文言文心得體會(huì)（精選26篇）
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的文言文心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文言文心得體會(huì) 1
從上小學(xué)起，我們就開(kāi)始接觸并學(xué)習(xí)文言文。由于年代久遠(yuǎn)，對(duì)于白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩(shī)文，我們讀來(lái)都難免有些晦澀難懂。但一路學(xué)來(lái)，收獲和意義還是不自覺(jué)地顯現(xiàn)了出來(lái)。
從牙牙學(xué)語(yǔ)我們就開(kāi)始背誦<三字經(jīng)>，讀“人之初，性本善”，聽(tīng)爸爸媽媽講“犬救幼女”“黃香溫席”的故事。讀《文徵明習(xí)字》，深深為他“日以十本為率，書(shū)遂大進(jìn)”的學(xué)習(xí)精神而感動(dòng)。
進(jìn)入高中，我們學(xué)習(xí)了越來(lái)越多的文言文名篇。我越來(lái)越感受到，作為中華兒女，作為想進(jìn)步的青年，學(xué)習(xí)文言文是多么的必要。
讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母。讀《后漢書(shū)》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲。讀《公孫龍子》見(jiàn)侮而不斗，辱也。它教會(huì)了我們當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。讀《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。讀《左傳》，讀《中庸》，讀范仲淹的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，我直接了解了歷史以及古人的思想。很多中國(guó)人不可不知的知識(shí)都來(lái)自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。但是，不可否認(rèn)的.是，面對(duì)古人的思想觀(guān)念，我們必須實(shí)事求是地結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)理解，但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認(rèn)的。
古為今用，繼承發(fā)展。中醫(yī)是起源于形成于中國(guó)的具有整體觀(guān)念辨證論治等特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)。它無(wú)疑很好地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化。即使期間，中醫(yī)仍作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實(shí)例得到黨和國(guó)家政策上的支持而得以發(fā)展�，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國(guó)仍然是治療疾病的常用手段之一。文言文一直是中醫(yī)考試的必考科目。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成。僅對(duì)于醫(yī)學(xué)方面，文言文中就包含著怎樣豐富的智慧�。�
中華民族是個(gè)歷史悠久的民族。五千年的悠久歷史都凝結(jié)在了文字典籍之中。文言文中有無(wú)限豐富的凝結(jié)著古人智慧的材料。當(dāng)然，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文章將對(duì)我們修養(yǎng)內(nèi)涵將產(chǎn)生積極的作用和影響。
身為中華兒女，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我們不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。身為中學(xué)生，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，又可以增加我們談吐的魅力，開(kāi)拓視野，豐富知識(shí)。我們何樂(lè)而不為呢？
文言文心得體會(huì) 2
也許對(duì)現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)，文言文已經(jīng)可以說(shuō)是和我們漸行漸遠(yuǎn)了，沒(méi)有人愿意去真正的領(lǐng)會(huì)它。但作為中國(guó)文化中最有代表性和最有民族認(rèn)同感的東西，我們不可以讓它消逝在時(shí)光的積淀里。
作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的高中生，文言文無(wú)疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時(shí)覺(jué)得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實(shí)在太久遠(yuǎn)了。我不理解新文化運(yùn)動(dòng)的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要?jiǎng)澢迮c古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。
其實(shí)，學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來(lái)，漢語(yǔ)文章的核心無(wú)非是抒情和明理。只要我們真正體會(huì)到作者內(nèi)心真實(shí)的情感，與其相應(yīng)的時(shí)代背景，以及作者要表達(dá)的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來(lái)兮辭’說(shuō)道‘問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道，陶淵明此時(shí)的心境，他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話(huà)我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問(wèn)路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’所要表的情感就顯而易見(jiàn)了。王國(guó)維的‘人間詞話(huà)’中說(shuō)道‘一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)’一個(gè)意象或景色都不會(huì)無(wú)故出現(xiàn)。以上都是一些寫(xiě)景抒情的文章�；蛟⑶橛诰�，或融情于事，都不難看出。
都說(shuō)讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。讀文言文正是將史與詩(shī)有機(jī)的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的.精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實(shí)。
文言文其實(shí)也具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)僖部赡芑貧w不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢(mèng)’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過(guò)對(duì)文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國(guó)人的精氣神都在他們的語(yǔ)言文字中表達(dá)的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會(huì)明白。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠(yuǎn)。文言文是開(kāi)在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
文言文心得體會(huì) 3
文言文是語(yǔ)文課程中的重要組成部分，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來(lái)看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn)：一是很多文章太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對(duì)文言文產(chǎn)生了恐懼感；二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”，而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào)，天長(zhǎng)日久，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽(tīng)了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生，仔細(xì)思考一下，我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題。首先有些選文確實(shí)不太合適，就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)第二冊(cè)（必修）選文《離騷》來(lái)說(shuō)吧，說(shuō)句實(shí)在話(huà)，即使是一位大學(xué)教授讀起來(lái)并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來(lái)的高一學(xué)生呢？他們的年齡階段還是愛(ài)玩的階段，應(yīng)該說(shuō)他們還達(dá)不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線(xiàn)教師如果沒(méi)有工具書(shū)也很難完全讀懂，更何況學(xué)生？另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識(shí)，老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個(gè)過(guò)程學(xué)生都是被動(dòng)的，這樣學(xué)生怎么會(huì)有興趣，怎么能留下深刻的印象呢？所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn)，針對(duì)這些問(wèn)題本人做了一些思考，想談點(diǎn)自己的看法。
一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇文章，是否能喜歡。無(wú)論這篇文章多有價(jià)值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強(qiáng)，文本不是非�；逎奈恼拢瑢W(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對(duì)感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長(zhǎng)可以適當(dāng)增加一些理性的文章，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽(yáng)光，和煦的春風(fēng)；倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震，它不僅不能正常生長(zhǎng)，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
二、文言文的考查模式需要改進(jìn)
現(xiàn)在語(yǔ)文教師只要講文言文肯定會(huì)講"之乎者也’’的用法，如果沒(méi)有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文，而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽(tīng)得耳朵都起繭了，可老師還是得強(qiáng)調(diào)，為什么？因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容，能不強(qiáng)調(diào)嗎？所以學(xué)生無(wú)奈，老師也很無(wú)奈。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類(lèi)的，完全沒(méi)必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類(lèi)的詞全部從文中刪除，我們理解文章內(nèi)容不會(huì)受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無(wú)用”的東西上大做文章呢？我們豈不是作無(wú)用功？所以我覺(jué)得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價(jià)值的，有意義的。
三、改變教學(xué)模式，化被動(dòng)為主動(dòng)
被動(dòng)接受和主動(dòng)探索兩者所取得的效果是絕對(duì)不一樣的。學(xué)生掌握主動(dòng)探究所獲得的知識(shí)肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩�，而且通過(guò)主動(dòng)探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，既學(xué)到了知識(shí)，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動(dòng)為主動(dòng)呢？在這以我講《鴻門(mén)宴》的方式為例，愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門(mén)宴》的時(shí)候，我并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識(shí)，再講重點(diǎn)字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書(shū)自己解決，了解整個(gè)故事情節(jié)，第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說(shuō)評(píng)書(shū)的形式把《鴻門(mén)宴》的故事講給大家聽(tīng)，要求講的生動(dòng)有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動(dòng)走上講臺(tái)，黑板擦一拍，便開(kāi)始演說(shuō)《鴻門(mén)宴》，一開(kāi)場(chǎng)感覺(jué)很像模像樣，說(shuō)得也很生動(dòng)，有點(diǎn)單田芳的架勢(shì)�？蛇@位同學(xué)畢竟是初次表演說(shuō)評(píng)書(shū)，有點(diǎn)緊張，說(shuō)到某個(gè)地方，下面的`情節(jié)突然遺忘了，這時(shí)讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評(píng)書(shū)繼續(xù)，濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)場(chǎng)面，我的內(nèi)心非常激動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)自己勞動(dòng)獲得了果實(shí)，這樣的果實(shí)是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識(shí)也是讓學(xué)生自己來(lái)講，有遺漏的地方我再作補(bǔ)充，而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候，基本上都是一遍而過(guò)，因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)書(shū)的時(shí)候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內(nèi)容時(shí)，感覺(jué)非常輕松，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后，我又采取了另外一個(gè)活動(dòng)：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個(gè)舞臺(tái)情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對(duì)課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn)，肯定會(huì)有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿鳌５还懿捎檬裁礃拥姆椒�，我覺(jué)得有一條宗旨：那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動(dòng)者，主動(dòng)去汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長(zhǎng)成真正的參天大樹(shù)。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，也是有感而發(fā)，特別是面對(duì)學(xué)生的抱怨，面對(duì)學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí)，感覺(jué)心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對(duì)于一個(gè)人是一種痛苦而不是享受時(shí)，那我想這種東西已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂(lè)中去繼承、發(fā)揚(yáng)，而不是負(fù)擔(dān)、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個(gè)語(yǔ)文教師去思考的問(wèn)題。同時(shí)，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力！
