《沉思錄》讀書(shū)心得
認(rèn)真讀完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,這時(shí)就有必須要寫一篇讀書(shū)心得了!你想好怎么寫讀書(shū)心得了嗎?以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀書(shū)心得,歡迎閱讀與收藏。
《沉思錄》讀書(shū)心得1
在看哲學(xué)方面是書(shū)籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書(shū)的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說(shuō)的這本書(shū)是溫的最愛(ài)。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元120年,那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó),造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來(lái)到了世上,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人的一本書(shū),一本他寫給自己的書(shū),一本200余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū):《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝,他的一生過(guò)得并不順心,在位二十余年的時(shí)間內(nèi),國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁,他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過(guò)。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患,如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年,經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落,致使羅馬人口銳減,民不聊生。大廈將傾,任他奧勒留有千般本事,夙興夜寐地工作,也無(wú)法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì),只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下,也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開(kāi)始思索生命、拷問(wèn)自己的靈魂,與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過(guò)去,去反省過(guò)往。而反省自己,與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂!彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書(shū)計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力,說(shuō)它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話,并且說(shuō),它的高貴,也許是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁,也許是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美,則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的,比方說(shuō),當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段,即說(shuō)從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段,我們既感到憂郁,因?yàn)檫@就是人的命運(yùn),人難逃此劫。即使你覺(jué)得你的戲還沒(méi)有演完,新的演員已經(jīng)代替你成為主角了,這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情:苦澀而又不無(wú)欣慰,黯然而又稍覺(jué)輕松;另一方面,我們又感到高貴,因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng),因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來(lái)者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書(shū)。一定受益匪淺。
17歲那年,在語(yǔ)文課外讀本里讀到,“屬于身體的.一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)過(guò)客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川!北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū),我忘記是哪一年我第一次擁有了一本,何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的,他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象,我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
幾年間,我多次,反復(fù)地讀《沉思錄》,但始終沒(méi)能寫點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到,是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力,而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為,斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力,讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人,總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展,對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨!耙粋(gè)人沒(méi)有的東西,有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活!蔽以俅我笞约海h(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮,因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了,不發(fā)生,我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性,在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝,你的記憶會(huì)消失,別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜,仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作,了解自己的質(zhì)料和藝術(shù),尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西,偏愛(ài)最好的事物,給予自己的健康合理的關(guān)心,不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái),兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝,我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng),一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了,我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留,在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜,從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流,在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》,我為那種文字,傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以,這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò),并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心,去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的一切。
《沉思錄》讀書(shū)心得2
讀了《沉思錄》一書(shū),對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國(guó)家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的!冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦(lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯,它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來(lái),就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀完該書(shū)之后,以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:
1、博采眾長(zhǎng),傳承美德
正如在《沉思錄》中指出的,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng),豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人,有一種包容的心
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是孤獨(dú)存在,因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我們?nèi)砸拼麄。不要以惡?bào)惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),不要隨意責(zé)怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系,構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益
《沉思錄》作者提醒自己和他人,要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分,對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物,我不會(huì)不滿意的。由于記住,我是整體的一部分,我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今,我們作為每一個(gè)社會(huì)人,很需要發(fā)揚(yáng)這種精神,以自己的`實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生,樂(lè)觀面對(duì)生死,抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害,為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘、而合乎本性的東西都不是惡?傊,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時(shí)間,再看看在你之前的時(shí)間,在這種無(wú)限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然,作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律,坦然面對(duì)它,并不是消極等待死亡,而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間,這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳,而且因(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們,人的生命不僅是短暫的、有限的,而且隨著人的衰老,在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
《沉思錄》讀書(shū)心得3
17歲那年,在語(yǔ)文課外讀本里讀到,“屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)過(guò)客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川!北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū),我忘記是哪一年我第一次擁有了一本,后來(lái)隨我去西安、青島的途中,和一整箱其他的書(shū)一并丟失。后來(lái)買到了如上的版本,何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的,他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象,我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
六年間,我多次,反復(fù)地讀《沉思錄》,但始終沒(méi)能寫點(diǎn)什么。少女時(shí)期所能體會(huì)到,是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力,而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為,斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力,讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人,總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展,對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨。“一個(gè)人沒(méi)有的東西,有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的`生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活!蔽以俅我笞约,遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮,因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了,不發(fā)生,我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性,在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝,你的記憶會(huì)消失,別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜,仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作,了解自己的質(zhì)料和藝術(shù),尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西,偏愛(ài)最好的事物,給予自己的健康合理的關(guān)心,不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái),兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝,我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng),一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了,我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可·奧勒留,在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜,從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流,在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》,我為那種文字,傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以,這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò),并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心,去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的一切。
《沉思錄》讀書(shū)心得4
馬克.奧勒留作為古羅馬的皇帝,他關(guān)心百姓,普建慈善機(jī)構(gòu),甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學(xué),在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過(guò)去,去反省過(guò)往。而反省自己,與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,都要做出有益社會(huì)的'行為。
如書(shū)中有一篇是這樣說(shuō)的:“有一種人,一旦做了好事,就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此,可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者,覺(jué)得人家欠他的情。第三種人呢,似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄,并不因?yàn)樽约旱墓麑?shí)要求什么報(bào)酬。”
奧勒留要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
《沉思錄》讀書(shū)心得5
《沉思錄》,是一本很好的人生哲學(xué)書(shū),它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事,幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心,領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦,確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余,邊讀邊思考之后,我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
大家都知道,每個(gè)人作為社會(huì)的一分子,都在通過(guò)各自的工作,為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值積累財(cái)富,為他人提供所需,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要,而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在的價(jià)值,發(fā)揮自己的才華,不斷地使自己提升到更高的平臺(tái),而不是單純?yōu)榱诵匠。如果我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義,那么,還有什么理由不熱愛(ài)自已的工作呢?熱愛(ài)工作的本質(zhì)就是熱愛(ài)自已的生命,辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會(huì),在效率、業(yè)績(jī)至上的今天,工作壓力無(wú)時(shí)不在,有時(shí)令人浮躁不安,那么作為一名企業(yè)員工,我們又該怎樣對(duì)待工作呢?
