文言文教學(xué)心得體會
上學(xué)的時候，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編為大家整理的文言文教學(xué)心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文言文教學(xué)心得體會1
文言文是語文課程中的重要組成部分，它是我國傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊含的思想和藝術(shù)價值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點：一是很多文章太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時的焦慮使他們對文言文產(chǎn)生了恐懼感；二是老師整天強調(diào)“之乎者也”，而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強調(diào)，天長日久，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實我們不能光埋怨學(xué)生，仔細(xì)思考一下，我們的教材和教學(xué)確實存在一些問題。首先有些選文確實不太合適，就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書第二冊（必修）選文《離騷》來說吧，說句實在話，即使是一位大學(xué)教授讀起來并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來的高一學(xué)生呢？他們的年齡階段還是愛玩的階段，應(yīng)該說他們還達不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂，更何況學(xué)生？另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識，老師給學(xué)生強調(diào)重點字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個過程學(xué)生都是被動的，這樣學(xué)生怎么會有興趣，怎么能留下深刻的印象呢？所以我們的文言文教學(xué)需要改進，針對這些問題本人做了一些思考，想談點自己的看法。
一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時候首先要考慮學(xué)生的心理特點學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇文章，是否能喜歡。無論這篇文章多有價值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價值就大打折扣。其實學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強，文本不是非�；逎奈恼拢瑢W(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長可以適當(dāng)增加一些理性的文章，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽光，和煦的春風(fēng)；倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震，它不僅不能正常生長，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
二文言文的考查模式需要改進
現(xiàn)在語文教師只要講文言文肯定會講"之乎者也’’的用法，如果沒有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文，而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽得耳朵都起繭了，可老師還是得強調(diào)，為什么？因為這是考試考查的重點內(nèi)容，能不強調(diào)嗎？所以學(xué)生無奈，老師也很無奈。對于這個問題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類的，完全沒必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類的詞全部從文中刪除，我們理解文章內(nèi)容不會受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做文章呢？我們豈不是作無用功？所以我覺得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價值的，有意義的。
三改變教學(xué)模式，化被動為主動
被動接受和主動探索兩者所取得的效果是絕對不一樣的。學(xué)生掌握主動探究所獲得的知識肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩�，而且通過主動探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會融會貫通，既學(xué)到了知識，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動為主動呢？在這以我講《鴻門宴》的方式為例，愿能給大家一點有益的啟示。在講《鴻門宴》的時候，我并沒有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識，再講重點字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書自己解決，了解整個故事情節(jié)，第二天上課的時候?qū)⒆寣W(xué)生以說評書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽，要求講的生動有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動走上講臺，黑板擦一拍，便開始演說《鴻門宴》，一開場感覺很像模像樣，說得也很生動，有點單田芳的架勢�？蛇@位同學(xué)畢竟是初次表演說評書，有點緊張，說到某個地方，下面的情節(jié)突然遺忘了，這時讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評書繼續(xù)，濤聲依舊。當(dāng)時看到這個場面，我的內(nèi)心非常激動，因為學(xué)生通過自己勞動獲得了果實，這樣的果實是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識也是讓學(xué)生自己來講，有遺漏的地方我再作補充，而且在梳理重點字詞句的時候，基本上都是一遍而過，因為學(xué)生在準(zhǔn)備評書的時候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內(nèi)容時，感覺非常輕松，因為學(xué)生對內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后，我又采取了另外一個活動：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個舞臺情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點，肯定會有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿�。但不管采用什么樣的方法，我覺得有一條宗旨：那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動者，主動去汲取知識和營養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長成真正的參天大樹。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點不成熟的見解，也是有感而發(fā)，特別是面對學(xué)生的抱怨，面對學(xué)生的那種痛苦的表情時，感覺心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對于一個人是一種痛苦而不是享受時，那我想這種東西已經(jīng)沒有存在的價值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂中去繼承、發(fā)揚，而不是負(fù)擔(dān)、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個語文教師去思考的問題。同時，作為語文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚作不懈的努力！
文言文教學(xué)心得體會2
通過參與學(xué)校古文教學(xué)活動讓我收獲頗多，給予我關(guān)于文言文教學(xué)的許多啟發(fā)。各位教師的講解風(fēng)格不同，課堂內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)形式新穎，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和 主動性，同時也讓我從中總結(jié)出文言文教學(xué)的幾點要領(lǐng)。
1、文言文教學(xué)應(yīng)該注重基礎(chǔ)