文言文心得體會(huì) 4
文言文是研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。好比學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)要讀英文原著一樣，學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化必須從文言文開(kāi)始。
初中剛開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，總是為它的句式獨(dú)特而感到新奇，不知不覺(jué)在文言文學(xué)習(xí)上就花了大量的時(shí)間�；旧现灰菍W(xué)過(guò)的古文都能倒背如流，《岳陽(yáng)樓記》是我印象最深的一篇文章，當(dāng)時(shí)之所以會(huì)把它背得那么熟，完全是因?yàn)樗x起來(lái)比較順口，至于作者想要表達(dá)的情感和文章寫(xiě)作的社會(huì)背景基本上不明白，但因?yàn)槔蠋煕](méi)有強(qiáng)調(diào)，也就那么不了了之了�？荚囀俏难晕囊不旧喜皇Х�，但因?yàn)榭荚嚂r(shí)候總是對(duì)知識(shí)性考察較多，所以便把時(shí)間都花在了對(duì)句式、詞語(yǔ)、斷句和翻譯上，從而忽略了對(duì)作者思想內(nèi)涵的體會(huì)，忽略了文章更深一層的含義。
上了高中之后，學(xué)習(xí)文言文的方法與初中截然不同。高中的文言文學(xué)習(xí)，涉獵面更加寬泛了，我也因此有了更大的積極性去學(xué)習(xí)文言文。每學(xué)一篇文章，我都想要有對(duì)這篇文章更深入地了解。尤其是學(xué)莊子的《逍遙游》時(shí)，因?yàn)槔锩娴脑~語(yǔ)生僻難懂，內(nèi)容虛幻怪誕，學(xué)習(xí)時(shí)可是下了一番功夫。上網(wǎng)，看書(shū)，問(wèn)老師，我用盡了一切可能的方法去學(xué)懂它。終于，功夫不負(fù)有心人，守得天日見(jiàn)云開(kāi)。在學(xué)懂了這篇文章后，我深深的為莊子那種“逍遙”的精神所折服，同時(shí)也很贊同：“逍遙”的境界不是人人都可以達(dá)到的，但卻是人人都可以去追求的——這便是我的收獲。諸如此類(lèi)的例子還有許多許多，比如說(shuō)《廉頗藺相如傳》中，廉頗讓我學(xué)會(huì)了大度做人；每當(dāng)有了厭學(xué)情緒的時(shí)候，《勸學(xué)》便是我的指路明燈；賈誼的《過(guò)秦論》雖然論述的是一個(gè)離我們很遠(yuǎn)的時(shí)代，但同時(shí)我也懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。不過(guò)無(wú)論是諸子論述還是名人傳記，每一次對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，都讓我有了一個(gè)與歷史名人面對(duì)面交談的'機(jī)會(huì)，每次面對(duì)他們，我都會(huì)盡量做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，用心聆聽(tīng)先賢對(duì)我的諄諄教誨。每一次文言文學(xué)習(xí)的結(jié)束，都讓我的知識(shí)更加豐富，讓我的思想更加深刻。
從一開(kāi)始的對(duì)文言文一無(wú)所知，到后來(lái)的深入了解，經(jīng)歷一步步摸爬滾打，摸索探尋之后，我越來(lái)越被文言文那種獨(dú)特的魅力所吸引，也明白了學(xué)習(xí)文言文并不是為了應(yīng)付考試，而是應(yīng)該從中學(xué)到知識(shí)，有自己的心得和體會(huì)。文言文離我們并不遙遠(yuǎn)，它是曾經(jīng)也生活在這片土地上的語(yǔ)言，是我們祖先的語(yǔ)言，是我們?nèi)A夏文明的起源。要學(xué)好文言文，不僅僅只是會(huì)翻譯那么簡(jiǎn)單，中國(guó)的文字，從來(lái)都不只是你所能看見(jiàn)的表面那么簡(jiǎn)單。一篇文言文的閱讀，會(huì)有幾十種不同的感受：學(xué)生時(shí)代，學(xué)無(wú)止境，對(duì)文言文懵懂，才稍有接觸；青年時(shí)代，斗志昂揚(yáng)，文言文是激勵(lì)你向目標(biāo)前進(jìn)的動(dòng)力目標(biāo)；中年時(shí)代，閱歷豐富，人生積淀，文言文是你不可多得的良師益友；暮年時(shí)代，安享天年，文言文像一位老友，陪伴你安度余生。
文言文對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是重要的，尤其是我們這些對(duì)社會(huì)一無(wú)所知的青少年。學(xué)習(xí)文言文，可以豐富我們的閱歷，讓我們更早地了解這個(gè)社會(huì)，不做淺薄無(wú)知的“溫室花朵”。所以，不要再害怕那些拗口的“之乎者也”，拿起你身邊的文言文學(xué)習(xí)工具書(shū)，即刻開(kāi)始一段智慧的旅程吧！
文言文心得體會(huì) 5
現(xiàn)在高中生學(xué)語(yǔ)文有三怕：一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人。文言文是第一怕，我認(rèn)為其原因有以下幾點(diǎn)：
首先，文言文畢竟是古代的語(yǔ)言，到現(xiàn)在已幾乎沒(méi)有使用價(jià)值了。和白話(huà)文的相去甚遠(yuǎn)也使得它難免令人感覺(jué)晦澀難懂。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，“無(wú)用”加“難懂“，哪里還能提起學(xué)習(xí)的興趣呢？其次，有的課文太深?yuàn)W，有的太乏味。比如說(shuō)《蘭亭集序》，《逍遙游》。最后，“考什么學(xué)什么”是我們信奉的最高信條。高考試題是不考課內(nèi)的，我們?cè)趺磿?huì)“傻”到孜孜不倦地學(xué)習(xí)課文呢？
要改變現(xiàn)狀，需從課堂開(kāi)始。我們課前一定要做好預(yù)習(xí)工作，做到知人論世。如果不知道作者的經(jīng)歷，就無(wú)法準(zhǔn)確把握文章大意。 老師上課時(shí)表現(xiàn)出對(duì)課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對(duì)一些名人逸事、名篇名句能信手拈來(lái)，旁征博引，得心應(yīng)手。老師這樣的表現(xiàn)能讓我們直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會(huì)極大地激發(fā)我們學(xué)習(xí)文言文的熱情，鼓舞我們學(xué)習(xí)文言文的信心。
多讀些事性強(qiáng)的文章，自主閱讀文言作品，如《聊齋志異》，《世說(shuō)新語(yǔ)》。這樣可以使我們的興致很高，我相信就連很厭惡文言課文的同學(xué)讀起《聊齋志異》來(lái)也是津津有味、興味盎然、愛(ài)不釋手的。久之，同學(xué)們會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)：文言文其實(shí)并非面目可憎，更不可怕，還是有點(diǎn)可愛(ài)的。
在我看來(lái)，每一次閱讀文言文都是和古人一次心靈上的交流，一次穿越時(shí)空的快樂(lè)旅程。《蘇武傳》讓我明白了國(guó)家大義，氣節(jié)，《荊軻刺秦王》讓我明白了生與死的意義，《出師表》讓我明白了忠與義。要用心去品味文言文，通過(guò)《岳陽(yáng)樓記》我讀出了范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高尚情操，感受到了 “微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的.孤苦無(wú)奈。
通過(guò)《出師表》我讀出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)。通過(guò)《赤壁賦》我讀出了蘇軾“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的曠達(dá)。通過(guò)《陳涉世家》我讀出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，悲憤。通過(guò)《廉頗藺相如列傳》我讀出了藺相如“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”的以國(guó)為重的情操。要用心去感受，去體會(huì)，我相信同學(xué)們一定會(huì)愛(ài)上文言文的。
文言文心得體會(huì) 6
通過(guò)參與學(xué)校古文教學(xué)活動(dòng)讓我收獲頗多，給予我關(guān)于文言文教學(xué)的許多啟發(fā)。各位教師的講解風(fēng)格不同，課堂內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)形式新穎，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和 主動(dòng)性，同時(shí)也讓我從中總結(jié)出文言文教學(xué)的幾點(diǎn)要領(lǐng)。
1、文言文教學(xué)應(yīng)該注重基礎(chǔ)
針對(duì)初中生的水平、接受能力以及學(xué)生自身的素質(zhì)，在文言文教學(xué)中我們應(yīng)該始終把教學(xué)重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識(shí)的積累上，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)將會(huì)對(duì)以后的高中教學(xué)有很大幫助，同時(shí)也是中學(xué)生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應(yīng)該從多個(gè)角度進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠溫故知新，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想和總結(jié)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應(yīng)對(duì)。
2、教師要積極引導(dǎo)、學(xué)生積極參與
在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的角色非常重要，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考，尤其是對(duì)于課文內(nèi)容的理解，對(duì)作者思想感情的賞析等。引導(dǎo)學(xué)生從作者的身世、所生活的時(shí)代背景以及他的思想等角度出發(fā)來(lái)理解文章的內(nèi)容。教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中要及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展和思考，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。
同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的'積極性。在此次活動(dòng)過(guò)程中，老師們都通過(guò)課堂學(xué)生分組討論的形式進(jìn)行教學(xué)，這種新型的課堂教學(xué)模式不僅能夠讓每個(gè)學(xué)生都能參與到教學(xué)中來(lái)，而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，同時(shí)也讓學(xué)生在參與的過(guò)程中自覺(jué)地就掌握了知識(shí)，提高了課堂的教學(xué)效率，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
3、授人以魚(yú)不如授人以漁
讓我感觸很深的一點(diǎn)就是：我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新，授人以魚(yú)不如授人以漁。我們應(yīng)該改變過(guò)去那種“填鴨式”教學(xué)形式，多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生將重點(diǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，例如文言文中文言實(shí)詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別，多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西，不能只一味地讓學(xué)生背詞語(yǔ)解釋、句子翻譯和文章中心思想�！笆谌艘詽O”我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生，這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學(xué)中我要不斷地進(jìn)行探索和實(shí)踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂上大放異彩！
文言文心得體會(huì) 7
嘗聞一說(shuō)曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競(jìng)死，群隼枵腹�；虿n穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱(chēng)鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。
逢此時(shí)，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。夫天地萬(wàn)物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見(jiàn)清泉流塞於大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽於石陰，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭；擇進(jìn)者，遇阻無(wú)畏，旋而復(fù)擊百萬(wàn)遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見(jiàn)清風(fēng)之阻於絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散於群巒外，須臾而無(wú)形，頃刻而泯滅；擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉(zhuǎn)折也。而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇於轉(zhuǎn)折也。
百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無(wú)韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報(bào)國(guó)之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計(jì)於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。由此觀(guān)之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計(jì)數(shù)，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁於浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣於疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫(huà)，而后登坦途，沐清風(fēng)。
不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來(lái)兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國(guó)，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強(qiáng)加；然播義於四海，流芳於后世，則非不畏困險(xiǎn)、篤志憤發(fā)者莫屬也！
文言文心得體會(huì) 8
在古文占統(tǒng)治地位時(shí)，白話(huà)文提倡者絕不妥協(xié)，據(jù)理力爭(zhēng)，而當(dāng)中小學(xué)課本都被教育部規(guī)定只準(zhǔn)用白話(huà)文后，白話(huà)文提倡者又提出古文不能完全拋棄，要請(qǐng)回來(lái)。
