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學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)

時(shí)間:2022-09-02 20:18:58 心得體會(huì) 我要投稿

【精選】學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)模板5篇

  當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,有了新的啟發(fā)時(shí),好好地寫(xiě)一份心得體會(huì),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。但是心得體會(huì)有什么要求呢?以下是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

【精選】學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)模板5篇

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇1

  昨天聽(tīng)了邱主任關(guān)于教育科研的報(bào)告感受很多。想想現(xiàn)在的一線老師每天都為上課而奔波,為提高學(xué)生成績(jī)而每天努力拼時(shí)間。怎么樣才能讓我們的教學(xué)工作更加快樂(lè),讓我們的工作更加幸福是我們需要思考的?現(xiàn)實(shí)的條件我們無(wú)法改變。抱怨對(duì)我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有太多的用處,只會(huì)讓我們降低我們的幸福指數(shù)。不如我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)放開(kāi)自己的心態(tài)。我認(rèn)為搞教育教學(xué)科研工作就是其中的一條途徑。

  一.搞教學(xué)科研可以有利于教師的成長(zhǎng)

  我們教師要想在教學(xué)工作中時(shí)刻處于不敗之地就必須改變自己,讓自己時(shí)時(shí)學(xué)習(xí),不斷成長(zhǎng)才能跟上現(xiàn)在教學(xué)的要求。

  二.搞教學(xué)科研有利于學(xué)生的全面發(fā)展

  試想如果我們老師不能時(shí)刻改變自己的教學(xué)思路來(lái)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求,我們讓學(xué)生全面發(fā)展就是一句空話。老師不能全面發(fā)展如何談學(xué)生的全面發(fā)展�,F(xiàn)在的教學(xué)思路正以我們不可想象的速度發(fā)展,教師應(yīng)該意識(shí)到自己的危機(jī)感。

  三.搞教學(xué)科研有利于提高課堂效率

  素質(zhì)教育要求我們不能更多的占用學(xué)生的時(shí)間,還要學(xué)生掌握更多的能力,這就對(duì)我們老師提出了更多的要求,提高課堂效率就提到我們的視野中來(lái),而且越來(lái)越有著重要的地位,如何提高課堂效率就是我們需要搞教育科研引入更多的新的教學(xué)理念。

  四.搞教學(xué)科研有利于提高學(xué)校的升學(xué)率

   素質(zhì)教育并不是不要升學(xué)率,升學(xué)率仍然是考核學(xué)校老師的重要指標(biāo),所以在新的`形式下如何在有限的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的能力還要提高學(xué)生的升學(xué)率,我們教師是需要思考的問(wèn)題,我們教師在這種形式下更要適應(yīng)學(xué)校和家長(zhǎng)的需要。

  五.搞教學(xué)科研有利于提高學(xué)生的思想品德

  我們教學(xué)教了半天并不是單單來(lái)教給學(xué)生知識(shí)和能力,思想教育也是我們應(yīng)該思考的,我們不能只注重學(xué)生的學(xué)習(xí),德育包括德智,德識(shí),德行,德性。十年樹(shù)木百年樹(shù)人這是我們共同的奮斗目標(biāo)。

  六.教師應(yīng)以對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度,自覺(jué)做好教學(xué)科研工作

  教學(xué)科研可以促進(jìn)教師個(gè)人成長(zhǎng),享受職業(yè)幸福,提升教學(xué)理念。

  七.增強(qiáng)科研意識(shí),注重科研方法

  學(xué)習(xí)任何先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我們都應(yīng)該深入理解他們的精髓,與我們的教學(xué)實(shí)際相結(jié)合,不能只學(xué)表面現(xiàn)象,教學(xué)是教學(xué)生去學(xué)習(xí),點(diǎn)撥學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該和學(xué)生處在相同的位置上,就象運(yùn)動(dòng)員和教練員的關(guān)系。

  我們做教師的不能只說(shuō)說(shuō)想想這些,我們應(yīng)該拿起筆來(lái)寫(xiě)一寫(xiě),讓我們?cè)诠ぷ髦性诮虒W(xué)教育科研中幸福并快樂(lè)著。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇2

  新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的頒布實(shí)施為全面健康地培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家有用人才和全面提升全民思想品德素質(zhì)提出了更高更新的教育發(fā)展戰(zhàn)略。《中華人民義務(wù)教育法》的制定與出臺(tái)為確保依法治教、以德治國(guó)的方針政策得以實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為我們教師更新教育觀念依法從教指明了方向。

  作為一名普通的人民教師,《義務(wù)教育法》使我重新審視自我并且讓我更清醒地認(rèn)識(shí)到在今后的工作中,我應(yīng)該將新的思想意識(shí)和教育觀念體現(xiàn)在教書(shū)育人的平凡事業(yè)之中;應(yīng)該將改革和發(fā)展的思想觀點(diǎn)體現(xiàn)在自身工作實(shí)踐中;將開(kāi)拓和創(chuàng)新的意識(shí)體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生成才之中。