針對初中生的水平、接受能力以及學(xué)生自身的素質(zhì)，在文言文教學(xué)中我們應(yīng)該始終把教學(xué)重點放在基礎(chǔ)知識的積累上，如重點實詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)將會對以后的高中教學(xué)有很大幫助，同時也是中學(xué)生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應(yīng)該從多個角度進行教學(xué)，讓學(xué)生能夠溫故知新，對學(xué)過的知識進行聯(lián)想和總結(jié)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應(yīng)對。
2、教師要積極引導(dǎo)、學(xué)生積極參與
在學(xué)習(xí)過程中教師的角色非常重要，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進行思考，尤其是對于課文內(nèi)容的理解，對作者思想感情的賞析等。引導(dǎo)學(xué)生從作者的身世、所生活的時代背景以及他的思想等角度出發(fā)來理解文章的內(nèi)容。教師在學(xué)習(xí)過程中要及時進行點撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行拓展和思考，加深學(xué)生對文本的理解。
同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起主導(dǎo)作用，所以教師在教學(xué)過程中要注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。在此次活動過程中，老師們都通過課堂學(xué)生分組討論的形式進行教學(xué)，這種新型的課堂教學(xué)模式不僅能夠讓每個學(xué)生都能參與到教學(xué)中來，而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，同時也讓學(xué)生在參與的過程中自覺地就掌握了知識，提高了課堂的教學(xué)效率，能夠達到事半功倍的效果。
3、授人以魚不如授人以漁
讓我感觸很深的一點就是：我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新，授人以魚不如授人以漁。我們應(yīng)該改變過去那種“填鴨式”教學(xué)形式，多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生將重點的基礎(chǔ)知識掌握牢固，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，例如文言文中文言實詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別，多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西，不能只一味地讓學(xué)生背詞語解釋、句子翻譯和文章中心思想�！笆谌艘詽O”我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生，這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學(xué)中我要不斷地進行探索和實踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂上大放異彩！
文言文教學(xué)心得體會3
心得之一：要轉(zhuǎn)變觀念。
文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等等是不折不扣的文藝散文�！杜c朱元思書》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書信，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫信……只是由于吳均的信寫得富有很強的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學(xué)時，我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進行審美教育。
心得之二：要走出誤區(qū)。
誤區(qū)一：文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個目標(biāo)就大錯特錯了。因為還得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達技巧，提高讀寫能力。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實際，進行思想品德教育。比如教《愛蓮說》，教育學(xué)生學(xué)做“君子”，學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報效人民。
誤區(qū)二：文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對學(xué)生的能力估計太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是從零開始，因為“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基。”（錢夢龍《文言文教學(xué)改革芻議》）事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會和對現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
心得之三：要講究方法。
正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運用多種教學(xué)方法，促使知識類化。文言文教學(xué)要充分運用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學(xué)方法，尤其是要加強誦讀法。
誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學(xué)生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發(fā)閱讀興趣，在誦讀中對話文本內(nèi)容，在誦讀中領(lǐng)略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……
總而言之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分，這個特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
文言文教學(xué)心得體會4
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須學(xué)習(xí)古代漢語。
古代漢語學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，而要達到這一目的，必須既有感性知識又有理性知識。必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識密切結(jié)合起來，然后我們的學(xué)習(xí)才不是片面的。
以前學(xué)習(xí)古文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了，也是走馬觀花，模棱兩可的感覺。不知道學(xué)習(xí)古文中的樂趣，讀之困難，于是，丟棄一旁�？蓪W(xué)習(xí)古代漢語之后就不是這樣的認(rèn)為了。上課老師講的井井有條，生動又有些幽默，讓整個課堂的學(xué)習(xí)氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味，不知疲倦與困意。同時，覺得古代漢語是很有生命力的，并為之感興趣。原因如下：在文字方面，中國的文字是漢子，是表意文字，根據(jù)其字形結(jié)構(gòu)就可以了解一些其字的意義，在老師教的過程中，與我們的理解中，讓我們有了一些畫面感和聯(lián)想、想象的空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的，圓圈代表太陽的形狀。漢字最初是象形字，后通過指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等方式出現(xiàn)的新字，當(dāng)然，錯別字除外。其任是表意字，這種造字的規(guī)律，有利于中國的文化傳播，同時利于我們的學(xué)習(xí)記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的，驕傲；同時，根據(jù)書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書，我們要根據(jù)其筆畫形態(tài)、風(fēng)格、組裝結(jié)構(gòu)的變化來學(xué)習(xí)，其中都是有豐富的多彩的。
在字與意義方面，也是在逐漸的變化，同字古今不同意的古今字，同音同意替換字的通假字，同音同意的異體字，聽著就有種神秘感，很古老。