這表面上看是白話(huà)文提倡者的自相矛盾，實(shí)際上卻是一個(gè)理智的判斷，盡管白話(huà)文在現(xiàn)代生活中帶來(lái)了許多方便，但是白話(huà)文為我們帶來(lái)的許多好處也是不容忽視的。因此，古文也很重要。
文言文是中華民族 幾千年史書(shū)典籍的承載者，我國(guó)悠久的歷史就如同波瀾壯闊的海洋，而正是一篇篇水滴般的文言文匯聚成了這海洋，它雖短小精煉，卻又字字深刻，唯有載著富含文言知識(shí)的船，才可在歷史之海中遨游，品味古代中國(guó)的悠久文化，誠(chéng)然，如今有許許多多的翻譯家已經(jīng)將很多古書(shū)翻譯成白話(huà)文，但不親自品讀原文，又怎能真正了解其中蘊(yùn)含的深刻韻味？
況且，考古的發(fā)現(xiàn)日益增多，倘若不再教授中小學(xué)生文言文，以后沒(méi)有人能理解自己本國(guó)的文化，豈不笑話(huà)？
或許，并不能將所有人都培養(yǎng)成精通古文，飽讀詩(shī)書(shū)的人，但學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文后也可以對(duì)古代文學(xué)有個(gè)大概認(rèn)知，不至于成為一個(gè)對(duì)國(guó)家的過(guò)去一問(wèn)三不知的人。
從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代白話(huà)文的確更方便易懂，適合人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂�，但文言文的文學(xué)意義是永遠(yuǎn)不可磨滅的.。文言文的存在，是對(duì)中華文化悠久歷史的最好見(jiàn)證，是對(duì)一個(gè)人氣韻培養(yǎng)的最佳導(dǎo)師。
況且，古代有許多文學(xué)作品是現(xiàn)代白話(huà)文翻譯永遠(yuǎn)不能解釋明白的�！爸荒墁F(xiàn)其形，不能顯其神�！闭f(shuō)的正是如此，自古，有許多文學(xué)大家如孔子，老子，他們的話(huà)中都蘊(yùn)含著深刻的道理，是白話(huà)文用數(shù)十倍的文字也難以說(shuō)的清的。所以，古文是不可替代的，不能將古文的意蘊(yùn)強(qiáng)附于白話(huà)文之上，這樣的生拉硬套，只會(huì)使其真正的內(nèi)涵蕩然無(wú)存。
因此，古文也很重要，我們要在學(xué)習(xí)白話(huà)文的同時(shí)不放棄古文。白話(huà)文是現(xiàn)代文明的開(kāi)始，我們要不斷發(fā)展它，但文言文同樣也是中華文化之瑰寶，我們要繼承它。
文言文心得體會(huì) 9
現(xiàn)在大多數(shù)的生意人，為了使自己的生意興旺，而隨隨便便竄改成語(yǔ)中的某些字，可你們有沒(méi)有想過(guò)，這雖然對(duì)你們的生意有了很大的好處，可反而對(duì)我們?cè)斐闪四蟮膫Α?/p>
有一次，我準(zhǔn)備到商店買(mǎi)一些文具用品，在路上，我不經(jīng)意的.看到了一家做涼粉的生意然的招牌，上面主要寫(xiě)著有關(guān)涼粉的菜單，上方還有一個(gè)特別顯眼的大字“涼身訂做”，我看了，覺(jué)得很奇怪：“那個(gè)‘涼’字不應(yīng)該是這個(gè)啊，而是‘量’字啊”。過(guò)了一會(huì)兒，我才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)這就是我做練習(xí)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)讓我們改錯(cuò)別字的成語(yǔ)啊，以前我還不相信，今天，終于見(jiàn)識(shí)到了，這種成語(yǔ)不僅只有這個(gè)，還有“以喝為貴”原本是“以和為貴”；“默默無(wú)蚊”原本是“默默無(wú)聞”……
到家后，我還在埋怨那家人，他們?cè)趺茨軄y改成語(yǔ)呢，這個(gè)樣子，會(huì)對(duì)我們小孩子造成什么樣的影響呢？沒(méi)想到，我擔(dān)心的問(wèn)題還是發(fā)生在我身上了。
這天，我們老師準(zhǔn)備給我們考一次試，題目上也出現(xiàn)了這種題目，我心里明明想的是填“量”，卻受那個(gè)“涼”的影響，不知不覺(jué)填成了“涼”，考試下來(lái)，那道題害我白白減了一分，唉，真不應(yīng)該��！
你們有沒(méi)有想過(guò)啊，你們這樣做會(huì)給我們，包括你們的孩子造成負(fù)面影響啊，也會(huì)影響到你們孩子的未來(lái)。你們這樣做，只不過(guò)是想求生活，也是為了能賺錢(qián)供你們的孩子讀書(shū)，可你們想想，你們這么做是在幫孩子，可從反面想一想，反而是害了孩子�。∪绻麑�(shí)在不行，你們不用竄改成語(yǔ)，而是在招牌上寫(xiě)出每道菜的特點(diǎn)、味道，這樣不是更吸引人嗎？
所以，從現(xiàn)在做起，不僅我是文言文字小衛(wèi)士，你們也是，全世界都是，讓我們從身邊的每一個(gè)人做起，把錯(cuò)別字改掉，寫(xiě)上正確的文字，讓我們給孩子點(diǎn)上一盞光明的燈，一盞走向未來(lái)的光明之燈！
文言文心得體會(huì) 10
我祖父喜歡文言文，他也要我喜歡文言文。讀低年級(jí)時(shí)，學(xué)校讓我們背誦《人之初》和《弟子規(guī)》，祖父看了很高興。從三年級(jí)開(kāi)始，祖父就要求我背誦《出師表》、《勸學(xué)篇》以及《挑花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等。漸漸地，我真的喜歡文言文了。
前幾天，老師教我們學(xué)課文《楊氏之子》。當(dāng)同學(xué)們對(duì)“為設(shè)果”和“未聞孔雀是夫子家禽”難以理解時(shí)，我卻能輕松而準(zhǔn)確地理解其中的意思來(lái)。接著我又按老師的要求正確而有感情地朗讀課文。老師覺(jué)得很驚詫?zhuān)瑢W(xué)們覺(jué)得好羨慕！看來(lái)學(xué)習(xí)文言文也可以增強(qiáng)自豪感呢！
季羨林老爺爺要求我們要做到“中西貫通，文理貫通，古今貫通”，我覺(jué)得季爺爺說(shuō)得太正確了！我也覺(jué)得文言文有許多好的東西值得我們學(xué)習(xí)。
首先，文言文的用詞含義更豐富，詞性活用更普遍，是現(xiàn)代文不可比的。如“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。”（《出師表》），其中的“誠(chéng)、開(kāi)張、以、光”就是比現(xiàn)代文的含義更豐富。又如“天將降任于斯人也，比苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”（《孟子》）中的“苦、勞、餓”就活用為“使其苦；使其勞；使其餓”�，F(xiàn)代文中的某些固定短語(yǔ)如“美其名曰”、“姓啥名誰(shuí)”就是繼承了這種詞性活用。其次，文言文中的語(yǔ)句更簡(jiǎn)短，更簡(jiǎn)練，更整齊。更好朗朗上口，容易誦讀。如《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)景的語(yǔ)段“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃……”就使容易誦讀，人們將樂(lè)讀不疲。最后，文言文中的許多作者的思想也相當(dāng)值得今人的傳承。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；《岳陽(yáng)樓記》中的千古名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想實(shí)在值得今人繼續(xù)崇尚！
正因?yàn)槲难晕牡腵語(yǔ)句精煉，文章短小，更可以讓人從讀寫(xiě)冗長(zhǎng)的文章中解放出時(shí)間來(lái)。所以小讀者我以為完全可以增加小學(xué)生的文言文的閱讀量。并且可以讓一部分愛(ài)文言文的高年級(jí)學(xué)生嘗試寫(xiě)一些文言文。
誠(chéng)若如是，吾輩必樂(lè)而學(xué)之，得而精乎，不亦悅乎！
文言文心得體會(huì) 11
隨著語(yǔ)文中考的改革、文言文閱讀由課內(nèi)閱讀轉(zhuǎn)向課內(nèi)外相結(jié)合到課外閱讀。更加引起我們對(duì)文言文教學(xué)的思考。新《課標(biāo)》對(duì)中學(xué)階段文言文的教學(xué)提出了更高的教學(xué)要求和評(píng)價(jià)要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀淺易文言文，重點(diǎn)在考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考查他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解文章大意”。然而文言文教學(xué)，如今多數(shù)情況下，還是以教師串講為主要形式，教師只向?qū)W生講解翻譯，沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有激情，優(yōu)美的古文欣賞，變成枯燥的說(shuō)教。串講過(guò)多，教師講學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，沒(méi)有積極地動(dòng)腦、動(dòng)手；不一定都聽(tīng)懂，就算聽(tīng)“懂”了，印象也不深。文言文串講是我們語(yǔ)文教學(xué)中“注入式”的典型，是一個(gè)最保守、封閉的領(lǐng)域。這首先是由于教師有一個(gè)文言文非教師主講不可的觀(guān)念，其次是認(rèn)為串講的方法仍然是文言文教學(xué)必用的方法。而教師一講到底的文言文教學(xué)既不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文言文的能力，也不利于教師及時(shí)地了解學(xué)生對(duì)課文的領(lǐng)會(huì)和掌握的程度，容易造成教學(xué)上的主觀(guān)主義和盲目性。并且大多數(shù)的中學(xué)生都對(duì)文言文缺乏興趣，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效果也很不理想。特別是當(dāng)代的中學(xué)生如何適應(yīng)中考文言文的改革。教師如何提高文言文的教學(xué)質(zhì)量，任何構(gòu)建有效課堂是很值得探討的問(wèn)題。
在新課標(biāo)“讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中自主、合作、探究學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的指導(dǎo)下，結(jié)合前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加上自己的教學(xué)摸索，我認(rèn)為在文言文教學(xué)過(guò)程中放手讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。“教師主講”的觀(guān)念應(yīng)該改變，“串講”的方法應(yīng)為其他方法代替。下面我就中學(xué)文言文教學(xué)法談?wù)勛约旱膸c(diǎn)建議和大家共勉。
1、要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“只有人們自愿做的事才做得好。”激發(fā)興趣的要義，全在于激發(fā)出學(xué)生“自愿做”的熱情。激發(fā)興趣應(yīng)注意時(shí)機(jī)的選擇，或在課初，或在課末，或在課中。因?yàn)榇蠖鄬W(xué)生都喜歡聽(tīng)老師講故事�；谶@一點(diǎn)，我在上語(yǔ)文課介紹作品的背景資料及作者的生平時(shí)不會(huì)機(jī)械地念文字材料，而是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學(xué)生聽(tīng)，讓他們?cè)诼?tīng)這些小故事中記住作品背景、作者其人。我認(rèn)為最好是在上課的初始時(shí)刻。如教學(xué)《桃花園記》一文的時(shí)候，不妨先講講《五柳先生傳》讓學(xué)生對(duì)陶淵明有比較時(shí)刻的了解。這樣就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。
由于文言文語(yǔ)法概念距離現(xiàn)代太遠(yuǎn)，理解難度較大。若不充分預(yù)習(xí)，其難度不亞于學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)。因此，文言文的預(yù)習(xí)比其他任何一類(lèi)文章的預(yù)習(xí)都更為重要。文言文預(yù)習(xí)的基本要求是依靠注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。預(yù)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。只有根據(jù)自己的具體情況，在預(yù)習(xí)中圈圈點(diǎn)點(diǎn)，邊讀書(shū)，邊評(píng)點(diǎn)，熟讀與精思結(jié)合，疑難之處把它標(biāo)出來(lái)。通過(guò)查工具書(shū)，看參考資料，請(qǐng)教同學(xué)，加以解決。實(shí)在解決不了的問(wèn)題，作好整理，可在課堂向老師質(zhì)疑，然后大范圍的同學(xué)間討論解決。這樣就避免了雞毛蒜皮、無(wú)效的問(wèn)題出現(xiàn)在課堂，既節(jié)省了課堂上的時(shí)間，也更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。上課聽(tīng)課有了針對(duì)性，才能更好地提高了聽(tīng)課效率。同時(shí)在課外讓學(xué)生閱讀難度適中、篇幅短小的有注釋的文言文，培養(yǎng)他們依靠注釋、借助工具書(shū)的習(xí)慣和能力。
3、要改變認(rèn)識(shí)用全新教學(xué)模式夠建有效課堂。
目前我校正在進(jìn)行“夠建有效課堂”的教研教改。所以“向課堂四十五分鐘要質(zhì)量�！比绾翁岣哒n堂的有效性，是我們今后課堂教學(xué)的關(guān)鍵。因此、指導(dǎo)學(xué)生如何充分利用課堂是重中之重的任務(wù)。
�。�1）指導(dǎo)學(xué)生在課堂中自主學(xué)習(xí)。教學(xué)文言文應(yīng)和教現(xiàn)代語(yǔ)體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣。在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，雖說(shuō)可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，即可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進(jìn)入文言所反映的歷史生活中去。在既有課文注解又有教師指導(dǎo)的情況下，讓學(xué)生自己翻譯不僅是可能的，而且是有效的。翻譯中有錯(cuò)誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的翻譯。重要的是，只有學(xué)生自己翻譯，他們才能深切地體驗(yàn)到文言文的特點(diǎn)和妙處，才更利于真正掌握閱讀文言的能力。從而讓學(xué)生的整體感知能力得到提升。
�。�2）指導(dǎo)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生在朗讀及相互點(diǎn)評(píng)中培養(yǎng)他們自學(xué)領(lǐng)悟，合作可以提高學(xué)生的尋疑探究，疏通文意的能力，逐步形成整體感知課文的技能技巧。這里重點(diǎn)在學(xué)生的自學(xué)領(lǐng)悟、合作，教師僅予以點(diǎn)撥，要求學(xué)生心里有所得即可。比如在《陋室銘》一文中，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀點(diǎn)評(píng)中合作理解好自己不懂不會(huì)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，抓住文章體現(xiàn)“惟吾德馨”的方式方法，誦讀與會(huì)意結(jié)合，誦讀與點(diǎn)撥互動(dòng)，在更深層次上理解文意，讀出語(yǔ)氣感情，在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品的意境。又如真正實(shí)現(xiàn)課堂中老師為指導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則。讓學(xué)生成為課堂的主人。
4、要把握“誦讀”這一文言文教學(xué)中的重要手段。
朱熹曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)者觀(guān)書(shū)，無(wú)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’謂讀得熟則不解說(shuō)，自曉其義也�！蔽难晕慕虒W(xué)應(yīng)把主要力量放在誦讀上。
�。�1）讀能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。如教學(xué)陶淵明的《五柳先生傳》一文，該文表達(dá)的是作者致力于隱、淡泊名利、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的書(shū)生形象，讀時(shí)不妨讓學(xué)生扮個(gè)超脫先生狀，玩味地讀，亦可如三味書(shū)屋是老先生的讀法，搖頭晃腦，如癡如醉，用悠長(zhǎng)的語(yǔ)調(diào)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的.氛圍，體味五柳先生的人格魅力。吟詠誦讀文言文，可以讓學(xué)生插上想象的翅膀，暢游于文言文之中。