一、首先要熱愛(ài)工作,正確看待工作,工作是權(quán)利也是義務(wù),要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作,不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng),積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情,對(duì)工作有了積極的看法,才能夠全身心地投入工作,并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí),認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo),又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人,又要勤懇踏實(shí)干事!霸谄湮,謀其政”,如果不能很好地履行工作的任務(wù),一天兩天也許感到輕松舒適,但長(zhǎng)此以往,必定陷入空虛,覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感,都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作,我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的`發(fā)展,同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升,而且能從工作中得到樂(lè)趣,獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì),知識(shí)的更新速度越來(lái)越快,不努力學(xué)習(xí),就會(huì)被淘汰。因此,我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,逐步充實(shí)自我、完善自我,努力提高自身綜合素質(zhì),才能不斷超越自我,適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),除從書(shū)本上獲得知識(shí)外,更要像大海結(jié)納百川一樣,懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事,虛心地向所有人學(xué)習(xí),以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn),這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能,才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考,勤于謀事,多觀察、多思考、多總結(jié),不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法,要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情,多做事、做實(shí)事、辦成事,一旦用心去做了,就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代,如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū),相信大家一定能將工作視為神圣之事,以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待,并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
《沉思錄》讀書(shū)心得6
剛開(kāi)始拿到《左手沉思錄右手智慧書(shū)》這本書(shū),以為又是一本枯燥的說(shuō)教書(shū)。當(dāng)我走馬觀花似地閱讀這本書(shū)時(shí),卻意外地被書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的事例、意味深長(zhǎng)的哲理吸引住了,禁不住拿起紅筆在上面作起了記號(hào),“我們?cè)?jīng)擁有過(guò)去,我們也會(huì)擁有將來(lái),但我們能夠把握的只有現(xiàn)在”、“困難像彈簧,
你弱他就強(qiáng)”、“只要你自己認(rèn)為對(duì)的事情,絕不可優(yōu)柔寡斷,必須馬上付諸行動(dòng)”等經(jīng)典話語(yǔ),被我作上了重重的記號(hào)。讀完這本書(shū),我覺(jué)得自己的心靈受到了一次純凈的洗禮,靈魂受到了一次溫馨的安撫,思想受到了一次猛烈的撞擊。作為一名組工干部,我從這本圣潔的書(shū)中,領(lǐng)悟到了以下幾點(diǎn):
一、要培養(yǎng)“三心”
一是培養(yǎng)愛(ài)心。要心系群眾,善于把自己從“小我”中解放出來(lái),從個(gè)人利益、個(gè)人情感中解放出來(lái),投身于組工事業(yè),懷著一顆赤子之心,常懷憂民之心,常思興民之策,撲下身子,想方設(shè)法解決群眾最根本的利益問(wèn)題。二是培養(yǎng)耐心。組織工作任務(wù)繁重,在巨大的工作壓力下,要培養(yǎng)足夠的耐心,忘卻世事的喧囂,靜下心來(lái),潛心研究組織工作規(guī)律,把握正確的工作方式方法,推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷創(chuàng)新。三是培養(yǎng)自信心。愛(ài)默生說(shuō)過(guò):“有史以來(lái),沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)樽孕哦晒Φ!币炎孕抛鳛橹С治覀內(nèi)粘P袨榈囊环N基本意識(shí)形態(tài),永遠(yuǎn)相信自己,當(dāng)工作中遇到困難時(shí),勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!當(dāng)生活中遇到挫折時(shí),勇敢地對(duì)自己說(shuō)“我能行”!讓自己變得動(dòng)力十足,變得細(xì)致勤奮,變得頭腦敏捷,變得思慮周全,煥發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的潛能。
二、要提升“四力”
一是提升學(xué)習(xí)力。把學(xué)習(xí)作為錘煉黨性、修練品性、提升悟性的重要途徑,堅(jiān)持學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí),提升自我整體素質(zhì)。在繁重的工作之中、工作之余,抓住點(diǎn)滴時(shí)間,每天讀書(shū)一小時(shí)、上網(wǎng)半小時(shí),潛心向?qū)W。牢記“三人行,必有我?guī)煛边@句古訓(xùn),做到善于向基層學(xué)習(xí),善于向群眾學(xué)習(xí),善于向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí),善于向同事學(xué)習(xí),取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。二是提升思考力。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,努力從日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來(lái),帶著思想去工作,多動(dòng)腦筋,多想點(diǎn)子,推動(dòng)各項(xiàng)工作。堅(jiān)持每天給自己留下一刻鐘的靜心思考時(shí)間,認(rèn)真反省當(dāng)日工作、學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)情況,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,及時(shí)糾正。三是提升自制力。培養(yǎng)知足常樂(lè)的良好心態(tài),以淡泊之心對(duì)“位”,以知足之心對(duì)“利”,自覺(jué)做到不仁之事不為,不義之財(cái)不取,不正之風(fēng)不染,不法之事不干。四是提升行動(dòng)力。牢記“明日復(fù)明日,明日何其多!我生待明日,萬(wàn)事成蹉跎”。明白昨天是一張過(guò)期的支票,明天是筆尚不能取出的存折,惟有今天才是擺在我們面前的現(xiàn)金。堅(jiān)決做到凡是決定的事,凡事安排的事,馬上行動(dòng),立刻行動(dòng),把握住現(xiàn)在的每分每秒,認(rèn)真做好每件事情。
