論語(yǔ)讀書(shū)心得
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)心得吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)心得頭疼,以下是小編為大家整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)讀書(shū)心得1
《論語(yǔ)》代表仁義、倫理和道德,傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來(lái),這從古代中國(guó)到西方都有這種說(shuō)法。但在近期的《論語(yǔ)》閱讀之中,我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。
孔子說(shuō):“富與貴,是人之所欲也!比绻蛔非笪镔|(zhì)的進(jìn)步,人民、國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)富庶,這顯然對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展不利。但孔子又說(shuō):“不以其道得之,不處也!敝赂坏母淳褪且鶕(jù)“仁義道德”和“正確的道理”,這樣的富裕才是真正的富裕,才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái),違反市場(chǎng)道德規(guī)范,置利益于一切之上。更有甚者,表面做著公益和慈善事業(yè),背地里昧著良心賺著黑錢(qián),利與義完全對(duì)立,這與孔子在千年前的教誨遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。
孔子從未貶低商人,但離開(kāi)道德的商人,絕對(duì)不會(huì)是出色的商才。“貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也!钡玫搅死,失去了仁道,甚至想盡可能鉆法律的空子去達(dá)到賺錢(qián)的目的,這種利己主義只會(huì)把個(gè)人以及國(guó)家送上不歸路。近期,愛(ài)否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù),斷定其虛假宣傳,以達(dá)到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前,該負(fù)責(zé)人無(wú)話可說(shuō),隨即被開(kāi)除。對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度,應(yīng)是堅(jiān)守道義,不侵害他人利益,用正當(dāng)?shù)氖侄魏妥陨淼膶?shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵,自以為是,當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
當(dāng)利義觀絕對(duì)對(duì)立以后,為富不仁的說(shuō)法自然興起,當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時(shí),就會(huì)留下給不法之人謀利的空間。這種情況下,道德的自律顯得十分重要,《論語(yǔ)》可以教給商人如何“取之有道”。同事,也要明白“求利”并不違背圣人的古訓(xùn),“陽(yáng)光下的利益”自可爭(zhēng)取,不必認(rèn)為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀,才能形成誠(chéng)信為本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。利與義,合則兩益,分則兩傷。
論語(yǔ)讀書(shū)心得2
假期里,我讀了許多《論語(yǔ)》故事。給我印象較深刻的是:“三人行,必有我?guī)熝伞薄R馑季褪钦f(shuō):若幾個(gè)人走在一起,那么,其中必定有可以當(dāng)做老師的人。
在日常生活中,我們每天都要接觸很多人。而每個(gè)人都有他一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),能夠成為我們的老師。
就說(shuō)說(shuō)我們班上吧。在這49人的集體里,就有游泳猛將、繪畫(huà)能手、書(shū)法好手、象棋高手……有的鋼琴?gòu)椀梅浅0,有的能歌善舞,有的跑步飛快,還有的閱讀能力超強(qiáng)……
我們就應(yīng)該向身邊的這些同學(xué)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,才能不斷提高自己。這樣,我們就像是萬(wàn)綠叢中的小苗,在陽(yáng)光的照耀下,雨露的滋潤(rùn)下,不停地吸收著大地豐富的養(yǎng)分,這樣才能茁壯成長(zhǎng)。
高山,是一塊塊的小石頭堆積起來(lái)的。大海,是一點(diǎn)一滴的水珠匯聚起來(lái)的。你若想要有高山的情懷和大海的淵博,那么,就要從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得3
《論語(yǔ)》是我愛(ài)讀的經(jīng)典書(shū)籍之一,在三年級(jí)參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語(yǔ)》的第一段話,甚至已讀過(guò)數(shù)百遍,能倒背如流。卻從沒(méi)想過(guò)要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì),我的語(yǔ)文小考得了滿分,很興奮,腦子里面蹦出了這句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚,怎么也搞不清楚,這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起,于是終于明白:素讀反復(fù)多次以后,自然而然就懂得了這句話的含義,同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。
《論語(yǔ)》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理,如:“曾子曰:‘吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說(shuō)的就是做人要講誠(chéng)信、守信用,希望我能與曾子一樣做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
又如:“子曰:不患人之不己知,患不知人也。”它的意思是:不怕別人不了解自己,就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā),F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子:一位同學(xué)期末考試考了全市第一,就不停地夸耀自己,同學(xué)們都不理他,終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀,說(shuō):“不錯(cuò)嘛!”他哪知道,拍他肩膀的人得了全省第一。這也見(jiàn)證了“人外有人,天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典,不但能豐富自己的課外知識(shí),還能給自己增添許多樂(lè)趣;素讀經(jīng)典,記住古人說(shuō)的話,從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典,繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)讀書(shū)心得4
初讀《論語(yǔ)》,竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服,為它的靈性,更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí),每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗(yàn),當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作,當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览,是否?huì)會(huì)心一笑呢?