�。�2）讀能讓人感悟其語(yǔ)言美增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生接觸到一篇文言文，應(yīng)先讓他們讀，并且要認(rèn)認(rèn)真真的、有感情的朗讀，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，的確如此。如學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文，首先我讓學(xué)生誦讀，并允許他們仿古人讀書(shū)之音韻抑揚(yáng)頓挫，古人讀書(shū)之姿態(tài)搖頭晃腦，然后全班齊讀（注意讀出作者的情感，語(yǔ)句的氣勢(shì)）。反復(fù)誦讀之后請(qǐng)生談?wù)勛x過(guò)后感受最深的是什么？絕大部分同學(xué)談到語(yǔ)言的精美，并且都能舉例說(shuō)明。如“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，墻傾楫摧�！焙�(jiǎn)單的幾句就概述了洞庭湖在霪雨霏霏之時(shí)的景色，渲染了感激而悲者之情……文章語(yǔ)言精練，表意強(qiáng)烈，朗讀舒爽，使生由試讀到想讀，由想讀到背誦，由背誦到日后的合理應(yīng)用，真正達(dá)到“使其言皆出于我之口，使其意皆出我之心”的境界。
（3）讀能讓學(xué)生理解感知課文內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，很容易熟知文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟到人的心境與自身的涵養(yǎng)的密切關(guān)系，知曉遷客騷人的覽物之情，他們或去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然感極而悲，也或心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)喜洋洋。同時(shí)也了解了另一類(lèi)人：一種讓世人敬慕，名垂千秋的古仁人。這類(lèi)人異二者之為：即不以無(wú)喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君，他們先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。文章語(yǔ)句脫俗超凡，堪稱(chēng)一絕，這樣就能讓學(xué)生更好的理解感知課文的中心內(nèi)容。又如學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》讓學(xué)生了解到做人應(yīng)舍生取義；學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，從中領(lǐng)悟治國(guó)平天下的深刻道理，這樣有助于學(xué)生對(duì)課文作者和內(nèi)容有更深刻的理解從而對(duì)課文內(nèi)容掌握就比較牢固。
文言文心得體會(huì) 12
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，而要達(dá)到這一目的，必須既有感性知識(shí)又有理性知識(shí)。必須把文選的閱讀與文言語(yǔ)法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識(shí)密切結(jié)合起來(lái)，然后我們的學(xué)習(xí)才不是片面的。
以前學(xué)習(xí)古文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對(duì)照翻譯讀懂了，也是走馬觀(guān)花，模棱兩可的感覺(jué)。不知道學(xué)習(xí)古文中的樂(lè)趣，讀之困難，于是，丟棄一旁�？蓪W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)之后就不是這樣的認(rèn)為了。上課老師講的井井有條，生動(dòng)又有些幽默，讓整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽(tīng)得津津有味，不知疲倦與困意。同時(shí)，覺(jué)得古代漢語(yǔ)是很有生命力的，并為之感興趣。原因如下：在文字方面，中國(guó)的文字是漢子，是表意文字，根據(jù)其字形結(jié)構(gòu)就可以了解一些其字的意義，在老師教的過(guò)程中，與我們的理解中，讓我們有了一些畫(huà)面感和聯(lián)想、想象的`空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點(diǎn)來(lái)表示太陽(yáng)的，圓圈代表太陽(yáng)的形狀。漢字最初是象形字，后通過(guò)指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等方式出現(xiàn)的新字，當(dāng)然，錯(cuò)別字除外。其任是表意字，這種造字的規(guī)律，有利于中國(guó)的文化傳播，同時(shí)利于我們的學(xué)習(xí)記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的，驕傲；同時(shí)，根據(jù)書(shū)體得演變由甲骨文到金文再到篆書(shū)最后到隸書(shū)楷書(shū)，我們要根據(jù)其筆畫(huà)形態(tài)、風(fēng)格、組裝結(jié)構(gòu)的變化來(lái)學(xué)習(xí)，其中都是有豐富的多彩的。
文言文心得體會(huì) 13
作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)自己的母語(yǔ)—古代漢語(yǔ)有比較充分準(zhǔn)確的了解，也就是說(shuō)，決不能滿(mǎn)足于會(huì)熟練的說(shuō)漢語(yǔ)，而應(yīng)該是掌握古代漢語(yǔ)內(nèi)部的規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。所以聯(lián)系古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該知其然也要知其所以然，不進(jìn)行有關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是絕對(duì)達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運(yùn)用古代漢語(yǔ)的自覺(jué)意識(shí)。第三，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論等其他語(yǔ)言學(xué)課的幫助是不言而喻的；對(duì)文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。第四，增強(qiáng)對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象的鑒別能力。語(yǔ)言現(xiàn)象五花八門(mén)、千變?nèi)f化的，語(yǔ)言素質(zhì)的一個(gè)極為重要的方面，就是能夠?qū)φZ(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值�，�?wèn)題就可以很容易的解決了；但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思�！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也�！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)�！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)�熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類(lèi)，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話(huà)，“安”字是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說(shuō)“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的'語(yǔ)法觀(guān)念，為什么呢？因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，在疑問(wèn)句、否定句的情況下，賓語(yǔ)一般前置。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語(yǔ)法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識(shí)。
常言說(shuō)，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國(guó)強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。語(yǔ)言是文化的載體，古代漢語(yǔ)記錄的是我國(guó)古代的文化，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們離不開(kāi)它所在的歷史背景，更離不開(kāi)它所記載的古代文化。我國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱(chēng)謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以免“書(shū)到用時(shí)方恨少”。
總之，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”就是這個(gè)道理。在學(xué)習(xí)過(guò)程中穩(wěn)扎穩(wěn)打，積累常用字詞和相關(guān)語(yǔ)法、歷史知識(shí)，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅(jiān)持不懈，就一定能學(xué)好古代漢語(yǔ)！
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于我們了解中國(guó)古典的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有助于我們知道一些成語(yǔ)的出處、了解它們的內(nèi)涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”，指導(dǎo)我們的為人處世。一舉多得，何樂(lè)而不為呢？
文言文心得體會(huì) 14
新課標(biāo)明確提出了文言文教學(xué)的要求：“讀文言文，要了解內(nèi)容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。”規(guī)定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這些課文，文質(zhì)兼美，有助于增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的激情，使學(xué)生樹(shù)立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)。但是，對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)文言文深?yuàn)W難懂，使許多學(xué)生望而生畏。然而教師不能不教，學(xué)生不能不學(xué)。因此，文言文教學(xué)應(yīng)該教會(huì)方法，讓學(xué)生受益。
為了有效的教學(xué)文言文，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，也為終身親近我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。我結(jié)合本次培訓(xùn)和自己這幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，談一下自己的一點(diǎn)感受：
一、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)興趣。
初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒(méi)有文言文語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為在教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學(xué)生的記憶。如《童趣》中的“項(xiàng)為之強(qiáng)”一句中的“強(qiáng)”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應(yīng)讀“jiāng”。文言文中這些異音字的.存在，使范讀顯得尤其重要。通過(guò)教師的范讀，學(xué)生掌握了音節(jié)的停頓，讀得朗朗上口。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課文注釋默讀，在讀懂的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗(yàn)收讀的效果，一面評(píng)價(jià)讀的成效。這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解并體會(huì)語(yǔ)言中的思想感情。其所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。
二、切合實(shí)際，教會(huì)方法。
語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教�！币虼耍难晕慕虒W(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是采用“滿(mǎn)堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對(duì)號(hào)入座，學(xué)生則一字不漏的記下，使得文言文教學(xué)枯燥乏味，根本談不上語(yǔ)感、意境，導(dǎo)致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功半。 文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄懂規(guī)范語(yǔ)言。要求學(xué)生看懂課文注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，用今天的話(huà)說(shuō)出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對(duì)照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配調(diào)序；最后按照語(yǔ)言規(guī)范要求，作出增補(bǔ)。至于文言文中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等等，則保留就可以了。
三、綜合比較，觸類(lèi)旁通。
學(xué)習(xí)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學(xué)中要注意比較歸類(lèi)，使學(xué)生能舉一反三。如《馬說(shuō)》中有兩個(gè)句子出現(xiàn)到“策”字，即“策之不以其道”、“執(zhí)策而臨之”，這兩個(gè)“策”詞義各不相同，前者是“驅(qū)使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽(yáng)樓記》中有兩個(gè)句子出現(xiàn)到“或”字，即“而或長(zhǎng)煙一空”、“或異二者之為”，這兩個(gè)“或”詞義各不相同，前者是“有時(shí)”的意思，后者是“或許”的意思。這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對(duì)照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強(qiáng)記憶。文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。虛詞中出現(xiàn)頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實(shí)也是多義詞。在教學(xué)中可以把這些字詞列成表格加以歸類(lèi)，分用法和詞義兩部分，以加深學(xué)生對(duì)這些虛詞的理解和記憶。
四、生生互動(dòng)，引發(fā)創(chuàng)新。
教學(xué)中主要采用“先學(xué)后教”的教學(xué)模式，有個(gè)人無(wú)法解決的疑難問(wèn)題可以在組內(nèi)討論解決，或把問(wèn)題拿出與全班進(jìn)行交流，或有疑難但已通過(guò)合作解決的，也可把解決的過(guò)程講述出來(lái)，喜悅共享。討論交流的內(nèi)容不能局限于文章字、詞、句的疏通、理解，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生向文章的思想、寫(xiě)作背景的思考。放手讓學(xué)生在討論、合作中學(xué)習(xí)，但教師并不是完全放手，在這一環(huán)節(jié)中教師要不斷巡查學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況，也可抓住時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)募尤胗懻�，在關(guān)鍵時(shí)刻起點(diǎn)撥作用，并對(duì)有創(chuàng)新、大膽的觀(guān)點(diǎn)的個(gè)人或小組給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。
五、師生互動(dòng)，有效促進(jìn)。
