關(guān)于學(xué)習(xí)教育心得體會集合八篇
當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)教育心得體會9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇1
自從孩子開始讀小學(xué)后，在與老師、孩子的互動過程中，越發(fā)覺得家庭教育的重要性。如今家教類書籍讀了約20本以上，但是在實際的應(yīng)用時，仍然會覺得有些力不從心。幸運的是每年老師推薦的《不輸在家庭教育上》，這本書會把家庭教育中存在的問題分成一個個小單元，通過一個個案例來解讀，在讀了兩卷后有以下心得，與大家一起分享。
一、先通讀目錄，把目錄中自已最感興趣的專題內(nèi)容讀一遍，然后在通讀兩遍以上。最后針對一些自己最關(guān)心的問題展開閱讀，例如在書中看到曉北媽媽、梁小橋、董進宇、桐桐媽的文章后，感覺他們提出的'案例或文章對自己十分有用，就去找一些他們的書籍或文章擴展閱讀。
二、書中每頁的下端都印著“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，意味著不輸在家庭教育上的根本是家長的問題，家長要不斷的學(xué)習(xí)如何教孩子如何愛孩子，而不是自己不停的在嘮叨中告訴孩子應(yīng)該這樣做應(yīng)該那樣做。
三、常常在心里對孩子說:“寶貝，媽媽真的很愛你呀”，可是該怎樣表達這種愛呢?我會愛她嗎?哪有父母不愛自己的孩子呢，可是表達愛的方式不對，往往會造成非�？膳碌慕Y(jié)果。不停的嘮叨，不厭其煩的訓(xùn)斥，忽略孩子獨立的人格和自尊，把小人當(dāng)作是玩具或是父母可以隨意支配的木偶，只是希望她能夠按照大人設(shè)計好的路線行走，那樣做的后果是孩子離父母心中的期望只會越來越遠。時常問問自己:“我真的會愛孩子嗎?我有沒有帶著功利心去培養(yǎng)她，教育她，愛護她呢?”自問后，一定要義無反顧地永遠的無條件的愛孩子。
四、孩子入小學(xué)前一直由外婆照顧，這也是我至今非常后悔的事情。孩子到了入學(xué)年齡時，有些習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，想要改變需要付出更多的時間和更多的耐心與努力。在朝夕相處中作父母的要細心觀察，發(fā)現(xiàn)孩子在成長中遇到的問題時，及時指出來，給她一些指導(dǎo)性的意見，而不是讓她一直錯下去。當(dāng)然指導(dǎo)的方式不是訓(xùn)斥，而是以發(fā)現(xiàn)問題為主，然后在溝通中給一些指導(dǎo)的意見，而不是直接告訴她應(yīng)該怎樣改正。
五、讓孩子快樂學(xué)習(xí)比逼孩子學(xué)習(xí)效果要好。試想一下，孩子到這個世界上要學(xué)習(xí)的東西太多太多，她永遠無法一口氣學(xué)會所有的知識，因此培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣非常重要。不論考試成績?nèi)绾危议L一定要在孩子身邊不斷的鼓勵，不斷的加油，既不能聽之任之，也不能急功近利。在書中一個一個案例中吸取有益的經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)家庭教育知識，用正確的家庭教育方式陪伴孩子成長。
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇2
進步對社會的發(fā)展產(chǎn)生極其巨大的影響，其影響波及到社會的各個領(lǐng)域，促使了知識經(jīng)濟的崛起，世界文化的交匯，各國政治的公開和進一步的民主化。社會的生產(chǎn)方式和人們的生存方式、生活方式有了根本的改變；更重要的是，人在社會發(fā)展中的主體地位得到了確定，人在一生中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的潛能和不斷選擇未來被認為是人的基本權(quán)利。終生學(xué)習(xí)的重要性更加凸現(xiàn)，終生學(xué)習(xí)的觀念已被普遍認同。
信息技術(shù)在迅速改變社會的同時，也給教育以更大的發(fā)展空間。微電子技術(shù)、通信技術(shù)、計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息技術(shù)的核心，它們?yōu)榻逃蛯W(xué)習(xí)突破時空的限制，為教育大眾化的同時更加個別化和個性化提供了日益先進的技術(shù)支撐。
1．遠程教育以學(xué)習(xí)者為主體
長期以來，人們認識到在教學(xué)活動中建立學(xué)生主體地位的重要，于是在教育理論中不斷探索，提出在教學(xué)活動中以學(xué)生為主體的觀念，然而在傳統(tǒng)教育的實踐中，受其形式和方法的束縛，卻無法充分體現(xiàn)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)教育的模式和觀念。在遠程教育中師生處于分離或準(zhǔn)分離狀態(tài)，教師角色出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)換，由傳統(tǒng)教育中的主導(dǎo)者變?yōu)榭梢岳玫慕逃Y源，成了音像教材中的一個組合因素；學(xué)習(xí)者也從教育的對象變?yōu)榻逃Y源的選擇者，利用者。教育技術(shù)的界入，使得學(xué)習(xí)者的主體地位真正得到確立。當(dāng)今世界信息量激增，信息傳輸更為便捷，遠程教育可以使全球的學(xué)習(xí)資源共享，學(xué)習(xí)資源極大地豐富了，在人們多種多樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)更是學(xué)習(xí)者主動的選擇。