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”是一種人生的大樂(lè)!芭蟆。固然不是指酒肉朋友,酒肉朋友一來(lái),免不了酒酣耳熱,傷身破財(cái),又有何樂(lè)之有呢?而同樣有志于學(xué),有成于學(xué)的朋友,聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn),見(jiàn)解,慕名來(lái)與你相談,與你共事,分享胸中之學(xué),笑傲風(fēng)物,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是高興,但其火不同,樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái),原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。
“人不知而不慍”是一種境界!安粦C”則是不生氣,不埋怨。要做到“不慍”,光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界,達(dá)到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界,他就已然成為大德的君子了,當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己,反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng),反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信,反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省,是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度,更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界,而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段,更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西,都將如竹籃打水一樣,不會(huì)帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》,是五千年中華文化的精華,是寶藏,是結(jié)晶,透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧,對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》,是中華民族歷史的縮影,是五千年文明的積淀,是中國(guó)人的精神元素,是一種生命的延續(xù),是一種國(guó)量的所在,是一種精神的不朽。
論語(yǔ)讀書(shū)心得5
《論語(yǔ)》是議論言語(yǔ)的文字匯編。全書(shū)二十篇,以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名。沒(méi)有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語(yǔ)》,就是前言不搭后語(yǔ)、雜亂無(wú)章、沒(méi)有邏輯、沒(méi)有主題,完全沒(méi)有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則,也可說(shuō)稱不上文章。然而她卻流傳千古,半部《論語(yǔ)》就能治天下,何也?果真如某些人所說(shuō)得那樣淺薄、無(wú)聊嗎?顯然不可能!南懷瑾先生在其名著《論語(yǔ)別裁》中明確肯定,《論語(yǔ)》有其內(nèi)在邏輯,但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒(méi)講。青年學(xué)者,中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語(yǔ)和自在的人生論語(yǔ)妙義疏解》,按《論語(yǔ)》原來(lái)編排順序,每三句或三段話為一品,三品為一章,六十品為五季。每一品以一字作主題,共一百六十九品,即一百六十九個(gè)主題,為《論語(yǔ)》理出了一個(gè)清晰的邏輯結(jié)構(gòu),為人人正確理解《論語(yǔ)》,背誦《論語(yǔ)》,應(yīng)用《論語(yǔ)》,造福自己和社會(huì)大眾,提供了極為善巧的方便。前無(wú)古人,真實(shí)不虛。
一個(gè)人是否合格、圓滿?成就大小,其標(biāo)志是什么?最直接、顯明的標(biāo)志是朋友,即看一個(gè)人有無(wú)朋友,其朋友的人品、水平如何?纯茨?chē)男┕Τ擅偷娜,必定高朋如云。而?dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時(shí),又必定垮臺(tái)無(wú)疑。因此周埕安先生將開(kāi)篇三句話概括為一“朋”字,真可謂一字千金,抓住了《論語(yǔ)》的做人核心!岸送,其利斷金”,自然+2,人心齊、泰山移,大事成矣!這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友,必須具備兩個(gè)條件,一是自己是否有特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì),能幫助別人;第二別人是否能彌補(bǔ)自己的'不足。顯然自己的能力越大,幫助的對(duì)象越多,自然朋友越多;自己層次越高,必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來(lái)呢?靠“學(xué)”,靠“習(xí)”,“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。“學(xué)”,首先得到大智,即明確了光明的方向,不會(huì)南轅北轍走錯(cuò)路,其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情;最后是獲得具體的操作技巧、方法!傲(xí)”得到大慧,即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。