我認(rèn)為新型的師生關(guān)系應(yīng)是合作者、朋友的關(guān)系，雙方在平等的基礎(chǔ)上才能對(duì)話(huà)，才能促進(jìn)教學(xué)的有效性，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)文言文的課堂中，若能有合作、和諧、互動(dòng)的新型師生關(guān)系，老師與學(xué)生一起學(xué)，與學(xué)生共成長(zhǎng)，則效果會(huì)更明顯�？傊�，在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，把有關(guān)的字詞歸類(lèi)。這樣歸類(lèi)，把零散的知識(shí)系統(tǒng)化，把感性認(rèn)識(shí)理性化，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決疑難問(wèn)題，收到了溫故而知新的效果。同時(shí)，文言文有效教學(xué)的教學(xué)方法還有很多。但不管哪種方法，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的有效教學(xué)效果。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學(xué)方面邁出堅(jiān)定的步伐。
文言文心得體會(huì) 15
都說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有“三怕”，其中“一怕”就是文言文，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得文言文晦澀難懂、枯燥無(wú)味，加之相對(duì)于初中，高一文言文的難度大幅度增加，讓許多學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，久而久之，逐漸對(duì)文言文失去興趣，因此，如何改變文言文的教學(xué)方法，使學(xué)生愿學(xué)，會(huì)學(xué)，學(xué)好，就顯得尤為重要。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约宏P(guān)于文言文教學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法。
一、更新觀(guān)念，把文字教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué)
傳統(tǒng)文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯，忽略作品的文學(xué)之美。教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得疲勞，課堂上是死氣沉沉，教學(xué)質(zhì)量難以提高，甚至引起更嚴(yán)重的后果是學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦的情緒，一講到古文就嘆氣。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫�得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上受到教育熏陶，感受到意韻美。在教學(xué)時(shí)應(yīng)重視欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，品味文中之雅。因此，在當(dāng)今新課標(biāo)下，我們應(yīng)該改善教學(xué)策略，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣，指導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，把文言文的以往文字教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué)，正確評(píng)價(jià)作品，發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗(yàn)，以此豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、巧設(shè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
我們常說(shuō)興趣就是最好的老師。然而面對(duì)晦澀難懂的文言文，學(xué)生避之唯恐不及，我們又如何讓學(xué)生對(duì)它感興趣？我認(rèn)為語(yǔ)文教師巧妙設(shè)置問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，不失為一個(gè)好方法，可以很好地激發(fā)他們自主閱讀的興趣。我在上高中文言文第一課《燭之武退秦師》時(shí)，先避開(kāi)了關(guān)于字詞的講解，段落的翻譯，而是在開(kāi)始看課文之前，先用多媒體投影出在春秋時(shí)代各國(guó)的地理圖，然后簡(jiǎn)單介紹了一下當(dāng)時(shí)秦、晉、鄭三國(guó)的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時(shí)鄭國(guó)的窘境。我給學(xué)生的三個(gè)問(wèn)題是：（1）如果你是鄭國(guó)的大臣燭之武，你將通過(guò)什么樣的方法保全鄭國(guó)；（2）現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯，你是燭之武．你要怎樣才能說(shuō)服我退兵？（3）如果你要說(shuō)服別人，是否只要把自己想說(shuō)的都說(shuō)出來(lái)就行了？我們知道，燭之武是一個(gè)即將被吞并的弱國(guó)的大臣，而秦伯是當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的君主，考慮到雙方的立場(chǎng)，我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤(rùn)色一下，讓秦伯更容易接受一些？學(xué)生認(rèn)真思考后，紛紛舉手發(fā)言，列舉各種理由，曉之以理，動(dòng)之以情，企圖說(shuō)服“我”退兵。于是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開(kāi)了唇槍舌戰(zhàn)，最終得出的結(jié)論和課文燭之武的說(shuō)辭驚人地相似。之后，我就要求同學(xué)們課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋來(lái)理解這些語(yǔ)句，并在第二天的'課上讓同學(xué)們翻譯這些語(yǔ)句，共同梳理文中的多義詞、詞類(lèi)活用以及狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等語(yǔ)法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn)，在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后，不僅那天的作業(yè)做得特別好，連第二天上課時(shí)文言知識(shí)的講授過(guò)程也變得容易很多。課后有學(xué)生還對(duì)我說(shuō)：老師，我第一次感覺(jué)到文言文學(xué)習(xí)中也充滿(mǎn)著樂(lè)趣。其實(shí)文言文雖然難學(xué)，但只要我們巧妙設(shè)置問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的興趣，在解開(kāi)問(wèn)題的過(guò)程中，穿插字詞的講解，學(xué)生就容易接受多了。
三、重視誦讀，感受文章意韻之美。古語(yǔ)有言：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”無(wú)不體現(xiàn)誦讀的重要性。自古以來(lái)，誦讀就是語(yǔ)文教學(xué)的有效方法。教學(xué)中，師生聲情并茂的朗讀，必然使學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)文言文作品中的內(nèi)容進(jìn)行想象和再創(chuàng)造，從而感受文章意韻之美。注重誦讀，這一點(diǎn)也剛好體現(xiàn)了新課改中強(qiáng)調(diào)的“讀書(shū)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性”。讀的形式是多樣的：教師可以范讀、引讀、導(dǎo)讀，學(xué)生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文，要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，正確處理詞語(yǔ)連讀、音節(jié)劃分等，以防止學(xué)生讀破句造成歧義。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來(lái)誦讀詩(shī)文，高中生學(xué)習(xí)文言文，沒(méi)有文言語(yǔ)感，文字生疏，也沒(méi)有停頓斷句常識(shí)。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。如果我們熟讀或背誦課文，試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋?zhuān)灰n文中已出現(xiàn)過(guò)，我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移，這樣閱讀能力就提高了。
四、學(xué)以致用，巧用文言文寫(xiě)作素材。
文言文教學(xué)同寫(xiě)作一樣，歷來(lái)讓教師學(xué)生頭疼。學(xué)生普遍厭倦或害怕文言文,千百年積淀之文學(xué)經(jīng)典作品在他們面前很容易索然無(wú)味。而作文教學(xué)也是一大難點(diǎn)，學(xué)生由于置身于校園封閉的環(huán)境，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，對(duì)生活觀(guān)察甚少，缺少豐厚的生活底蘊(yùn)，寫(xiě)作素材貧瘠，導(dǎo)致作文材料千篇一律，缺乏新意。若能學(xué)以致用，把文言文內(nèi)容變成作文素材則將一舉兩得。學(xué)生既能得到文言文教學(xué)帶來(lái)的輕松愉悅的享受，又能積累相應(yīng)的歷史素材，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。在文言文閱讀材料中，名人、大事層出不窮。其中既有孔子、屈原、陶淵明、蘇軾等名人，又有秦滅六國(guó)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、澠池之會(huì)等歷史大事，這些都是寫(xiě)作取之不盡的源泉。但是不少同學(xué)對(duì)此好像熟視無(wú)睹，寫(xiě)作時(shí)就喜歡泛泛而談，一個(gè)具體的人物事例都沒(méi)有，而這樣的作文往往難以拿高分。通過(guò)文言文教學(xué)，拉近了學(xué)生與古人的距離，巧用這些事例寫(xiě)作，定能讓學(xué)生寫(xiě)作時(shí)有話(huà)可說(shuō)。而巧用文言文中的名言佳句，更會(huì)讓學(xué)生作文增色不少。
總之，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，這個(gè)特殊就首先要求我們教師要轉(zhuǎn)變方法，走出誤區(qū)，積極探索，勇于革新。在夯實(shí)字、詞、句知識(shí)的基礎(chǔ)上、吸收文言文的精華、培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。久而久之，我們的文言文教學(xué)一定能夠走出當(dāng)前的困境，我們的學(xué)生也會(huì)慢慢地喜歡上文言文。
文言文心得體會(huì) 16
從大一到現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代文學(xué)這門(mén)課總共有將近一年的時(shí)間了吧，這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我對(duì)古代文學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)體系有了更系統(tǒng)的了解，也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代文學(xué)是祖國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與人民智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財(cái)富。
與其他的像現(xiàn)代漢語(yǔ)、英語(yǔ)之類(lèi)的課相比，我還是比較喜歡古代漢語(yǔ)。在陽(yáng)光明媚的日子里，手捧一本《詩(shī)經(jīng)》或其他古代文學(xué)方面的書(shū)，找一個(gè)安靜的地方坐下，拋開(kāi)心中的一切煩惱，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的喧囂，讓自己走進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代去體驗(yàn)古代人的生活百態(tài)，尋找一片屬于自己的精神樂(lè)園，這是一件多么愜意的事。
通過(guò)對(duì)古代文學(xué)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我體驗(yàn)到愛(ài)情的純美；從百家爭(zhēng)鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛(ài)人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”，知道了老子“無(wú)為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿(mǎn)則溢”的人生道理。讀魏晉文學(xué)我知道了什么是“建安風(fēng)骨”，了解了一代梟雄曹操“周公吐輔，天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內(nèi)心的`苦悶和狂放不羈；看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
任何事物都是普遍聯(lián)系的，文學(xué)也是如此。從來(lái)就不是孤立的，它與歷史及現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)要把它與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。其實(shí)生活中古代文學(xué)的滲透也隨處可見(jiàn)。舉個(gè)最通俗的例子，我們所熟悉的歌手周杰倫，他的中國(guó)風(fēng)歌曲無(wú)不充滿(mǎn)了古代文學(xué)的韻味�！疤烨嗌葻熡辏以诘饶�。炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里?”宛然煙雨朦朧，微風(fēng)中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。水云萌動(dòng)之間依稀可見(jiàn)伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。這便是古代文學(xué)賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國(guó)學(xué)熱，說(shuō)來(lái)其實(shí)也是中國(guó)古代文學(xué)熱。眾所周知的百家講壇，于丹講論語(yǔ)、易中天品三國(guó)、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個(gè)文學(xué)作品，其實(shí)也是講解我們的古代文學(xué)。
學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅僅要掌握了中國(guó)古代著名的作家、作品，更重要的要了解文學(xué)體系，了解了中國(guó)文學(xué)的起源、發(fā)展、繁榮的文學(xué)史過(guò)程、文體演變和文學(xué)現(xiàn)象，能夠?qū)?duì)中國(guó)古代文學(xué)思潮學(xué)會(huì)從宏觀(guān)的歷史的角度對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行分析，能對(duì)代表性作家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。
古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產(chǎn)，它展現(xiàn)了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術(shù)魅力，也必將在世界文學(xué)史上熠熠生輝。
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通過(guò)參與學(xué)校古文教學(xué)活動(dòng)讓我收獲頗多，給予我關(guān)于文言文教學(xué)的許多啟發(fā)。各位教師的講解風(fēng)格不同，課堂內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)形式新穎，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和 主動(dòng)性，同時(shí)也讓我從中總結(jié)出文言文教學(xué)的幾點(diǎn)要領(lǐng)。