在古今詞構(gòu)成方面，古漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。并且，古漢語單音詞具有多義性和靈活性，例如，“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意思。所以要多記憶。
在詞義的變化方面，變得復(fù)雜了，古今義里，有詞義的縮小、擴大、轉(zhuǎn)移、褒貶差異、所以我們要好好學(xué)習(xí)，多查字典，不然就望文生義鬧笑話了。
在詞的本義與引申義方面，本義是詞最早的詞義，然后加以時間地域的變化，和人的思維思想變化所形成的文化，我們要去記憶，是很有意思的過程。例如：“間，隙也，從門從月”,指月光透過門縫照進來，指“縫隙”，后引申為距離（隔斷就有距離）→隔閡（精神距離）→離間（制造隔閡）→隔間→房間（用墻隔斷）→一會兒（從空間到時間）→間斷（隔斷幾次）；縫隙→參與（插在中間）→中間→窺伺（從中間偷看）→偷偷地（秘密的）。這中間的變化是很有意思的，由具體變得抽象，由個別到一般，有實詞到虛詞。
在詞類活用方面，有名詞用作動詞，使動用法，意動用法，名詞作狀語等，更豐富了古文內(nèi)涵，千變?nèi)f化地感觸。
在學(xué)習(xí)句型方面，有判斷句、敘述句、被動句等。還學(xué)習(xí)了人稱代詞、指示代詞、句首句中語氣詞等，系統(tǒng)的將句子、詞分類學(xué)習(xí)，是很有利于我們學(xué)習(xí)的。
作為一個中國人，尤其是學(xué)習(xí)中國語言的學(xué)生，應(yīng)該對自己的母語—古代漢語有比較充分準(zhǔn)確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應(yīng)該是掌握古代漢語內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語發(fā)展的趨勢。所以聯(lián)系古代漢語學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對達不到目的的。其次可以幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進作用。學(xué)好古代漢語對語言學(xué)概論等其他語言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。第四，增強對各種語言現(xiàn)象的鑒別能力。語言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的，語言素質(zhì)的一個極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ言現(xiàn)象進行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語學(xué)習(xí)中，我們要重點學(xué)習(xí)這一部分詞語，因為如果我們按照它的現(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思�！案隆�，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”著名文學(xué)評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時不懂或不全懂的，先背下再說�！惫艜r候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識，才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，要放在動詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢？因為在古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。
常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經(jīng)濟、文化等必定會對他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學(xué)習(xí)古代漢語，我們離不開它所在的歷史背景，更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握，但平時學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。
總之，學(xué)習(xí)古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”就是這個道理。在學(xué)習(xí)過程中穩(wěn)扎穩(wěn)打，積累常用字詞和相關(guān)語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能學(xué)好古代漢語！
學(xué)習(xí)古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于我們知道一些成語的出處、了解它們的內(nèi)涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”，指導(dǎo)我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？
文言文教學(xué)心得體會5
學(xué)習(xí)古代漢語已有一個多月的時間，對古代漢語也有了新的認(rèn)識與體會。我們從初中開始學(xué)習(xí)文言文，初高中六年的文言學(xué)習(xí)，為我們積累了不少文言知識。但在接觸古代漢語這一門課程后，我發(fā)現(xiàn)我們對古代漢語的認(rèn)識只停留在表層，或者說只是“略知皮毛”，并未能夠“知其然，并知其所以然”。
從前以為語文課上學(xué)習(xí)的文言文就是古代漢語，但在學(xué)習(xí)了古代漢語這一門課后才發(fā)現(xiàn)，文言與古漢語不同。文言是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。而古代漢語所研究的內(nèi)容和對象都是非常廣泛的。古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對而言的，它是古代漢族的群眾語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統(tǒng)：一個是先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話�？梢�，文言只是古漢語的一部分，我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語的一個“小分點”，因此我們對古漢語的學(xué)習(xí)仍需一段漫長的時間。
古代漢語這本書把古代漢語常識進行系統(tǒng)分類，先從文選開始，讓我們對古文有個初步的認(rèn)識；然后從字到詞、從古今詞義到語法知識進行分類講解，使我們更能循序漸進地掌握古代漢語常識的演變與發(fā)展。
學(xué)習(xí)古代漢語目前最讓我覺得有趣的是對漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)習(xí)。一個漢字的寫法并不是隨意構(gòu)造的，是按照一定形體結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)造的。在書本上我們學(xué)習(xí)到，關(guān)于漢字的形體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有六書的說法，六書包括：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。但在實際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會意、形聲四種。因為文字是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是人民群眾集體創(chuàng)造的，絕不是某一個人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類只是古人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出來的字體分類，是從漢字的實際情況進行出發(fā)的，絕不是造字的必然規(guī)律。
但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過對自然的觀察與了解，進而進行既無限又合理的聯(lián)想，從而創(chuàng)造出屬于人類社會的特有財富。
例如一個簡單的“日”字，古人通過對太陽外部輪廓的觀察，以一個“”圖案表示太陽，既具體形象地表現(xiàn)了“太陽”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個字。這就是“象形法”。
又如“指事法”，一種用記號指出事物特點的造字方法。一個看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫，其實表示的是“上”的意思。上面一橫較短，下面一橫較長，短的筆畫就像是一個箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。