三、要學(xué)好“五招”
一是學(xué)會(huì)低調(diào)做人。摒棄自我滿足、自高自大的思想,努力培養(yǎng)君子的情操和待人接物的態(tài)度,對(duì)待基層,對(duì)待群眾要謙恭有度,博得他人的.尊敬。二是學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)做事。做到大事小事都嚴(yán)謹(jǐn),不論是組織會(huì)議、安排活動(dòng),還是撰寫文件,擬定方案,在事前都要把計(jì)劃想周全,把思路理清楚,盡量減少紕漏。特別是言語(yǔ)上要格外謹(jǐn)慎,不該說(shuō)的堅(jiān)決不能說(shuō),嚴(yán)守黨的秘密。三是學(xué)會(huì)識(shí)人辨人。學(xué)會(huì)識(shí)人辨人是對(duì)組工干部的基本要求。要學(xué)會(huì)通過(guò)言語(yǔ)交談、行為觀察、側(cè)面考察等多種方式綜合鑒別人才,科學(xué)評(píng)價(jià)干部,作出公正評(píng)判。四是學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī)。堅(jiān)決拋棄“等、靠、要”的思想,克服優(yōu)柔寡斷的決策思維,特別是面對(duì)挫折時(shí),積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,主動(dòng)把握自己的命運(yùn),勇住直前。五是學(xué)會(huì)完善自我。培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的品性,給自己定下明確的目標(biāo)和原則,督促自己朝著既定的目標(biāo)努力前行,促使自己“每天進(jìn)步1%”。
《沉思錄》讀書(shū)心得7
公元121年,那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來(lái)到了世上,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人的一本書(shū),一本他寫給自己的書(shū),一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū):《沉思錄》。
孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”, 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫,沉淪,見(jiàn)識(shí)膚淺。
拜讀了《沉思錄》,我只能說(shuō)是稍有意會(huì),尚不能參透其精髓,可能是我閱歷淺,也可能是我思考不夠深刻,但我還是被這本書(shū)吸引,至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。
“你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂!弊髡吆盟埔粋(gè)人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的`內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是自我靈魂解剖,對(duì)自己進(jìn)行告誡?鬃右舱f(shuō):“吾日三省吾身”, 人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)!安灰磺樵傅貏谧,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人!蔽覀儜(yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么。“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年,活數(shù)萬(wàn)年,但還是要記。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一!
有些人活著喜歡緬懷過(guò)去,有些人活著喜歡幻想未來(lái),這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在,真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤,桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知,迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧;我們郁結(jié),我們痛苦,我們煩躁,我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去,不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”,我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成,“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),它是禮物,也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”,在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么,一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的,而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。”不是讓你把自身隔絕于塵世之外,而是做最真實(shí)的自己,時(shí)刻看清自己的內(nèi)心,不隨波逐流,不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次,一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的,當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳,我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇,未必功成名就,并非一定名垂青史,不求聞達(dá)諸侯,高居廟堂,只要正確對(duì)待自己、他人,有一顆包容的心,正確對(duì)待人生,樂(lè)觀面對(duì)生死,活在當(dāng)下才是最重要的。
過(guò)往的失意,無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起,面對(duì)嶄新的一天,喜迎身邊的人與事。同樣,曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本,因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等!有愛(ài),請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出;有夢(mèng),請(qǐng)現(xiàn)在追逐;有事,請(qǐng)現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū),它就像青橄欖,第一口咬下去,有點(diǎn)澀口,細(xì)細(xì)品味,又甘之如飴!
