《聊齋志異故事》的讀書心得

時(shí)間：2021-06-10 11:22:54 心得體會我要投稿

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關(guān)于《聊齋志異故事》的讀書心得

　　品味完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書心得了。你想知道讀書心得怎么寫嗎？下面是小編精心整理的關(guān)于《聊齋志異故事》的讀書心得，希望對大家有所幫助。

關(guān)于《聊齋志異故事》的讀書心得

關(guān)于《聊齋志異故事》的讀書心得1

　　自古以來，妖鬼神狐就對于人們有著莫年夜的吸收力。常�？吹�，有小兒正在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事多數(shù)與仙人鬼魅無關(guān)，但仍讓孩子們聽患上如癡如醉。我即是如許，伴以爺爺奶奶一個又一個淺顯易懂的神鬼故事中，我長年夜了，天然也理解⒗聿橇聳郎喜⑽從泄硨地點(diǎn)，但我對于他們的癡迷卻不涓滴消退。就如許，正在一個往常的下戰(zhàn)書，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》

　　《聊齋志異》不只故事別致，也給人沉思。每個故事都像是無聲的言語，通知咱們善有惡報(bào)，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節(jié)儉浪費(fèi)，沒有要浪費(fèi)糜費(fèi)······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個情節(jié)：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機(jī)往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯了，發(fā)出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕��！發(fā)生雜念，衣服變樹葉；發(fā)出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發(fā)生雜念嗎？郭沫若師長教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫過如許一副春聯(lián)：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進(jìn)骨三分�！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其余作家，由于聊齋鬼狐有深入的理想內(nèi)收留與艱深的思惟意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年沒有失意，便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂，這些故事里，挖苦了古代社會，也表白了他對于當(dāng)時(shí)沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。

　　《聊齋志異》給了我沉思，也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中，手中抱著一個白色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進(jìn)來。可我并無舉動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個聲響正在我心中響起：他們真的需求協(xié)助，多不幸啊！我心中好象有一架天平，擺布搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽(yù)。想到這兒，我便下了心，決然向救濟(jì)站走往，媽媽也對于我抱以稱譽(yù)的一笑。

　　蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉(zhuǎn)換，花妖媚惑同化為蕓蕓眾生，組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。

關(guān)于《聊齋志異故事》的讀書心得2

　　“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

　　初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

　　我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。

　　而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

關(guān)于《聊齋志異故事》的讀書心得3

　　《聊齋志異》是我國清朝小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記錄的故事上百篇，有的報(bào)告了狐女的戀愛故事，有的報(bào)告了修行患上道的怪杰的巧妙把戲，有的則記載了枉逝世鬼的恐懼事情，另有的則是耳食之聞的'一些奇聞軼事。

　　但是，此中給我感觸感染最深的則是《匆匆織》�！洞掖铱棥穲�(bào)告的故事發(fā)作正在明代宣德年間，仆人公成名是個誠懇迂訥的秀才。他屢次測驗(yàn)沒有中，因而被狡詐的小吏推薦下來做了里正，特地?fù)?dān)任網(wǎng)羅劣種的蟋蟀。但是華陰縣原本就沒有是盛產(chǎn)蟋蟀之處，常常是為了一只蟋蟀動輒好多少戶人家敗盡家業(yè)，誠懇的成名沒有忍向蒼生搜索，只好本人想方設(shè)法往尋覓蟋蟀，后果常常過期沒法實(shí)現(xiàn)義務(wù)，屢遭毒打。十分困難正在一個駝背巫婆的指點(diǎn)下抓到了一只強(qiáng)壯俊美的蟋蟀，卻又被獵奇貪玩的兒子沒有當(dāng)心弄逝世，兒子懼罪投井，后經(jīng)急救挽回了人命。而成名也是命不應(yīng)盡，竟然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，下級為此年夜為快樂，又黑暗幫襯成名，使他當(dāng)上了舉人。

　　讀完這個故事，不克不及沒有讓人慨嘆萬千。咱們真實(shí)沒法設(shè)想一只蟋蟀若何令人敗盡家業(yè)，還要落患上個被打到“雙股腐敗，血流沒有止”的境地。咱們也沒有理解⒗聿牽一只小小的蟋蟀竟然可讓一個靈活的孩童就害怕到以逝世賠罪的水平；更使人感觸荒誕乖張的是，一團(tuán)體考取功名，標(biāo)記著現(xiàn)代文人出路以及運(yùn)氣的科舉測驗(yàn)竟然像兒戲普通，能夠被隨便的蹂躪以及恩賜。這不由又讓人想起了那首“塵凡一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那沒有也是荒誕乖張之至嗎。那末多的人被一點(diǎn)肉體上的愉悅蒙住了雙眼，他們又未嘗沒有是其他人的安居樂業(yè)于掉臂呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)壽終正寢，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻能夠垂手可得確當(dāng)上舉人，所謂的“以報(bào)酬本”安在，所謂的“公道”安在！但是，咱們的糊口中依然有如許的蟋蟀，它們變更了本人的臉孔，以各類體式格局迷惑著咱們，稍有失慎，咱們就會像故事中的人們同樣，小則身心俱疲，年夜則敗盡家業(yè)。

　　咱們看到，有報(bào)酬了追求安慰，迷途知返，冒險(xiǎn)測驗(yàn)考試福壽膏而不克不及自拔；有報(bào)酬了一己私利，以次充好銷售冒充偽劣產(chǎn)物；有報(bào)酬了躲避理想，沉淪于假造的天下中丟失了自我；另有報(bào)酬了享用物資糊口，驕奢淫逸，一擲千金，嘔心瀝血……

　　如斯各種，又未嘗沒有是另外一種蟋蟀呢？咱們常常被各種膚淺的物資好處所困惑，抱殘守缺，蒙住了本人的雙眼，本人還渾然沒有知樂正在此中，此后有朝一日翻然悔過，為時(shí)晚矣！關(guān)于中先生，特別是咱們國華的同窗們更是如斯，咱們是國度的將來，是民族的但愿，社會將由咱們新一代往結(jié)構(gòu)。因而，咱們的雙眼必需時(shí)辰亮堂，咱們的腦筋必需時(shí)辰蘇醒，惟有如斯，面前目今的迷霧才沒法阻撓住咱們行進(jìn)的步調(diào)，惟有如斯，致命的蟋蟀才會變患上微乎其微，也唯有如斯，國度以及社會才干有但愿！“蟋蟀”是能夠致命的，但是請沒有關(guān)鍵怕，我置信，明者自會看清它的原本臉孔！

關(guān)于《聊齋志異故事》的讀書心得4

　　《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。

　　以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。

　　人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。

　　鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞稀５枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹�，就有這么的一個信心：要成為一個真實(shí)的人�！叭恕弊�，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無怨無悔。

　　而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。

　　偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對換，后果還會是同樣的，由于二者城市追趕對于方的腳色。

　　正在不鬼狐的理想社會中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等，那末這類追趕便無休無止。過著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。

　　實(shí)在這類無謂的追趕也不但是存正在于像貧民以及窮人如許有著分明差異的二者當(dāng)中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團(tuán)體看來，也會感到對于方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當(dāng)中，他們看沒有包涵來的本人。他們將他人的長處當(dāng)作是車載斗量的長處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地釀成了別的的一團(tuán)體，大概就只會對于著往昔的日志問到：生疏人，你究竟是誰？

　　就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。

　　假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。

　　再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評論辯論人怪之間的孰對于孰錯。偶患上謬感，沒有知所言。

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