教育學(xué)心得體會（通用24篇）
在平日里，心中難免會有一些新的想法，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編精心整理的教育學(xué)心得體會，希望能夠幫助到大家。
教育學(xué)心得體會 篇1
最近我園組織全園教師學(xué)習(xí)了《浙江省學(xué)前教育保教管理指南》，同時在09月19日，我還很榮幸得參加了由瑞安市教育局主辦，市濱江幼兒園承辦的瑞安市幼兒教師“我與指南同行”論壇活動。剛開始我對指南的了解并不多，通過這一系列的學(xué)習(xí)，我對指南有了初步的了解�！吨改稀贩譃檎n程管理、保教常規(guī)管理和教師專業(yè)發(fā)展管理三方面的內(nèi)容，總共三十六條。
在學(xué)習(xí)的過程中，我對《指南》第十九條“教師要根據(jù)本班幼兒的年齡、活動需求以及教室空間布局等實際情況，在師幼互動中共創(chuàng)個性化班級小環(huán)境，使環(huán)境成為幼兒展示創(chuàng)意、與人交往、獲得認(rèn)同的重要場所。關(guān)注主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和活動空間的利用，積極利用鄉(xiāng)土資源、家長資源、生活資源，創(chuàng)設(shè)適合本班幼兒自主活動的區(qū)域環(huán)境，將班級（區(qū)域環(huán)境）與教學(xué)主題有機(jī)融合�！备杏|很大。以往在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時我們總是很少考慮到“在師幼互動中共創(chuàng)個性化班級小環(huán)境，使環(huán)境成為幼兒展示創(chuàng)意、與人交往、獲得認(rèn)同的重要場所�！蔽覀兛偸谴嬖谥@樣或那樣的誤區(qū)：
1、老師策劃設(shè)計的現(xiàn)象普遍；
2、主題墻面語言過于簡單；
3、主題墻面固定的多變化的少。
幼兒在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中變成了“外人”，他們沒有機(jī)會參與創(chuàng)設(shè)，只能算是一位欣賞者。我開始認(rèn)真的反思自己平時的主題墻創(chuàng)設(shè)，反思該如何才能做的更好，環(huán)境主題是應(yīng)該為教學(xué)服務(wù)，主題靠環(huán)境而深入，讓幼兒在與墻飾的真正互動中，得到真正的發(fā)展。我認(rèn)為我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的評價理念，讓教師在主題墻創(chuàng)設(shè)中體驗幸福與成功；讓幼兒成為主題墻創(chuàng)設(shè)的真正主人，視家長為主題創(chuàng)設(shè)的重要合作伙伴，而教師只是主題墻創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)整合者；注重主題墻創(chuàng)設(shè)的多樣化、個性化和動態(tài)化。
結(jié)合指南，反思自己平時的各個方面發(fā)現(xiàn)在《指南》中還有很多值得我們?nèi)ネ诰虻臇|西，我會繼續(xù)努力去學(xué)習(xí)《指南》，將其中的知道思想大膽的運(yùn)用到自己的教育教學(xué)實踐工作中去，積極、大膽實踐，認(rèn)真全面反思，不斷提高自己的教學(xué)水平。
教育學(xué)心得體會 篇2
通過對教學(xué)常規(guī)的學(xué)習(xí)，我覺得自己對新時期的教學(xué)常規(guī)工作有了全新的認(rèn)識。我認(rèn)為新時期教學(xué)常規(guī)工作的首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，深入研究新課標(biāo)，用心貫徹新課程理念。在這個前提條件下，認(rèn)真領(lǐng)會區(qū)教學(xué)常規(guī)實施細(xì)則會事半功倍。我們只有思想上提高了認(rèn)識，行動上才能跟上步伐。
我通過查閱教育教學(xué)文獻(xiàn)資料，了解到有效的教學(xué)系指教師通過一系列的變量促進(jìn)學(xué)生取得高水平成就的教學(xué)。有效的教學(xué)總是著眼于教學(xué)目標(biāo)的取得。也有學(xué)者認(rèn)為，有效的教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生用心參與智力學(xué)習(xí)的教學(xué);有效的教學(xué)就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生用心地掌握知識以及團(tuán)隊工作和解決問題的技能，提高批判性思維潛力和建立終身學(xué)習(xí)態(tài)度的教學(xué)與學(xué)習(xí)。還有學(xué)者認(rèn)為，有效的教學(xué)就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下成功地達(dá)成了預(yù)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)。從本質(zhì)上講，有兩個因素制約著有效教學(xué)：其一是教師務(wù)必明確促進(jìn)什么樣的學(xué)習(xí);其二是教師務(wù)必安排和帶給給學(xué)生獲得這種學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。不難看出，著眼于目標(biāo)的定義，重點強(qiáng)調(diào)的是預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
教學(xué)之效，結(jié)果表現(xiàn)為質(zhì)量。質(zhì)量來自哪里?來自日積月累的功效。這日積月累，涉及面甚廣。單就課堂教學(xué)而言，來自于每一節(jié)課，以及相關(guān)的課前深入研讀教材以至有效備課、課后根據(jù)學(xué)情差異有效布置和批改作業(yè)、培優(yōu)補(bǔ)差輔導(dǎo)、科學(xué)訓(xùn)練考試、深入教學(xué)反思和習(xí)慣總結(jié)提升……。
認(rèn)真推敲起來，從必須義以上說，實現(xiàn)教學(xué)有效、高效，就是抓好抓實教學(xué)常規(guī)。說到教學(xué)常規(guī)，大家都有話可說。但是，說起來常常不外乎這樣一些話語：備課，三次備課兩次飛躍;上課，方式轉(zhuǎn)變師生互動;作業(yè)，減輕負(fù)擔(dān);輔導(dǎo)，有的放矢;訓(xùn)練，講究科學(xué);反思，教后筆記;總結(jié)，撰寫論文……。這些，都沒錯。
但是細(xì)加研究，又感覺不是那么回事。備課，飛躍不易;上課，互動艱難;作業(yè)，負(fù)擔(dān)難減;輔導(dǎo)，亂矢穿空;訓(xùn)練，機(jī)械重復(fù);反思，鮮花朵朵而已;總結(jié)，論文拼湊罷了。要真的做到有效，照我的理解，就是要把教學(xué)的每一個常規(guī)環(huán)節(jié)做到精細(xì)。
優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改善教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的有效性，是每一個教師苦苦追求的目標(biāo)。教師在設(shè)計活動時要注重活動的趣味性和學(xué)生的主體性，這一點無可厚非，但是如果忽視了活動的有效性，那就會導(dǎo)致活動流于形式，這樣不但學(xué)生基本潛力得不到培養(yǎng)，而且教學(xué)任務(wù)也難以完成。我下面結(jié)合實際，談?wù)勛约旱膸c想法。
一、尊重教學(xué)條件與教學(xué)資料的實際
開展課堂教學(xué)，就應(yīng)以尊重教學(xué)條件和教學(xué)資料的實際為前提，這樣才能保證課堂教學(xué)的真實有效。一切都要從實際出發(fā)。課堂上，我們在選用各種教學(xué)媒體時，應(yīng)遵循“簡單、實際、經(jīng)濟(jì)、易操作”這一基本方向，以是否適合課堂教學(xué)的實際需要為基本出發(fā)點以到達(dá)的教學(xué)效果，使課堂回歸自然。
二、尊重學(xué)生的實際狀況
在開展課堂教學(xué)時，我們還應(yīng)充分重視學(xué)生對知識掌握的實際狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有時并未到達(dá)教師的期望，學(xué)過的東西學(xué)生并沒有掌握好，有時又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象，許多課本上尚未涉及的知識，學(xué)生已經(jīng)明白得清清楚楚了。所以，課堂上，我們要隨時隨地關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)生注意力不集中，我們寧可不講，讓學(xué)生先放松一下，活動一下。學(xué)生沒弄明白這個問題，我們一般也不能往下講另一個問題。也就是說，要根據(jù)學(xué)生的實際狀態(tài)，及時調(diào)整教學(xué)方案。按照學(xué)生的實際狀態(tài)教學(xué)，取得了必須的效果。
三、活動形式不能只圖表面上的熱鬧，而要有必須的知識和技能作支撐。
課堂教學(xué)中，教師要善于通過有效的活動幫忙學(xué)生掌握所學(xué)的知識與技能，才能使學(xué)生對新知識和技能的感知鮮明、完整和深刻，但是有的課堂活動太過頻繁，密度過大，學(xué)生忙于配合老師應(yīng)付這些活動，忽略了知識和技能的掌握，因而課堂教學(xué)的效率大打折扣。一堂課并不是一堆或搞笑或無趣的活動的無序集合，而就應(yīng)是一個具有內(nèi)在聯(lián)系的活動序列，這些活動相互強(qiáng)化和鞏固，從而使學(xué)習(xí)朝著教師努力的方向發(fā)展。無論教師采用何種教學(xué)形式，都要將教學(xué)資料融入到教學(xué)活動中，使每個活動都要有明確的目的性，能為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，這樣才能有助于知識的學(xué)習(xí)、技能的掌握和運(yùn)用潛力的提高，才能使學(xué)習(xí)與活動實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，使教學(xué)任務(wù)在活動中得以完成。
總而言之，“課堂活動是實際的、千變?nèi)f化的;課堂是質(zhì)樸的、創(chuàng)新的、激昂的;課堂是思想生命火花的碰撞與展現(xiàn)，是情不自禁地從靈魂深處流露出不斷滋潤精神之園的絲絲甘泉的發(fā)源地�！弊屛覀兙脑O(shè)計教學(xué)活動，做到適時適度，切實可行并富有成效。唯有如此，才能使課堂教學(xué)活動從“表里不一”走向“表里合一”，從而真正持久地提高課堂教學(xué)效果，共同追求真實、有效的課堂教學(xué)。
有效，是教育工作者永無止境的追求。
有效的方法多樣，途徑多條，關(guān)鍵是——
施教者要有堅持不懈的努力態(tài)度，要有永無止境的追求精神。
管理者要有科學(xué)的評價方法，要有寬容的態(tài)度激勵的機(jī)制。
引領(lǐng)者要有深入獨到的研究，平等的態(tài)度，發(fā)揮有效促進(jìn)作用。
在今后的工作中，我將用心吸收其他教師的先進(jìn)經(jīng)驗，補(bǔ)充完善自己，努力縮小與其他教師的差距，力爭取得更大的成績。
教育學(xué)心得體會 篇3
一、教師要經(jīng)常自省
我認(rèn)為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是的方法。
二、要正確對待學(xué)生的意見
師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。
三、必須樹立平等對待觀
我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
四、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開發(fā)
作為教師深感責(zé)任重大，對學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的，但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流，觀點具有“權(quán)威性”，久之則會壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我時常會注意到了學(xué)生的一些想法，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法，不同之處我們探討，這樣可激發(fā)學(xué)生的一些有見解的想法和看法。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義。可以說教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵學(xué)生積極思考、創(chuàng)新。
“一日為師，終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。
教育學(xué)心得體會 篇4