“學(xué)”是“習(xí)”的前提。因?yàn)樾袆?dòng)從思想來(lái),思路決定出路;“習(xí)”是“學(xué)”的深化,“學(xué)”是否得智,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辛辛苦苦學(xué)習(xí),頭懸梁、錐刺骨,卻手不能提,肩不能挑,弱不禁風(fēng),家徒四壁又孤家寡人,肯定沒(méi)有得道。“學(xué)”和“習(xí)”緊密相連、一體兩面,絕不可能截然分成孤立的兩塊,故后人將學(xué)和習(xí)連起來(lái)用,就是今天常用的“學(xué)習(xí)”!罢J(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”無(wú)限循環(huán)、螺旋上升,得大智慧,到達(dá)輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習(xí)”的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷,且能成加速度遞進(jìn),關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識(shí)有沒(méi)有用,能否在實(shí)踐中得到回報(bào),首先是身體越來(lái)越健康,心情越來(lái)越開(kāi)朗;其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得,說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá),統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ),學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”能不斷“不亦樂(lè)乎”。智慧自然越來(lái)越高,能力越來(lái)越強(qiáng),當(dāng)然就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”。與朋友的切磋、明辨,必定又大大提升自己的智慧和能力,從而上升到了“人不知而不慍”的境界,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,至此做人圓滿“成仁”。由此可知,學(xué),是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步,更是活到老,學(xué)到老,須臾不可離的終生課題!傲(xí)”即實(shí)踐,與“學(xué)”如影隨形,只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效,方向是否正確,方法是否得當(dāng)。實(shí)踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書(shū)中這樣解釋:“學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái),能力從實(shí)踐中來(lái)。人要常學(xué)習(xí),以此得學(xué)向,又要常實(shí)踐,以此修能力。這就是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’。人生困頓,皆因不學(xué)無(wú)術(shù),為了自由和幸福,學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題!
學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題,但它是手段,不是目的!安灰鄲偤酢辈攀悄康。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸?鞓(lè)。幸?鞓(lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)!坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢?周先生說(shuō)“遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往,思想上沒(méi)有交流,事業(yè)上沒(méi)有合作,彼此關(guān)系不通,距離很遠(yuǎn)”。當(dāng)您通過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”的積累,有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人;或有雄厚的財(cái)力,富裕眾人;或有高明的智慧,指引眾人;或有崇高的道德,覺(jué)悟眾人,這時(shí)您就像巨大的吸鐵石,吸引眾人趨之若騖,以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散,原來(lái)人人都是那么可愛(ài),處處竟都是凈土。
論語(yǔ)讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著作,在幾千年的歷史中,一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書(shū)20篇,其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細(xì)閱讀這本書(shū),吸取其豐富的營(yíng)養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余,擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因?yàn)樽约旱墓盼闹R(shí)還比較淺薄,主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì)其中的深刻含義,也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師,在閱讀中對(duì)其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題,《論語(yǔ)》第十五章中講到:“子曰:‘賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?’對(duì)曰:‘然,非與?’曰:‘非也,予一以貫之。’”孔子意思是說(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人,而是用一條中心線索把所學(xué)的內(nèi)容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸,孔子在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不能死記硬背,而要理解,要融會(huì)貫通,多么不容易。
又如第七章《述而》中講到:“子曰:‘不憤不起,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!笨鬃诱f(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生,不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他,不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面,我就不再教他了!蔽蚁朊總(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進(jìn)去,并且能夠舉一反三,但我們又不能不看到現(xiàn)實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著黑板,人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時(shí)他們看的不是課本而是參考書(shū),考試前拼命記公式,于是地理不看地圖,歷史不看年歷,平時(shí)考試可能結(jié)果不錯(cuò),但絕不可能有完整的知識(shí)概念。