現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展歷史地把人推到學(xué)習(xí)活動的主體地位上，人必須學(xué)會學(xué)習(xí)，在社會生活中主動地選擇學(xué)習(xí)，否則就無法生存。
2．多媒體遠程學(xué)習(xí)材料的設(shè)計是憑借多媒體技術(shù)更為個性化的設(shè)計
既然遠程教育是以學(xué)習(xí)者為主體，那么遠程學(xué)習(xí)材料的設(shè)計就應(yīng)充分利用教育技術(shù)手段之所能，從人的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特征出發(fā)，考慮下述因素：學(xué)習(xí)主體的多元化、多樣化、多層次化需求；不同學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)時空的特殊要求，人的生理發(fā)展、老化程度和認知特點對學(xué)習(xí)材料演示的方法、演示時間的要求；學(xué)習(xí)內(nèi)容對虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的要求；學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程對學(xué)習(xí)媒體的選擇與綜合應(yīng)用；人的認知、能力、情感的發(fā)展特征與遠程學(xué)習(xí)形式、過程的相適應(yīng)，以及學(xué)習(xí)效果的綜合評價等等。
這種強調(diào)個性化、個別化的學(xué)習(xí)材料設(shè)計要達到的目標(biāo)是，任何人只要有學(xué)習(xí)需求，就可以在任何時間、任何地點獲得學(xué)習(xí)材料，選擇適合個人學(xué)習(xí)習(xí)慣的方式，進行最有效的學(xué)習(xí)，從而使個性、潛能得到充分的發(fā)展。
3．遠程教育注重對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)支助
（一）遠程教育有別于傳統(tǒng)教育更具學(xué)習(xí)個別化的特征。
學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者控制，學(xué)習(xí)過程的設(shè)計特別要注重對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)支助的設(shè)計。對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)支助要貫穿于學(xué)習(xí)的全過程中。學(xué)習(xí)支助，不僅僅是狹義的學(xué)習(xí)支助，只是答疑和批改作業(yè)，還要努力含對學(xué)習(xí)全過程多方面的的指導(dǎo)。一是要有比較詳細的對個別詳細進行指導(dǎo)的詳細指南。突出學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)的重點的難點，指導(dǎo)如何控制學(xué)習(xí)過程，有效地分配學(xué)習(xí)資源的時間。二是要有學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。對學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容宜采用的不同學(xué)習(xí)技巧，如何有效地進行自我學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和以教師為資源的學(xué)習(xí)。這要求學(xué)習(xí)過程有師生之間，學(xué)習(xí)者之間多種途徑和形式的交互設(shè)計。三是要幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會自我調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)者要學(xué)會自我評價，并根據(jù)反饋，及時調(diào)整目標(biāo)、內(nèi)容、方法和進度，以使學(xué)習(xí)更符合個體的特征。。這樣，以使每個學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)過程的選擇都能達到整體的最優(yōu)化。
（二）現(xiàn)代遠程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用
倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)化社會涉及眾多因素，諸如：經(jīng)濟發(fā)展的程度、政治民主化的進程，文化價值的取向，法律保障體系的建立等等。終生學(xué)習(xí)被普遍認同是社會發(fā)展的.綜合結(jié)果，而現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展對終生學(xué)習(xí)的實踐所起的推動作用不容忽視。
（1）現(xiàn)代遠程教育是每個人終生學(xué)習(xí)的最佳選擇