今天下午，參加了學(xué)校組織警示教育活動。教育基地通過文字、圖片、投影等生動的形式，向我們展示了一幅幅典型的正面、反面教材。反腐倡廉是我黨當(dāng)前和今后一個時期的一項重要工作任務(wù)，是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重黨員能經(jīng)受金錢、權(quán)力的考驗。可是也有一批黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在個人私欲的驅(qū)使下，背叛了理想信念，淡漠了法制觀念，在金錢、權(quán)力、美色面前喪失原則，置黨多年的培養(yǎng)于不顧，利用職權(quán)做出有違于共產(chǎn)黨人的原則宗旨的行為，違法亂紀(jì)，把自己送入了地獄之門，最終是身敗名裂。教訓(xùn)是深刻的、令人痛心的，我們一定要從這些案例中吸取教育，引以為戒。透過這些反面典型案件，可以給予我們受教育者非常深刻教訓(xùn)和啟示。
一、喪失理想信念，必然抵御不了利欲的誘惑。
市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種誘惑很多。喪失了理想信念，必然抵御不了金錢、權(quán)力、美色的誘惑。市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則是追求利益最大化，少數(shù)不法商人，為了實現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)利益的目的，總會千方百計地拉攏腐蝕權(quán)力而為其所用。作為掌握一定“大權(quán)”的官員們，理應(yīng)把權(quán)力用在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局上，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出力，如果把市場規(guī)則用于官場，搞等價交換，變服務(wù)為索取，滿足自己一己私利，必然走上不歸路。這些反面典型告誡我們每個黨員干部，一定要保持清醒頭腦，提高警惕，堅持自重、自警、自省、自律，做到慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲、慎友，管好自己的嘴、手、腿。正確行使手中的權(quán)力，扎扎實實地為民辦實事、辦好事。
二、背離黨的宗旨，必然會走向人民的對立面。
這些違紀(jì)違法案件反面典型人物，喪失理想信念，受拜金主義、享樂主義影響，自恃自己曾經(jīng)作出貢獻(xiàn)，將人民賦予的權(quán)力變?yōu)橹\取私利、貪污受賄的便利工具，違法犯罪，走到人民的對立面。他們的可悲下場，警示我們每個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要樹立立黨為公、執(zhí)政。為民的思想，把全心全意為人民服務(wù)作為畢生追求，要不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀的改造，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讓自己的思想和靈魂得到凈化。
三、規(guī)避監(jiān)督，必然會跌入罪惡的深淵。
這些反面典型，自視位高權(quán)重，常常把自己凌駕于組織之上，在他們心目中，法律制度都是用來治理下民百姓的，他們也會組織制定規(guī)章制度，都是用來約束下級部屬的，自己可以超然其上，甚至設(shè)法規(guī)避制度監(jiān)督、民主監(jiān)督、社會監(jiān)督，利用手中權(quán)力謀取私利。他們獨斷專行的下場，警示每個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，大到黨紀(jì)國法，小到規(guī)章制度，這都是規(guī)范黨員干部言行的重要章典，是共產(chǎn)黨人廉潔從政的行為準(zhǔn)則，是每個公務(wù)員克已奉公的立身之本。獨斷專行，視規(guī)章為兒戲，權(quán)力失去監(jiān)督，不信忠言的奉勸，不受制度的約束，必然會跌入罪惡的深淵。
通過接受警示教育，深刻反思自己，查找自身在理想信念方面、在工作作風(fēng)方面、在改造自己主觀世界方面存在問題和不足。在新的形勢下，必須強(qiáng)化檢察職業(yè)道德、強(qiáng)化公仆意識、強(qiáng)化廉潔意識。一是強(qiáng)化檢察職業(yè)道德，以“忠誠、公正、清廉、文明”作為行為準(zhǔn)則。二是強(qiáng)化公仆意識。要正確看待權(quán)力問題，樹立正確的群眾觀念，堅持為人民謀利益、做好事、辦實事、作奉獻(xiàn);樹立求真務(wù)實的觀念，把推進(jìn)行政人員公正廉潔執(zhí)法做為工作重點;牢記黨的宗旨，培養(yǎng)高尚的道德情操，保持高尚的生活情趣，抵住不良誘惑，把住小節(jié)，始終做到講操守、重品行、樹形象。三是強(qiáng)化廉潔意識。牢記“兩個務(wù)必”的要求，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真執(zhí)行上級有關(guān)廉潔自律的各項規(guī)定，嚴(yán)于律已，克己奉公。希望咱們黨的高官們，堅持從小事做起，從點滴做起，防微杜漸，自覺接受監(jiān)督，保持行政人員清正廉潔形象。
教育學(xué)心得體會 篇5
我園開展“三生教育”課程已近一年多了，在這一年多時間里，我邊學(xué)習(xí)邊運(yùn)用。剛開始，我感到很迷茫，不知道什么是“三生教育”，更別說是要運(yùn)用于教學(xué)中了。但通過一系列的培訓(xùn)及學(xué)習(xí)，我不但深刻了解了“三生教育”的內(nèi)涵及其教育意義，同時還明白了“三生教育”的必要性和重要性。
人的一生中生命是最重要的，我們要從小培養(yǎng)幼兒的生命意識，特別是生命意識的教育。實施幼兒園“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)，幼兒園教育是關(guān)鍵，社會教育保障�！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件”。家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭是幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)成的重要場所，“三生教育”家園合作活動對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。所以，我在對幼兒的教育過程中，還注重和家長的溝通交流，通過召開家長會、在家園聯(lián)系欄張貼相關(guān)知識等多種形式的家庭教育指導(dǎo)，讓家長明白“三生教育”的重要性和必須性，了解我們“三生教育”的內(nèi)容和教育目的，提高家長的教育素養(yǎng)，讓家長樹立正確的教育觀。這樣家長也從中受益不淺，從而也更加支持和配合我們的教育。
11月26日，我園組織開展了“知恩于心，感恩于行”的感恩節(jié)活動，活動邀請了每一位幼兒的家長來參加，在活動開始前，我請家長們說一說什么是感恩節(jié)?為什么要過感恩節(jié)?可讓我吃驚的是，居然沒有一位家長能站起來說一說。我不知道是不是他們不知道有這樣一個節(jié)日，還是害怕自己在孩子和眾多家長面前說錯而不回答。不過，我班的情況有些特殊，全班34名幼兒，有31名是傣族幼兒，他們?nèi)歉浇恍┐逭锏木用瘢议L的文化素質(zhì)都相對較低，也許他們真的不知道也無從回答我的問題。這讓我又一次感到了“三生教育”的重要性和必須性。在活動中，我認(rèn)真講解了“感恩節(jié)”的意義以及我們這次活動的教育目的，讓家長對我們的活動有所了解，通過講解，家長們有所覺悟，幼兒也知道了什么是感恩節(jié)，許多家長還主動講了自己所經(jīng)歷過的一些事情，說出了自己最想感恩的人和感恩的話。在我班教師的組織下，家長們和自己的孩子一起親手制作了愛心卡片，并在愛心卡片上寫下了許多祝福的話，孩子和家長有的是感恩父母的，有的是感恩朋友的……
最后，我們?nèi)珗@師生站成一個大大的心形，共同表演了手語舞《感恩的心》，并真誠的說出了一句發(fā)自內(nèi)心的感恩的話，整個幼兒園融入了一片感動之中。活動結(jié)束時，每一位家長、幼兒、教師都把自己親手制作愛心卡片掛到了幼兒園的感恩樹上，以此寄托自己的祝福。
通過這次活動，促進(jìn)了幼兒道德情感的發(fā)展，培養(yǎng)了幼兒的愛心和感恩之心。我班幼兒似乎更加懂事和有禮貌了，家長也時時主動配合好我們的日常教育工作，教育融入在一片和諧之中。
作為一名教師，通過“三生教育”的學(xué)習(xí)，讓我懂得了“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，也懂得了“三生教育”要著眼于幼兒的健康成長，著力開啟幼兒心智、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平、培養(yǎng)幼兒的愛心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。同時，“三生教育”也給予了我很多啟示：為了實現(xiàn)美好的生活，要學(xué)會好好的生存，珍重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價值。
教育學(xué)心得體會 篇6
我作為一個年輕教師，參加工作七年來，在領(lǐng)導(dǎo)和老教師的關(guān)心和幫忙下，不斷地總結(jié)教育教學(xué)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，使自己的英語教育教學(xué)潛力和水平都有了進(jìn)步和提高。工作這些年以來，在教育教學(xué)方面也有一些心得體會，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、以身作則，樹立威信
教師要與學(xué)生平等對待，建立一個平等的師生關(guān)系。要求學(xué)生做到的，教師要嚴(yán)格要求自己，自己首先做到。這樣，學(xué)生才能信服，才能樹立教師在學(xué)生心目中的形象和威信。因此，教師要以身作則，樹立威信，才能給學(xué)生以榜樣的示范作用。要聽寫的單詞自己必須牢記在心。要背的文章也爛熟于心，真正做到手到擒來。學(xué)生親其師才能信其道。
二、建立良好的師生關(guān)系
教師要充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生。尤其教授西方語言的英語教師。和諧的師生關(guān)系，是學(xué)生主動獲取知識的情感基礎(chǔ)。在工作中，我以真誠、平等的心態(tài)與學(xué)生相處，我的真心換得了學(xué)生對我的誠意。在孩子心中，我不僅僅是老師，更是一位能夠信賴的大朋友。他們愿意把心里話對我講，學(xué)習(xí)和生活上有了困難愿意向我尋求幫忙;課堂上在對知識的探索中，課堂氣氛既嚴(yán)肅又簡單，大家用心思考，踴躍發(fā)言。甚至已經(jīng)下課了他們也經(jīng)常圍著我問這問那，從孩子們的神情和1
言談中流露出他們對知識的喜愛與渴求。在實踐中我也體會到，良好的師生關(guān)系能夠轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，使學(xué)生體會到成功的喜悅，可激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生自信、自強(qiáng)、奮進(jìn)向上的決心。
重中之重：教師要學(xué)會傾聽
教師要學(xué)會傾聽，善于傾聽。傾聽本身就是褒獎對方談話的一種方式，是接納對方、尊重、理解對方的具體體現(xiàn)。你能耐心聽別人傾訴，就等于告訴對方你的態(tài)度，無形之中會提高對方的自尊心、自信心，加深彼此的情感交流。因為傾聽能使教師走進(jìn)學(xué)生心靈、了解學(xué)生內(nèi)心需要。在傾聽中師生理解溝通，最終實現(xiàn)教學(xué)相長，課堂教學(xué)就有了靈性。
具體的做法：
1)注重“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生主體作用。
過去的教學(xué)常常強(qiáng)調(diào)-教師的主導(dǎo)性而把學(xué)生單純地視為教育對象，忽視學(xué)生的主體地位;把學(xué)生的頭腦看作是能夠填充知識的容器，忽視教學(xué)特點，無視學(xué)生的主觀能動性。教師應(yīng)把學(xué)生看作是具有成長潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主體發(fā)展的機(jī)制，認(rèn)識到教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動其主體的發(fā)展機(jī)制，使之成長、成熟�！耙匀藶楸尽钡睦砟钤诮逃缭絹碓缴钊肴诵摹Ｔ诮逃^程中，以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性已成為廣大教師所熱衷的教學(xué)方法。母語習(xí)得研究及外語學(xué)習(xí)研究均證實：外語教學(xué)中的重點不再就應(yīng)是“我們該教些什么”，而應(yīng)是“我們?nèi)绾卧谡n堂教學(xué)中創(chuàng)造這些條件”，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生“能干什么”，因此，我們在教學(xué)過程中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生使用英語的潛力。
2)建立新型師生關(guān)系，重視師生情感交流。