《沉思錄》讀書(shū)心得8
《沉思錄》,古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可奧勒留所著,這本自己與自己的十二卷對(duì)話,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫,是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑!冻了间洝穪(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。
斯多葛派對(duì)人們的要求是:遵從自然而生活,或者說(shuō),按照本性生活,而所謂自然、本性,實(shí)際上也就是指一種普遍的理性,或者說(shuō)邏各斯,或者說(shuō)一種普遍的法(自然法的概念就是由此而來(lái))。自然──本性──理性──法,不說(shuō)它們有一種完全等價(jià)的意義,它們也至少是相通的,并常常是可以互用的。
我讀了《沉思錄》一書(shū),覺(jué)得在將近20xx年前的人能有這種認(rèn)識(shí)是十分了不起的。其中的一些觀點(diǎn)對(duì)我很有教育意義。
從馬克西默斯,我學(xué)會(huì)了自制,不為任何東西所左右,在任何環(huán)境里和疾病中歡愉如常,在道德品格方面形成一種甜美和尊嚴(yán)的恰當(dāng)配合;做擺在面前的事情并毫無(wú)怨言。我注意到所有人都相信思如其言,在任何行為中都不抱惡意;他從未表現(xiàn)過(guò)奇怪和驚駭,從不匆忙,從不拖延,從不困惑或沮喪,他不以笑聲掩飾他的焦慮,另一方面也不狂熱或多疑。他已習(xí)慣于仁慈的行為,隨時(shí)準(zhǔn)備寬恕,避開(kāi)所有的錯(cuò)誤;他給人的印象與其說(shuō)是一貫公正,不如說(shuō)是不斷改善。我也注意到:任何人都不能認(rèn)為受到了他的蔑視,或者敢自認(rèn)是比他更好的人。他也具有一種令人愉快的幽默的本領(lǐng)。
一日之始就對(duì)自己說(shuō):我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧,什么是惡。但是,我—作為知道善和惡的性質(zhì),知道前者是美后者是丑的人;作為知道做了錯(cuò)事的人們的本性是與我相似,我們不僅具有同樣的和皮膚,而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人—決不可能被他們中的任何一個(gè)人損害,因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我,我也不可能遷怒于這些與我同類的人,或者憎恨他們。因?yàn),我們是天生要合作的,猶如手足,唇齒和眼瞼。那么,相互反對(duì)就是違反本性了,就是自尋煩惱和自我排斥。
類似的觀點(diǎn)在書(shū)中出現(xiàn)過(guò)很多,我認(rèn)為這些觀點(diǎn)對(duì)我們的生活、工作有著很好的幫助。
在生活中我們不免會(huì)遇到一些讓我們不開(kāi)心的事,往往正是這些看似不起眼的小事會(huì)改變一些人。有的人開(kāi)始對(duì)生活抱怨,對(duì)自己的處境感到不公平,成為了憤青;也有的人會(huì)忘記自己的原則,自甘墮落,最終變成那類他們?cè)?jīng)看不慣的人,做著那些他們?cè)?jīng)看不慣的事情。
而作者認(rèn)為,那不去探究他的鄰人說(shuō)什么、做什么或想什么,而只注意他自己所做的,注意那公正和純潔的事情的人,或者像厄加刺翁所說(shuō),那不環(huán)顧別人的道德墮落,而只是沿著正直的道路前進(jìn)的人,為自己免去了多少煩惱啊!
我認(rèn)為,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人,不可能從社會(huì)的大環(huán)境中孤立出來(lái)。所以,即使生活在一種違背自己原則的環(huán)境中,我們也要去適應(yīng)這種環(huán)境,去和周圍的人正常交往,而且在交往時(shí)不能抱有任何一種瞧不起的態(tài)度,只要不去改變自己的原則就行了。
不要把任何這樣的事情評(píng)價(jià)為是對(duì)你有利的:即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情,因?yàn)槟歉矚g他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人,他不扮演悲劇的角色,不呻吟,不需要獨(dú)入或很多伙伴,最重要的是,他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡,對(duì)于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久,他是完全不關(guān)心的。因?yàn),即便他必須馬上離去,他亦將樂(lè)意地離去,就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣;他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn):即他的思想不要離開(kāi)那屬于一個(gè)理智的人、屬于一個(gè)公民團(tuán)體的人的一切。
有一個(gè)人,當(dāng)他為另一個(gè)人做了一件好事,就準(zhǔn)備把它作為一種施惠記到他的賬上,還有一個(gè)人不準(zhǔn)備這樣做,但還是在心里把這個(gè)人看做是他的受惠者,而且他記著他做了的事情。第三個(gè)人在某種程度上甚至不知道他所做的,他就像一株生產(chǎn)葡萄的葡萄藤一樣,在它一旦結(jié)出它應(yīng)有的果實(shí)以后就不尋求更多的東西。一匹馬在它奔跑時(shí),一只狗在它追獵過(guò),一只蜜蜂在它釀造蜜以后也是這樣,所以一個(gè)人在他做了一件好事之后,也不應(yīng)要求別人來(lái)看,而是繼續(xù)做另一件好事,正像一株葡萄藤在下一個(gè)季節(jié)繼續(xù)結(jié)果一樣!敲匆粋(gè)人必須以某種方式如此行動(dòng)且不注意它嗎?—是的。—但這也是必要的,即觀察一個(gè)人正在做的`事情。因?yàn),可以說(shuō),察知他正以一種有益社會(huì)的方式工作,并的確希望他的社會(huì)同伴也察知它是社會(huì)動(dòng)物特征!阏f(shuō)得對(duì),但你并沒(méi)有理解現(xiàn)在所說(shuō)的:因此你將成為我前面說(shuō)過(guò)的那些人中的一個(gè),因?yàn)樯踔了麄円惨蚶硇缘哪撤N展示而誤入歧途。但如果你愿意理解現(xiàn)在所說(shuō)的話的意義,就不要害怕你將因此忽略任何有益社會(huì)的行為。
如果你取得了這些名稱:善良、謙虛、真誠(chéng)、理智、鎮(zhèn)定、豁達(dá),注意不要改變它們;如果你失去了它們,迅速地回到它們。記住理智這個(gè)詞是要表示對(duì)一切個(gè)別的事物的一種明辨和擺脫了無(wú)知;鎮(zhèn)定是指自愿地接受共同本性分派給你的事物;豁達(dá)是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺(jué),超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物。那么,如果你要自己保存上述這些名稱,而不想由別人來(lái)稱呼這些名稱,你將成為另一個(gè)人,進(jìn)入另一種生活。因?yàn),繼續(xù)保持你原來(lái)的樣子,被這樣一種生活撕碎和玷污,是一個(gè)大傻瓜和過(guò)分溺愛(ài)自己的生命的人才有的品格,就像那些同野獸搏斗的被咬得遍體鱗傷的角斗士,他們雖然滿身傷口和血塊,還是懇求被養(yǎng)到下一天,雖然他們將在同樣的狀態(tài)中被投給同樣的爪子和撕咬。所以你要固守這幾個(gè)名稱,如果你能居于它們之中,那就仿佛你回到了某個(gè)幸福之島居住。但如果你察知你脫離了它們,沒(méi)有把握住它們,那么勇敢地去那你將保有它們的一隅,甚或馬上放棄生命,不是在激情中,而是樸實(shí)、自愿和謙虛地放棄生命,在做了這件至少在你生命中可贊美的事之后,再如此離開(kāi)它。然而,如果你記住神,記住他們雖然不愿意被奉承,但希望所有有理性的存在塑造得和他們類似;記住一株無(wú)花果樹(shù)的工作就是做一株無(wú)花果樹(shù);一只狗的工作就是做一只狗,一只蜜蜂的工作就是做一只蜜蜂,一個(gè)人的工作就是做一個(gè)人,那么這將會(huì)對(duì)你大有助益,幫助你記住這些名稱。
這些大概就是作者所認(rèn)為的一個(gè)擁有善的本性的人所所應(yīng)該做到的事和所應(yīng)當(dāng)擁有的品質(zhì)吧。
我們正或多或少地缺少其中某些品質(zhì),我們卻沒(méi)有察覺(jué)自身的缺陷,恰恰相反,我們常常去抱怨別人的惡性,卻毫不在意自己在重復(fù)這他們所做過(guò)的事。因此我對(duì)自身的要求是嚴(yán)以律己,寬以待人,先讓自己具備那些善的品質(zhì),再去努力使別人減少惡行。