終生學(xué)習(xí)有許許多多的途徑和方法，現(xiàn)代遠程教育是利用不斷發(fā)展的信息技術(shù)所進行的十分人性化。個性化的教育。因現(xiàn)代遠程教育能打破時空的局限，教育學(xué)習(xí)資源的豐富，個性化的學(xué)習(xí)材料設(shè)計，有效的學(xué)習(xí)支助系統(tǒng)，費用相對比較低廉，使終生學(xué)習(xí)成為可能；現(xiàn)代遠程教育還因其與現(xiàn)代社會信息技術(shù)的發(fā)展同步，人們選擇遠程的方式進行學(xué)習(xí)，能極大地提高人們的學(xué)習(xí)能力，學(xué)會在不斷變化的社會環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)，從而利于人們在信息社會中生存和發(fā)展等優(yōu)勢成為人們終生學(xué)習(xí)的最佳選擇。
（2）遠程教育促進了終生學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建
終生學(xué)習(xí)體系要求各級各類教育打破隔離、分割狀態(tài)，互相銜接溝通、擴展延伸適應(yīng)人們終生學(xué)習(xí)的需要。遠程教育的發(fā)展正在使得各級各類教育的功能不斷擴大，有了互相銜接溝通。擴展延伸的途徑，打破了各類教育相互隔離的狀況，以逐步做到相互溝通，使建立終生學(xué)習(xí)體系的目標(biāo)能夠成為現(xiàn)實。
�。�3）遠程教育推進了學(xué)習(xí)的個別化和個性化
“因材施教”的教育主張?zhí)岢鲆延袃汕в嗄辏@一直是教育工作者為之努力的目標(biāo)�，F(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織將每個人的潛能得到充分的發(fā)展作為人的基本權(quán)利。從古到今，這些觀念反映到教學(xué)和學(xué)習(xí)上是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的個別化和個性化。實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的個別化和個性化才能真正體現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的要義。遠程教育因其教育目的、內(nèi)容、方法的極大豐富和多重組合，學(xué)習(xí)手段的多元選擇、學(xué)習(xí)支助的日趨完善等為學(xué)習(xí)者提供更多選擇的同時大大推進了學(xué)習(xí)的個別化和個性化。
�。�4）現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用實現(xiàn)了教育和學(xué)習(xí)資源的共享
信息技術(shù)的進步使信息在瞬間可以流遍全球，憑借信息技術(shù)，教育和信息資源可以全球共享。由于語言的障礙，至少可以做到用同一語言制作的學(xué)習(xí)材料在使用這一語言的人群中共享。中國人口眾多，地區(qū)之間的差異比較大，教育和學(xué)習(xí)資源分布不均衡，遠程教育能讓經(jīng)濟、教育落后地區(qū)的人們也能和發(fā)達地區(qū)的
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇3
根據(jù)廈門市委、市政府決定及局黨委的要求和部署，我們 分局認真學(xué)習(xí)了 同志的講話和 局長的講話摘要，在全分局營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，倡樹了良好的道德風(fēng)尚，工作人員的“愛德”意識明顯提高。國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，黨的十四屆六中全會決議又進一步指出：社會主義道德建設(shè)要以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。愛德作為人的本能需要,它是愛己與愛人的立足點。
“愛黨愛國愛國土、愛親愛友愛自己”，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。要大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法的愛德工程要發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設(shè)“萊州國土全國爭一流”的偉大事業(yè)。
德能不僅使萬物成長,更進而用反運動將萬物帶回大道,融入生命本原。對他人的關(guān)愛和同情，關(guān)心人、愛護人、幫助人，喜人之所喜，憂人之所憂，設(shè)身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂。。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過程。愛祖國，就是發(fā)揚愛國主義和國際主義相結(jié)合的精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，鼓勵為建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國作貢獻，奮勇當(dāng)先，直至犧牲自己的生命。既反對盲目排外，也反對在對外交往中喪失國格、人格的行為。愛勞動，就是要提倡誠實高效勞動，鼓勵勞動創(chuàng)造，支持勤勞致富，勞動創(chuàng)造光榮，勤勞致富光榮。既要尊重體力勞動，也要尊重腦力勞動。反對消極怠惰、不勞而獲、以權(quán)謀私和一切采取非法手段謀取個人和小集體利益的思想和行為。