因為之前就一向聽說老師如果與學(xué)生太過親近，會讓學(xué)生產(chǎn)生與老師是同輩的錯覺，從而不利于老師威信的建立，再加上從前實習(xí)時自己的親身體會和有經(jīng)驗的老師的忠告，所以我決定先兵后禮，先唱白臉再唱紅臉。第一節(jié)課我作了簡短的自我介紹，然后就重點講了我們學(xué)校英語教材的特點，學(xué)習(xí)英語的方法和技巧等。讓他們對高中的英語乃至高中的生活有一種緊張充實的預(yù)先感覺。給了他們一個小小的下馬威。既持續(xù)了適當(dāng)?shù)木嚯x也為我以后處理師生關(guān)系奠定了一個良好的基礎(chǔ)。師生關(guān)系是以基本的人性觀為前提的。如果教育者認(rèn)為，人的天性是懶惰的，不思進(jìn)取的，需要嚴(yán)格教誨才能啟迪良知，那么權(quán)威型的師生關(guān)系就應(yīng)是最為有效的。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，便是權(quán)威型的師生關(guān)系的體現(xiàn)�，F(xiàn)代教育觀則認(rèn)為人的本性是用心的、向上的，具有生長與進(jìn)取的潛力，教育的目的是開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的健全發(fā)展，而權(quán)威型的師生關(guān)系無疑會扼殺兒童的創(chuàng)造力與稟賦。在教學(xué)過程中，耐心是至關(guān)重要的。它是一位教師良好行為的體現(xiàn)。教師的工作是解決學(xué)生不同程度上的問題，其中除了教學(xué)上的，還有心靈上的。育人的工作是辛苦的，對待形形色色的問題，不計其數(shù)的學(xué)生，都要用一顆熱情的心耐心地去做。大多數(shù)學(xué)生，個性是“差生”，學(xué)習(xí)英語的毅力和耐心都較差，聽課時的情緒也常處于一種抑制狀態(tài)，覺得學(xué)習(xí)無聊。因此，在課堂上除了多給他們參與活動和發(fā)言的機(jī)會外，個性是對他們提出的問題和質(zhì)疑，哪怕再淺顯也應(yīng)耐心回答，并予以支持和表揚(yáng)，這樣對消除他們心頭的恐懼感和失落感十分有利。
三、教學(xué)形式要多樣，激發(fā)學(xué)生興趣
在課堂教學(xué)過程中，不能老采用一種教學(xué)形式，這樣可能會使學(xué)生感到?jīng)]有新鮮感，提不起學(xué)習(xí)的興趣。在設(shè)計課堂教學(xué)時，應(yīng)利用各種教學(xué)方式方法，使教學(xué)過程形象、生動。在上課時，為了激發(fā)學(xué)生興趣，我將全班分為若干組，每組有小組長，進(jìn)行比賽:比速度，比成功率，比美觀。這樣，學(xué)生們在“玩”中就自然學(xué)到了東西。教學(xué)經(jīng)驗證明：經(jīng)常變換教學(xué)形式，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)用心性和學(xué)習(xí)效率。充分鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，在各教學(xué)環(huán)節(jié)中增加趣味性。
教師對學(xué)習(xí)材料和資料的處理，一般是由易到難，逐步深入，同時要思考到對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的必須刺激程度，使學(xué)生的思想始終處于用心狀態(tài)，使他們的興趣逐步升級。其次增加教學(xué)環(huán)節(jié)中的趣味性，教學(xué)手段的多樣化也有助于使學(xué)生的興趣得以持續(xù)。呈現(xiàn)語言材料前，教師要想辦法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新穎可信的情景，由此吸引學(xué)生注意力，再由該情景過渡到課本所展現(xiàn)的情景中，同時，合理地運(yùn)用實物、圖片、掛圖、簡筆畫、現(xiàn)場錄音、多媒體課件等，讓所要呈現(xiàn)的情景更加直觀而富有情趣。比如在進(jìn)行課文教授時，教師可用從網(wǎng)上下載的聽說讀寫的英語材料、采用自制課件來進(jìn)行教學(xué)，通過聲、光、電的完美結(jié)合，用生動的形象、真實的畫面、優(yōu)美動人的語言和音樂，來豐富學(xué)生的想象力，刺激學(xué)生的興趣和求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的記憶效果，
從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，到達(dá)教學(xué)目的。再次，相同的知識要反復(fù)操練。因為人的記憶是有規(guī)律的，如果不及時鞏固，反復(fù)記憶，學(xué)過的知識還是會很快遺忘。所以我們要根據(jù)記憶規(guī)律引導(dǎo)督促學(xué)生不僅僅在課上更在平時的學(xué)習(xí)生活中，抓緊點滴時間反復(fù)操練，鞏固記憶知識。這一點也能夠從我們平常的默寫和小測驗中看出來�？傊�，英語學(xué)習(xí)，興趣為先。學(xué)生語言潛力的高低在很大程度上受制于英語學(xué)習(xí)興趣的程度。很難想象失去了興趣還能怎樣培養(yǎng)交際潛力。所以，作為英語教師，一方面要向?qū)W生傳授語言知識并使他們掌握技能，另一方面更要重視培養(yǎng)和持續(xù)學(xué)生對這門學(xué)科的興趣，獲得事半功倍的效果。這樣才能真正把英語學(xué)習(xí)及教材大綱中提出的要求落到實處。
以上就是我個人任教七年以來的心得體會。前路漫漫，學(xué)生的多樣性和潛在性像是一個寶庫有待我們?nèi)ネ诰�，發(fā)現(xiàn)和雕琢。師者，傳道授業(yè)解惑也，不僅僅要授以魚，更要教授學(xué)生捕魚的方法。讓學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法，也是成為一名合格的成功的教師的一個方面，而距離這一步，我還有很多路要走。但是我相信，我會盡全力作一個學(xué)生喜愛的老師。
教育學(xué)心得體會 篇7
這段時間我通過學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》，深有感觸。課堂教學(xué)是一個雙邊活動過程，應(yīng)營造一個寬松和諧、興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍。教與學(xué)務(wù)必有一個和諧課堂步驟，構(gòu)成一個完整的教學(xué)步驟來實施素質(zhì)教育，使學(xué)生學(xué)得用心主動，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。到達(dá)有效教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)成問題，使學(xué)生愿學(xué)。情境的創(chuàng)設(shè)關(guān)鍵在于情，以情激境，以的境、最濃的情導(dǎo)入新課，構(gòu)成問題。提出的問題要擊中思維的燃點，這樣不但能對全體學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)迅速喚醒，從而提高單位時間里的學(xué)習(xí)效率。學(xué)生因情境的巧妙刺激，學(xué)習(xí)熱情激發(fā)起來，萌芽學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)知系統(tǒng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)。
我覺得教師在課堂教學(xué)過程中要切實作到有效兩個字就應(yīng)至少要做好以下幾個方面：
1、認(rèn)真研究教材。吃透教材是教師進(jìn)行有效課堂教學(xué)的立足點。除了教學(xué)的重點，難點的把握，教師還就應(yīng)思考到教材的重組與延伸
2、仔細(xì)推敲教學(xué)方法。隨著網(wǎng)絡(luò)的的普及，教師能夠利用的資源是越來越多了，教師交流教學(xué)方法的渠道也是越來越廣，我們能夠發(fā)現(xiàn)相同的教學(xué)資料往往有多種不同的教學(xué)方法，如何選取適合自己班級學(xué)生的教學(xué)方式在教學(xué)中有著舉足輕重的地位。
3、有針對性的設(shè)計課堂練習(xí)。學(xué)生吸收知識第一印象往往十分重要，而教師在課堂上設(shè)計的聽說讀寫各式練習(xí)狀況往往往直接影響著學(xué)生課后練習(xí)的正確率。
4、制造寬松融洽的課堂氛圍，良好的心態(tài)更加有利于學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效率。
具體還應(yīng)從一下幾個方面開始抓：
1、不要傷害孩子的自尊心。
有的學(xué)生是由于自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦;受到不應(yīng)有的干涉，與家長、同學(xué)、教師發(fā)生矛盾，尤其是當(dāng)和教師發(fā)生矛盾時，他就更不可能把精力專注與學(xué)習(xí)。
2、對學(xué)生的期望值不要太高
有的學(xué)生是因為教師、家長對學(xué)生的期望太高，孩子因為沒有到達(dá)預(yù)期目標(biāo)而產(chǎn)生了負(fù)罪感和內(nèi)疚感，因此也就產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，這樣也就不能去聽教師所教的課程了。
3、真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界
有的學(xué)生是因為我們教師沒有適應(yīng)人本教育，沒有改正自己的教育觀念和習(xí)以為常的教學(xué)方式和教學(xué)行為。同時自己不能做到以身作則，對學(xué)生的愛心不夠，不能真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，與學(xué)生建立和諧融洽的師生關(guān)系。
4、教師要幽默
有的課堂過于死板，氣氛過于沉悶，激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣他更不會去學(xué)了。學(xué)生很喜歡幽默的教師
5、教師要講究對學(xué)生評價的方法
評價很重要，無論是課堂評價還是學(xué)生的自評、互評都要準(zhǔn)確。課堂上要多鼓勵，及時鼓勵，肯定評價要多于否定評價;學(xué)生之間的評價要把握好，不要使學(xué)生的自評、互評變成自我夸耀、自我貶低，或互相進(jìn)行攻擊、互相挑刺，評價要中肯，要切合實際。只有這樣，學(xué)生才能更專注地投入到學(xué)習(xí)中來。
6、教師做學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵者
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師只是學(xué)習(xí)活動的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵者。教學(xué)中要盡可能地根據(jù)教學(xué)資料和學(xué)生實際，準(zhǔn)備好充足的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性帶給廣闊的時間和空間，讓學(xué)生在自主、自覺、自由的活動中用心、主動、探索式學(xué)習(xí)。
所以為了做一個好教師，一個能被學(xué)生認(rèn)同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學(xué)環(huán)境中，這樣學(xué)生才能進(jìn)入專心的學(xué)習(xí)狀態(tài);在課堂上要建立民主與規(guī)范，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀(jì)律。但是課堂的學(xué)習(xí)行為規(guī)范務(wù)必要明確，要說到做到，然后還要對學(xué)生付出真誠的關(guān)愛，哪怕是一個動作，一個眼神，都不要去傷害學(xué)生。
我們既要承認(rèn)激勵賞識教育的正面作用，也要承認(rèn)它存在著必須的局限性，這才是科學(xué)的發(fā)展觀。當(dāng)然懲戒要以尊重學(xué)生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學(xué)生認(rèn)可、理解，那么就不會再有教不好的學(xué)生了。
教育學(xué)心得體會 篇8
遵照區(qū)教育局、學(xué)校的安排部署，假期中我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法治教育讀本》，并對熱點、焦點問題進(jìn)行了深入地探討。通過學(xué)習(xí)《教師法治教育讀本》我認(rèn)識到，作為一名教師自身需要學(xué)習(xí)怎樣的法律知識�！督處煼ㄖ谓逃x本》旨在向教師普及法律知識，幫助教師提高自身的法律素養(yǎng)，運(yùn)用法律更好地教書育人。它上篇梳理了憲法、民法、刑法以及行政法的基本內(nèi)容，使教師對法律知識有一個基本的了解;下篇重點講述了教育法律制度以及教育法律制度在教學(xué)中的具體實施。書中詳細(xì)闡述了有關(guān)教育法的基本理論，為教師在教學(xué)活動中怎樣運(yùn)用法律來教育教學(xué)提供了建設(shè)性的意見，并提出了具體的方法和措施。作為一線教師深知依法治教、依法治校，但是要具體到什么事情上時，有時還真把握不好這個尺度。在實際工作中我常常感到：自己管學(xué)生還管出錯了，自己的一片良苦用心反倒不合乎法律的要求了，自己如何管理學(xué)生才合適，是不管
不說，還是嚴(yán)管嚴(yán)教，我比較迷茫?
