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩:君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺:時(shí)間過得真快。∠袼粯涌。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈?時(shí)侯;當(dāng)我們很開心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過去了,今天就變成了昨天。有時(shí)是另一種感覺:當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯;時(shí)間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,討厭自己的時(shí)侯;時(shí)間又過去了。就像水一樣,在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝,世上沒有一件事不用時(shí)間啊!從我們出世以來就天天與時(shí)間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了!
《論語》讀書心得3
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的。我最欣賞的,也就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡單,快樂的感悟。
在家靠父母,出門靠朋友。這說明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,物以類聚,人以群分,從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的,會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響,我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢?
其實(shí),人這一生中,有什么樣的朋友,就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說的物以類聚,人以群分。他(她)是一個(gè)什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中,可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡單,孔子說:在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。
先來說說三種好朋友。所謂益者三友,就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直,也就是這個(gè)朋友為人要正值,要坦蕩,要?jiǎng)傉话。一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。
第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí),寬容是一種美德,它是這個(gè)世界上最深沉的'美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,或有時(shí)候過分的苛刻,還有一種是批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí),有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的,是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候,沒有得到他人的怨氣,反而得到淡淡的一種包容。所以,有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上,找到自己的弊病,找到自己的缺失。
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代,不像我們現(xiàn)在有電腦,有這么發(fā)達(dá)的信息,有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候,人要想廣視聽,怎么辦呢?最簡單的一個(gè)辦法,交個(gè)好朋友,讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里,以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。所以,結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,就像翻開一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
《論語》中的益者三友就是正直的朋友,寬容的朋友,廣見博識(shí)的朋友,這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?
什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然,每一個(gè)人的生活不一樣,遇到的情況也不一樣,很有可能遇到一件事,你還迷茫的時(shí)候,你的朋友先怒了,先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反,是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過分優(yōu)柔寡斷,他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源?赡苣阋マo職了,你說有一個(gè)機(jī)會(huì)要下;蛘咛,你去問朋友、朋友說,想想吧,你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀,你要是萬一走了,你什么什么就丟掉了。
至于第三種,所謂友便妄,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說,佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是,這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖,所以,他對(duì)人的熱情,比那些沒有企圖的人,可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話,那么,你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友,益者三友,它告訴你,人這一輩子,做的所有事情,內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn),有可能是防微杜漸的,不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來,哪怕就是一個(gè)苗頭,你就會(huì)覺得:這個(gè)人做我的朋友,可能是我的危險(xiǎn)。