現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū)都要求“高效”,應(yīng)付眾多的考試,對(duì)策就是臨考前借助參考書(shū)復(fù)習(xí)資料強(qiáng)迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí),又怎能要求他們舉一反三呢?面對(duì)這種問(wèn)題,孔子當(dāng)年的一句“不復(fù)也”可以說(shuō)道出了無(wú)數(shù)教師心中的“悲涼”,但我們能夠放棄嗎?不能。如何去做,才是真正需要我們每一位教師去思考的。
論語(yǔ)讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語(yǔ)治天下!笨梢(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里,我搬出這本塵封在書(shū)架的經(jīng)典,認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇),受益良多。
《論語(yǔ)》內(nèi)容以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己,以行動(dòng)做出表率。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。孔子的這個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先我們教師要“學(xué)而不厭”。“身教勝于言教”,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣!墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。
論語(yǔ)讀書(shū)心得8
我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛,一雙看心靈的眼睛,讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代,了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土,讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,完滿自己的內(nèi)心,做一個(gè)心胸開(kāi)闊,心境敞亮,心態(tài)坦然的人。
(論語(yǔ))的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?追蜃诱且源藖(lái)影響他的弟子。
孔夫子的這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。
(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
(論語(yǔ))的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是(論語(yǔ))告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
學(xué)習(xí)(論語(yǔ)),學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,提升效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無(wú)愧的交待。
讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生,大概這就是(論語(yǔ))給予我們的終極意義
一、天地人之道
二、心靈之道
三、處世之道
四、君子之道
五、交友之道
六、理想之道
七、人生之道
我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了,因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的,在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ、生活變的快?lè)?讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境,只能去適應(yīng)環(huán)境,無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展,只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力,做到從心所欲。
論語(yǔ)讀書(shū)心得9
漫漫年華已在彈指一揮間悄然而逝,唯有一部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋,仍散發(fā)著熣燦光芒,在閱讀越來(lái)越呈現(xiàn)碎片化的今天,經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》開(kāi)辟了我學(xué)習(xí)的道路,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!笨鬃拥脑掗_(kāi)啟了我學(xué)習(xí)與思考的道路,使我開(kāi)始探索世界的奧秘!皽毓识,可以為師矣!”孔子的勸告教會(huì)了我復(fù)習(xí)與感悟的道理,使我開(kāi)始溫習(xí)而深深感悟。
《論語(yǔ)》的可貴之處還在于,它教會(huì)了我修養(yǎng)自身,從而,也能夠使我提高自己的知識(shí)能力,“人不知而不慍,不亦君子乎?”輕巧的一句話,教會(huì)了我要寬容,需要培養(yǎng)寬闊的心胸。“知之為知之,不知為不知,是知也。”簡(jiǎn)單的一句話,告訴了我做人要誠(chéng)實(shí),面對(duì)自己不懂的東西,不要不懂裝懂,而是要不懂就是不懂,要不恥下問(wèn),否則只會(huì)貽笑大方?鬃釉裕骸叭诵,必有我?guī),擇其善者而從之,其不善者而改之!笨鬃右苍葸^(guò)師,而他的經(jīng)歷也正好印證了這句話,我從中學(xué)到了要向身邊的人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。
我們身為祖國(guó)的花朵,未來(lái)的棟梁,肩負(fù)著中華民族發(fā)展的重任。雖然前方的路荊棘遍布,但是我們要學(xué)會(huì)披荊斬棘;雖然前方雷電交加,但是我們要勇往直前,中國(guó)的未來(lái)由我們創(chuàng)新!
“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。”歷史在吟唱:讀《論語(yǔ)》吧!