愛人民，就是發(fā)揚全心全意為人民服務(wù)的精神，提倡一心為公，服從大局，同時堅決維護人民的**權(quán)利，尊重人、關(guān)心人、愛護人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民、為社會多做好事。反對一切不顧公共利益、欺騙他人、只圖私利的思想和行為。愛科學(xué)，就是要發(fā)揚尊重知識、尊重人才的精神，提倡努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、勇于追求真理的精神，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，大興調(diào)查研究、一切從實際出發(fā)、實事求是之風(fēng)。反對輕視科學(xué)、教育的思想和行為，努力克服各種愚昧落后的思想、行為和習(xí)慣。愛社會主義，就是要發(fā)揚為社會主義努力開拓、奮發(fā)進取的精神，提倡忠于職守，愛護公共財物，努力增加生產(chǎn)，為社會提供物質(zhì)財富。反對因循守舊、不思進娶浪費、貪污、盜竊及一切危害社會主義事業(yè)的思想和行為。
人活著總要有追求，即追求一定的道德目標(biāo)和人生目標(biāo)。人們之所以做出這樣或那樣的行為，其背后都有著一定的道德目標(biāo)和人生價值取向。因此，人的道德價值目標(biāo)和人生價值取向的確立，對人們道德行為的形成具有十分重要的意義�！皭鄣鹿こ獭睆膸讉�帶有根本意義的方面提出了公民應(yīng)當(dāng)追求的道德目標(biāo)和人生價值取向。這就是說，在我們社會主義國家，一個人只要選擇了為祖國、為人民、為勞動、為科學(xué)、為社會主義作貢獻的道德目標(biāo)和人生價值取向，并在實踐中認真貫徹執(zhí)行，他就一定會成為一個有道德的人。“愛德工程”為全社會樹立了評價人們行為善惡的統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，這對統(tǒng)一人們的道德意識和行為有很重要的社會價值。一個單位的道德風(fēng)尚如何，一個人的品質(zhì)怎樣，以及人與人之間的關(guān)系怎樣，很大程度上都取決于道德評價開展的廣度和深度。而道德評價就是依據(jù)一定的.道德標(biāo)準(zhǔn)，對自己和他人的行為所作的一種判斷。
個人道德品質(zhì)的形成發(fā)展變化，依賴于個人的社會實踐。這里的社會意識當(dāng)然包括評判是非、正邪、善惡、榮辱等等的道德意識在內(nèi)。這種道德意識長期地、一貫地對個人的思想和行為起著支配作用，就成為這個人的個人道德品質(zhì)。忠誠老實、勇敢進娶謙虛謹慎等這些個人的道德品質(zhì)的要求是社會主義社會奉行的道德原則相規(guī)范，認真對待自己所從事的工作，不斷地鉆研、學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。敬業(yè)好學(xué)意味著堅守崗位，認真負責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，努力做好自己的工作;也意味著熱愛學(xué)習(xí)，對自己的工作、業(yè)務(wù)、技術(shù)、學(xué)業(yè)刻苦鉆研、精益求精。勤奮努力，不辭辛苦地勞動或工作，不斷地創(chuàng)造良好的工作業(yè)績，珍惜勞動成果，愛惜時間，不懶惰，不奢侈浪費。虛心好學(xué)，永不自滿，不盛氣凌人，不高傲自大；意識到自己的人格，同時也尊重別人的人格，任何情況下都保持平等態(tài)度。自覺遵守和維護國家法律、法規(guī)和規(guī)章，遵守和維護所在黨團組織的章程和紀(jì)律，遵守和維護國土資源局的一切規(guī)范性決定和紀(jì)律，使個人言行符合法制要求和紀(jì)律規(guī)定。人的言行要合乎科學(xué)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，行為端莊，舉止文雅，合乎道德規(guī)范。
一個人的道德品質(zhì)是可以通過提高道德認識、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、實踐道德行為、養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣來培養(yǎng)的。個人道德品質(zhì)培養(yǎng)過程中采用的主要方法是道德教育和道德修養(yǎng)。個人自覺進行的道德品質(zhì)培養(yǎng)，是在自我規(guī)范、自我鍛煉、自我改造過程中進行的道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)在方法。借鑒前人道德修養(yǎng)經(jīng)驗，道德修養(yǎng)的具體方法至少包括學(xué)習(xí)、內(nèi)盛立志、實踐。
在生活中，我們作為社會的一分子，要“關(guān)愛他人”、“奉獻社會”；在工作中，我們作為國土衛(wèi)士，要履行職責(zé)，用實際行動踐行“保護環(huán)境”、十分珍惜合理利用我們有限的國土資源，努力樹立和維護國土系統(tǒng)的良好形象！
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇4