  回顧自己幾年的教學(xué)工作和日前擔(dān)任的班主任工作,在工作中我也不時(shí)存在著與《義務(wù)教育法》不相符合的教育方法和理念。教師的“恨鐵不成鋼”甚至?xí)䦟?duì)學(xué)生的教育和管理的手段出現(xiàn)偏激以致傷害學(xué)生的自尊心。我想這樣做肯定違反了《義務(wù)教育法》的原則。以后應(yīng)該盡量避免出現(xiàn)類(lèi)似的情況。應(yīng)該多理解學(xué)生、多關(guān)注學(xué)生各方面的成長(zhǎng)。

  在《義務(wù)教育法》第四章第28條29條中明確規(guī)定:教師享有法律規(guī)定的權(quán)利,履行法律規(guī)定的義務(wù),應(yīng)當(dāng)為人師表,忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待每一位學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,因材施教,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格,不得歧視學(xué)生,不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的.行為,不得侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。這一段學(xué)習(xí)完后體會(huì)很深刻,平等對(duì)待每位學(xué)生關(guān)注他們的發(fā)展應(yīng)該是每一位教育工作者應(yīng)該做到的。

  在實(shí)踐工作中我也深刻體會(huì)到教育工作是一門(mén)科學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)。其中蘊(yùn)含著深刻的教育規(guī)律。只有認(rèn)識(shí)并且運(yùn)用好這些規(guī)律才能創(chuàng)造出科學(xué)合理的工作方法。我們的教育工作方法和模式不是一成不變的,是發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的。我們需要從實(shí)踐出發(fā),根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn),具體問(wèn)題具體分析,采用靈活多樣的方法,我們的教育工作才能健康有序地發(fā)展。

  有人曾經(jīng)指出:“沒(méi)有任何十全十美的方法,也沒(méi)有一定有害的方法�!蔽覀儽匦柁q證的看待。在教育實(shí)踐過(guò)程中,許多方法是相互聯(lián)系、相互滲透的。在選擇和應(yīng)用時(shí),需要同德育目標(biāo)相結(jié)合。與《義務(wù)教育法》中所規(guī)定的原則相一致。學(xué)法、懂法、守法是每一位教師在教育教學(xué)過(guò)程中必須要嚴(yán)格遵守的原則。

  我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真執(zhí)行《義務(wù)教育法》作一名合格的人民教師。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇3

  自師從先生以來(lái),求習(xí)生本理論,走進(jìn)生本學(xué)校,觀摩生本課堂,然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問(wèn)真諦。私下思之,又總覺(jué)得“此中有真義”,每每想寫(xiě)點(diǎn)感悟,卻 “欲辨已忘言”,乃知自己的學(xué)識(shí)功底尚淺,需繼續(xù)勤勉求學(xué)。在反復(fù)習(xí)讀先生的書(shū)和文章,特別是在學(xué)習(xí)《研究法:回歸本體》后,“歸一”的方法論引發(fā)我對(duì)下面幾個(gè)問(wèn)題的再思考,雖是幾個(gè)平常的問(wèn)題,但對(duì)我來(lái)說(shuō)思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉(zhuǎn),故書(shū)寫(xiě)成文,作為近來(lái)學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會(huì)。

  一、教師的位置在哪里?

  中國(guó)人向來(lái)強(qiáng)調(diào)“素位而行”,正所謂“不在其位,不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份,根據(jù)自己處于什么位置來(lái)做自己份內(nèi)的事情,不要去干涉,包攬別人的事情或是不屬于自己份內(nèi)的事情。那么要做到這一點(diǎn),首先需要明白自己所處的位置,其次需要知道自己應(yīng)該做并可以做的事情。然而現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常會(huì)越出自己的位置去包攬別人的事情,費(fèi)力不討好還不自知。教師就是這樣一個(gè)尷尬的群體。在教學(xué)中,我們總是梳理好每一個(gè)我們或者權(quán)威認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn),并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生,看似我們?cè)诤芗?xì)致,很辛苦,很認(rèn)真的“教”,實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己探究知識(shí)的權(quán)利和機(jī)會(huì),我們用自己的“教”替代了原本應(yīng)屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細(xì)致,我們就越是偏離了自己的位置!就越是在做自己不該做的事情!那么教師的位置究竟應(yīng)該在哪里呢?