作為一名教師，我深知小學(xué)生是我們國家的未來、民族的希望，他們正處在生理和心理的生長發(fā)育階段，具有極強(qiáng)的可塑性。從小培養(yǎng)小學(xué)生法律意識，進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)教育，不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是使他們養(yǎng)成依法辦事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣,促進(jìn)他們健康成長。我們可以通過語文學(xué)科向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，去充分挖掘教材,在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時結(jié)合實際，巧妙地融愛國主義教育、政治思想教育、道德品質(zhì)教育、法制教育等教育于語文教學(xué)之中。語文教師不應(yīng)該僅僅停留在單純的語文知識的機(jī)械傳輸層面上.還應(yīng)該積極主動地探討如何將法制教育知識穿插和糅合到課程的日常學(xué)之中。通過法制教育與語文學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)科知識和法律知識的雙豐收。讓他們從小就有法制觀念，知道法律可以保護(hù)自己的人身權(quán)利不受侵犯，同時也知道自己的所作所為不能超越法律的界限。在課堂教學(xué)中，我們還應(yīng)該結(jié)合實際，既深刻挖掘德育內(nèi)容，又巧妙設(shè)計滲透方法。教師在向?qū)W生傳授知識的同時，充分挖掘里面的教育因素，把握時機(jī)，適時滲透，使學(xué)生潛移默化地受到教育。學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的主人，教育的對象，這就要求法制教育必須既遵循學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，又要符合法律意識形成的規(guī)律，只有充分利用教學(xué)的主陣地，同時找準(zhǔn)滲透點，法制教育才能立竿見影。語文教學(xué)中，我還要積極縮短教學(xué)與生活的距離，將學(xué)生的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一起來，主動拓展教學(xué)空間，開展豐富多彩的課外活動，引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐過程中得到情感的體驗，從而巧妙地滲透德育、法制教育。我只有精心設(shè)計教學(xué)，積極開展“周會、班隊會、演講、征文、講故事、編課本劇”等活動，充分運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段與方法，方能達(dá)到事半功倍的育人效果。只有做到因材施教、寓情于教，適時、適度，點點滴滴、持之以恒地加以滲透，才能有機(jī)地熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展和思想陶冶于一爐，才能充分發(fā)揮課堂教學(xué)法制教育的主渠道作用。
總之，作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)在日�，嵥榈慕逃虒W(xué)工作中開動腦筋，積極探索，滲透法制教育，提高學(xué)生的法制素質(zhì)。加強(qiáng)小學(xué)生法制教育，我們小學(xué)語文教師責(zé)無旁貸!讓我們廣大語文教師一起努力，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透法制教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，提高學(xué)生明辨是非能力和法制觀念，使他們成為學(xué)法、知法、守法、用法的合格公民，將來成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
教育學(xué)心得體會 篇9
教師，太陽下最光輝的職業(yè)。兒時記憶中大家如是說。
教師，工資高待遇好，又有假期好輕松�，F(xiàn)實的聲音環(huán)繞在我耳邊。
教師，看著比誰都好，其實比誰都老，工資比民工都低，頭發(fā)比和尚還少。老教師傳授的心得體會。
教師，到底是怎樣的狀況?我想象過，設(shè)計過，思考過，討論過。一千個人眼中，有一千個不同的哈姆雷特。教育和教師在大家眼中也不盡相同。但是我只知道，我喜歡學(xué)生，熱愛教育。于是，我充滿著好奇和疑惑，懷著對教育事業(yè)的滿腔熱忱，憧憬著美好的未來，我來到了中山---偉人的故里，文化的故鄉(xiāng)。
入職之初，繁重的教學(xué)任務(wù)，瑣碎的管理事務(wù)，艱難的適應(yīng)過程，都讓我在深夜一次次反問自己：這是自己熱愛的工作嗎?這是自己理想的生活嗎?為什么理想與現(xiàn)實的差距如此讓人措不及防?但是，每天迎著第一縷晨光，看到學(xué)生們一張張純真的臉龐，聽到一聲聲清脆的問候，我釋然了;每個課堂上，看著他們一雙雙求知若渴的眼睛、理解問題后滿足的微笑，是我一天中最開心的事情;課余時間，跟學(xué)生們朋友般的聊天，聽著他們孩童般的想法，或歡喜，或憂郁，但都是那么純真可愛，那么真實自然，每當(dāng)這時，發(fā)自內(nèi)心的成就感鋪滿心底。我想，或許這就是教師的價值吧!憑著良心做事，用盡真心做人，這是我加入教師隊伍后給自己的座右銘。爭做一名受歡迎的老師，是我堅持不懈的目標(biāo)。在一年的新教師工作中，我積極從老教師那里汲取成功的經(jīng)驗，自己不斷摸索教學(xué)、管理的方式和風(fēng)格，我堅持用嚴(yán)厲公正的態(tài)度和海納百川的胸懷平等對待每一位學(xué)生。
當(dāng)初作為新老師，擔(dān)心不受學(xué)生歡迎，學(xué)生犯錯了，處理的時候就有了猶豫。其實，誰喜歡做被學(xué)生討厭的老師呢?上學(xué)期我有一個學(xué)生，上課說話、自習(xí)課吵鬧、剪奇怪的發(fā)型、說滿嘴的粗話，甚至經(jīng)常頂撞老師，全身充斥著戾氣。從家長處得知，他小學(xué)就經(jīng)常記過。我估量了一下情況，還是決定不退縮，堅決對他嚴(yán)厲對待，嚴(yán)肅處理，不希望一時的縱容，讓他以為學(xué)校是他可以囂張的地方。過程中當(dāng)然收到了很多的罵聲，也和他發(fā)生了正面的語言沖突。后來，在多次交涉，多次嚴(yán)厲教育下，他終于有了轉(zhuǎn)化，上課認(rèn)真了，自習(xí)課不吵鬧，甚至?xí)逃瑢W(xué)保持安靜。但是他始終表現(xiàn)出對我的敵意，就像一把利劍，每次到班上都讓我覺得冷箭到處飛。我沒有把他的敵意放在心上，發(fā)現(xiàn)他的進(jìn)步，及時在班上公開表揚(yáng)他，私下也找他談話。沒想到，他告訴我一句話，讓我震撼。他說："老師，我之前一直覺得你針對我。"我只是靜靜地問他，"那你現(xiàn)在覺得呢?"他說："后來我發(fā)現(xiàn)你并沒有針對我，你對誰都一樣嚴(yán)格，是我自己做得不好。我喜歡現(xiàn)在上進(jìn)的自己。"當(dāng)時，我轉(zhuǎn)過身眼睛就紅了。原來，學(xué)生總會能夠理解的，能夠理解對他的嚴(yán)其實就是對他的愛!現(xiàn)在，這位同學(xué)在大街上看到我都會主動熱情地打招呼，看到他陽光上進(jìn)的樣子，我知道自己沒有做錯。
一位成功的教師，教給學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水，這是我需要終身學(xué)習(xí)和探索的課題。除此之外，對于處于青春期初期的初中生，還需要一桶幽默的水。在很多學(xué)生心目中，老師總是高深的遙不可及，敬畏中不覺拉大了師生間的距離。我相信每位老師都是愛自己學(xué)生的，只是方式不同，交流溝通較少，讓學(xué)生對老師的初衷產(chǎn)生了誤會，不敢親近。這對于一位新教師，尤其是班主任，會斬斷連接教學(xué)范圍和學(xué)生心理世界的橋梁。而幽默就像是磁鐵，學(xué)生難以抗拒。人總是喜歡快樂的，具有幽默感，能拉近老師與學(xué)生的距離，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，了解其心理變化，真正和學(xué)生成為朋友，輕易化解師生間的矛盾。
教師是人類永恒的職業(yè)，但社會對教師條件的選擇并不永恒，時代是對教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)并非學(xué)校教育，繼續(xù)教育才能獲得。新的教育觀念認(rèn)為終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。處于終身學(xué)習(xí)的時代，教師自然也不能停止進(jìn)步的腳步。研究生畢業(yè)，我歡呼雀躍，終于可以角色轉(zhuǎn)換了，這對于做了二十多年的學(xué)生來說，無疑是件興奮的事情。然而在新教師工作一年中，我卻感到了自己學(xué)識的匱乏，不足以讓我游刃有余的處理班級管理，于是我開始了自主充電，在一年工作中，我不斷閱讀教育和管理方面的書籍，從《學(xué)會生存——教育世界的今天》《與學(xué)校課程的過程》這類理論書籍，到《班主任兵法》《愛心與教育》這類實踐性書籍，理論聯(lián)系實際，不斷反思，不斷琢磨，不斷改進(jìn);和老教師交流討論，解疑答惑，并邀請老教師走進(jìn)自己的課堂逐一指導(dǎo)點評，讓我受益匪淺;向?qū)W生學(xué)習(xí)了解其內(nèi)心動態(tài)和真實想法，不斷更新自己教育心理學(xué)的知識。隨著教學(xué)實踐的增加，我想會不斷出現(xiàn)新問題、新矛盾，要想自己成為一名真正合格的教師，要學(xué)的東西還有很多很多，要走的路還有很長很長。
教育學(xué)心得體會 篇10
幾個月的中小學(xué)繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)即將結(jié)束，回顧這幾個月來的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，感慨頗多、受益匪淺。這幾個月的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到課標(biāo)對教師教學(xué)的重要性，以及指導(dǎo)性。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，知識更新非常迅猛，身處于這樣的時代，作為教師應(yīng)善于接受新理念、新知識，活到老，學(xué)到老，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)。這次中小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，如同及時雨，是提高全體在職中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我十分珍惜這一難得的機(jī)會，一有時間便進(jìn)入到這一網(wǎng)絡(luò)平臺中來，在這里自由瀏覽、評論他人文章，發(fā)表自己的觀點，自己不成熟的文章又可得到各學(xué)員中肯的評論。在這里交友，在這里尋寶……。在學(xué)習(xí)過程中，我把所學(xué)的理論與自己的教學(xué)實踐密切的相結(jié)合，反復(fù)的實踐，取得了一定的成效。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性大大提高，成績也有一定程度的上提高。因而通過不斷地學(xué)習(xí)，使我不但在理論上對教育、教學(xué)有了更深層次的體會，從而在教學(xué)中取得了一定成效�，F(xiàn)把這幾個月學(xué)習(xí)的心得總結(jié)如下：
一、這次遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，使我重新認(rèn)識了自己的責(zé)任，樹立了科學(xué)的教育觀。學(xué)生是獨立的人，有獨立的思維和見解，所以在教學(xué)中我們要充分教師的主導(dǎo)作用，同事充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)和提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，繼而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。這樣，學(xué)生才會慢慢成長，才會科學(xué)探究，最終才有可能成為可造之才。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合
二、日常教學(xué)中，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，與學(xué)生通過交流達(dá)到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達(dá)到教育的目的。
三、通過對繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，我首先是更新了觀念：教師是學(xué)生成長的守護(hù)人。將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動積極參與科研課題的研究。 四、除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用。在現(xiàn)實的教學(xué)中，我尊重學(xué)生人格，以平等態(tài)度對待學(xué)生。愛護(hù)學(xué)生的自尊心，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，它與缺乏尊重的“嚴(yán)”是相對立的。因此，有時“嚴(yán)”做不到的事情，通過尊重這種教育手段，卻能收到比較好的效果。老師要關(guān)愛和尊重所有的學(xué)生幫助他們完成學(xué)業(yè)，建立自信，使他們體會到老師是一視同仁者;其次課堂內(nèi)外表現(xiàn)出對問題處理使用一個標(biāo)準(zhǔn)，即處處體現(xiàn)出公平與平等，讓學(xué)生感到老師沒有私心;最后，當(dāng)學(xué)生有成績或有缺點時，能用一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度去鼓勵與批評。
中小學(xué)教師繼續(xù)教育給我?guī)砹素S富的內(nèi)容，使我們對新的教育教學(xué)理念，現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代課程理論、當(dāng)今國外先進(jìn)的教育思想等都有進(jìn)一步了解，也提高了我們的教育教學(xué)管理能力，遠(yuǎn)程培訓(xùn)給我們的教育教學(xué)生活帶來勃勃生機(jī) ，使我感到自己的教師修為有了深一層次的提高，使我更加堅信：活到老，學(xué)到老。在今后的教學(xué)生涯中，我會更加努力，并全身心地投入教育事業(yè)。
教育學(xué)心得體會 篇11
對于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗，要說感受可能會有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會，做對。
一節(jié)課是否有效，老師的一頭自己是十分重要的。對教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時候，老師良好的教學(xué)素質(zhì)，對課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計是否合理科學(xué)，有沒有考慮到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而達(dá)到鞏固知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證;能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都依賴于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計”也沒有意義，教師要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展
教學(xué)過程是動態(tài)生成的，盡管教師在備課時已經(jīng)對課堂上可能發(fā)生的情況做了充分的預(yù)設(shè)，但是在課堂中，依然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情況發(fā)生。面對信息多變、資源多彩的課堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等待者、提升者這幾種角色。做到：心中有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機(jī)會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來的而且是有價值的，老師都會很重視，而且會和我一起想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時間一久，學(xué)生的問題意識，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會培養(yǎng)出來。