《論語》讀書心得4
曾經(jīng)粗略地讀過《論語》,但總是懵懵懂懂,不勝其意。最近,受單位閱覽室之惠,讀了于丹教授的《論語》心得,看了她對(duì)《論語》的解讀,使我有一種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定,娓娓道來,古今中外,信手拈來的講解風(fēng)采,誠可謂妙趣天成,觀之可以忘憂,思之可以解惑。
讀罷此書,掩卷長思,仿佛一位長者坐于眼前,用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著每個(gè)人心中有而口中無的簡單真理,我覺得受益匪淺,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活略總結(jié)了幾點(diǎn)感悟:
悟點(diǎn)一平和的心態(tài)
每個(gè)人都想過得幸?鞓罚腋?鞓返降资鞘裁矗降子衷谀睦锬?我們周圍有許多人在別人看來是十分幸福的,但自己內(nèi)心卻時(shí)常感到痛苦不堪;同樣有不少人在別人看來是艱難困苦的,然而他們自己心中卻時(shí)常充滿快樂。千帆過盡,驀然回首,“其實(shí)幸?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),而與內(nèi)心相連。”這就需要我們有一個(gè)好的心態(tài),并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來對(duì)待一切,因?yàn)闊o論人生給予我們什么,決定我們生存狀態(tài)的永遠(yuǎn)是心態(tài)。我們應(yīng)該經(jīng)常捫心自問,到底以什么樣的心態(tài)度過一生。生活本身并不完美,社會(huì)分工千差萬別,人的素質(zhì)、能力和機(jī)遇也各不相同,誰都會(huì)遇到成功的喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么,我們都要以平常心看待自己的付出和收獲,不必喜形于色,不必急功近利,更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀失望。要知道,決定一個(gè)人成功的不是命運(yùn)的垂青,而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操,始終保持不懈的精神追求,始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話來說吧,“風(fēng)來疏竹,風(fēng)過而竹不留聲,雁照寒潭,雁去而潭不留影,故君子事來而心始現(xiàn),事去而心隨空。”生活中不如意的事情有些必須面對(duì),甚至必須處理,當(dāng)然也必須穿越,事情來了,用心去作,最短時(shí)間內(nèi)做完,事情過去了,心里,還應(yīng)該是一片海闊天空。
悟點(diǎn)二寬容的心靈
“仁”是這本書要告訴我們的最儒家的、最簡單、也是最精華的道理。 “仁者不憂”你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。想要無憂,那就要學(xué)會(huì)寬恕他人,要學(xué)會(huì)去愛別人,這就是“仁”。當(dāng)然,要我們每一個(gè)人都抱著寬容的心去做每一件事絕非易事,但最起碼應(yīng)“己所不欲,勿施于人”,做事多想想他人,做一個(gè)善良的人,便也能內(nèi)心安靜、坦然。中國一直以和諧為美,而真正的和諧是什么?就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下,對(duì)于他人的一種寬容,一種融入。其實(shí)這就是君子之道。
你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。雨果說過:“比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈!
悟點(diǎn)三提升生命的效率
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五,而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。”于丹認(rèn)為,這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,但也不是絕對(duì)的'。其實(shí)人生有生理年齡,有心理年齡,還有社會(huì)年齡,真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
生命給予我們每個(gè)人只有一次,無論多么珍惜,多么不舍,或者是在不經(jīng)意間任時(shí)光飛逝,誰都不可能重新來過,最終每個(gè)人都要離開這個(gè)世界。三十歲的自信堅(jiān)定和內(nèi)心的從容不迫,四十歲對(duì)自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍,五十歲時(shí)心中擁有不再怨天憂人的內(nèi)定力,六十歲時(shí)有一顆寬廣的理解和包容之心,七十歲時(shí)從心所欲而不逾矩,這就是我們生命的歷程。
人生苦短,我們不能決定自己的生理年齡,卻可以調(diào)整自己的心理年齡,在日益成熟的過程中,完全可以擁有一種年輕的心態(tài)。信息時(shí)代,只爭朝夕,面對(duì)各種生存和競爭的壓力,我們沒有理由不成熟,但這不能影響我們保持永遠(yuǎn)朝氣蓬勃,永遠(yuǎn)充滿活力的精神狀態(tài)。
當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代的規(guī)則下,重新領(lǐng)悟圣賢于千古之前以他簡約的語言點(diǎn)出的人生大道時(shí),最終希望那種古典的精神力量,能夠圓潤地融合成為一種有效的成分滲入靈魂,讓我們真正建立起有用的人生,用平和、寬容的心,實(shí)現(xiàn)幸福快樂而有效率的生命價(jià)值。
《論語》讀書心得5
我們都知道,評(píng)估一個(gè)國家是不是真正富強(qiáng),不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長速度,更要看每一個(gè)老百姓內(nèi)心的感受——他覺得安全嗎他快樂嗎他對(duì)他的生活真正有認(rèn)同嗎據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)調(diào)查中國人的幸福指數(shù),80年代只有64%,1991年幸福指數(shù)提升了到了73%左右,這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施;1996年人民的物質(zhì)生活條件又大大提升了,但幸福指數(shù)卻下跌到了68%。所以說明,人們對(duì)生活是否幸福的感受與物質(zhì)生活基礎(chǔ)有很大的聯(lián)系,但不一定一直呈正相關(guān),物質(zhì)文明達(dá)到一定的繁榮之后,心靈困惑依然存在甚至加劇。