  在確定“教師的位置在哪里”之前,我想首先需要判明誰(shuí)是教育的真正主體。只要判明誰(shuí)是教育的真正主體,其它問(wèn)題都是不證自明的。

  教育的主體一直是教育學(xué)界樂(lè)此不疲的論題之一�?梢哉f(shuō),學(xué)界近年來(lái)形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導(dǎo)主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀點(diǎn),都沒(méi)有逃脫西方傳統(tǒng)的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢(shì)。他們都在試圖通過(guò)對(duì)主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理,尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”,以確定現(xiàn)實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據(jù)。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此,在喋喋不休的關(guān)于主體爭(zhēng)論中,誰(shuí)又能說(shuō)服誰(shuí),誰(shuí)又能證明自己的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)就無(wú)可爭(zhēng)議?靜思下來(lái),這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒(méi)有太大的區(qū)別!他們都是二元思維的產(chǎn)物。

  曾有段時(shí)間,自以為找到了生本教育理論的疏漏,那就是我在生本課堂的講臺(tái)上我看不到老師,老師到哪里去了?這是不是生本教育理論的一個(gè)缺陷呢?畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色,而我現(xiàn)在看不到教師的“教”,我如何來(lái)評(píng)價(jià)這堂課的質(zhì)量,我甚至覺(jué)得這樣的課無(wú)法參加全國(guó)的調(diào)教評(píng)比。現(xiàn)在看來(lái),這是我太習(xí)慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯(cuò)。這種二元的思維方式使我習(xí)慣于將事物分離為主客,是非,善惡,美丑等相對(duì)的概念來(lái)認(rèn)識(shí)事物,往往認(rèn)為執(zhí)著一方,就是忽視甚至拋棄另一方,這種思維的結(jié)果必然導(dǎo)致我無(wú)法判明誰(shuí)是教育的真正主體?導(dǎo)致我無(wú)法知道教師的位置應(yīng)該在哪里乃至教師本應(yīng)該做些什么?

  因此,我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是:歸一 ——回歸本體 。它的立場(chǎng)是,“教育的“一”就是提升生命,實(shí)現(xiàn)這個(gè)“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己�!� [1]顯然,教育的本體在于學(xué)生生命的提升,而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動(dòng)兒童的自主學(xué)習(xí)和提升,但學(xué)習(xí)是必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)制才得以發(fā)生的事情,任何外部力量是無(wú)法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已,只是一個(gè)外因,真正的起作用的內(nèi)因卻在于學(xué)生本身�;貧w教育本體的方法論,我們就無(wú)需再糾纏于誰(shuí)是主體,誰(shuí)是客體的爭(zhēng)論中。師生共處于一個(gè)沒(méi)有被割裂的整體,居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習(xí),教師的位置也就理所當(dāng)然的不應(yīng)占據(jù)教育教學(xué)的中心,自然我們也就不需要以“教”去作為評(píng)判“學(xué)”的依據(jù)。相反,如果教師在課堂上多一些不作為,少“教”一些,不以教者自居,我們倒認(rèn)為這是教師“不越位”的表現(xiàn),因?yàn)樗延邢薜臅r(shí)間和空間留給了學(xué)生,讓學(xué)生能充分依托生命的內(nèi)在機(jī)制去發(fā)展自身,去實(shí)現(xiàn)自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”,而不是替代,包攬學(xué)生的“學(xué)”。

  用“歸一”來(lái)取代“二元”的割裂;用“回歸本體”來(lái)擺脫“主客”的思維窘境,不僅能充分明證了教育的真正主體,也為教師“正位”,更是對(duì)傳統(tǒng)文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。

  二、美德可教嗎?

  蘇格拉底認(rèn)為:“美德即知識(shí)”。那么按照他的論述,美德當(dāng)然可以教授。但蘇格拉底自認(rèn)無(wú)知,他論證說(shuō),因?yàn)樗麩o(wú)知,所以他不可能教授任何人任何東西。由此,我們可以得出這樣一個(gè)悖論:美德是知識(shí),但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會(huì)承認(rèn)他教授美德。不可教授,那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎?當(dāng)然有,蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市,與人們討論各種關(guān)于美德的問(wèn)題。在談?wù)撝兴拖笠粋€(gè)助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想,幫助人們認(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中固有的善念和美德,引導(dǎo)人們向善,從而助其成為一個(gè)完善人格、擁有美德的人。顯然,蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說(shuō)教的方式使人們獲取美德。的確,美德是能夠?yàn)槿双@取,人們甚至能夠?qū)W習(xí)美德,但卻很難證明我們可以教授美德。所以,美德是不可教授的,尤其是不可以以說(shuō)教的方式教授。然而,今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向?qū)W生教授美德,然后以“考”的形式去檢驗(yàn)學(xué)生的德行,不知不覺(jué)學(xué)生德性的真正形成卻被簡(jiǎn)化和忽視了。