第三、“設(shè)計科學(xué)合理的練習(xí)”是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證
有效的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅在于成功的講解，而且更取決于科學(xué)、高效率的練習(xí)�？茖W(xué)合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項經(jīng)常性的實踐活動，也是師生信息交流的一個窗口，新課程下的數(shù)學(xué)練習(xí)應(yīng)成為一種生活，一種活動，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，而非單一的、千篇一律的重復(fù)。好的練習(xí)能主動地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問題、困惑之處誘發(fā)出來，及時予以糾正。從而實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最后，我覺得撇開教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個保證。我這幾年一直教低中年級，有一個深切的感受就是，學(xué)生的計算能力也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個班級里學(xué)生的計算能力相對低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，老師一般都想在短時間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級的數(shù)學(xué)課，計算是貫穿全過程的。如果計算能力差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時候，還只能放慢上課速度來照顧全體。所以，我覺得在低年級，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算能力，是至關(guān)重要的。
教育學(xué)心得體會 篇12
有幸接觸到了"生本教育"理念,隨后,一起聽了一場專家報告和一節(jié)生本數(shù)學(xué)示范課,感受了生本課,后來看觀摩課、集體學(xué)習(xí)、個人閱讀生本教育的書籍、上網(wǎng)查找資料,和老師一起開始學(xué)著上"生本課",的實踐,簡單談一下的學(xué)習(xí)體會。
一、學(xué)生們了釋放生本教育的理想:
找出教育方法,使教師可以少教,學(xué)生可以多學(xué)。"生本教育"讓學(xué)生課堂真正的主人,老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的者和引領(lǐng)者。以前在的課堂上,往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停,學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽,只是在聽老師講,而他本身并真正到學(xué)習(xí),即便是老師在課堂上設(shè)計了"合作"環(huán)節(jié),但也只是"蜻蜓點水",幾分鐘而已,學(xué)生學(xué)習(xí)的性可想而知,種教學(xué)模式下,學(xué)生的主體性并真正體現(xiàn)。"生本教育"要求教師放棄講解,而是拋出有價值的問題,讓學(xué)生你一句,我一句的,體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間,讓孩子們自主交流、展示、互相質(zhì)疑,在合作、交流、質(zhì)疑中學(xué)習(xí),獲取知識和解決問題的能力,的實踐的知識,有成就感,自信心,種中學(xué)習(xí),孩子們很放松,了釋放,在課堂上很放的開,對學(xué)習(xí)有興趣了。,班的韓子健、韓世紀(jì)同學(xué)的就很,原來的時候倆在課堂上屬于不回答問題的那類學(xué)生,對學(xué)習(xí)的性不高,但自從開始讓學(xué)生們以為、探究并走向講臺當(dāng)小老師為大家講題之后,倆像換了人似的,性高,課下還動不動就問我問題,看到的,我高興、激動,甚至都不敢相信。看兩個的使我堅信"生本教育"能拯救每個孩子解放每個老師。
二、老師的角色翻天覆地的改變
關(guān)于點,我是深有體會,以前的時候在課堂上總是像老大媽一樣,嘮嘮叨叨,生怕孩子們聽不懂,總是反反復(fù)復(fù)的講個不停,自從接觸了"生本教育"理念后,我才意識到,我的老師太強(qiáng)勢,而且我在教學(xué)中太自作多情了,時候一廂情愿承擔(dān)了許多工作,渴望孩子設(shè)計的方向去發(fā)展,但到最后卻往往是失敗。
郭教授指出:"教育的本質(zhì)--是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展"。從這句話中可以看出郭教授教師角色的重新定位。教師的職責(zé)幫助,幫助的意義僅僅是激發(fā)和。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說:"能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育,才是真正的教育"。"生本教育"思想,要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識,而是有學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力,學(xué)會學(xué)習(xí)的方法的能力,教師的對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力,是與老師在平時教學(xué)中積累經(jīng)驗,反思離不開的。上了一段的"生本課",我最大的困惑不知道在課堂上該說些不該說些了,一開始總感覺本節(jié)課的知識點應(yīng)該由學(xué)生來生成,盡量不敢多說話,后來才知道,老師應(yīng)該學(xué)會恰當(dāng)?shù)娜ズ⒆�、做小結(jié),并都不說,握好度,點還需要在今后的課堂上努力學(xué)習(xí)。
三、生本過程中遇到的問題
看教學(xué)視頻,生本課上的孩子們自信的、快樂的,現(xiàn)在我有時候體會到點,當(dāng)學(xué)生從和中規(guī)律,找到解決問題的方法的時候,我感到非常的意外和喜悅。,更多的時候是憋著一股氣,每次都在想:孩子們怎么這么不會合作?語言表達(dá)能力怎么這么欠缺?每次做總結(jié)時怎么總是說不在點子上,還那么啰嗦?上,的現(xiàn)狀其實很,在前期,并在課堂上有意識的去培養(yǎng)孩子的的好習(xí)慣,現(xiàn)在,剛剛開始接觸生本教育,老師新手,地方做的都,又何況是孩子們呢?,看的,在學(xué)習(xí)上沖勁十足,自主意識很強(qiáng),慢慢的合作意識,更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識,我深切的`意識到,孩子們的潛力是無窮無盡的。
生本教育,我知道了真正優(yōu)秀的教師,你教的學(xué)生了讓你滿意的成績,這完全的,的另一還要看你有讓你的學(xué)生體驗過你的教育給他帶來的無窮快樂,你為學(xué)生素質(zhì)的做了,你為學(xué)生今后的發(fā)展了哪些幫助。
郭教授在《教育走向生本》所說:"快樂的感受是人學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)�？鞓返娜兆邮谷寺斆�,使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中,他會最高的學(xué)習(xí)和最好的學(xué)習(xí)。"
在今后的教學(xué)中,我要學(xué)習(xí)生本教育理念,將生本教育下去。真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生,去,去,在反復(fù)驗證的過程中
學(xué)習(xí)知識,快樂的成長。使真正的學(xué)習(xí)的主人。也要學(xué)著做魅力老師,從而讓的課堂有魅力!
教育學(xué)心得體會 篇13
作為教師要有事業(yè)心、平常心。從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義，教師只有對自己有了正確的認(rèn)識，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情，才會對自己的工作有強(qiáng)烈的.自豪感、光榮感�，F(xiàn)今社會中，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，如教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊，遲到就不讓進(jìn)教室，做錯事就罰打掃除等變相體罰學(xué)生，認(rèn)為將學(xué)生分為三六九等，優(yōu)生笑臉相迎，差生橫眉冷眼等等，這樣肯定不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在推進(jìn)素質(zhì)教育倡導(dǎo)新教育理念的同時，要求教師提高自身素質(zhì)，有良好的師德表現(xiàn)，我認(rèn)為需作到以下幾點：
一、鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，上課，“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水”，這樣才能教好課，提高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，從以往應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，注重學(xué)生全面的發(fā)展。
三、以身示范，以情感人，德高為師，身正為范。我們要求學(xué)生不能怎樣，自己就先要做到。教育過程中，不體罰或變相體罰學(xué)生，要以情感人，讓學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤并改正不再犯，這一過程需一定的方法，我作為一名新教師，尚未摸索到較好的方法，在以后的教育教學(xué)過程中，我將努力積累經(jīng)驗，并積極聽組內(nèi)老教師的課，學(xué)習(xí)他們的教育教學(xué)方法，摸索出適合自己的教育教學(xué)方式。
教學(xué)工作非常繁雜而豐富。教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽到的一句話，為什么要對教育教學(xué)進(jìn)行改革，大家也都會說，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段，完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)理論與實踐統(tǒng)一，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，若想真正讓學(xué)生動起來，必須教師要在課前做充分的準(zhǔn)備工作，把課堂可能發(fā)生的種種情景預(yù)設(shè)出來，把每個細(xì)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都要設(shè)計的周密，才不至于在課上浪費(fèi)大量的無必要時間，讓學(xué)生自己動手，動腦，比我們教師滔滔不絕的講，效果要好得多，課堂氣氛也能活躍起來，學(xué)生更愛學(xué)了，興趣有了，效率當(dāng)然就高了。關(guān)于教學(xué)方面，我個人的心得簡略如下：
一、引導(dǎo)。俗話說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”，這句話一針見血地指出一個人的發(fā)展過程中教師僅僅是其引導(dǎo)者而不是攙扶者的作用，學(xué)習(xí)的主體應(yīng)是學(xué)生自己。因此，學(xué)習(xí)的主體應(yīng)是學(xué)生，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性和興趣性，讓學(xué)生主動地參與到學(xué)習(xí)和探究活動中去。教學(xué)應(yīng)著手如何引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行主動探索。
二、啟發(fā)。學(xué)習(xí)活動依賴于學(xué)生自身的智力活動，而思維則是學(xué)生學(xué)習(xí)中主要的智力活動，教師傳授給學(xué)生的不僅是知識而更應(yīng)是方法，正確的靈活的思維方法是教師應(yīng)傳授學(xué)生的重要方面，它是打開知識寶庫的金鑰匙。因此，在教學(xué)中，我們一方面要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，從培養(yǎng)能力和素質(zhì)出發(fā)，確立明確的教育目標(biāo);另一方面，要善于啟發(fā)學(xué)生思維，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會正確思維，這就要我們改“灌輸式”、“填鴨式”為啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生運(yùn)用自己的思維活動解決問題，獲得知識。啟發(fā)學(xué)生學(xué)會分析現(xiàn)象，學(xué)會從現(xiàn)象推導(dǎo)出一般性結(jié)論，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會將一般性結(jié)論具體化。
三、參與。教學(xué)是師生的雙邊活動，只有科學(xué)的適當(dāng)?shù)膸熒g共同的活動，才能促進(jìn)課堂教學(xué)信息的流通和反饋，才能增強(qiáng)師生的情感、意志等的相互溝通，才能真正達(dá)到教學(xué)相應(yīng)的目的。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)由傳統(tǒng)監(jiān)視人轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，應(yīng)十分注重?fù)Q位意識，定位于主導(dǎo)地位，突出學(xué)生的主體作用，為學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個良好的心理氛圍。讓學(xué)生積極參與相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)的形成和學(xué)習(xí)的遷移過程。
四、倡導(dǎo)。教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人、使學(xué)生獲得探究知識的能力，所以教學(xué)過程應(yīng)是教師培養(yǎng)學(xué)生如何用智慧的鑰匙去開啟知識大門的能力，決不是機(jī)械地傳授教材知識，更不能把學(xué)生當(dāng)成接受知識的機(jī)器。
五、診斷與評價。按照教育控制論的觀點，教學(xué)過程中的雙邊活動也是師生間教學(xué)信息流通與反饋的過程，在教學(xué)中流通和反饋的信息多種多樣，其中教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成效的診斷資料對學(xué)生來講是極其重要的反饋信息，教師清楚地認(rèn)識這一點，自覺地加強(qiáng)診斷和反饋，必然能極大地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
總之，在課堂中教師應(yīng)注意把握好引導(dǎo)性和開放性，堅持讓學(xué)生自己唱主角。引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題、通過各種途徑尋求答案，在解決問題的思路和科學(xué)方法上加強(qiáng)點撥和引導(dǎo)，這樣，學(xué)生就會主動地去思考探索，順著科學(xué)的思路和方法去感知、去思索，從中領(lǐng)悟和形成運(yùn)用各種方法解題的能力，在不知不覺中領(lǐng)略科學(xué)知識的真諦。同樣，作為新進(jìn)教師的我，更應(yīng)該努力成長，爭取早日成為一名擁有高素質(zhì)師德的新時代人民教師。
教育學(xué)心得體會 篇14
近段時間，我們按照中心校要求，組織全體教師學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》。通過學(xué)習(xí)，我感觸很深，對規(guī)范辦學(xué)行為有了深入的體會和新的認(rèn)識。引發(fā)了很多思考，現(xiàn)談?wù)勎业男牡皿w會:
一、要轉(zhuǎn)變觀念，緊跟形式發(fā)展。
作為一位普通的小學(xué)教師，通過此次學(xué)習(xí)讓我深深地感受到規(guī)范辦學(xué)行為、回歸素質(zhì)教育、實施課程標(biāo)準(zhǔn)帶來的變化。規(guī)范辦學(xué)行為是有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的，是加快教育改革和發(fā)展，規(guī)范辦學(xué)行為，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們順應(yīng)時代潮流，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇;是國家富強(qiáng)、民族振興的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