會意是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出來。如“步”字，甲骨文的寫法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來，以表示步行。通過對“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產(chǎn)生了。
個人認(rèn)為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時代性”的一種，如今我們還會采用這種方法去認(rèn)讀生字（當(dāng)然，這是一種不科學(xué)的方法）。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如“杞”字，甲骨文的寫法是上面一個“”，下面一個“”。“杞”的本義是枸杞，是一種木名。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。
古漢字的創(chuàng)造還有很多有趣的方法，每一個古體漢字都蘊含著有趣的意義。對于漢字簡體化，有人說是因為有利于更好地保護和傳承傳統(tǒng)文化；漢字的簡化，減輕了漢字的學(xué)習(xí)難度，對于傳統(tǒng)文化的理解和傳承都起到了很大的促進作用。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來意義。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國博大精深的古典文化的一個重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個途徑。因此我覺得，學(xué)習(xí)和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)學(xué)好、理解好古代漢語這門課。
文言文教學(xué)心得體會6
都說語文學(xué)習(xí)有“三怕”，其中“一怕”就是文言文，因為時代久遠，大多數(shù)學(xué)生覺得文言文晦澀難懂、枯燥無味，加之相對于初中，高一文言文的難度大幅度增加，讓許多學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，久而久之，逐漸對文言文失去興趣，因此，如何改變文言文的教學(xué)方法，使學(xué)生愿學(xué)，會學(xué)，學(xué)好，就顯得尤為重要。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勛约宏P(guān)于文言文教學(xué)的觀點和方法。
一、更新觀念，把文字教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué)
傳統(tǒng)文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯，忽略作品的文學(xué)之美。教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得疲勞，課堂上是死氣沉沉，教學(xué)質(zhì)量難以提高，甚至引起更嚴(yán)重的后果是學(xué)生對文言文產(chǎn)生厭倦的情緒，一講到古文就嘆氣。雖然對字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個目標(biāo)就大錯特錯了。因為還得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上受到教育熏陶，感受到意韻美。在教學(xué)時應(yīng)重視欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，品味文中之雅。因此，在當(dāng)今新課標(biāo)下，我們應(yīng)該改善教學(xué)策略，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的興趣，指導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，把文言文的以往文字教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué)，正確評價作品，發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、巧設(shè)問題，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
我們常說興趣就是最好的老師。然而面對晦澀難懂的文言文，學(xué)生避之唯恐不及，我們又如何讓學(xué)生對它感興趣？我認(rèn)為語文教師巧妙設(shè)置問題，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，不失為一個好方法，可以很好地激發(fā)他們自主閱讀的興趣。我在上高中文言文第一課《燭之武退秦師》時，先避開了關(guān)于字詞的講解，段落的翻譯，而是在開始看課文之前，先用多媒體投影出在春秋時代各國的地理圖，然后簡單介紹了一下當(dāng)時秦、晉、鄭三國的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時鄭國的窘境。我給學(xué)生的三個問題是：（1）如果你是鄭國的大臣燭之武，你將通過什么樣的方法保全鄭國；（2）現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯，你是燭之武．你要怎樣才能說服我退兵？（3）如果你要說服別人，是否只要把自己想說的都說出來就行了？我們知道，燭之武是一個即將被吞并的弱國的大臣，而秦伯是當(dāng)時一個強國的君主，考慮到雙方的立場，我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤色一下，讓秦伯更容易接受一些？學(xué)生認(rèn)真思考后，紛紛舉手發(fā)言，列舉各種理由，曉之以理，動之以情，企圖說服“我”退兵。于是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開了唇槍舌戰(zhàn)，最終得出的結(jié)論和課文燭之武的說辭驚人地相似。之后，我就要求同學(xué)們課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋來理解這些語句，并在第二天的課上讓同學(xué)們翻譯這些語句，共同梳理文中的多義詞、詞類活用以及狀語后置、賓語前置等語法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn)，在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后，不僅那天的作業(yè)做得特別好，連第二天上課時文言知識的講授過程也變得容易很多。課后有學(xué)生還對我說：老師，我第一次感覺到文言文學(xué)習(xí)中也充滿著樂趣。其實文言文雖然難學(xué)，但只要我們巧妙設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，在解開問題的過程中，穿插字詞的講解，學(xué)生就容易接受多了。
三、重視誦讀，感受文章意韻之美。古語有言：“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”無不體現(xiàn)誦讀的重要性。自古以來，誦讀就是語文教學(xué)的有效方法。教學(xué)中，師生聲情并茂的'朗讀，必然使學(xué)生積極主動地對文言文作品中的內(nèi)容進行想象和再創(chuàng)造，從而感受文章意韻之美。注重誦讀，這一點也剛好體現(xiàn)了新課改中強調(diào)的“讀書在語文學(xué)習(xí)中的重要性”。讀的形式是多樣的：教師可以范讀、引讀、導(dǎo)讀，學(xué)生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文，要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，正確處理詞語連讀、音節(jié)劃分等，以防止學(xué)生讀破句造成歧義。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，高中生學(xué)習(xí)文言文，沒有文言語感，文字生疏，也沒有停頓斷句常識。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。如果我們熟讀或背誦課文，試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實詞解釋，只要課文中已出現(xiàn)過，我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移，這樣閱讀能力就提高了。
四、學(xué)以致用，巧用文言文寫作素材。
文言文教學(xué)同寫作一樣，歷來讓教師學(xué)生頭疼。學(xué)生普遍厭倦或害怕文言文,千百年積淀之文學(xué)經(jīng)典作品在他們面前很容易索然無味。而作文教學(xué)也是一大難點，學(xué)生由于置身于校園封閉的環(huán)境，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，對生活觀察甚少，缺少豐厚的生活底蘊，寫作素材貧瘠，導(dǎo)致作文材料千篇1律，缺乏新意。若能學(xué)以致用，把文言文內(nèi)容變成作文素材則將一舉兩得。學(xué)生既能得到文言文教學(xué)帶來的輕松愉悅的享受，又能積累相應(yīng)的歷史素材，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。在文言文閱讀材料中，名人、大事層出不窮。其中既有孔子、屈原、陶淵明、蘇軾等名人，又有秦滅六國、楚漢戰(zhàn)爭、澠池之會等歷史大事，這些都是寫作取之不盡的源泉。但是不少同學(xué)對此好像熟視無睹，寫作時就喜歡泛泛而談，一個具體的人物事例都沒有，而這樣的作文往往難以拿高分。通過文言文教學(xué)，拉近了學(xué)生與古人的距離，巧用這些事例寫作，定能讓學(xué)生寫作時有話可說。而巧用文言文中的名言佳句，更會讓學(xué)生作文增色不少。
