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文化苦旅初中生讀書(shū)心得
我們心里有一些收獲后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的文化苦旅初中生讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅初中生讀書(shū)心得1
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國(guó)的`教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
文化苦旅初中生讀書(shū)心得2
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書(shū)，實(shí)際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛快，一天時(shí)間，我便讀完此書(shū)�？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見(jiàn)到它也許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫(xiě)山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是知識(shí)上的提高，更有一種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人逐漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的.事，想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變，去旅行吧!看看那巍峨高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景!
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，充滿了太多未知，而知識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲知識(shí)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
文化苦旅初中生讀書(shū)心得3
三峽，承載了太多歷史，孕育了太多的詩(shī)人，在這里既有屈原的雄才大略，又有王昭君的傾國(guó)傾城；既有李白的輕舟，又有劉備的戰(zhàn)馬。于是余秋雨來(lái)到了這里尋找使他“無(wú)端的喟嘆，無(wú)端的感動(dòng)”的歷史。
是呀，這一方水土在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中扮演了太多的角色。它可以是尸橫遍野的疆場(chǎng)，也可以是車來(lái)船往的樂(lè)土，亦可以是庇護(hù)詩(shī)人們生命偉力縱橫馳騁的`天堂，因此不容置疑這里孕育了太多的名人志士。
于是，歷史在這兒終結(jié)，山川在這兒避退，詩(shī)人在這兒萎謝，于是余秋雨泛舟于三峽，尋找歷史的感動(dòng)。船外，屈原的故里過(guò)去了，也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，于是他在江邊獨(dú)吟“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，于是他懷著“余將董道而不豫兮，故將重昏而終身”的滿腔熱情，縱身跳入了滾滾的汩羅水而靜靜逝去。一時(shí)把那里的江水，也攬起了三峽的波濤。
船外，李白的白帝城也過(guò)去了，也許正是三峽的激流讓他醒悟，于是他不在奢望能得到唐玄宗的賞識(shí)而一展雄才，而是毅然辭官，在山水中體味生活。而他的選擇使他立于盛唐的中心。
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，
繡口一吐，就是半個(gè)盛唐！
文化苦旅初中生讀書(shū)心得4
厭煩于平時(shí)的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐，向往安靜平和的生活，于是越來(lái)越多的人來(lái)到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧?kù)o，余秋雨亦是如此。
余秋雨說(shuō)：江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間，在文化意義上走向充實(shí)，也許正是這種感覺(jué)讓無(wú)數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返，讓無(wú)數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的.鞋，踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳，不久，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中，流連忘返。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無(wú)爭(zhēng)，悠閑自在使無(wú)數(shù)作家、藝術(shù)家神往，成為他們心中的“桃花源”。
江南，一點(diǎn)兒也不像大家閨秀，它沒(méi)有大紅大紫過(guò)，但它像位小家碧玉，平實(shí)而耐久！
文化苦旅初中生讀書(shū)心得5
今天我讀了一篇寓言故事,故事的名字叫《騾子和鈴鐺》。這個(gè)寓言故事是這樣的:一頭高大健壯的騾子脖子上系了一個(gè)鈴鐺,騾子每走一步,鈴鐺便發(fā)出“叮當(dāng)”的聲音,比鳥(niǎo)兒的歌聲還要悅耳動(dòng)聽(tīng)。一天,騾子撞開(kāi)了籬笆,走進(jìn)了菜園,騾子到菜園里啃個(gè)不停,“叮當(dāng)叮當(dāng)”,一串尖利的急響,鉆進(jìn)了主人的耳中,他一個(gè)箭步?jīng)_出房間,揮動(dòng)竹枝趕到菜園,抽打騾子,騾子疼得直叫喚,跑出了菜園。又有一天,騾子拉著一車貨,晚上回到了村里,“叮當(dāng)叮當(dāng)”一陣脆響,鄉(xiāng)親們豎起大拇指夸騾子是一頭頂用的騾子,聽(tīng),配上這悅耳清脆的鈴鐺聲多有氣魄!鈴鐺聽(tīng)到這番話,響得更起勁兒了。騾子聽(tīng)了這些話,滿心喜悅。突然,它看到了菜園,不禁感到一陣陣隱痛,立刻問(wèn)鈴鐺:“你發(fā)出的是同一聲音,為什么一時(shí)出賣我,一時(shí)又吹捧我?”鈴鐺說(shuō):“叮當(dāng),請(qǐng)你聽(tīng)清,你和我都要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé),你犯錯(cuò)誤時(shí),我發(fā)出聲音,是為了警告你,挽救你,不讓你越陷越深;當(dāng)你干得對(duì)的時(shí)候,我理所當(dāng)然贊揚(yáng)你,為的是激勵(lì)你取得更大的成績(jī)!”