二、要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)
新時代要求我們作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。學(xué)高為師，德高為范。
教師的職業(yè)特點是永遠(yuǎn)和學(xué)生在一起，教師需要的是永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠摯的童心，一顆不停躍動著的愛心。從這個意義上說，不愛學(xué)生的教師不會是一個好教師。教師要容忍學(xué)生的無知，寬容學(xué)生的過錯，忍讓學(xué)生的挑剔，精神世界愈遼闊，心理境界就愈豐富。所以，教師只有時時、處處、事事都以身作則，以身立教，才能完成對學(xué)生的思想品質(zhì)的感化效能。在工作之余，要多讀書，讀文學(xué)經(jīng)典、教育專著，不斷提高自己的文化底蘊(yùn)和教育教學(xué)能力，讓自己成為知識淵博、充滿魅力的教師;讓自己成為深受孩子歡迎的教師。要求學(xué)生做到的，自己首先做到。關(guān)心愛護(hù)孩子，做孩子的知心朋友。豐富學(xué)生的課余生活，積極發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長。更重要的是要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，提高課堂效率，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的綜合型人才。
三、要嚴(yán)格規(guī)范教學(xué)行為。
反思自己，我們經(jīng)常會把考試成績奉為教育的方向，導(dǎo)致教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，而忽視了學(xué)生身心的健康發(fā)展。通過這次的學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，嚴(yán)格按學(xué)校的課程表上課，不能只重視考試科目的教育教學(xué)，忽視音樂、美術(shù)、體育、信息技術(shù)等科目的教學(xué)。我們要把學(xué)生的健康放在一切工作的首位，尊重每一個學(xué)生的個性發(fā)展，尤其是對學(xué)習(xí)有困難的后進(jìn)生要多一些尊重，多一些關(guān)心和鼓勵，在平時的教學(xué)中不能占用學(xué)生的體育課及大課間活動時間，不布置過多的家庭作業(yè)，切實把課內(nèi)外過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)減下來，依法保障學(xué)生的休息權(quán)利。把屬于學(xué)生的體育、睡眠、娛樂時間真正還給學(xué)生。
四、 抓好學(xué)生品德教育，提高學(xué)生素質(zhì)。
我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。學(xué)校工作，育人為先，知識次之。一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，合理地進(jìn)取，合理地忍讓，適當(dāng)時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。所以，我們有責(zé)任做好對學(xué)生的思想教育，尤其心理疏導(dǎo)，抗挫折教育，培養(yǎng)健全人格學(xué)生是我們的使命與職責(zé)所在。
五、要切實營造育人環(huán)境。
作為教師，要積極構(gòu)建學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相結(jié)合的育人環(huán)境。注重優(yōu)化家庭教育，正確引導(dǎo)家長關(guān)心孩子的身心健康，用科學(xué)的方法教育和管理孩子。和家長多聯(lián)系、常溝通，了解孩子在家的學(xué)習(xí)情況和生活狀況以及思想動態(tài)，同時向家長匯報孩子在校的學(xué)習(xí)情況及其它方面的情況。家校聯(lián)手，共同教育孩子，以利于孩子健康成長。
《標(biāo)準(zhǔn)》對我們的工作提出了更高的要求，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人這是我們?yōu)橹畩^斗最終的目標(biāo)。
教育學(xué)心得體會 篇15
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，沒有愛就沒有教育，一語道破了教育的真諦。教育本身，既要“教人”，更要“育人”，從某種意義上說，“育人”比單純傳授知識的“教人”更為重要。對我們老師來講，單純教人知識往往只需要講究“教”的方法和藝術(shù)就行了，而“育人”既要講究育人的方法和藝術(shù)，更要重視感情的因素。
一、愛與智慧同行
雖然我參加工作已經(jīng)近十一年了，但是每年開學(xué)之初接新生帶新班，我都絞盡腦汁思考，如何順利并出色的開展我的新工作。最后我總結(jié)，良好的第一印象非常重要。于是我精心制作了開學(xué)第一課的ppt，動情的開場白、真誠的自我介紹、哲理小故事的共享與品評……當(dāng)然，我覺得最有意義的還是學(xué)生們做的小冊子,這是我要求學(xué)生作為初次見面送給我的禮物,要求他們?yōu)樽约涸O(shè)計一張名片，后來我全部裝訂起來，我說這是他們的歷史檔案，并笑言留待他們高三畢業(yè)之后，回來翻舊賬，看看他們曾經(jīng)寫下的愿望實現(xiàn)了沒有.有的孩子長篇大論,有的就特別簡潔,有的崇拜文天祥,還有的欣賞拿破侖,有的想殺進(jìn)中央美院,,有的想成為一名老師,當(dāng)然也有的特樸實,好好學(xué)習(xí),考上大學(xué),找個好工作,其實每個孩子的內(nèi)心深處都有一個美好的愿望,當(dāng)你用另一種方式引導(dǎo)孩子們?nèi)ラ_啟實現(xiàn)愿望之旅,這種心與心的距離就已經(jīng)在無形中被拉近了。
此外，在平時的教學(xué)過程中不斷對學(xué)生滲透情感教育、道德教育，也是我們的育人工作中必不可少的一部分，尤其像我們歷史課，古今中外，幾千年的歷史文明，包羅萬象，精彩斐然，值得我們后世借鑒吸收的東西太多了。所以根據(jù)歷史學(xué)科的特點，我在課前設(shè)置了一個小環(huán)節(jié)，分享一個你最欣賞的歷史人物故事，并淺談你的感受。我覺得這個小環(huán)節(jié)尤其是前輩先哲成功的人生啟示，對講述者來說就是精神力量的迸發(fā)和心靈的又一次洗滌，對傾聽者來說則是開拓眼界，啟發(fā)悟性的智慧寶庫積累。
二、傳遞正能量
“正能量”這個詞是近幾年風(fēng)靡起來的，它是一個充滿象征意義的符號，當(dāng)今社會物欲橫流，來自社會的、家庭的、網(wǎng)絡(luò)的各種“吐槽”、“牢騷”、“負(fù)面情緒”也影響了我們的學(xué)生，
身為老師我總覺得，我們有責(zé)任對他們加以正確引導(dǎo)，多給他們呈現(xiàn)一些積極的、樂觀的、健康的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的東西，哪怕只是一個觀點、一個態(tài)度、一篇qq日志、一條微信狀態(tài)，只要我們以自己的微薄之力影響學(xué)生，努力做到釋放正能量并且傳遞正能量，孩子們就會努力向陽生長。
一輪復(fù)習(xí)伊始，孩子們茫然不知所措，正是需要正能量、需要充電的時候，我就給兩個班的孩子們各寫了一封信，由孩子們集體簽名。不能說這封信對學(xué)生們起到了多么大的幫助，但至少幫助他們樹立了一種健康樂觀、積極應(yīng)對高三的心態(tài)。
大拇指獎杯是我們歷史集備組傳遞正能量的見證。隨著學(xué)�！白灾鳌ブ故尽蹦Ｊ降倪M(jìn)一步開展，如何進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，既體現(xiàn)小組合作的成效又激發(fā)互助探究的力量，我們幾位老師絞盡腦汁、集思廣益，想出了這個點子。這個表示“你們最棒”的大拇指加上鼓勵性的語言，曾經(jīng)一度掀起歷史課堂上的研討高潮，激發(fā)了孩子們積極主動、樂于學(xué)習(xí)的熱忱。
三、愛在路上
記得很多年前的一則公益廣告是這樣說的：“好孩子是夸出來的�！睂Υ�，我一直記憶深刻,用期待的心態(tài)等待學(xué)生的每一點進(jìn)步,用欣賞的目光去關(guān)注學(xué)生的每一個閃光點,用喜悅的心情去贊許學(xué)生的每一份成功。愛心所至，情感所至，對學(xué)生的愛，我們一直在路上。
20__年，學(xué)校的全員育人導(dǎo)師制正式啟動，當(dāng)我拿到17個授導(dǎo)孩子名單的時候，深感責(zé)任的重大，由于學(xué)校教學(xué)樓與辦公樓距離較遠(yuǎn)，加上學(xué)生自由掌配的時間有限，所以平時能夠與學(xué)生懇切交流的時間特別少，于是我們就約定qq交流，有時候去他們空間里看看他們的小心情，偶爾的小牢騷，并適時的發(fā)點調(diào)侃，關(guān)注但不干涉，關(guān)心但不多嘴，我想這大概也是我能贏得學(xué)生信任的很重要的一點吧。周末的時候，假期的時候，經(jīng)常會與他們分享一些我看到的網(wǎng)絡(luò)文章和感觸，很多是超鏈接，也有群發(fā)，我感覺這種師生間的互動很溫馨，尤其對這些馬上進(jìn)入高三的孩子們來說，適時的關(guān)愛就屬于錦上添花了。冰心老人曾經(jīng)說過，愛是教育的基礎(chǔ)，是老師教育的源泉，有愛便有了一切。
如今站在三尺講臺上，我知道自己還很年輕，未來的道路還很長，跟很多可親可敬的老師們比起來我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要繼續(xù)多向老師們學(xué)習(xí)，但我愿用自己的激情、智慧和才能展示教師的風(fēng)采，彰顯教師的魅力，用愛詮釋教育的真諦，用愛點亮一盞明燈，照亮學(xué)生的心靈路途。
教育學(xué)心得體會 篇16
《教育學(xué)》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標(biāo)題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標(biāo)題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設(shè)置，闡述了教學(xué)的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學(xué)論問題。第三編的標(biāo)題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡要述評。
(一)五道念與以之為基礎(chǔ)的教育目的論
五道念構(gòu)成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎(chǔ)。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內(nèi)心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內(nèi)在判斷，歸之于人的內(nèi)在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調(diào)起來。第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認(rèn)識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內(nèi)心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調(diào)起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當(dāng)內(nèi)外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調(diào)和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強(qiáng)而緊張的毅力加以“內(nèi)部的協(xié)調(diào)”。第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。
“完善”的觀念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內(nèi)部的理智能力還無法協(xié)調(diào)意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動�！叭蚀取钡挠^念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調(diào)，具有無私地為他人謀福利的強(qiáng)烈愿望，這樣，社會沖突就不可能發(fā)生，社會秩序就會得以安定。第四種為. “正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動，就必須通過“正義”的觀念，即根據(jù)人們志愿協(xié)調(diào)所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預(yù)先思量過的錯誤行為予以應(yīng)受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還于當(dāng)事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導(dǎo)致應(yīng)有的法律制裁。
教育的整個目標(biāo)和全部工作就在于以五道念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨?xì)w的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)內(nèi)外統(tǒng)一，道德認(rèn)識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調(diào)的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會制度，又能克服自己內(nèi)心的任何沖動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應(yīng)當(dāng)包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細(xì)也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領(lǐng)域中，分工不應(yīng)該分到使每個人相互不了解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應(yīng)該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準(zhǔn)備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認(rèn)為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強(qiáng)制性。學(xué)校應(yīng)規(guī)定許多切實而具體的命令和禁則，設(shè)置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強(qiáng)的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果，它必須與其他方法結(jié)合進(jìn)行。