工作之余，我又一次學(xué)習(xí)了義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)這段時間，我對過去的教學(xué)思想和行為進行了反思，對教研活動的開展也有了更多的思考。用新課程的理念，對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗的觀點和做法進行了重新審視，這給我在語文教研教學(xué)上帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。這次義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得如下：
�。�1）通過學(xué)習(xí)我深刻體會到新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力；將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實踐緊密結(jié)合的.要求。提出閱讀、書寫與寫作的速度要求，并有量化指標(biāo)。更重要的是注重了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（2）通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。并將自己的這些認識通過教研活動傳遞給全鎮(zhèn)的語文教師，提升全體語文教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。
�。�3）教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、
傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也可以通過表情、動作來實現(xiàn)交流。
�。�4）在教學(xué)進程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇5
當(dāng)我第一次接觸到教育技術(shù)學(xué)這門課，對它的了解幾乎為零。只是在想，教育技術(shù)，大概也就是教一些如何制作課件的方法和技巧吧?這就是我對教育技術(shù)學(xué)的猜想。時間穿梭，稍縱即逝，轉(zhuǎn)眼間學(xué)習(xí)教育技術(shù)學(xué)這門課程已經(jīng)結(jié)束。匆匆忙忙間，似乎所得無幾，然而回首一算，收獲竟也可算豐。在這短短幾天中，“教育技術(shù)學(xué)”，它的真面目逐漸浮出水面。相比起當(dāng)初的“第一印象”，教給我們搜集信息的方法和技術(shù)固然是 《教育技術(shù)學(xué)》這門課程的一個教學(xué)目標(biāo)，但“信息化教育的設(shè)計、開發(fā)、利用和控制”最能夠最具體最貼切的表達這門課程的意義了。搜集信息，就是為了“信息化教育”，就是通過使用現(xiàn)代化手段來達到更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)。隨著知識經(jīng)濟社會的到來，因特網(wǎng)的誕生，全球范圍內(nèi)形成了一個網(wǎng)絡(luò)信息化的氛圍。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日趨成熟，基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬教室或虛擬校園，將會成為未來教育的一種全新的教學(xué)方式。因此，開發(fā)網(wǎng)上教學(xué)資源，建立相適應(yīng)良好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)實施教學(xué)，已逐漸被教育者所重視。 與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)課堂授課的模式，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系。
教師從知識的傳授者和教學(xué)的組織者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程的主體，從而形成了一種全新的學(xué)與教的關(guān)系。隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及應(yīng)用，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，在科學(xué)課進行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的嘗試和實踐提供了有利的條件。首先講一下實踐方面的收獲。比如說，剛上這門課時不知道博客為何物，現(xiàn)在卻能夠通過博客在網(wǎng)上進行學(xué)習(xí)資源的共享和討論學(xué)習(xí)了。這給我們的學(xué)習(xí)帶來了很大的好處。如果每個人手里有一個想法，交換之后每個人就都多了很多想法，大概這就是最好的比喻了吧。另外，攝影知識的學(xué)習(xí)也是我很感興趣同時覺得很實用的一個方面。相信大部分人都已用過相機，但是用照相機來取景取物并將之用到教學(xué)和學(xué)習(xí)方面來卻是為之少數(shù)。我也不例外。其實直觀教學(xué)即通過視頻等來傳播知識是信息化教學(xué)的一個很重要的方面，直觀教學(xué)給對抽象知識的理解和一些實物的認識帶來了極大的方便之處。