  其實(shí)就在我們教授道德的同時(shí),我們還忽略了一個(gè)問(wèn)題,那就是:當(dāng)?shù)赖卤唤馕鰹轶w系化,邏輯化的科學(xué)的知識(shí),當(dāng)他以知識(shí)的面目呈現(xiàn)于學(xué)生時(shí),這種理性化的知識(shí)還是原本的道德嗎?顯然不是:他更確切的名稱(chēng)應(yīng)該是道德知識(shí)。因此可以說(shuō),學(xué)校是在教授道德知識(shí),而后再通過(guò)考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識(shí)”,可事實(shí)上,學(xué)生記住道德知識(shí)并不意味學(xué)生獲得了道德,畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個(gè)人就具有了相應(yīng)的德性!而且這些靠記憶所得的道德條律對(duì)他們具體的行為并沒(méi)有絕對(duì)的指導(dǎo)意義,他們依然會(huì)順其本性去做他們要做的事。

  由此可見(jiàn),我們的學(xué)校德育必然低效,低效的原因不僅在于灌輸、訓(xùn)斥、說(shuō)教類(lèi)似這樣的方法上的錯(cuò)誤,更在于德育真正基礎(chǔ)——良好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生態(tài)的兒童的美好學(xué)習(xí)生活的失落。道德的形成離不開(kāi)美好的生活,生活是道德的根基之源,這是毋庸置疑的。如果說(shuō)學(xué)校德育脫離兒童生活,這應(yīng)該也是無(wú)可爭(zhēng)議的。其實(shí),最初的德育是生活的一部分,與生活是完全融為一體的。正所謂:擔(dān)水劈柴皆是道,舉手投足皆教育。在生活中存在著大量不可言說(shuō)的道德,人們往往是通過(guò)自身的體驗(yàn)去感悟它們,從而構(gòu)建自己的道德體系。人們?cè)谧非竺篮蒙畹倪^(guò)程中追求道德,沒(méi)有強(qiáng)制,沒(méi)有灌輸,沒(méi)有說(shuō)教,一切都是自主和愉悅的。但是隨著制度化教育的產(chǎn)生,學(xué)校教育與生活開(kāi)始分離,德育也隨之遠(yuǎn)離生活,施教者把人類(lèi)形成的傳統(tǒng)美德解析成空洞的道德條律,并把這些抽象的行為規(guī)定強(qiáng)加給受教者。這時(shí)失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無(wú)味的說(shuō)教,充斥著壓抑,強(qiáng)制,痛苦和虛偽,當(dāng)然也就伴隨著無(wú)效的結(jié)局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài),只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中,育德于生活中,對(duì)其學(xué)習(xí)、交往以及各種生活境遇做出合理指導(dǎo),使他們獲得知識(shí)的樂(lè)趣并領(lǐng)悟到生活的真諦,從而提升道德境界。簡(jiǎn)言之,就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過(guò)上道德的生活呢?

  生本教育理論給我們提供了最好的方法:那就是依托學(xué)生內(nèi)在的生命機(jī)制,建立美好學(xué)習(xí)生活的教學(xué)生態(tài)�!皩W(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分,是兒童天性得以啟動(dòng)和發(fā)展,形成美好本性的搖籃,很大程度上決定了兒童自在德性及其未來(lái)走向,并借以迎接社會(huì)對(duì)兒童道德成長(zhǎng)的進(jìn)一步要求�!� [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中,兒童會(huì)在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如:自信、友愛(ài)、樂(lè)觀、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因?yàn)�,生本化的教學(xué)生態(tài):美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習(xí)空間,最大限度的調(diào)動(dòng)了他們情感的積極性與求知的主動(dòng)性,使他們得以在生命的舞臺(tái)上展示自我的美,同時(shí)欣賞他者的美,就在這追求真善美的`過(guò)程中,在這美好的學(xué)習(xí)生活中,素樸的,毫無(wú)功利的德性就融入了他們的本性,并成為其中的一部分。無(wú)需苦口婆心說(shuō)教,無(wú)需蠻橫無(wú)禮的強(qiáng)制,兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中自然而然地獲得了道德,在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對(duì)未來(lái)的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài),成就美好的道德,成就美好的人,成就美好的生活,這確是一個(gè)令人向往的前景!

  三、 教師能做些什么呢?