(2)監(jiān)督。對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會造成很大的危害。拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對于師生雙方都是負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機(jī)會就會把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認(rèn)識永遠(yuǎn)不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權(quán)威與愛。權(quán)威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規(guī)的活動。權(quán)威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權(quán)威更應(yīng)該是不可缺少的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權(quán)威對于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴(kuò)大來說是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動，并獨立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產(chǎn)生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結(jié)合起來采用，“因為只有當(dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說與教學(xué)論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎(chǔ)，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的�！薄爱�(dāng)我們發(fā)生興趣時內(nèi)心是積極的，但在興趣未轉(zhuǎn)化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實在的注意，構(gòu)成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時即會產(chǎn)生興趣這一心理活動。作為現(xiàn)象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認(rèn)識”的興趣和“同情”的興趣。“認(rèn)識”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實的認(rèn)識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認(rèn)識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認(rèn)識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規(guī)律，對事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對現(xiàn)象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評價的審美興趣。第四種是與一定范圍內(nèi)的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責(zé)的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對興趣的心理特性和心理過程進(jìn)行了探討，認(rèn)為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種.種“專心”統(tǒng)一起來。如何預(yù)先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”。
根據(jù)這四個階段.赫爾巴特認(rèn)為，教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過程分成4個連續(xù)的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的語句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。這是統(tǒng)覺的初級階段。這時，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機(jī)會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費(fèi)力氣的，同時可以獲得機(jī)會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個個別事物看成是這種關(guān)系的一個成分，并處在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?quot;。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的審思。教學(xué)萬法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學(xué)過程即是一個觀念運(yùn)動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進(jìn)行某種運(yùn)用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀
1.管理、教學(xué)和訓(xùn)育，構(gòu)成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩”，則是教學(xué)和訓(xùn)育工作得以順利進(jìn)行的必不可少的保障。而訓(xùn)育即是道德教育，即是整個教育活動的主要組成部分。在教學(xué)和訓(xùn)育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’一樣�！钡赖陆逃�(訓(xùn)育)如果不通過教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育(訓(xùn)育)，就是一種沒有目的的手段。訓(xùn)育，是教育的最高或最終的目的。就其內(nèi)容而言，訓(xùn)育即是培養(yǎng)學(xué)生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱為個體的性格�！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來刻劃作為理性動物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴(yán)格意義上來說的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應(yīng)當(dāng)盡可能避免侵犯個性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過對個性的斗爭來表現(xiàn)自己。單純而頑強(qiáng)的性格正是通過對來自個性深處的新的念頭和欲望進(jìn)行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內(nèi)在的、真正的成分──個性的核心──按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標(biāo)”。
(2)性格之主觀部分與客觀部分。性格的客觀部分即是指個人在自我觀察時所發(fā)現(xiàn)的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀部分則是自我觀察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強(qiáng)性格;不一致時，損壞性格。不一致的情況必會導(dǎo)致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強(qiáng)一弱的結(jié)局，并最終通過以強(qiáng)勝弱來將性格統(tǒng)一起來。赫爾巴特認(rèn)定，對性格的客觀部分的教育是困難的，因為當(dāng)我們對兒童進(jìn)行教誨時，其性格的客觀部分往往會隱藏起來，而到時又會表現(xiàn)出來。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀部分進(jìn)行教誨。只有在性格的客觀部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀部分打好基礎(chǔ)。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強(qiáng)的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現(xiàn)為堅強(qiáng)的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來的要求，而這又有可能成為懦弱的表現(xiàn)。這一矛盾的兩個方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認(rèn)為，這一矛盾的解決過程，即是人的性格走向“內(nèi)心自由”的過程。道德性格的形成必須借助于對外來要求的服從來實現(xiàn)，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強(qiáng)的性格必須對外來的要求進(jìn)行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來的要求轉(zhuǎn)化提升為積極的自我道德律令，“只要一個人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會轉(zhuǎn)化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個單純的判斷的東西作為一個絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過了內(nèi)心的價值轉(zhuǎn)換，消極的“服從”便轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過克服性格中的主觀部分和客觀部分的不一致來求得道德的積極方面和消極方面的統(tǒng)一，從而達(dá)到“內(nèi)心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動是性格的原則”，內(nèi)部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動構(gòu)成道德性格的基礎(chǔ)。人的行動是外部活動，而人的意志是內(nèi)部活動，內(nèi)部活動總是先于外部活動，外部活動不過是內(nèi)部活動的復(fù)本。因此，內(nèi)部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運(yùn)用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面�！庇械娜艘资芨袆樱湫睦硗蚓扯w，有的人則不易感動，其心理往往堅定執(zhí)著，前者永遠(yuǎn)形成不了穩(wěn)重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動蕩流離的生活方式會對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)格規(guī)律的生活才有益于孩子，“父母們通過其對家事的全部安排來建立日常生活的嚴(yán)格規(guī)律，可以給他們的孩子帶來明顯的好處。”但是，也應(yīng)該注意不要將這種有規(guī)律的生活安排得過于單調(diào)，過于嚴(yán)格，不然，“那些僅僅被動地作為馴服的兒童而成長起來的人，當(dāng)脫離監(jiān)督時，他們就沒有性格了”。
(五)《教育學(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎(chǔ)。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力顯然是一種理論上的貢獻(xiàn)，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上，這顯然是唯心主義的觀點。從中我們可以看出，中世紀(jì)神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動性是顯而易見的。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻(xiàn)。
(4)在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來，從而使人歸于“內(nèi)心自由”。他重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找保磳?qiáng)制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。但是，赫爾巴特將一切社會問題甚至包括一切尖銳的社會問題都?xì)w之于溫和的道德觀念的責(zé)任，從而陷入了“道德萬能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
教育學(xué)心得體會 篇17
卡爾—羅杰斯的人格理論核心，是要做真實的自我，我認(rèn)為這就是儒家的誠，儒家的誠，不是堅定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗的實質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠。儒家講“誠則明也，明則誠也”，誠就是事實，明就是智慧，既然是事實，就不會有欺騙，既然是智慧，就不會受人愚弄。但是，要做真實的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實的自我，是一個漸進(jìn)的過程，也是終極的目標(biāo)。
做真實的自己，就不會有委曲求全的感覺，自然是可以長久的。做真實的自己，對生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗，使個人感覺對生活的勝任感和力量感，甚至是美感。
如果老師回到真實的自己，學(xué)生自然回到真實的自己。一個人，回到真實的自己，周圍的人也會回到真實的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。
回到真實的自己，其中一個的問題，是要搞清楚自己的價值觀。說到價值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價值觀的理論，大大豐富了價值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。
今天我們面臨的價值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價值觀，而是我們的價值觀與人生經(jīng)驗的矛盾和分離，事實就是事實，沒有對錯，我們的價值觀與事實不符，不符合社會現(xiàn)實，不符合自己的經(jīng)驗，一定是我們的價值觀錯了，我們的價值觀錯了，社會的價值觀就錯了，我們是社會最直接的組成部分，是對社會直接產(chǎn)生影響的部分。價值觀錯了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。
關(guān)于價值觀
生物體通過行為表現(xiàn)出對某個客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過選擇某客體、拒絕某客體的價值選擇。好像把蚯蚓放在y型迷宮里時，蚯蚓就會選擇往光滑的一邊爬，而不會選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價值。
比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。
操作性價值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實驗，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會取符合自己身體健康的食物。
第二種價值叫構(gòu)想價值，也就是機(jī)體對文字符號（佛法稱為名相）客體的偏好。比如“真誠至上”的信念，就是一個構(gòu)想價值。
通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實的自我，什么是虛假的自我。
案例：一個大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩�！毙『⒆佑捎跊]有得到安慰，一直哭個不停，媽媽對孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在！
構(gòu)想價值觀越接近操作價值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價值觀是否會讓孩子長大后變得自私呢？回答是否定的。一個物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享；一個從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大；小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對我對一位常做善事且對孩子嚴(yán)格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會很有作為，但是他的人生多半是不幸福的�！�
關(guān)于構(gòu)想價值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人�！蹦敲础凹核蹦�？要慎施于人。
最后一種叫客體價值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對孩子說“我是為了你好”。
教育學(xué)心得體會 篇18
xx年xx月xx日下午，我們組織全體幼兒進(jìn)行了安全疏散的逃生演練活動，通過這次演練，我們學(xué)習(xí)到了更深的安全防范意識和自救互救能力。
我們的每一個教室里都安裝了滅火器，老師帶領(lǐng)幼兒有序地撤離教室，老師和家長共同參與安全疏散演練，每個幼兒身著安全服在安全服下進(jìn)行撤離。演練過程中，老師們通過對消防逃生演練的總體部署，按照疏散路線的設(shè)計要求，一樓到五樓的樓梯口都安裝了滅火器。
通過這次活動，幼兒的防火意識得到了增強(qiáng)；知道了如何識別火災(zāi)及遇險逃生方法；學(xué)會了在遇險逃生方法；增強(qiáng)了幼兒的自我保護(hù)意識和防火能力，掌握自救互救的一些方法。