因此,我認(rèn)為,在批評(píng)別人之前,首先要考慮如果自己面對(duì)同樣的問(wèn)題,自己會(huì)怎么去做,如果會(huì)和他們有著同樣的做法,還是不要去批評(píng)別人的好,先改正自己,不要最后鬧個(gè)五十步笑百步。
在現(xiàn)實(shí)生活中有許多人懼怕死亡,我猜測(cè),他們懼怕死亡主要是放不下自己這一生中所獲得的名利。而在書(shū)中,作者多次思考過(guò)關(guān)于死亡的問(wèn)題,給了我一些啟示。
我們不僅應(yīng)當(dāng)考慮到我們的生命每日每時(shí)都在耗費(fèi),剩下的部分越來(lái)越少,而且應(yīng)當(dāng)考慮另一件事情,即如果一個(gè)人竟然活得久些,也沒(méi)有多大把握說(shuō)理解力還能繼續(xù)足以使他領(lǐng)悟事物,還能保持那種努力獲得有關(guān)神和人的知識(shí)和思考能力。因?yàn)樗麑⒃谂判、營(yíng)養(yǎng)、想像和胃口或別的類似能力衰退之前,就開(kāi)始?jí)櫲肜夏晷曰杪,而那種運(yùn)用我們自己的能力,滿足我們義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的能力,清晰地區(qū)分各種現(xiàn)象的能力,考慮一個(gè)人是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)在辭世的能力諸如此類的能力絕對(duì)需要一種訓(xùn)練有素的理性,而這種性整個(gè)地已經(jīng)衰退了。所以我們必須抓緊時(shí)間,這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳,而且因(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解力將先行消失。
死亡像生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,是同一些元素的組合與分解,而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。
很快,你就將化為灰塵,或者一具骷髏,一個(gè)名稱,甚至連名稱也沒(méi)有,而名稱只是聲音和回聲。那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的,像小狗一樣互相撕咬,小孩子們爭(zhēng)吵著、笑著,然后又馬上哭泣。但忠誠(chéng)、節(jié)制、正義和真理卻:從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。
在作者看來(lái),死亡是一種本性,誰(shuí)都無(wú)法逃避。死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷,是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息,是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束。不要輕率或不耐煩地對(duì)待或蔑視死亡,而是要把它作為自然的一個(gè)活動(dòng)靜候它。
我很贊同作者的觀點(diǎn),中國(guó)古代就有這樣一句話人固有一死。所以我們不必對(duì)死亡感到恐懼。
同時(shí)我又感到作者認(rèn)為:在人的一生中許多東西都是過(guò)眼云煙,產(chǎn)生和消亡都很快,唯有一些合乎本性的善,那些原則可以永存;在人死以后,生前所得到的一切都與你毫無(wú)干系了;更關(guān)鍵的是如果我們浪費(fèi)時(shí)間,死亡會(huì)來(lái)的很快,令我們毫無(wú)準(zhǔn)備。
確實(shí),死亡就是這樣既神秘,又普通,既遙遠(yuǎn),又接近的事。既然如此,我們又何必去做一些損害他人利益的事情來(lái)獲得一些只能短暫對(duì)自己有用的東西呢?還不如在一生中抓緊時(shí)間,多行一些善事,多做一些有意義的事,老了后回想起來(lái)也不會(huì)有什么缺憾,最終可以開(kāi)開(kāi)心心地離去。
《沉思錄》一書(shū)帶給我的感想遠(yuǎn)不止這些,書(shū)中的思考也不僅僅是這些,以上觀點(diǎn)只是我所看到的皮毛。我想,如果想真真體悟到《沉思錄》一書(shū)中的哲理,不僅僅需要反復(fù)回味,更要接觸生活,體悟生活,只有在與生活的結(jié)合中才能感悟到《沉思錄》的真諦。
《沉思錄》讀書(shū)心得9
自出生的那一刻起,就意味著遠(yuǎn)離純凈,開(kāi)始漫步在紅塵的煙火里。在茫茫世海里追逐,尋找所謂的歸宿,其實(shí)人又何曾有真正的故鄉(xiāng),都只是暫將身寄,看幾場(chǎng)春日芳菲,等幾度新月變圓。停留是剎那,轉(zhuǎn)身即天涯。
來(lái)源: 白落梅 《你若安好,便是晴天——林徽因傳》
忙完考試,莫名感覺(jué)許久沒(méi)有讀書(shū)了,就是泡圖書(shū)館也是為了找個(gè)做題的氛圍,不由得去翻翻書(shū)架。
《沉思錄》買了許久,也曾翻了許久,而后許久沒(méi)有再碰過(guò)。只是那些深刻到可以引發(fā)多角度思考的句子帶來(lái)了不少的影響。
七情六欲,人動(dòng)物之本能,佛家之戒,通常解之為,七情:喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲;六欲:色、聲、香、味、觸、法。
《三字經(jīng)》開(kāi)篇即講:人之初,性本善。此為人之始。《論語(yǔ)》有載:人之將死,其言也善。此為人之終。合之則為善始善終。此詞多用于育人,處事。
只是始終之間所貫穿的'一切則是赤裸而親歷的人生之旅。七情六欲是誰(shuí)也越不過(guò)去的劫,會(huì)有不同的人和事,用事實(shí)讓你體會(huì)。此后又會(huì)有不同的人和事讓體會(huì)過(guò)度到冷漠或淡然,而最終又回歸于初始的善念。
記得一句話講說(shuō),成長(zhǎng)是將哭鬧調(diào)成一個(gè)靜音的過(guò)程,而成熟是想哭的時(shí)候還能笑著面對(duì)的狀態(tài);蛟S都對(duì),又或許都不對(duì)吧。
去年看《擺渡人》,是由一個(gè)從笑到靜到淚的過(guò)程,貌似也漸能讀懂大話西游的那句末尾:那個(gè)人的背影好怪哦,是啊,我也看到了,好像一條狗。
《沉思錄》讀書(shū)心得10
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書(shū),是古羅馬皇帝先哲馬可。奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德,在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià),并把它作為床頭必讀書(shū)籍。
《沉思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻,沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教,卻處處閃爍著智慧的火花。書(shū)中的許多思想,即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考,深刻、睿智,讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì):
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情,但不僅僅限于它的山山水水,而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道:一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在,因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起,有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙,也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明,萬(wàn)物本是一體,遵循同一法則,有智性的生物中存在共同的理性,共同的真理,對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言,也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子人法地,地法天,天法道,道法自然的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律,合乎自然法則,這就是人的理性,而這種理性正是人生最大幸福之源泉,奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)。行事若能遵從理性,一心一意,堅(jiān)定不渝,不急不躁,不隨便分心在別的事情上,保持內(nèi)心的純凈正直,即使你隨時(shí)可能放棄生命如果能做到這些,不奢求什么,也無(wú)所畏懼,如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假,那么,你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸福。他還寫道:只要我們遵循著理性行事,便無(wú)需畏懼,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn),我們所做的合乎本分,我們必定能得到自身的福利,也必定不會(huì)受到傷害。這是何等高度的思想境界。