1、文言文教學(xué)應(yīng)該注重基礎(chǔ)
針對(duì)初中生的水平、接受能力以及學(xué)生自身的素質(zhì)，在文言文教學(xué)中我們應(yīng)該始終把教學(xué)重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識(shí)的積累上，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)將會(huì)對(duì)以后的高中教學(xué)有很大幫助，同時(shí)也是中學(xué)生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應(yīng)該從多個(gè)角度進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠溫故知新，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想和總結(jié)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應(yīng)對(duì)。
2、教師要積極引導(dǎo)、學(xué)生積極參與
在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的角色非常重要，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考，尤其是對(duì)于課文內(nèi)容的理解，對(duì)作者思想感情的賞析等。引導(dǎo)學(xué)生從作者的身世、所生活的時(shí)代背景以及他的思想等角度出發(fā)來(lái)理解文章的內(nèi)容。教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中要及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展和思考，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。
同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，所以教師在教學(xué)過(guò)程中要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。在此次活動(dòng)過(guò)程中，老師們都通過(guò)課堂學(xué)生分組討論的形式進(jìn)行教學(xué)，這種新型的課堂教學(xué)模式不僅能夠讓每個(gè)學(xué)生都能參與到教學(xué)中來(lái)，而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，同時(shí)也讓學(xué)生在參與的過(guò)程中自覺(jué)地就掌握了知識(shí)，提高了課堂的教學(xué)效率，能夠達(dá)到事半功倍的.效果。
3、授人以魚(yú)不如授人以漁
讓我感觸很深的一點(diǎn)就是：我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新，授人以魚(yú)不如授人以漁。我們應(yīng)該改變過(guò)去那種“填鴨式”教學(xué)形式，多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生將重點(diǎn)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，例如文言文中文言實(shí)詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別，多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西，不能只一味地讓學(xué)生背詞語(yǔ)解釋、句子翻譯和文章中心思想�！笆谌艘詽O”我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生，這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學(xué)中我要不斷地進(jìn)行探索和實(shí)踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂上大放異彩！
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新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加，可見(jiàn)，文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學(xué)，仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中，我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā)，開(kāi)展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學(xué)探索，取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述：
一、重視誦讀，陶冶學(xué)生的知、情、意
文言文教學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)�？v觀(guān)新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到，誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而，教學(xué)文言文，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等，還應(yīng)讓學(xué)生誦讀，讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng)，領(lǐng)略文言文的美，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性：
1、讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求，如果有不認(rèn)識(shí)的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專(zhuān)有名詞，教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo)，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2、讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。
3、讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境，表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀(guān)滄�！分小叭赵�/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
通過(guò)誦讀指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，陶冶他們的知、情、意，增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì)，模擬各種生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍，學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容，理解和消化重難點(diǎn)，從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí)，先播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫(huà)面，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情，達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。
三、選擇適當(dāng)途徑，引導(dǎo)學(xué)生合作探究
合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的，強(qiáng)調(diào)的.是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并從中得到情感體驗(yàn)，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中，我抓住教材的契機(jī)，通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類(lèi)的途徑訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
1、圈點(diǎn)與評(píng)注，是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”，是給字、句劃上符號(hào)，以引起重視或質(zhì)疑�！霸u(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見(jiàn)寫(xiě)在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣，為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中，可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注；也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。
2、善思與質(zhì)疑，是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家，都十分注重思考與質(zhì)疑�？鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法，《中庸》“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論，都啟迪了我們：教學(xué)過(guò)程教師要有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)，即善于思考，設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時(shí)，一位
學(xué)生提出了疑問(wèn)：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，才為合作探究提供了豐富的話(huà)題，從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō)，善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
3、積累與歸類(lèi)，是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文，要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故，并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng)，以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容，定期抄寫(xiě)在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類(lèi)整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較，學(xué)生就會(huì)觸類(lèi)旁通，從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力，真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。
合作探究，在教學(xué)中一般的操作是：以小組的形式開(kāi)展。但要注意小組成員的調(diào)配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé)，成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí)，教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能高高在上，要走下講臺(tái)，以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中，并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討，學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力
拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后，精心選擇一些與文章立意、寫(xiě)作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相關(guān)的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照，學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗(yàn)，從而進(jìn)入作品的藝術(shù)境界，完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動(dòng)。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理，學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》一文后，我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文：孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重有憂(yōu)者�！倍唬骸叭�。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉�！狈蜃釉唬骸昂尾蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o(wú)苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之焉，苛政猛于虎也！”就布置學(xué)生運(yùn)用注釋作翻譯，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié)：寧與虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治的殘酷，真是不堪忍受。這與課文所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是何等的相似！又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》之后，拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事，讓學(xué)生通過(guò)閱讀理解，更多地了解文中所提到的人物，為文章的整體認(rèn)識(shí)充實(shí)材料，從而更深刻地理解文章的中心論點(diǎn)
文言文心得體會(huì) 19
弈秋，通國(guó)之善弈者也，使弈秋誨二人弈。其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，拂若之矣，為是其智拂若與？吾曰：非然也。
當(dāng)我讀到“弈秋，通國(guó)之善弈者也，使弈秋誨二人弈”這句話(huà)時(shí)，我就想到弈秋真是厲害，下圍棋在我們國(guó)家是最厲害的呢！
“其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”，意思是說(shuō)：“其中一個(gè)人專(zhuān)心致志地聽(tīng)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，他會(huì)細(xì)細(xì)琢磨其中的道理�！蔽覀儾还茏鍪裁词虑槎家獙�(zhuān)心致志，要仔細(xì)地琢磨其中的.道理，就能把事情辦好！
“一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之”，意思是：“另一個(gè)人雖然也聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，但是心里一直以為天鵝要飛來(lái)了，想拉弓用箭把它給射下來(lái)�！蔽覀冏鍪虑榛蛘邔W(xué)習(xí)不能馬虎，要認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)或者辦事，上課時(shí)不要思想開(kāi)小差，要認(rèn)真地聽(tīng)老師說(shuō)的話(huà)，既然是學(xué)習(xí)，為何不好好地對(duì)待呢？
“雖與之俱學(xué)，拂若之矣，為是其智拂若與？吾曰：非然也�！�，意思就是：“他們兩個(gè)雖然一起學(xué)習(xí)下圍棋，但是他的棋藝卻不如前一個(gè)人，難道是他的智力不如前一個(gè)人嗎？我說(shuō)：不是這樣的。”你看他倆雖然一起學(xué)習(xí)下圍棋，但是他的棋藝就不如前一個(gè)人了，這就是不好好下棋的原因。我懂得了做事要有耐性，不能三心二意，要把事情做好，就得先知道怎么做，就像下圍棋一樣，不知道怎么下，當(dāng)然贏不了別人咯！
這篇文言文使我感受深刻，我以后做事要認(rèn)真做，學(xué)習(xí)要認(rèn)真學(xué)，要好好地對(duì)待！
文言文心得體會(huì) 20