  我從來(lái)沒(méi)有如此地懷疑過(guò)教師的作用!教師能做什么?想想總讓人有些沮喪:很多時(shí)候我們居然是在教學(xué)生的本能,教他本來(lái)就會(huì)的東西�?墒牵覀円恢币詠�(lái)都習(xí)慣于以教者自居,并無(wú)限擴(kuò)大自己的職業(yè)功效,我們的口頭禪或或者應(yīng)該說(shuō)是我們的自勉語(yǔ):“沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師”就是最好的證明。于是我們費(fèi)勁心機(jī)的研究教法,從教學(xué)內(nèi)容到時(shí)間的安排,從詩(shī)意的語(yǔ)言到優(yōu)美的教態(tài),我們力求把“教”達(dá)到科學(xué)化,技術(shù)化的完美的同時(shí),卻把本屬于學(xué)生學(xué)習(xí)和求知的課堂成了我們教技表現(xiàn)的舞臺(tái),我們對(duì)于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸!事實(shí)上,這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),反而是學(xué)生學(xué)習(xí)的干擾。就舉一個(gè)我自己的例子吧:院子里幾個(gè)小朋友拿著一根跳繩,他們想玩跳繩的游戲。我,一個(gè)成年人,理所當(dāng)然我要教他們玩。于是我很費(fèi)勁教他們游戲的規(guī)則并不停給他們做示范,結(jié)果卻變成了他們牽著繩子而我在跳繩,與我的初衷截然相反,原本是他們要玩跳繩!后來(lái),我放棄了教(實(shí)在是無(wú)能為力),然而他們卻以他們的方式解決了規(guī)則問(wèn)題,而且玩得很開(kāi)心,很盡興。顯然,我的“教”既沒(méi)有讓孩子們學(xué)會(huì)任何規(guī)則,也沒(méi)有達(dá)到玩的目的。反而成了他們的干擾,反而使他們失去玩的樂(lè)趣,我對(duì)“教”的自信受到了嚴(yán)重的打擊。

  那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢?我首先想到了“留白”這個(gè)詞。中國(guó)古文化是比較崇尚空白的,古詩(shī)有云:不到處皆詩(shī)。中國(guó)畫(huà)也非常講究布白,總會(huì)在畫(huà)里留下那么一片空白,這空白不僅不會(huì)讓人感到遺憾,反而引起人的無(wú)限的遐思,從而增加了畫(huà)的整體與和諧之美。那么,我們的教是不是也該借鑒“留白”,不要執(zhí)著于完整知識(shí)的教授,把我們要教的知識(shí)留出來(lái),少教甚至不教,留給孩子們自己去想象,去探索,去感悟。要知道只有深入他們內(nèi)心并融入他們生活的知識(shí)才是屬于他們的知識(shí)。因此,留白,留白,再留白,只有我們留出越多的空白,學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間去施展生命的智慧。其次,我想到的是,我們?cè)凇敖獭敝袘?yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)展示知識(shí)的原本面目的情境。這個(gè)情境能把生活世界的知識(shí)與科學(xué)世界的知識(shí)聯(lián)系起來(lái),讓那些經(jīng)過(guò)邏輯分析,抽象的、系統(tǒng)化的知識(shí)在這個(gè)情境中能顯現(xiàn)出它最原初的,生活的摸樣,于是學(xué)生就可以通過(guò)這個(gè)情境中,從自己生活世界中的知識(shí)去認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識(shí),使科學(xué)的知識(shí)成為于自己的自身知識(shí)。只有這樣,我們慣常靠“教”的科學(xué)的知識(shí)才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系,他們將內(nèi)在于學(xué)生并能為學(xué)生所用,他們與考試無(wú)關(guān),他們只為學(xué)生更好的生活做準(zhǔn)備并成為學(xué)生的不可言說(shuō)的智慧。最后,我想到的就是行不為之教,把學(xué)交付給學(xué)生,安守做一個(gè)生命的牧者,欣賞生命的成長(zhǎng),觀看生命之花的綻放,于生命中感受自然和生命的美。

  四、結(jié)語(yǔ)

  不論是西方后現(xiàn)代哲學(xué)所提倡的口號(hào)“回到事物本身”,還是中國(guó)禪宗的精髓要義“重現(xiàn)本來(lái)面目”,其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相,沒(méi)有主客、沒(méi)有是非、沒(méi)有彼此的對(duì)立,一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”,歸一的研究方法與他們有類(lèi)似之處。因此可以說(shuō)“歸一”,既能與古老的中華智慧息息相通,又與現(xiàn)代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度,也更是對(duì)二元思維方式的超越。在對(duì)“本體”的追問(wèn)中,我們能更明晰問(wèn)題的矛盾所在,更清楚的知道自己的思維局限所在,也就能更有效的幫助我們解決教育現(xiàn)象中的問(wèn)題。