總之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分，這個特殊就首先要求我們教師要轉(zhuǎn)變方法，走出誤區(qū)，積極探索，勇于革新。在夯實字、詞、句知識的基礎(chǔ)上、吸收文言文的精華、培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。久而久之，我們的文言文教學(xué)一定能夠走出當(dāng)前的困境，我們的學(xué)生也會慢慢地喜歡上文言文。
文言文教學(xué)心得體會7
新編中學(xué)語文教材中文言文份量明顯增加，可見，文言文在語文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學(xué)，仍然困擾著廣大中學(xué)語文教師及學(xué)生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實踐中，我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā)，開展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學(xué)探索，取得良好的效果。下面做簡要論述：
一、重視誦讀，陶冶學(xué)生的知、情、意
文言文教學(xué)歷史悠久，源遠流長，方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”，就是傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗�？v觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會到，誦讀有助于加深對文章的理解。因而，教學(xué)文言文，教師應(yīng)注重對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等，還應(yīng)讓學(xué)生誦讀，讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動，領(lǐng)略文言文的美，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法，調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性：
1。讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求，如果有不認(rèn)識的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專有名詞，教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo)，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2。讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學(xué)生較快地進入賞析文言文的角色。
3。讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境，表現(xiàn)出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄�！分小叭赵�/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的事業(yè)的遠大抱負(fù)。
通過誦讀指導(dǎo)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，陶冶他們的知、情、意，增強了文言文教學(xué)的活力。
二、運用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì)，模擬各種生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場景氛圍，學(xué)生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容，理解和消化重難點，從而很好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時，先播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫面，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進一步理解課文的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情，達到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語文組課件實用材料。
三、選擇適當(dāng)途徑，引導(dǎo)學(xué)生合作探究
合作學(xué)習(xí)是相對于個體學(xué)習(xí)而言的，強調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并從中得到情感體驗，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過程。在教學(xué)中，我抓住教材的契機，通過圈點與評注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類的途徑訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
1。圈點與評注，是合作探究的前提。圈點與評注是學(xué)習(xí)語文的一種有效方法。所謂“圈點”，是給字、句劃上符號，以引起重視或質(zhì)疑�！霸u注”是把對內(nèi)容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注，對學(xué)習(xí)語文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動手的好習(xí)慣，為合作探究一些疑難問題做好準(zhǔn)備。在實際教學(xué)中，可通過教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點與評注；也可讓學(xué)生獨立閱讀，針對疑難問題自行圈點與評注。
2。善思與質(zhì)疑，是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家，都十分注重思考與質(zhì)疑�？鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法，《中庸》“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論，都啟迪了我們：教學(xué)過程教師要有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來，即善于思考，設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時，一位
學(xué)生提出了疑問：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經(jīng)過學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當(dāng)?shù)狞c撥，學(xué)生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學(xué)生主動質(zhì)疑，才為合作探究提供了豐富的話題，從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說，善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
3。積累與歸類，是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文，要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故，并對文言文的知識點作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項，以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容，定期抄寫在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學(xué)過的知識，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問題。通過歸納比較，學(xué)生就會觸類旁通，從而提高其獨立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力，真正變“學(xué)會”為“會學(xué)”。