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)。在封建社會(huì)，中國(guó)古代科技文化在世界上長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它的成就代表了全人類(lèi)在封建時(shí)代所達(dá)到的水平，是世界科技文化發(fā)展史上輝煌燦爛的一頁(yè)。
在“江山代有才人出”的時(shí)期，明初的文學(xué)家宋濂，在這篇贈(zèng)序中向世人展示了一代大文豪艱辛的求學(xué)歷程，勉勵(lì)后人在優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境中更應(yīng)勤奮、專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)。
作者以自己的親身經(jīng)歷為例子，使同為學(xué)生的我感到這似乎幾百年前的故事，而是身邊事，更使我知道求學(xué)路上一路坎坎坷坷，我們應(yīng)不畏艱辛，勇于探索，才能業(yè)有所精，德有所成。
古人因家境貧寒而借書(shū)親手抄寫(xiě)，雖然辛苦卻一點(diǎn)也不放松，抄完便跑去送還，不敢超過(guò)約定的期限，終于有機(jī)會(huì)看到各類(lèi)書(shū)籍。而面父母為我買(mǎi)的一大堆書(shū)，我卻很少細(xì)心地讀過(guò)，真不敢與古人相比。古人向先生請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)畢恭畢敬，遇到先生訓(xùn)斥、呵責(zé)時(shí)，態(tài)度變得更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)話(huà)來(lái)辯解，直到先生高興了，才再次請(qǐng)教。面對(duì)古人在如此艱難的`求學(xué)條件下，對(duì)知識(shí)的渴望與決心，我羞愧得無(wú)地自容。古人為了求學(xué)，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動(dòng)彈不得，只吃?xún)刹�，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不為受凍挨餓擔(dān)憂(yōu)，也奔走的勞累，更不必親手抄書(shū)，但仍學(xué)業(yè)不精通，那只能怪我們用心不專(zhuān)一了。
從發(fā)生在古人身上的件“平凡”的事我終于明白勤奮與艱苦是相互聯(lián)系的，有了主觀(guān)的勤奮，一切艱難困苦都克服。在我們科技飛速發(fā)展的，我們?nèi)匀磺趭^求學(xué)，這樣才能業(yè)有所精，德有所成，將來(lái)才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出一份力。
文言文心得體會(huì) 21
壓力山大”，這句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在中學(xué)是得到廣泛的應(yīng)用，因?yàn)閯偵铣跻黄唛T(mén)課，上了初二，八門(mén)課，初三黨，九門(mén)課，最主要的是，我們還即將中考，于是，各種壓力山就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的變重，學(xué)了這篇課文，一下子讓我們?nèi)嗖坏恕Ｎ覀兊墓φn就是山，我們就是愚公啊！說(shuō)句題外話(huà)，作為一個(gè)天生的怪胎，我頂多會(huì)說(shuō)：“愚公愚公，真是愚鈍，搬個(gè)家不就行了？”然而再想一下，換一個(gè)方位，愚公移山，不是單純的為自己，也是為了眾多居民，如果說(shuō)學(xué)習(xí)是為了自己的成績(jī)進(jìn)步，自私自利，那還有什么意義？這樣一想，好像是自己有點(diǎn)誤解。如果把自己的壓力全都一點(diǎn)一點(diǎn)的移走，慢慢的消化自己的功課，其實(shí)還是會(huì)讓自己受益匪淺的`。
此外再感慨一句，耍小聰明不是放棄壓力，是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)愚公移山，我明白了：不是說(shuō)任何一件事都是很深?yuàn)W的道理，我們只是被自己面前的山給擋住了，移開(kāi)一點(diǎn)，是不是就會(huì)對(duì)自己的世界觀(guān)好一點(diǎn)？哪怕我們的力量很薄弱，但依然選擇奮不顧身去拼搏，我們選擇去做一個(gè)愚公，把自己人生的障礙全部搬走，為自己，也為別人把他們的道路變得暢通無(wú)阻！
今天學(xué)了《愚公移山》這篇文言文，自己不禁有一番感嘆，不是說(shuō)佩服愚公，而是說(shuō)佩服我們現(xiàn)在的中學(xué)生。
毛爺爺說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)愚公移山的精神，把壓在人民身上的山給移走�！背酥�，愚公移山還體現(xiàn)了一種鍥而不舍的精神，在學(xué)習(xí)的路上，我們的每一步都是要堅(jiān)持，對(duì)待學(xué)習(xí)，持之以恒，不能輕言放棄，在生活中，在學(xué)校里，遇到一點(diǎn)困難就退縮，那才是真正的愚公，因?yàn)榘胪径鴱U不是好習(xí)慣，正所謂愚公，現(xiàn)代漢語(yǔ)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是傻。智叟，聰明的人。但我卻覺(jué)得，智叟，只是會(huì)耍小聰明吧？
文言文心得體會(huì) 22
心得之一：要轉(zhuǎn)變觀(guān)念。
文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品�！短一ㄔ从洝�、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等等是不折不扣的文藝散文。《與朱元思書(shū)》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書(shū)信，然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫(xiě)信……只是由于吳均的信寫(xiě)得富有很強(qiáng)的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。
心得之二：要走出誤區(qū)。
誤區(qū)一：文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫�得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧，提高讀寫(xiě)能力。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛(ài)蓮說(shuō)》，教育學(xué)生學(xué)做“君子”，學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽(yáng)樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效人民。
誤區(qū)二：文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的能力估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué)，仍是母語(yǔ)教學(xué)，不是從零開(kāi)始，因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基�！保ㄥX(qián)夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》）事實(shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話(huà)，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的`理解有什么很大的差距。
心得之三：要講究方法。
正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，促使知識(shí)類(lèi)化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學(xué)方法，尤其是要加強(qiáng)誦讀法。
誦讀法是日漸被現(xiàn)代語(yǔ)文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過(guò)朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學(xué)生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發(fā)閱讀興趣，在誦讀中對(duì)話(huà)文本內(nèi)容，在誦讀中領(lǐng)略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……
總而言之，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，這個(gè)特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，走出誤區(qū)，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
文言文心得體會(huì) 23
一、要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言，文言文屬于陌生語(yǔ)言，這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學(xué)生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴(yán)密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí)，最終達(dá)到教學(xué)目的。具體方法如下：
1、頌讀法。古人云：“讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話(huà)，一吞一吐，皆由彼而不由我。”教師范讀時(shí)必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學(xué)生不僅聽(tīng)出語(yǔ)氣、情感，還激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。
2、表演法。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進(jìn)行即興表演。用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《晏子使楚》《鄭人買(mǎi)履》等課文都可以運(yùn)用。
3、繪畫(huà)法。許多優(yōu)美的文言文都可成畫(huà)。如《記承天寺夜游》《愛(ài)蓮說(shuō)》等文章都可以讓學(xué)生用手中的筆畫(huà)出精妙的圖畫(huà)，在揮灑自如中，讓陌生的語(yǔ)言真實(shí)地展現(xiàn)面前，學(xué)生在想象的天空中盡情地翱翔
二、要改變固有的教學(xué)模式
上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺(jué)大多教師的文言文教學(xué)過(guò)程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：首先，以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。其次，以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。再次，以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來(lái)，教師講得不亦樂(lè)乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！
對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。
三、要讓學(xué)生體味文言文的美
語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話(huà)，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的'美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。
1、聽(tīng)讀探尋美
教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂(lè)聽(tīng)讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂(lè)曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽(tīng)此銘，更覺(jué)情與景會(huì)，事與心諧。聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。
2、議讀體驗(yàn)美
在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。具體可用說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫(xiě)的方式有直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫(xiě)，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。
3、品讀再現(xiàn)美
“用心去感受作者的心，通過(guò)語(yǔ)言文字，看看那充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開(kāi)始的，形象作用于讀者的感覺(jué)和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語(yǔ)言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。
只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。
四、要及時(shí)復(fù)習(xí)保證學(xué)習(xí)質(zhì)量
不管怎么說(shuō)，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴(yán)格做好文言文的復(fù)習(xí)。教師可以采取背誦——默寫(xiě)——翻譯——提問(wèn)——自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，比如復(fù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫(xiě)含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，比如可以提問(wèn)學(xué)生文中能表現(xiàn)出作者高標(biāo)傲世、獨(dú)步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些？如果學(xué)生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說(shuō)明學(xué)生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學(xué)生自己出一份試題進(jìn)行自測(cè)。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既牢固了知識(shí)，又提高了他們的記憶力。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話(huà)，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。
文言文心得體會(huì) 24
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)已有一個(gè)多月的時(shí)間，對(duì)古代漢語(yǔ)也有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。我們從初中開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文，初高中六年的文言學(xué)習(xí)，為我們積累了不少文言知識(shí)。但在接觸古代漢語(yǔ)這一門(mén)課程后，我發(fā)現(xiàn)我們對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在表層，或者說(shuō)只是“略知皮毛”，并未能夠“知其然，并知其所以然”。
從前以為語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的文言文就是古代漢語(yǔ)，但在學(xué)習(xí)了古代漢語(yǔ)這一門(mén)課后才發(fā)現(xiàn)，文言與古漢語(yǔ)不同。文言是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。而古代漢語(yǔ)所研究的內(nèi)容和對(duì)象都是非常廣泛的。古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，它是古代漢族的群眾語(yǔ)言。廣義的古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)及其后人用這種書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品，也就是我們所說(shuō)的文言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話(huà)�？梢�(jiàn)，文言只是古漢語(yǔ)的一部分，我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語(yǔ)的一個(gè)“小分點(diǎn)”，因此我們對(duì)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)仍需一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。