我覺得于丹的《論語心得》出來的很及時(shí),它幫助我們看懂《論語》,它讓我們知道,真理永遠(yuǎn)都是樸素的,簡單生活才是我們心靈所需要的那種快樂的生活。雖然我們的物質(zhì)生活明顯在提高,但是許多人卻越來越不滿。因?yàn)橹車绣X人太多,讓自己不平衡的事物太多。有一個(gè)現(xiàn)象:有一百個(gè)人從你身邊走過,其中只有一個(gè)人比你富有,你只記住了這個(gè)人而其他的99個(gè)人你都忽略了,這樣看了很長時(shí)間,你覺得人家都比你強(qiáng),覺得自己很失敗很不快樂。于丹告訴我們:一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來,無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。其實(shí)快樂秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
那么現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該如何為人呢?我從《論語》中學(xué)到了兩個(gè)字:
一、恕、即寬容。
孔子曰:“其恕乎!”即“己所不欲,勿施于人”。
就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干,不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
真正做到寬容談何容易。要做到“拿得起,放得下”,那是真君子。我們都是成年人,面對(duì)不喜歡的人或事,首先想到的是忍,但心中的結(jié)總是存在的,久而久之,心中一個(gè)又一個(gè)的結(jié)就會(huì)變成身體的疾。ǜヂ逡恋略f過,心中的不愉快會(huì)轉(zhuǎn)化為身體的不健康)。
作為老師,過去我們總是因?yàn)閷W(xué)生的種種過錯(cuò),而寢食難安折磨自己,而忍不住批評(píng)學(xué)生,現(xiàn)在知道那是這個(gè)老師沒有達(dá)到境界,真正好的老師應(yīng)該像孔夫子這樣,有一種從容不迫的氣度,有一種泰然平和的力量,真誠地跟學(xué)生溝通。我認(rèn)為絕大多數(shù)的學(xué)生是可以被培養(yǎng)的,是向善的、向上的。
二、施、即給予。
“予人玫瑰,手有余香”。
盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
于丹曾說過一則托爾斯泰的小寓言,說有一個(gè)國王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問題:在這個(gè)世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么時(shí)間做事最重要?滿朝大臣,沒人能夠回答得出來。他很苦悶。
后來有一天,出去微服私訪,走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方,投宿到一個(gè)陌生的老漢家。半夜里,他被一陣喧鬧聲驚醒,發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。那個(gè)人說,后面有人追我。老漢說,那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。國王嚇得不敢睡,一會(huì)兒看見追兵來了。追兵問老漢,有沒有看到一個(gè)人跑過來?老頭說,不知道,我家里沒有別人。后來追兵走了,那個(gè)被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。第二天國王問老漢說,你為什么敢收留那個(gè)人?你就不怕惹上殺身之禍?而且你就那么放他走了,你怎么不問他是誰呢?
老漢淡淡地跟他說,在這個(gè)世界上,最重要的.人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)不能拖延。
那個(gè)國王恍然大悟,他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問題,一下都解決了。
現(xiàn)在的世界,物欲橫流,誘惑太多,人們匆匆忙忙地追求,但真正能夠長存的東西不多,讀了《論語心得》,知道了其實(shí)生活很簡單,要把眼前的事做好,要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人,要選擇對(duì)的事去做,要做對(duì)選擇的事,不該操心的事不去操心,舍得舍得,學(xué)會(huì)舍棄一些可有可無的東西,努力學(xué)習(xí)完善豐富自己的內(nèi)心世界,活在當(dāng)下,快快樂樂!
《論語》讀書心得6
今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?鬃诱f:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出?墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說,做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的'消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說,只有這樣,你說錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣!
看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
《論語》讀書心得7
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來實(shí)行,用謙遜來表達(dá)他,用忠誠來完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利。”
在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國如今的教育改革有很重要的意義?鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”?鬃舆主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國家和人民做實(shí)事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的'目的上,孔子看來,進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國之道,孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義?鬃舆指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。