通過(guò)上述思考,我更加深刻的認(rèn)識(shí)到,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀,積極行動(dòng)合乎自然,才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待勞動(dòng)成為生活的第一需要
奧勒留在書(shū)中寫道:不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的`人那樣勞動(dòng),而要使你的意志直指一件事情,即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。
相應(yīng)的,馬克思勞動(dòng)成為生活的第一需要的思想,是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后,真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展,是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索,勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后,勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的舒適,又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的,本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的,能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到:其一,意志要堅(jiān)強(qiáng)。每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定,像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣,一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情,始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事,心理不要存有其他念頭。其二,貪欲要抑制。追求不可能的事情便是瘋狂,但惡人做事不可能不瘋狂,他認(rèn)為:由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí),他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑,他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力。他告誡自己:你所沒(méi)有的東西,不要想入非非,夢(mèng)想著已經(jīng)得到了,要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的,想想看,這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,你該多么渴望得到啊。其三,思想要公正。什么才是值得我們追求的呢?只有一件:思想公正,行為無(wú)私,為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受,從不大驚小怪,因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己:做事不要違心,不要自私,不要輕率,不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想,也不要喋喋不休,或好管閑事。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好!內(nèi)心的自由,來(lái)自于執(zhí)著,不是對(duì)表象的執(zhí)迷,而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞,無(wú)欲則剛,只有不斷的自省,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣,才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深,本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì),留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》,幫助我們反省過(guò)往、思考未來(lái),我也必將常讀?迹宰鞅薏。
《沉思錄》讀書(shū)心得11
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受,在他的書(shū)中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系,解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的社會(huì),常常需要自省來(lái)達(dá)到內(nèi)心的平靜,不僅要思考,而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過(guò)良好的教育,學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫(huà)。在他執(zhí)政的近20年里,古羅馬帝國(guó)遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。
盡管他用堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧不知疲倦地工作,但他還是無(wú)法阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。
國(guó)家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義,他所能忍受下來(lái)的是因?yàn)檎軐W(xué)。他試圖通過(guò)“哲學(xué)冥想”來(lái)逃避世間的煩惱,追求內(nèi)心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到,一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅是一個(gè)用地位、金錢和外表來(lái)衡量的人,也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里,人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對(duì)話,在反思自己的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷地分析自己,不斷地告誡自己,發(fā)現(xiàn)自己的不足,不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責(zé)任感,始終想到對(duì)人民負(fù)責(zé),對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé),馬克·奧勒留寫道:“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘,有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去。”“最長(zhǎng)的名譽(yù)是短暫的。”
我們要樹(shù)立正確的.名利觀,牢記黨和人民的大義,立足本職,以飽滿的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),熱愛(ài)崗位;我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,解決工作中的問(wèn)題。對(duì)自己的工作失誤,必須勇于承認(rèn),主動(dòng)挑起責(zé)任,為企業(yè)樹(shù)立信譽(yù),積聚實(shí)力。