通過此次活動幼兒的防火意識得到了增強(qiáng)；知道了如何正確逃生；明白了遇到緊急情況下如何自救。
也掌握了應(yīng)急疏散方法，提高了自救互救能力，達(dá)到了自我救助，保護(hù)生命，安全度過這個難度，最后達(dá)到了目的。
教育學(xué)心得體會 篇19
“學(xué)校是人員較多的地方，學(xué)生上學(xué)、放學(xué)時間都較多，有些學(xué)生不能和老師接觸，這就給學(xué)校的安全教育工作帶來了難度。”
學(xué)校要求各班級開展“學(xué)校安全教育”主題班會，以班級為單位召開一次“學(xué)校安全教育”主題班會，對師生進(jìn)行交通安全、食品衛(wèi)生安全、消防安全和應(yīng)急自救知識等方面的安全教育，讓全體師生了解一些安全常識，從而掌握安全知識，提高自我保護(hù)能力。
學(xué)校在安全教育周期間利用周一的升旗活動時間，進(jìn)行了一次全校性的安全疏散演練活動，提升了師生的安全意識，真正做到了人人參與，時時注意，事事注意。
本次活動全校共有58名師生參加，通過這次安全疏散演練活動，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣生的安全意識，提高了自救互救能力。
我校安全活動周扎實，效果顯著，安全教育活動月即將結(jié)束，但安全教育活動是一項長期性的系統(tǒng)工程，我校將進(jìn)一步加大安全工作力度，及時解決安全工作中發(fā)現(xiàn)的新問題，不斷提高我校安全教育水平，為創(chuàng)建平安和諧社會貢獻(xiàn)力量。
教育學(xué)心得體會 篇20
雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學(xué)習(xí)、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個遙遠(yuǎn)的話題；教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時的情形，當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》。現(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因為我確實在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學(xué)”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。
通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深深的喜歡上了教育學(xué)。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學(xué)生是杯子，老師主動灌輸，學(xué)生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導(dǎo)式教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來做形象的比喻：老師是接生婆，學(xué)生是孕婦，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過老師的“助產(chǎn)”，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達(dá)教育”，他們當(dāng)時的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的�？粗罱鼘W(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學(xué)》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。
在“教師和學(xué)生”這一章，我更是收獲良多。通過老師對教師職業(yè)，教師角色，教師的素養(yǎng)，學(xué)生的本質(zhì)屬性，以及如何處理師生關(guān)系的講解和舉例論證，我才發(fā)現(xiàn)原來做老師，做個好老師，做個優(yōu)秀的班主任原來是那么的不容易，是有那么多的學(xué)問在里面。令我印象深刻的是老師在講這一章時，給我們舉的一些老師在處理師生關(guān)系時所舉的實例。通過這些實例，我發(fā)現(xiàn)做老師離不開“頭腦”，要想當(dāng)個好老師必須要全心全意的做好學(xué)生的傳授者，領(lǐng)導(dǎo)者，輔導(dǎo)者，以及朋友。在老師講授“教師中心論”和“學(xué)生中心論”時，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來我出去當(dāng)老師以后能夠盡量處理好：學(xué)生既是教育的主體，又是教育的客體的關(guān)系，充分發(fā)揮自己既是學(xué)生的引導(dǎo)者，又是學(xué)生的依賴者的身份。
同時還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學(xué)科課與活動課”。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點，聽了課之后，我一直都沒有忘記這個問題。各有各的好處，但又有各自的劣勢，因此我在想我以后當(dāng)了老師要怎樣做呢，要怎樣去平衡學(xué)科課和活動課呢，要怎樣才能跟上新課標(biāo)的步伐呢？雖然，我現(xiàn)在還沒有走上就職的崗位，但是通過《教育學(xué)》這門課，通過劉老師的認(rèn)真講解，使我在還沒踏上崗位之前就開始思考這些問題，我覺得對我將來的發(fā)展是很有利的。
在老師講到我國基礎(chǔ)教育的課程改革，談到我國基礎(chǔ)教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)型時，我對“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”也有了更深的了解。通過對這兩個概念的了解，我也更加堅定了對素質(zhì)教育的贊同和認(rèn)可。我也堅定了如果將來要當(dāng)老師，就一定要做一個培養(yǎng)多數(shù)人才為主的教師。
教育學(xué)心得體會 篇21
安全，它是人類生活和社會進(jìn)步不可忽視的部分，對我們每一個人來說，都是極為重要的。
在日常生活中，人們一旦發(fā)生火災(zāi)，不但使自己受到傷害，還會燒傷人。
在日常生活中，我們一定要注意安全，保護(hù)環(huán)境等。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校粌H要注意消防安全，更應(yīng)該提高防范意識，做防火、防盜、防騙子等安全知識，做一個防范安全事故的好公民。
在平時的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意保護(hù)自己的安全，時刻提醒自己，保護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)我們身邊的人!
教育學(xué)心得體會 篇22
卡爾—羅杰斯的人格理論核心，是要做真實的自我，我認(rèn)為這就是儒家的誠，儒家的誠，不是堅定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗的實質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠。儒家講“誠則明也，明則誠也”，誠就是事實，明就是智慧，既然是事實，就不會有欺騙，既然是智慧，就不會受人愚弄。但是，要做真實的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實的自我，是一個漸進(jìn)的過程，也是終極的目標(biāo)。
做真實的自己，就不會有委曲求全的感覺，自然是可以長久的。做真實的自己，對生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗，使個人感覺對生活的勝任感和力量感，甚至是美感。
如果老師回到真實的自己，學(xué)生自然回到真實的自己。一個人，回到真實的自己，周圍的人也會回到真實的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。
回到真實的自己，其中一個的問題，是要搞清楚自己的價值觀。說到價值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價值觀的理論，大大豐富了價值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。
今天我們面臨的價值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價值觀，而是我們的價值觀與人生經(jīng)驗的矛盾和分離，事實就是事實，沒有對錯，我們的價值觀與事實不符，不符合社會現(xiàn)實，不符合自己的經(jīng)驗，一定是我們的價值觀錯了，我們的價值觀錯了，社會的價值觀就錯了，我們是社會最直接的組成部分，是對社會直接產(chǎn)生影響的部分。價值觀錯了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。
關(guān)于價值觀
生物體通過行為表現(xiàn)出對某個客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過選擇某客體、拒絕某客體的價值選擇。好像把蚯蚓放在y型迷宮里時，蚯蚓就會選擇往光滑的一邊爬，而不會選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價值。
比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。
操作性價值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實驗，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會取符合自己身體健康的食物。
第二種價值叫構(gòu)想價值，也就是機(jī)體對文字符號（佛法稱為名相）客體的偏好。比如“真誠至上”的信念，就是一個構(gòu)想價值。
通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實的自我，什么是虛假的自我。
案例：一個大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩。”小孩子由于沒有得到安慰，一直哭個不停，媽媽對孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在！
構(gòu)想價值觀越接近操作價值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價值觀是否會讓孩子長大后變得自私呢？回答是否定的。一個物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享；一個從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大；小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對我對一位常做善事且對孩子嚴(yán)格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會很有作為，但是他的人生多半是不幸福的�！�
關(guān)于構(gòu)想價值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人。”那么“己所欲”呢？要慎施于人。
最后一種叫客體價值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對孩子說“我是為了你好”。
教育學(xué)心得體會 篇23
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，教育學(xué)不能單純作為知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是要理論聯(lián)系實際，把所學(xué)的教育理論運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中。這就要求教師在教學(xué)中要做到：
一、始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習(xí)者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己當(dāng)為學(xué)習(xí)者，與學(xué)生在課堂生活中平等地討論和對話，表達(dá)自己的教育認(rèn)識，實現(xiàn)師學(xué)生真正成為課堂生活的主人。
二、改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，形成互動、合作的教學(xué)模式，在課堂上，提倡平等對話，積極交流的合作教法。
三、要讓學(xué)生找到自信與尊嚴(yán)，多鼓勵學(xué)生提問與思考，欣賞學(xué)生的表白與論述，要為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識與思想。要傾聽學(xué)生的表達(dá)，要尊重學(xué)生的見解。用教育的思維，形成教育的理念與智慧。讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)的自由與愉快。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為封閉式的教育是是把學(xué)生與社會進(jìn)行分離。學(xué)生只有在社會環(huán)境中才有利于打開思維，鍛煉社會交往能力和社會實踐能力。并且讓學(xué)生充分認(rèn)識社會、認(rèn)識世界。封閉式教育會影響學(xué)生的心理健康。成績好的學(xué)生更努力，成績差的學(xué)生失去自信心。只有讓學(xué)生在社會活動中才能得到實現(xiàn)和保證。成績好的學(xué)生更努力，成績差的學(xué)生失去自信心。
知識可以改變命運(yùn)”，但知識不能決定一個人的成敗。有可以超過知識的東西——靈魂。教育傳授知識，不過我認(rèn)為教育的最高境界在于對人的靈魂的塑造。而這關(guān)鍵在基礎(chǔ)教育。所以，作為教師我們要做到：
一、掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐
二、掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量
三、做好教書育人工作
通過學(xué)習(xí)，我明白了，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，才能使學(xué)生的思想覺悟、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣得到健康成長，才能把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。
教育學(xué)心得體會 篇24
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天還會到來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋;如果你失去了素質(zhì)，那你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
先不說大的，就說我看到的吧。一天早上，我進(jìn)了校門，走到了門口那個走廊上。突然頭上傳來“刷”的一聲，在我還沒反應(yīng)過來時，兩個裝滿垃圾的袋子掉了下來，掉在了我右后方不到兩米遠(yuǎn)的地上，旁邊一個清潔阿姨拿了起來，并抬頭打了個招呼。我向上一看，原來也是個清潔阿姨，她們?yōu)榱耸×�，直接從三樓把垃圾扔了下來。這種做法太沒素質(zhì)了，如果一個不巧，砸在了同學(xué)身上怎么辦，萬一砸出個什么，你們怎么負(fù)責(zé)?你們的素質(zhì)都去哪兒了?
十一黃金周高速公路免費(fèi)，本是國家對人民的體己，可帶來的卻是人們的爭先恐后，野蠻出行，甚至不惜占用應(yīng)急車道;因為堵塞，就在路上隨地大小便，垃圾滿天飛，車上收音機(jī)里雖一遍遍地提醒著“要講素質(zhì)”，但結(jié)果是環(huán)衛(wèi)工人冒著生命危險去一遍遍地打掃。
相信有的同學(xué)去過德國或日本，它們那里過馬路只要亮起紅燈，縱使路上一輛車都沒有，也不會有一個人過馬路，他們認(rèn)為這是一個人基本的素質(zhì)。如果把這種情況換到中國，紅燈即使亮了，也還是會有許多人存著僥幸心理過馬路，而那些司機(jī)也不會讓人，這就造成了一場場交通事故。設(shè)想一下，如果每個人文明一小步，我們的素質(zhì)就會提升一大步，那該避免多少場糾紛，多少場事故啊!
我們曾被外國人冠為“東亞病夫”，現(xiàn)在我們的祖國變得強(qiáng)大了，奧運(yùn)健兒的摘金奪銀無不體現(xiàn)著我們憑著堅韌和努力，早已摘掉了這頂“帽子”。那么我們的素質(zhì)更應(yīng)該水漲船高，這需要我們從小做起，從小事情做起，并一代代地傳承。
【教育學(xué)心得體會】相關(guān)文章：
教育學(xué)生的心得體會11-09
教育學(xué)習(xí)心得體會10-17
網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)習(xí)心得體會06-16
心理教育學(xué)習(xí)心得體會11-18
安全教育學(xué)習(xí)的心得體會04-06
學(xué)前教育學(xué)心得體會04-23