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇4

  多少年來(lái),我們?cè)趥鹘y(tǒng)的教育教學(xué)方式下禁錮了許多年,許多教師的教學(xué)思想和教學(xué)方式方法受到了很大的約束;現(xiàn)在,國(guó)家為我們配備了遠(yuǎn)程教育接收裝臵,我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源接收技術(shù);把我們所學(xué)到的書(shū)本上得知識(shí)及教學(xué)大綱的相關(guān)要求與我們掌握的遠(yuǎn)程教育資源的接收技能和遠(yuǎn)程教學(xué)資源充分地應(yīng)用到教學(xué)中去,有機(jī)地結(jié)合起來(lái),生動(dòng)活勃的進(jìn)行新時(shí)期新形式下的新方法、新內(nèi)涵、新方式的教與學(xué),改變利了傳統(tǒng)教育方式方法,跳出了傳統(tǒng)思維的禁錮。我們可以任意的在遠(yuǎn)程教育直接學(xué)習(xí)和利用其他名師名校的優(yōu)質(zhì)課件,豐富我們的教學(xué)方式方法,生動(dòng)和豐富我們的教學(xué)手段,在不斷地運(yùn)用和總結(jié)中,加強(qiáng)對(duì)于媒體與技術(shù)的理解。更可讓學(xué)生利用遠(yuǎn)程資源進(jìn)行網(wǎng)上自學(xué)等;發(fā)揮師生的巨大創(chuàng)造能力和想象力;豐富我們的教學(xué)和學(xué)習(xí),拓展和豐富師生的信息資源及索取知識(shí)、了解外面世界、事物空間。

  我個(gè)人認(rèn)為遠(yuǎn)程教育資源的作用和好處有兩個(gè):一是幫助教師從繁重的工作中解放出來(lái),讓我們有時(shí)間、有精力真正用心去從事教育教學(xué)工作,不斷提高自身水平.通過(guò)學(xué)校的系統(tǒng)培訓(xùn)后,在我的學(xué)習(xí)和運(yùn)用過(guò)程中,讓我的教育教學(xué)理念發(fā)生了根本性的改變,視野逐漸開(kāi)闊,技能大大提高,教育教學(xué)方法不斷更新。二是遠(yuǎn)程教育資源的運(yùn)用,使得信息技術(shù)的使用已成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、信息化必不可少的手段,也成為我們教育工作者提高課堂教學(xué)質(zhì)量、應(yīng)用多媒體教學(xué)的最佳途徑。信息技術(shù)的使用符合了中學(xué)教學(xué)過(guò)程有效利用遠(yuǎn)程教育資源,實(shí)現(xiàn)信息化教學(xué)、媒體化教學(xué)、提高課堂教學(xué)質(zhì)量的迫切要求。使教學(xué)方式方法更精益求精,豐富多彩,聲色具備。在充分利用遠(yuǎn)程教育資源之后,我感到自我需求的不滿足和對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式方法的不滿意,便開(kāi)始大膽的對(duì)原有資源重新編輯、改造、升華,從而更有效的組織利用資源,積極探索新的教育方式方法,制作出更符合實(shí)際教學(xué)的多媒體課件。用于課堂,激發(fā)了學(xué)生們的探索精神及求知欲。自從我接收了豐富的遠(yuǎn)程教育教學(xué)資源以來(lái),并利用資源實(shí)現(xiàn)了教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定提高。我總結(jié)了以下三點(diǎn)體會(huì):

  一、遠(yuǎn)程教育是新資源的新跨越

  通過(guò)我對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)和應(yīng)用,使我感受到這是現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn),突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)技術(shù),開(kāi)始消除地區(qū)性的教育差距,能讓農(nóng)牧區(qū)的孩子同其它大城市的孩子一樣享有優(yōu)質(zhì)的教育資源,使不發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育手段上了一個(gè)新臺(tái)階,改變了課堂教學(xué)以教師的語(yǔ)言講授為主要形式,一直沿襲單一的口耳相授的教學(xué)模式,使我們的教學(xué)方式變得豐富多彩,讓課堂更形象、具體、生動(dòng),更直觀,更逼真。使用教學(xué)光盤(pán)、教育網(wǎng)絡(luò)去采集和利用各種教學(xué)媒體資料使學(xué)生的視野更開(kāi)闊了、教育信息更靈通了,不再限制學(xué)生的發(fā)展空間,更能有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

  二、遠(yuǎn)程教育是新時(shí)期教學(xué)的新方法

  在我使用和利用遠(yuǎn)程教育資源時(shí),面對(duì)如此充足、精美的遠(yuǎn)程教育資源,我感到非常的興奮、激動(dòng),通過(guò)學(xué)習(xí)和使用,如我在講這課時(shí),利用課件動(dòng)畫(huà)素材制作課件,創(chuàng)設(shè)了情景,把內(nèi)容很直觀的表現(xiàn)出來(lái),在播放時(shí)同學(xué)們一下子明白了原來(lái)數(shù)學(xué)中的時(shí)分就在我們身邊,引起了孩子們極大的'興趣,大家開(kāi)始熱烈討論一節(jié)課有多長(zhǎng)時(shí)間,并在課后隨時(shí)觀察自己生活周?chē)腥さ臄?shù)學(xué)知識(shí),而且使學(xué)生更加懂得珍惜時(shí)間,合理利用時(shí)間。這樣既培養(yǎng)了孩子們的珍惜時(shí)間的好習(xí)慣。有時(shí)我把有關(guān)教學(xué)資源應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中,利用圖片、背景音樂(lè)等素材創(chuàng)設(shè)出符合課程要求的情境,喧染了課堂氣氛,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在輕松愉快的氣氛中既學(xué)到了知識(shí),又減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān),更提高了學(xué)生的興趣。