古代漢語(yǔ)這本書(shū)把古代漢語(yǔ)常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)，先從文選開(kāi)始，讓我們對(duì)古文有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；然后從字到詞、從古今詞義到語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)講解，使我們更能循序漸進(jìn)地掌握古代漢語(yǔ)常識(shí)的.演變與發(fā)展。
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)目前最讓我覺(jué)得有趣的是對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)習(xí)。一個(gè)漢字的寫(xiě)法并不是隨意構(gòu)造的，是按照一定形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造的。在書(shū)本上我們學(xué)習(xí)到，關(guān)于漢字的形體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有六書(shū)的說(shuō)法，六書(shū)包括：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。但在實(shí)際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。因?yàn)槲淖质巧鐣?huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是人民群眾集體創(chuàng)造的，絕不是某一個(gè)人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類(lèi)只是古人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出來(lái)的字體分類(lèi)，是從漢字的實(shí)際情況進(jìn)行出發(fā)的，絕不是造字的必然規(guī)律。
但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過(guò)對(duì)自然的觀(guān)察與了解，進(jìn)而進(jìn)行既無(wú)限又合理的聯(lián)想，從而創(chuàng)造出屬于人類(lèi)社會(huì)的特有財(cái)富。
例如一個(gè)簡(jiǎn)單的“日”字，古人通過(guò)對(duì)太陽(yáng)外部輪廓的觀(guān)察，以一個(gè)“”圖案表示太陽(yáng)，既具體形象地表現(xiàn)了“太陽(yáng)”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個(gè)字。這就是“象形法”。
又如“指事法”，一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。一個(gè)看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫，其實(shí)表示的是“上”的意思。上面一橫較短，下面一橫較長(zhǎng)，短的筆畫(huà)就像是一個(gè)箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。
會(huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來(lái)。如“步”字，甲骨文的寫(xiě)法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來(lái)，以表示步行。通過(guò)對(duì)“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產(chǎn)生了。
個(gè)人認(rèn)為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時(shí)代性”的一種，如今我們還會(huì)采用這種方法去認(rèn)讀生字（當(dāng)然，這是一種不科學(xué)的方法）。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類(lèi)別。如“杞”字，甲骨文的寫(xiě)法是上面一個(gè)“”，下面一個(gè)“”�！拌健钡谋玖x是枸杞，是一種木名。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。
古漢字的創(chuàng)造還有很多有趣的方法，每一個(gè)古體漢字都蘊(yùn)含著有趣的意義。對(duì)于漢字簡(jiǎn)體化，有人說(shuō)是因?yàn)橛欣诟玫乇Ｗo(hù)和傳承傳統(tǒng)文化；漢字的簡(jiǎn)化，減輕了漢字的學(xué)習(xí)難度，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承都起到了很大的促進(jìn)作用。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來(lái)意義。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國(guó)博大精深的古典文化的一個(gè)重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個(gè)途徑。因此我覺(jué)得，學(xué)習(xí)和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)學(xué)好、理解好古代漢語(yǔ)這門(mén)課。
文言文心得體會(huì) 25
學(xué)習(xí)文言文其實(shí)沒(méi)有什么可怕的，我們應(yīng)該把它當(dāng)做有趣的事，在學(xué)習(xí)中收獲，在學(xué)習(xí)中快樂(lè)的傾聽(tīng)。
我們學(xué)習(xí)文言文的方法可以就用“面線(xiàn)點(diǎn)”這三個(gè)字來(lái)概括吧。以下我就將學(xué)習(xí)文言文的方法分為三點(diǎn)供大家參考：
一、 疏通文章意思，領(lǐng)略大致內(nèi)容。
第一點(diǎn)很明顯就是面了。領(lǐng)略大致的內(nèi)容，往后就能掌握學(xué)習(xí)的'方向。全文意思是什么，描述了一個(gè)怎樣的故事，文體是什么，表達(dá)了作者怎樣的心情或抱負(fù)。我想這些放在試卷上都是常有的問(wèn)題吧，既然是學(xué)習(xí)，為什么不從最基本的下手?掌握了航向，我們才能不在浩瀚的海洋中迷失自己，順利到達(dá)想要到達(dá)的彼岸，獲得各種程度上的成功。
二、 尋找重點(diǎn)句子，提出特殊語(yǔ)法。
第二點(diǎn)是線(xiàn)。這一個(gè)主要就是針對(duì)翻譯題的了，細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多參考書(shū)上面都會(huì)有特殊句型和語(yǔ)法的解釋?zhuān)忉屵^(guò)的這些句子又往往是我們翻譯復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。所以這些我們就應(yīng)該在書(shū)上做出特殊標(biāo)記，將重點(diǎn)語(yǔ)法找出來(lái)出來(lái)注明。就像在航行中來(lái)到了目的地附近的海域，有了進(jìn)擊的信心。、
三、 詳略得當(dāng)記憶字意和詞性，熟悉掌握詞類(lèi)活用
第三點(diǎn)是點(diǎn)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，有大同存小異。所以文言文與白話(huà)文一定有相近的地方。那么為了方便我們的記憶，就要努力找出這些相同之處。所謂記憶，分成理解性記憶和死記硬背兩種方法，作為學(xué)生對(duì)我們來(lái)說(shuō)更重要的當(dāng)然是理解性記憶。理解，用自己的方法明白其中的文理和思路。記憶對(duì)我們來(lái)說(shuō)就不是一件難事了。重點(diǎn)記憶通假字、重點(diǎn)字的詞性和用法，其他普通的字義就疏略記憶好了。詞類(lèi)活用主要就是為翻譯做鋪墊，將它帶進(jìn)句子中記憶也許會(huì)更簡(jiǎn)單�？傊褪乔懊嬲f(shuō)到的，理解，明白。
學(xué)習(xí)注定是挫折的旅行，路上少不了迷惘和失敗，但，那又怎樣?哪怕是不頂尖不優(yōu)秀，也要光輝得漂亮。找到屬于自己的方法，做好自己，為自己代言。
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文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它起著傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文，甚至討厭文言文。筆者從事農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)工作七年，認(rèn)為造成這樣的原因有以下幾點(diǎn)：
1、農(nóng)村初中學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。由于缺乏豐富的教育教學(xué)資源，農(nóng)村從小接觸文言文較少。大多數(shù)學(xué)生所接觸到的無(wú)非是課本上的以及練習(xí)里的。再加上主動(dòng)性學(xué)習(xí)不足，造成了農(nóng)村學(xué)生對(duì)文言文的陌生感，造成了文言文基礎(chǔ)的薄弱，越學(xué)越吃力。
2、教學(xué)方法枯燥乏味。在日常的文言文教學(xué)中，由于擔(dān)心學(xué)生不理解。教師往往采取逐句翻譯的方法，所謂的“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”。教師占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生完全是被動(dòng)的接受。這種缺乏參與性的教學(xué)方式很容易讓學(xué)生麻木，缺乏興趣。課堂教學(xué)結(jié)束后便是讓學(xué)生記憶，掌握所學(xué)的文言實(shí)詞虛詞。這樣阻斷了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求和追問(wèn)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力也得不到提高。
3、文言文本身脫離實(shí)際。文言文跟白話(huà)文之間存在著很大的差異性，日常生活中我們基本上不會(huì)使用文言文。學(xué)不能致用，因此學(xué)生很容易把所學(xué)的文言文中知識(shí)遺忘，不能形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系，融入學(xué)生已掌握的知識(shí)中。
這些原因歸結(jié)到一點(diǎn)就是，目前文言文教學(xué)無(wú)法讓學(xué)生產(chǎn)生足夠的興趣。因此，要解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是怎么培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境
文言文課文中在介紹事物時(shí)由于古今的差異，學(xué)生有時(shí)不能理解透徹導(dǎo)致對(duì)內(nèi)容混淆，而學(xué)生本身缺乏主動(dòng)性卻不愿再深入地研究。這就需要在課上利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)文中的畫(huà)面，這個(gè)時(shí)候，教師要調(diào)動(dòng)各種手段，讓學(xué)生憑著已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、情感體驗(yàn)，直接參與組建作品所蘊(yùn)涵的豐富畫(huà)面中去，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有直觀(guān)的感受，從而主動(dòng)去深入學(xué)習(xí)，透徹地理解文意。
二、增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，感受作者的生活
初中教材中以游記為題材的文言文較多，作者記敘了自己游玩時(shí)所看到的美麗景色，有些語(yǔ)句文言色彩較濃，如果要求學(xué)生背出、默出，恐怕也只能是機(jī)械背誦而前背后忘了。只有在真正理解的基礎(chǔ)上背誦，學(xué)生才能記得牢。這就需讓學(xué)生收集體驗(yàn)，感受作者的生活和經(jīng)歷，要對(duì)作者游玩的地方有一種身臨其境的感覺(jué)，才能取得事半功倍的效果。這個(gè)時(shí)候，教師采用的方法可以是啟發(fā)式，當(dāng)然，要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)啟發(fā)，如：作者那時(shí)的心境如何；特別是為什么會(huì)去這個(gè)地方；為什么挑這樣的地方賞景等。教師要抓住學(xué)生好奇和不服輸?shù)木瘢眯路f有趣的教學(xué)內(nèi)容和富有挑戰(zhàn)性的教學(xué)方法，求得文言文教學(xué)的興趣盎然和事半功倍。
三、陶冶情操，與作者心靈交流
一些文言文蘊(yùn)涵了作者深邃的思想情感，尤其是一些仕途不利的作者的文章，這些文章一般都有兩個(gè)特點(diǎn)：一是寄情于山水；二是表達(dá)含蓄。要學(xué)生在閱讀景物描寫(xiě)的句子中體會(huì)作者的'思想感情并不是件易事。古人云“文中有畫(huà)，畫(huà)中有聲”，文中景物描寫(xiě)的句子其實(shí)就是一幅畫(huà)，想要理解畫(huà)面的意境可借用音樂(lè)來(lái)體會(huì)。因而教師可利用音樂(lè)讓學(xué)生與作者進(jìn)行心與心的交流，來(lái)個(gè)“心有靈犀一點(diǎn)通”，不僅能陶冶學(xué)生高尚的道德情操，更能使學(xué)生更好地把握作者的思想感情，更深刻地理解文章含義。
四、閱讀和寫(xiě)作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生想象力
發(fā)揮學(xué)生想象力，做到“讀寫(xiě)一條龍”，有利于提高學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。在文言文教學(xué)中加強(qiáng)說(shuō)寫(xiě)結(jié)合，培養(yǎng)想象力，可促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解。因?yàn)樽x和寫(xiě)是緊密地聯(lián)系在一起的，寫(xiě)的完成過(guò)程，正是學(xué)生千百次反復(fù)讀和探索的過(guò)程，輔以想象對(duì)文章故事再詳細(xì)敘述，這樣更有利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。學(xué)生把握文學(xué)主題的能力的提高也隨著學(xué)生反復(fù)地讀、想象和寫(xiě)中得到相應(yīng)的提高。當(dāng)然，簡(jiǎn)單地讓學(xué)生擴(kuò)寫(xiě)會(huì)讓學(xué)生反感，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)新課興味索然。因此，教師也要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。
五、朗讀指導(dǎo)，讀出語(yǔ)感和語(yǔ)境
古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)來(lái)也會(huì)吟。在初中教材中也不乏一些優(yōu)美的詩(shī)詞，而古詩(shī)句式整齊，對(duì)仗工整，平仄相間，互相押韻，讀來(lái)瑯瑯上口，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，提高朗讀能力的好教材。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”也就是這個(gè)道理，因而在講授這類(lèi)文言文時(shí)就要加強(qiáng)朗讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。憑著語(yǔ)感學(xué)生可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言，準(zhǔn)確而得體地表達(dá)思想感情。
六、激情辯論
教學(xué)《傷仲永》這課，我為了加深學(xué)生對(duì)成才與學(xué)習(xí)之間關(guān)系的理解，組織了一場(chǎng)辯論賽。讓正反兩方對(duì)愛(ài)迪生的名言：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”進(jìn)行辯論。學(xué)生們熱情高漲，暢所欲言。正反兩方辯得難解難分，都闡述得有理有據(jù)。最后大家握手言和，以辨證的眼光看待這個(gè)問(wèn)題。這節(jié)課避免了死板的文言文灌輸式的教學(xué)，擴(kuò)散了學(xué)生的思維，訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
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