合作探究，在教學(xué)中一般的操作是：以小組的形式開展。但要注意小組成員的調(diào)配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責(zé)，成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時，教師應(yīng)該平等對待每一個學(xué)生，不能高高在上，要走下講臺，以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中，并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討，學(xué)生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風(fēng)格等相關(guān)的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)文言文，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照，學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗，從而進入作品的藝術(shù)境界，完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過的知識進行比較和系統(tǒng)的整理，學(xué)生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說》一文后，我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者�！倍唬骸叭弧Ｎ粽呶峋怂烙诨�，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉�！狈蜃釉唬骸昂尾蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之焉，苛政猛于虎也！”就布置學(xué)生運用注釋作翻譯，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié)：寧與虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，暴露出當(dāng)時社會統(tǒng)治的殘酷，真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現(xiàn)實是何等的相似！又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂患，死于安樂》之后，拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事，讓學(xué)生通過閱讀理解，更多地了解文中所提到的人物，為文章的整體認(rèn)識充實材料，從而更深刻地理解文章的中心論點
文言文教學(xué)心得體會8
從大一到現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代文學(xué)這門課總共有將近一年的時間了吧，這段時間的學(xué)習(xí)讓我對古代文學(xué)有了進一步的認(rèn)識，對中國古代的文學(xué)體系有了更系統(tǒng)的了解，也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。古代文學(xué)是祖國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與人民智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財富。
與其他的像現(xiàn)代漢語、英語之類的課相比，我還是比較喜歡古代漢語。在陽光明媚的日子里，手捧一本《詩經(jīng)》或其他古代文學(xué)方面的書，找一個安靜的地方坐下，拋開心中的一切煩惱，遠離現(xiàn)實生活的喧囂，讓自己走進一個遙遠的時代去體驗古代人的生活百態(tài)，尋找一片屬于自己的精神樂園，這是一件多么愜意的事。
通過對古代文學(xué)這門課的學(xué)習(xí)，我對古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我體驗到愛情的純美；從百家爭鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”，知道了老子“無為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂觀豁達。在整個先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。讀魏晉文學(xué)我知道了什么是“建安風(fēng)骨”，了解了一代梟雄曹操“周公吐輔，天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內(nèi)心的苦悶和狂放不羈；看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
任何事物都是普遍聯(lián)系的，文學(xué)也是如此。從來就不是孤立的，它與歷史及現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。因此我們在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時要把它與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。其實生活中古代文學(xué)的滲透也隨處可見。舉個最通俗的例子，我們所熟悉的歌手周杰倫，他的中國風(fēng)歌曲無不充滿了古代文學(xué)的韻味�！疤烨嗌葻熡�，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬里?”宛然煙雨朦朧，微風(fēng)中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。這便是古代文學(xué)賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國學(xué)熱，說來其實也是中國古代文學(xué)熱。眾所周知的百家講壇，于丹講論語、易中天品三國、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個文學(xué)作品，其實也是講解我們的古代文學(xué)。
學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅僅要掌握了中國古代著名的作家、作品，更重要的要了解文學(xué)體系，了解了中國文學(xué)的起源、發(fā)展、繁榮的文學(xué)史過程、文體演變和文學(xué)現(xiàn)象，能夠?qū)χ袊糯膶W(xué)思潮學(xué)會從宏觀的歷史的角度對古代文學(xué)作品進行分析，能對代表性作家作品進行評價。
古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產(chǎn)，它展現(xiàn)了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術(shù)魅力，也必將在世界文學(xué)史上熠熠生輝。
文言文教學(xué)心得體會9
文言文是初中語文課程中的一個重難點，每冊書都有一個單元的文言文課文，語文教師每學(xué)期都會花大量的時間去上文言文。教師教一篇課文很容易，但對學(xué)生而言真是想說愛你不容易。面的文言文，學(xué)生普遍存在一種害怕的心理，因為要考又不得不學(xué)，那么怎么樣教才能讓學(xué)生愛學(xué)文言文呢？從事了多年初一語文課教學(xué)，在這里我談一談對學(xué)生初學(xué)文言文的一點教學(xué)心得。
教師要想讓學(xué)生從心理上接受文言文，必須先讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)它？我想學(xué)生嘴上沒問，心里肯定會想這么生澀難懂的文章，現(xiàn)實生活中又不寫這樣的文章，我們學(xué)它做什么？那么上課之前就應(yīng)先對學(xué)生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學(xué)生明白古人和今人語言的運用是有差別的，文言文是古人的書面語言。中華民族歷史悠久，源遠流長，在漫長的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史，我們要繼承這些文化遺產(chǎn)，從中了解我們的祖先是如何生活的，就必須懂得他們留下的文字。我們學(xué)習(xí)的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧，我們要把這些不朽的篇章傳承下去，就要弄懂它們的意思，學(xué)好文言文。
怎樣讓學(xué)生學(xué)好文言文？我認(rèn)為應(yīng)從讀、誦、理、練四個字入手。