  三、遠(yuǎn)程教育是素質(zhì)教育的新工具

  利用資源實(shí)施素質(zhì)教育遠(yuǎn)程教育為我提供了多姿多彩的資源,為進(jìn)行素質(zhì)教育提供了條件。在利用學(xué)生自習(xí)時(shí),我利用多媒體課件,有計(jì)劃的播放一些數(shù)學(xué)知識(shí),在數(shù)學(xué)知識(shí)節(jié)目中同學(xué)們了解了數(shù)學(xué)的發(fā)展,體會(huì)到數(shù)學(xué)的力量,憧憬著數(shù)學(xué)的未來(lái),激發(fā)了孩子們幻想和創(chuàng)新的智慧,使同學(xué)們感覺(jué)到生活中處處有數(shù)學(xué),明白了數(shù)學(xué)的價(jià)值和魅力所在。經(jīng)過(guò)幾年的努力,我己取得了一些成績(jī),我所帶的學(xué)生不再感覺(jué)到數(shù)學(xué)的乏味,而是爭(zhēng)先恐后地要上數(shù)學(xué)課。我也覺(jué)得非常的慰藉。我認(rèn)為,如果我們老師調(diào)用、修改網(wǎng)上資源在網(wǎng)上備教案,進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),這樣既節(jié)省了時(shí)間,又能使老師有更多時(shí)間去探索教

  法、研究學(xué)生,因材施教,這何嘗不是一種好教法呢?總之,我感覺(jué)遠(yuǎn)程教育資源的運(yùn)用,使學(xué)生的視野開(kāi)闊了、信息靈通了,變得"耳聰目明",更具發(fā)展?jié)摿Γ晃蚁嘈艑W(xué)生會(huì)擁有更加燦爛、輝煌的明天,因此我們應(yīng)該充分利用遠(yuǎn)教資源為教學(xué)服務(wù),讓遠(yuǎn)程教育達(dá)到最佳效果.

學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇5

  人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù),是一輩子的事情,不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育,給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。

  當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì),世界已經(jīng)開(kāi)始全面信息化、全球化。所以,為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,我們教師必須首先牢固樹(shù)立信息化、全球化的思想,積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí),緊跟時(shí)代脈搏,做一個(gè)E環(huán)境下的新型教師。通過(guò)此次培訓(xùn),我收獲很多,體會(huì)深刻。具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點(diǎn)體會(huì):

  1、在降低成本的同時(shí)保證質(zhì)量

  大家知道,經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r可以促進(jìn)教育的發(fā)展,影響教育的規(guī)模,一般地,教育受經(jīng)濟(jì)的影響是從二個(gè)方面展開(kāi)的。一是從教育設(shè)施上,教育技術(shù)和設(shè)施的改良,提高了教育的效益。二是從教育的規(guī)模上,麥克風(fēng)和音響可以讓幾百人聚集在一起上課。但是,這種教育模式實(shí)踐證明是不可取的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可看做是一種在教育領(lǐng)域內(nèi)擴(kuò)大勞動(dòng)規(guī)模的典型形式,勞動(dòng)力因素(教師)被網(wǎng)絡(luò)所替代,并不意味著教師作用是多余的,相反,作為指導(dǎo)者的教師或設(shè)備維護(hù)者,其作用也在逐步提升。

  2、自我決定學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)

  網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生,而是讓課堂從一個(gè)地方轉(zhuǎn)向另一個(gè)地方。這種學(xué)習(xí)方式下是適應(yīng)了成人的特點(diǎn),它為學(xué)員節(jié)省了很多時(shí)間。比如,我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過(guò)網(wǎng)上課件自由回家抽時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

  3、按需進(jìn)修

  網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是成人能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,人的學(xué)歷已不顯得多么重要,替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),掌握新技術(shù),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。

  網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。傳統(tǒng)教育教師在課堂中與學(xué)生面對(duì)面講課,教學(xué)質(zhì)量很大程度依賴(lài)教師個(gè)人的素質(zhì)和能動(dòng)性。然而,好的教師是極少的,如果教師缺乏能動(dòng)性或素質(zhì)不高,傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)將消失。遠(yuǎn)程式學(xué)習(xí)中,每門(mén)課程一般由優(yōu)秀教師主持(現(xiàn)在多數(shù)采用課程主編與主講教師合一的模式),教師在教學(xué)中能把握好課程的精髓。學(xué)員在選擇課程的同時(shí)也選擇了教師。

  網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對(duì)我們教學(xué)觀念,思想模式的轉(zhuǎn)變很大,在傳統(tǒng)教育模式中,是以教師為中心,教師通過(guò)講授、板書(shū)及多種媒體的輔助,把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或灌輸給學(xué)生。老師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主宰,學(xué)生則處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位。