讀完這篇文章,我想到了:我們?cè)谏钪幸残枰晃幌疋忚K這樣的'朋友,在我們做錯(cuò)事的時(shí)候,提醒我們改正,在我們做對(duì)事的時(shí)候,鼓勵(lì)我們堅(jiān)持下去,這才是真正的朋友。
莎士比亞說(shuō):“朋友間必須是患難共濟(jì),那才能說(shuō)得上是真正的友誼�！痹谏钪�,也我有一位真正的朋友,他的名字叫韓家鋮。在我們上數(shù)學(xué)競(jìng)賽輔導(dǎo)課的時(shí)候,在我遇到不會(huì)的題時(shí),他就會(huì)停下來(lái)幫助我;當(dāng)他有不會(huì)的題時(shí),我也會(huì)熱心地幫助他。當(dāng)我們兩個(gè)都不會(huì)的時(shí)候,我們會(huì)一起討論,共同來(lái)解開(kāi)這些數(shù)奧難題。因此,我總結(jié)出來(lái)一個(gè)道理,在我們的生活中,平時(shí)一起吃喝,一旦有災(zāi)難就各奔東西的不是真正的朋友;能不斷地給我們諾言,卻永遠(yuǎn)都不能實(shí)現(xiàn)的也不是真正的朋友。真正的朋友是在我們需要幫助時(shí),給予援助和支持的人,是那些在極端困難中仍對(duì)我們不舍不棄的人。
最后我來(lái)告訴大家,要交一個(gè)真正的朋友,不是一天兩天就能交成的,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的互相了解。他的品德、行為、心靈都是非常重要的,一個(gè)人如果沒(méi)有好品德,好行為和純潔善良的心靈,那么他絕對(duì)不是一個(gè)出色的人,也不值得你去交往。
文化苦旅初中生讀書(shū)心得6
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧?官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻�(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅初中生讀書(shū)心得7
是的，透過(guò)《文化苦旅》，我了解身為一個(gè)中國(guó)文人的自尊、自卑、自憐，對(duì)一些不可挽回的淪喪、記憶，對(duì)歷史中的苦難，對(duì)文化在未來(lái)欣欣向榮的生命力，惟有明白過(guò)去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命！
余秋雨說(shuō)“一提起筆就感覺(jué)到年歲陡增”，我也時(shí)常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透著靜謐，當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時(shí)，不妨去走走吧！
定要走過(guò)生命的歷程，才能回歸寧?kù)o；定要走過(guò)文化的苦旅，才能體悟其中的恒久。在案頭，我時(shí)常伴著古人放達(dá)的腳步，走走那千年的`山水，縱使不能在古跡下憑吊，我可以試想文辭中的意境，于此，千年的靈魂才得以交融，這不是人生中另一次的旅程嗎？
即使現(xiàn)今的我無(wú)法背負(fù)歷史的重?fù)?dān)、文化的苦旅，我卻可以用一種千年的文字，去看看漂泊者對(duì)中國(guó)文化的叩問(wèn)與辯證，看看生命在劫難后的停駐與重生！
文化苦旅初中生讀書(shū)心得8
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng)，說(shuō)給大家聽(tīng)。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到：人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的`小人。
中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問(wèn)，又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了，中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎?
我想應(yīng)該可以的……
烏臺(tái)詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
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