朗讀是語文教學(xué)的一個重要手段。一篇文言文要先讓學(xué)生多次地朗讀，要指導(dǎo)學(xué)生正確斷句，在朗讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生讀熟了自然不再怕了，因為在讀的過程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文，我都會先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，弄清生字讀音，再讓學(xué)生試讀，及時糾正斷句錯誤的地方，最后讓學(xué)生按正確的朗讀方法讀熟。
在七年級開始學(xué)生就必須積累常見文言文詞的意義和用法。在開始幾節(jié)課以老師串講為主，有了一定積累后就采用先疑后講的教學(xué)方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關(guān)鍵。每篇文言文學(xué)生弄懂意思之后都應(yīng)要求學(xué)生背誦，背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語文早自習(xí)時間督促學(xué)生背誦記憶�？刹捎眯〗M比賽，男女生PK等手段促進學(xué)生的背誦熱情。雖說文言文課文并沒有全部要求背誦，但我每每讓學(xué)生去背，短篇一次性背，長篇分段背，背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背，要在理解的基礎(chǔ)上記憶。我每次都是一句一句地檢查學(xué)生，每句中字的意思，詞的意思，再就是句子的意思必須對上號，往往整段背誦譯文的學(xué)生在翻譯句子時經(jīng)常出現(xiàn)亂入座的情況，所以在背誦積累時一定要讓學(xué)生逐句逐句背。當(dāng)然并不是所以學(xué)生都能完成背誦任務(wù)，但是大部分能做到，少數(shù)基礎(chǔ)不好的可少背或緩背。
學(xué)生積累了一定的文言詞義之后一定要幫學(xué)生理一理。在一段時間的學(xué)習(xí)之后就會出現(xiàn)許多一詞多義的情況，如：“為”字，
�。�1）《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎？”是通假字，通“謂”，以為，認(rèn)為。
（2）《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
�。�3）《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
�。�4）《黃生借書說》中“為一說”是“寫作”。一冊書中出現(xiàn)這樣一詞多義的詞有很多，教師及時地幫學(xué)生理一理，可以避免出現(xiàn)學(xué)了這個意思忘了那個的現(xiàn)象，讓學(xué)生明白一個詞有不同的意義，我們在平時應(yīng)根據(jù)不同的語言環(huán)境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應(yīng)注意古今異義，如：《黃生借書說》中“其他祖父積子孫棄者無論焉”，“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”，“兒子和孫子”的意思，其他像詞類活用等現(xiàn)象也應(yīng)注意。
教師除上好課本中文言文外，還應(yīng)在課外讓學(xué)生練一練。練習(xí)應(yīng)有所選擇，對初一的學(xué)生而言他們理解文言文的能力不是很強，課外練習(xí)難度不宜過大。在練習(xí)時應(yīng)選擇篇幅短小而且故事性強的文章，在習(xí)題設(shè)計時應(yīng)有課文中熟悉的學(xué)習(xí)過的知識考查，這樣能讓學(xué)生做起來有信心，以后根據(jù)學(xué)生掌握情況逐漸加大練習(xí)難度。
教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強他們學(xué)好文言文的信心，在平時練習(xí)中多指導(dǎo)他們學(xué)文言文的方法。
�。�1）借助工具書，在翻譯句子時學(xué)生常常不是整個句子都不懂，只是有一兩個字難住了，可以借助《古漢語詞典》等工具書查出這個字的意思選項，再聯(lián)系句子選擇合適的義項。
�。�2）調(diào)整語序法，文言文里有些句子狀語后置、賓語前置等與現(xiàn)代語法不合的現(xiàn)象，我們需要去調(diào)整語序。如：《穿井得人》中“非得一人于井中”，“于井中”狀語后置，在翻譯時應(yīng)調(diào)整為“非于井中得一人”，還有“時不我待”應(yīng)為“時不待我”等賓語前置。
�。�3）變單音節(jié)詞為雙音節(jié)詞，如：《論語》中“學(xué)而時習(xí)之”，“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”，“時”是“按時”，“習(xí)”是“復(fù)習(xí)”，“學(xué)”的內(nèi)容是知識，所以譯為“學(xué)習(xí)了知識然后按時去復(fù)習(xí)它”。
（4）還可以利用形聲字的表意特點，再結(jié)合句子理解。方法有很多，教師應(yīng)多教會學(xué)生幾種方法讓他們靈活運用，學(xué)生會做了自然會提高對文言文的學(xué)習(xí)興趣。
適合自己的就是最好的，真心希望每位學(xué)生都能學(xué)好文言文，讓古文化在現(xiàn)代文明中綻放光彩，讓文言文煥發(fā)出新的活力。
文言文教學(xué)心得體會10
古詩是我國燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點：語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微，它們或豪邁昂揚，或細(xì)膩清麗，或發(fā)人深思，給人們留下深刻印象，一輩子都難以忘掉。古詩在開發(fā)培養(yǎng)孩子們審美意識方面有著不可估量的作用。那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學(xué)習(xí)，進而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？本學(xué)期在進行《加強小學(xué)生古詩文誦寫訓(xùn)練的研究》課題研究之中，我對古詩教學(xué)有了新的感受和想法。小學(xué)階段的古詩教學(xué)，在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點，靈活有效的授課。因此根據(jù)古詩基本特點，我認(rèn)為可以對古詩教學(xué)進行如下教學(xué)：
一、運用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生感受意境美
在教學(xué)古詩時，教師要通過多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代，特定環(huán)境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實生活，把現(xiàn)實生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運用直觀法。在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實景實物進行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象，教學(xué)時指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場面。例如《江雪》這首詩，啟發(fā)學(xué)生的思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場面�！睆亩玫乩斫庠娢膬�(nèi)容和意境。
二、指導(dǎo)古詩學(xué)法，讀懂詩句，讓學(xué)生品味語言美
品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點，幫助其疏通理解，教給古詩學(xué)法—分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現(xiàn)代漢語規(guī)范進行連序翻譯。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩教學(xué)中，教師還要注意點撥指導(dǎo)，學(xué)生運用鞏固學(xué)法。
三、指導(dǎo)感情朗讀，讓學(xué)生體會音樂美
感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會詩的含義與感情。因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。
除掌握上述教學(xué)要點外，教師還要注意以下幾個方面：
一、介紹作者和時代背景不要過“細(xì)、全”
由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會詩文的大體意思，讓學(xué)生很快進入角色。如果過全過細(xì)的介紹作者與時代背景，一是會轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二十遙遠的歷史知識會增加學(xué)生感知的難度，使學(xué)生難以自拔。正確的方法是選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，左右重點的介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。