正如馬克·奧勒留寫道:“從我的母親,我濡染了虔誠(chéng),仁愛(ài)和不僅戒除惡行,甚而戒除惡念的品質(zhì),以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式。”一個(gè)人的良好品德"閃耀在良好的傳承中",
在本職崗位上做到不唯上,不唯利,不為名,如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過(guò)什么事情嗎"。要做到為百姓做事,為百姓著想,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《沉思錄》讀書(shū)心得12
《沉思錄》讀書(shū)筆記 《沉思錄》這樣的一本書(shū),不適合快速閱讀,只能讓你慢慢瀏覽,靜靜品讀,凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩,讓人邊讀邊走神兒的書(shū)。我讀《沉思錄》的時(shí)候,會(huì)經(jīng)常深入其思想,脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······
我欽佩于奧勒留,這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力,他簡(jiǎn)直就是那個(gè)時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育,是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道:“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外,恐無(wú)第二人了。”
奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇,他不斷寫下與自己心靈的對(duì)話,從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人,他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬,但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著!冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力,它甜美、憂郁和高貴,它是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。 《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身處宮廷和身處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。 馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn),并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜、仁愛(ài)??他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力!冻了间洝肥且恍⿵撵`魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。
拂去浮躁,慢慢走進(jìn)他的沉思,且聽(tīng)他的心靈之語(yǔ),不知會(huì)不如他一樣寧?kù)o下來(lái)?“一切的事物消逝得這么快,他們的形體消失在這宇宙里,在永恒中他們亦很快被遺忘,那一切的感官方面的事物,尤其是那些用快感誘惑我們的,或用痛苦威嚇我們的,或被虛榮所艷羨的——多么無(wú)價(jià)值??”這沉思著的奧勒留,仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝,一切均不構(gòu)成價(jià)值,所謂的帝王之位,又算得了什么呢?正是由于他這種超越塵世的思維,使得奧勒留非常淡薄他那萬(wàn)人景仰的位置。即位至尊,他并不因之而喜,他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過(guò)程,一個(gè)職位,他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過(guò)程,盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民,但他否認(rèn)他是在做好事,他亦不要人民的贊譽(yù)。他在他的《沉思錄》里寫道:“名譽(yù)算什么呢?試看,一切事物很快就被遺忘,過(guò)去與未來(lái)是什么的一片空虛!贊美之辭是何等的虛妄!” 奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神,他渴望一種靈魂的生活,像蘇格拉底那樣。羅素在《西方哲學(xué)史》里說(shuō):“他是一個(gè)悲愴的人,在一系列必須加以抗拒的各種欲望里,他感到其中最
具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨! 誠(chéng)然,他沒(méi)有去做莊子式的'隱士,飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的,在其位,則謀其政,積極做好他的政務(wù),為了羅馬帝國(guó),真可謂是鞠躬盡瘁,死而后已。他是懷著一種出世的精神,悲憫入世吧。小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么?他說(shuō):“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上,你也曾最向往這樣的生活;但這乃是最為庸俗的事,因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去,一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈,尤其是如果他心中自有丘壑,只消凝神一顧,立即邊可獲得寧?kù)o!彪[居在自已的心靈里去,這是一種怎樣的靈魂?奧勒留并沒(méi)有隱于朝,他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家,隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生,寵辱不驚,他沒(méi)有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠,也不沉迷權(quán)力,而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律,權(quán)力受制于憲政體制。公元161年,奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立,特別邀請(qǐng)維魯斯做皇帝,于是羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了史無(wú)前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識(shí)的哲學(xué)家,視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者,他的寬容是他思想意識(shí)的必然。公元175年,羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛,自立為帝,奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),表示愿意遜位給他的叛將,后卡西烏斯被部將所殺,叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí),奧勒留說(shuō):“我甚遺憾沒(méi)有寬恕他的機(jī)會(huì)了!彼@樣說(shuō)并非是如某類人似的表演慈悲,而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。
奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響,認(rèn)為幸福是過(guò)一種理性的生活,理性即是道德,遵循自然之道便為德,“不管別人怎么說(shuō),我終歸是一快翡翠,我要保持我的顏色,在理性的正途上,阻止你前進(jìn)的人,永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事。”他像一個(gè)孔子式的君子,吾日三省吾身,思考怎樣去做一個(gè)厚德之人,他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn),對(duì)神充滿了虔敬。他說(shuō):“要愛(ài)人類,要追隨神!币贿厫(ài)著人類,一邊追隨神,具體這樣心靈的人,淡泊于名利是非常自然的了。 兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》,兩千年后,今天的人們讀來(lái)依然會(huì)感到震撼,這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來(lái),這位帝王的“獨(dú)白與沉思”,與其說(shuō)是悲觀的,倒不如說(shuō)是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧?kù)o和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí),心理視野就開(kāi)闊多了,塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對(duì)他造成多大的傷害。