  在這樣一個(gè)模式下老師是主動(dòng)施教者,學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者即灌輸對(duì)象,媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ�,教材則是灌輸?shù)腵內(nèi)容。表面上學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng),但這是一種被動(dòng)的參與。它的優(yōu)點(diǎn)是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,有利于教師對(duì)課堂教學(xué)的組織、管理與控制;但是它存在一個(gè)很大的缺陷,就是忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng),不能把學(xué)生的認(rèn)知主體作用很好地體現(xiàn)出來(lái),學(xué)生缺乏主動(dòng)的思考、探索能力,其自主性、積極性難以發(fā)揮,不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維,不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)。

  在信息時(shí)代,教師既不會(huì)被技術(shù)所替代,也不應(yīng)該再作為傳遞知識(shí)的權(quán)威。教育技術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師角色,教師之所以是教師,在于教師能在智力、情感、個(gè)性、精神和人格等方面全面培養(yǎng)和塑造學(xué)生,教育的根本特性是以人育人。有了信息技術(shù),教師將會(huì)從廣播知識(shí)的繁重任務(wù)中解脫出來(lái),有精力和時(shí)間真正進(jìn)行以人育人的活動(dòng)�,F(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入到教學(xué)過(guò)程中,教師能夠由原來(lái)的處于中心地位的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作伙伴、設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)者、社會(huì)文化的詮釋者、教育的研究者,更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。特別在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,教師會(huì)自然而然地專(zhuān)注于對(duì)信息教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、監(jiān)控、研究和評(píng)價(jià)。在信息技術(shù)的環(huán)境中,學(xué)生應(yīng)該被看作為待點(diǎn)燃的火把,學(xué)生地位應(yīng)該由被動(dòng)的知識(shí)容器和知識(shí)受體轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主宰、學(xué)習(xí)的主體,成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。

  夜深人靜時(shí),我坐在電腦前,登上繼續(xù)教育網(wǎng),已成為多年來(lái)的一種自然習(xí)慣�!袄^續(xù)教育網(wǎng)”像一本磁力很強(qiáng)的教科書(shū),里面共享信息內(nèi)容豐富,各類(lèi)課件制作精良。網(wǎng)上資源中,不只是知識(shí)的儲(chǔ)存和播放,更為我們提供了旨在提高實(shí)踐能力的諸多方法。而且,這里有著良好的互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)氛圍。比如在線答疑、教師論壇、等欄目,讓我們的協(xié)同學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相得益彰。

  對(duì)知識(shí)的貧乏,就會(huì)產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的無(wú)知。一位名人說(shuō):“認(rèn)識(shí)到我們知識(shí)上的不足,便向成功走了一大步。”懶漢最容易做出的辯解,是沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。其實(shí)這不過(guò)是一種托辭罷了。有一個(gè)著名的“三八理論”說(shuō),八小時(shí)睡覺(jué),八小時(shí)工作,這個(gè)人人都一樣,非常公平。但人與人之間的不同,在于業(yè)余時(shí)間怎么度過(guò)。

  當(dāng)今社會(huì)的生活,豐富多彩。人們選擇生活的方式,也變得千姿百態(tài)。就說(shuō)網(wǎng)絡(luò)吧,有人借助這一現(xiàn)代科技手段,學(xué)知識(shí),用信息,長(zhǎng)才干,出成果,助推了自己的事業(yè)�?墒且灿胁挥�(jì)其數(shù)的人,把大好時(shí)光“網(wǎng)”費(fèi)了。有的長(zhǎng)期沉溺于虛擬的“網(wǎng)戀世界”,有的徹夜迷失在所謂“新新人類(lèi)”的網(wǎng)絡(luò)游戲之中,有的熱衷于與天下網(wǎng)友“狂聊”得天昏地暗,有的甚至“借網(wǎng)”實(shí)施各類(lèi)違法犯罪。這些不是網(wǎng)絡(luò)本身的錯(cuò),錯(cuò)的是“入網(wǎng)者”把握不夠好。

  我把網(wǎng)上學(xué)習(xí)當(dāng)作了一種生活方式。再忙再累,每天都要抽點(diǎn)時(shí)間光顧繼續(xù)教育網(wǎng),或調(diào)閱課件,或與人交流,或完成作業(yè),或自我檢測(cè),或搜尋信息。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵還在與相互的參與。我們都知道現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和討論式的學(xué)習(xí),網(wǎng)絡(luò)就給我門(mén)這樣一個(gè)機(jī)會(huì),今天在坐的老師們能在網(wǎng)絡(luò)上自由地發(fā)表自己的對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的思考與體會(huì),這本身就已經(jīng)體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教師這個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作學(xué)習(xí)精神。

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