論語(yǔ)讀書(shū)心得10
讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人。
幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》,本只是為了完成老師看好書(shū),寫(xiě)讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛(ài)存在他的心中,不只是對(duì)人民的博愛(ài),還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)。可是如今的人們漸漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?鬃诱f(shuō):“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎!边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛(ài)自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮:“三人行,必有我?guī)熝伞笔前。總(gè)人都有自己的才能,就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好,可是籃球卻是動(dòng)若脫兔;有的人體育不好,可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞;有的人書(shū)法不好,可是繪畫(huà)卻是栩栩如生;有的人繪畫(huà)不好,可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng);有的人唱歌是五音不全,卻是滿腦子的數(shù)學(xué);還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,倒是寫(xiě)起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行,行行出狀元,這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大,因?yàn)橛辛四勖;山之所以偉岸,因(yàn)橛辛耸樱缓V詨验,因(yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览,更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書(shū)一本,細(xì)讀一遍,終生無(wú)悔。
論語(yǔ)讀書(shū)心得11
暑假里,我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中,我最喜歡的人物是孔子?鬃宇^戴一頂帽子,長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲,直直地垂下;孔子的腦袋非常大,能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服,好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生,其中,七十二名特別優(yōu)秀,被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中,孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè),包括“十哲”“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有:宰我、子貢。政事:冉有、季路;文學(xué)有:子游、子夏!逼渲,子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng),是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有,但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話:嘗獨(dú)立,趨而過(guò)庭,曰:“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰:“未也!辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園,孔子走過(guò)來(lái)說(shuō):“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō):“沒(méi)有!笨柞幘腿プx《詩(shī)》。孔鯉又來(lái)到了花園,孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō):“沒(méi)有!被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園,孔子對(duì)孔鯉說(shuō):“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō):“學(xué)完了,學(xué)完了。”
孔子的“老而不死,為之賊!边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死,是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了,而是壞人變老了。有一次,我坐在公交車(chē)上,看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐,于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō):“喂!給我起來(lái),難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō):“我生病了,剛從醫(yī)院出來(lái),想坐著休息一會(huì)兒!惫卉(chē)上的人都開(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人,又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,所以我會(huì)像孔子一樣,學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理,遇到事情不要放棄,要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得12
讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑,還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人,多么樂(lè)觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆,而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。
論語(yǔ)讀書(shū)心得13
最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄?鬃拥娜寮宜枷,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。”通過(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們:“幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連!泵鎸(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》,不故作高深,不矯情賣(mài)弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘!
論語(yǔ)讀書(shū)心得14
常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不一樣,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孔夫子以往說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類(lèi)的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右幌蚧畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,可是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。
人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的資料,就打破了原先的舊的規(guī)律!安换既酥患褐,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自我去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),能夠三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不適宜?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
論語(yǔ)讀書(shū)心得15
讀論語(yǔ),感到收獲頗多,讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一:學(xué),然后知不足。
學(xué),然后知不足,由此,我要進(jìn)一步端正態(tài)度,持之以恒,在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,提升自我。
其二:思,然后明目標(biāo)。
孔子曰:學(xué)而不思則罔有了知識(shí),沒(méi)有思想,就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí),不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生,人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》,清晰地表明了孔子的教育思想:人,應(yīng)當(dāng)成為君子。君子,作為理想人格,孔子把它界定為內(nèi)圣外王,如:文質(zhì)彬彬,然后君子、博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫、君子成人之美,不成人之惡,等等,強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),還要有氣魄修養(yǎng),學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如:天行漸,君子當(dāng)自強(qiáng)不息,禹,吾無(wú)間然矣!這里可以看到孔子極為推崇大禹,挑不出他任何缺點(diǎn),禹把黃河長(zhǎng)江水利治好,把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神,是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子,就在于他做到了外王,即君子要不斷努力開(kāi)拓,去建功立業(yè),個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
思,然后明目標(biāo),對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),今天我們重溫《論語(yǔ)》,應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子,是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
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