二、古詩翻譯時不要過死
教學(xué)中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進行有機聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又避免了就詞詩句、就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn)，從而使學(xué)生對口能力的提高、分析、運用的能力大大增強，產(chǎn)生較好的效果。每篇古詩都讓學(xué)生用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲時的愿意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。
三、體會感情和意境，不要滿堂“灌”
“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法，詩人直抒胸臆或極強的渲染環(huán)境表情達意。教學(xué)時可通過分析詩句，點拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并便讀便想的方式促進學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文，千萬不要急于求成，在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識時硬去思維，接受不喜歡的東西，這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。
四、分析講解莫要“深”
新課標(biāo)要求，小學(xué)古詩教學(xué)是讓學(xué)生在合作探究過程中熱愛古代文化，學(xué)會朗讀、體會文章思想感情，用學(xué)到的知識去豐富�，F(xiàn)在我縣在小學(xué)生開展了人人背誦古詩80首，通過學(xué)生搜集相關(guān)資料，小組討論、網(wǎng)上課堂等不同形式效果較好，原因是沒有過高要求，更沒有過深過細(xì)的講背，而是放開手讓學(xué)生自己參與增長知識，學(xué)生學(xué)起來輕松，知識掌握的牢固，何樂不為哪？
總之，古詩教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。
文言文教學(xué)心得體會11
古詩文教學(xué)方法初探 如何講好古詩文，讓學(xué)生對其感興趣，從而學(xué)好古文是中學(xué)語文教師的一個重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗而言，談?wù)勎业狞c滴體會。
一、引入新穎，激發(fā)興趣。
我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學(xué)生的知識水平，語言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，普遍認(rèn)為“文言文枯燥無味，難以學(xué)好”。這是學(xué)生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機的一個重要心理成分，它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
比如，在《木蘭詩》的教學(xué)中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事，談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶ǎ瑢W(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對《木蘭詩》所表達的思想內(nèi)容理解也會簡單快捷得多，特別在背誦時會感到親切許多。在老師的啟發(fā)下，課堂氣氛非�；钴S，學(xué)生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛，而且進一步激發(fā)了學(xué)生探求知識的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。
二、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語感。
誦讀是我國語文傳統(tǒng)方法之一，在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀懂課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗話說：“熟讀百遍，其義
自見�！睘榇�，每教一篇文言文，我都采用教師先范讀（或聽錄音），然后學(xué)生再仿讀，以及分組背誦競賽等多種誦讀方式結(jié)合起來，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，積累語言材料，從而擴大了知識面，提高了閱讀能力，說話能力，又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過反復(fù)讀，不斷的揣摩，感情的變化，長期潛移默化，培養(yǎng)了較強的語感。
三、擴展閱讀，課外延伸
擴展閱讀是教師在進行文言文教學(xué)時，以課文為中心，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風(fēng)格等相似或相反的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)文言文時，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花，水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系，學(xué)生就容易與作者建立心理溝通，從而進入立體的藝術(shù)境界，審美活動也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過的知識進行比較和系統(tǒng)的整理，這樣，天長日久，學(xué)生便會在頭腦中形成整體概念，信息網(wǎng)絡(luò)，便于記憶，便于提取，也便于創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《石壕吏》一文后，課外拓展讀《禮記》選文孔子過泰山側(cè)
四、聯(lián)系生活，學(xué)習(xí)運用
古詩詞作為祖國文學(xué)寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運用古詩詞。比如：當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問學(xué)生：此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達自己的心情？學(xué)生一定能答出：
會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。當(dāng)一學(xué)生考試失意時，我問其他同學(xué)，我們可以用李白的哪句詩來勸慰他？大家齊答：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。當(dāng)我在教學(xué)朱自清的《春》這篇課文中寫雨的一段時，講到“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙�！比齻�比喻寫出了春雨細(xì)密、輕盈的特點。我問學(xué)生為什么會有這樣的特點？學(xué)生用杜甫的詩《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲�！焙芎玫鼗卮鹆宋摇Ｊ前。 皾櫸锛�(xì)無聲”不正是春雨細(xì)密輕盈這一特點的絕好寫照嗎？
此外，我經(jīng)常鼓勵學(xué)生多留意生活中的古詩詞，把這些古詩詞運用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運用自如，更是對一些古詩詞進行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫到自己的校服丟了，他獨出心裁，模仿《春曉》一詩寫到：“春眠不覺曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了�！彼穆斆鞑胖牵麑旁娫~的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。
教學(xué)有法，教無定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略，把握學(xué)生心理，就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之，為了讓學(xué)生在快樂中學(xué)好文言文，我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，更用重視學(xué)生的主體作用，教學(xué)是一個師生的雙邊活動，只有教師與學(xué)生互相配合，才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。
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