《沉思錄》讀書(shū)心得13
沉思錄 讀書(shū)筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大,我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō),或在信里說(shuō):“我太忙了!”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。
常常在電話里說(shuō)到也聽(tīng)到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無(wú)敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂(lè)忙得有希望嗎?
一個(gè)人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長(zhǎng)得純凈,無(wú)論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳,都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花,應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀;每件事都是一人獨(dú)處考慮,好整以暇、平心靜氣、有條不紊,勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮,主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫,如何能做到?似乎都在腳步匆忙地追逐,似乎在生活中一直狼狽地行走,且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結(jié)。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫,可以勇敢堅(jiān)定,可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量?是對(duì)自己的肯定,是肯定的明確自己內(nèi)心的需求,是肯定后的勤勉付出,是付出后的自我肯定。是的,有些人一直從容不迫,勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心,任何事都不聽(tīng)從運(yùn)氣,除了理性之外,絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人,所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向,良好的動(dòng)機(jī),良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.
并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切,一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確,只管注意自己的行為是否正確,那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講,一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處,后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己,寬以待人,指向和諧的人際關(guān)系,與人為善,容忍別人,克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng),他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非,不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ),不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉,不要用太好看的裝飾打扮你的思想; 不要需求別人所能給你的寧?kù)o。
違心、自私、輕率、強(qiáng)勉?今天你這樣做了嗎?直接地坦露你并不光明并不無(wú)私的內(nèi)心?今天你這樣做了嗎?
墮落之一是:對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨,便是對(duì)于自然的違逆,因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^(guò)是自然的某一部分而已。之三是:被享樂(lè)或苦痛所征服。之五是:行為或意向漫無(wú)目標(biāo),對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮,殊不知最瑣細(xì)的.事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的,猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理,適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐,以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量,無(wú)益于他。
苦痛與享樂(lè),哪個(gè)更容易把你征服?古人已云"生于憂患,死于安樂(lè)!笨嗤矗菀准ぐl(fā)斗志,如冬日之日的寒風(fēng),奔跑中感到力量的溫暖;享樂(lè),更容易沉溺,如夏日之日的陽(yáng)光,昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。
細(xì)節(jié)決定成敗,習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好,竟遇到這樣的事!”不,應(yīng)該這樣說(shuō):"我好幸運(yùn),雖然遇到這樣的事,我并未受傷,既未被現(xiàn)狀粉碎,對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼!
讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元,和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō):“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著我了!蔽乙苫螅f(shuō):“要不是丟了一百元,還不知道我會(huì)出什么事呢!倍嗝从腥さ南敕! 請(qǐng)記住這句格言:“沒(méi)有一樁不幸的事,不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事!
你時(shí)常怎樣想,你的心靈便是怎樣的模樣,因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它:“忠于自己的內(nèi)心,理性節(jié)制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責(zé)任,無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖,沉沉欲睡或是睡眠已足,被人毀謗或是贊美,正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動(dòng),反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境,愛(ài)你命中注定所要遇到的人,而且是要真心地愛(ài)。
愛(ài)這美麗的山村(喧嘩的城市),愛(ài)這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過(guò)的陌生人),愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......
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