通過圖片來表達學(xué)習(xí)理論的理論觀點，這是我第一次接觸到，感覺非常新鮮，但同時也不知道從何入手。但是我想，在完成這次作業(yè)之后，大概我們會更加清晰地了解學(xué)習(xí)的各中理論吧。說到直觀視覺教育，就聯(lián)想到音頻聽覺教學(xué)。現(xiàn)在，隨著信息的日新月異，除了視覺教育之外，音頻教育也越來越普及。這也是信息化教學(xué)的一個重要組成部分。除了這些之外，我感覺收獲很多的地方還在于，通過學(xué)習(xí)這門課，我們掌握了更多的收集信息和交流思想的途徑，如各種網(wǎng)站，bbs等。總之，這幾天以來，我從《教育技術(shù)學(xué)》這門課中學(xué)到了很多有用的東西。作為新形式下的語文教師需要掌握一定的.計算機知識，以利教學(xué)需要。對于中年教師的我，感覺這次綜合現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是新鮮的、有趣的，但也是令人迷惑的。好多東西還不懂，我還需更多的努力。知識是永遠都學(xué)不完的，俗話說得好“活到老學(xué)到老”，我有信心、有決心把所有的內(nèi)容學(xué)好，把學(xué)到的東西靈活地運用到自己的科學(xué)課教學(xué)中去，因為我深知，只有不斷地給自己“充電”，才能不斷的開拓進取，勇于創(chuàng)新，才不至于被社會淘汰。我堅信，我們今天的艱辛和痛苦，一定能換取明天的快樂和幸福，換來科學(xué)課堂的新希望
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇6
賞識教育源于一位偉大的父親——周弘，他以無限的愛心把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)為我國第一位聾人大學(xué)生，不僅使女兒走出了無聲的世界，而且成為一個能言善辯、思想健康的姑娘。20年來，這兩個普通的生命，創(chuàng)造了一系列不平凡的奇跡。如今，這位父親創(chuàng)立的賞識教育法被公認為世界最著名的'教育方法之一。賞識教育在促進學(xué)校教育中也發(fā)揮著一定的作用。
通過一系列的對賞識教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使我對賞識教育有了一個新的認識。寬容學(xué)生——允許失誤�，F(xiàn)在的孩子的確很調(diào)皮，嘗嘗做出一些令人想也想不到的事，再加上年齡小，家庭教育跟不上，自制力差，所以很多孩子都會犯這樣或那樣的錯誤�！皼]有不對的孩子，只有不對的方法”，當(dāng)學(xué)生遇到問題時，我們不要過分去追究學(xué)生的責(zé)任，要從教師教學(xué)著手，查找原因，并努力去改變這種現(xiàn)狀，用一種寬容的心態(tài)去等待學(xué)生的轉(zhuǎn)變。不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生有了差錯，有了不足，就恨不得馬上讓學(xué)生改得一干二凈，成為十全十美的人，“欲速則不達”的道理應(yīng)引以為鑒。提醒學(xué)生——大膽批評。賞識教育不是一味地、簡單地對學(xué)生進行表揚、鼓勵，容忍學(xué)生的過錯，針對學(xué)生身上出現(xiàn)的缺點和錯誤，也要大膽地批評。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯誤的時候必須讓學(xué)生認識到自己的錯誤，從而改正，避免下次再犯。
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇7
經(jīng)過這一段時間的學(xué)習(xí)，讓我感受了名師的風(fēng)采，也更新了教學(xué)觀念。使我更進一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，反思了以往工作中的不足。并且一些對教育教學(xué)工作很有見解的專家以鮮活的案例和豐富的知識內(nèi)涵，給了我具體的操作指導(dǎo)，使我的教育觀念進一步得到更新，真是受益非淺。下面是我通過學(xué)習(xí)獲得的幾點體會：
一、要加強專業(yè)文化學(xué)習(xí)，做一專多能的教師。
想給學(xué)生一滴水，教師就必須是永不停息的流水。我們面對的是一群對知識充滿渴求的孩子，將他們教育好是我們的責(zé)任和義務(wù)。各個方面的學(xué)習(xí)，讓我更體會到學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提升，不斷加強修養(yǎng)才能勝任教育這項工作。
二、要有善于反思的習(xí)慣，做一名反思型的教師。
反思是教師的一塊“自留地”，只有不斷耕耘，才能檢討自己的教育理念與行為，不斷追問“我的教學(xué)有效嗎？”“我的教學(xué)能更有效嗎？”，不斷總結(jié)自己的工作得失，不斷深化自己的認識，不斷修正自己的策略，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長。如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那他就不可能在原有的基礎(chǔ)上再有發(fā)展；教師專業(yè)發(fā)展所要求的大量知識和實踐智慧，只有靠教師自己在日常教學(xué)實踐中不斷反思、探索和創(chuàng)造才能獲得。
反思的方式有很多，如撰寫教學(xué)隨筆就是一種行之有效的反思方式；還有教育博客不僅僅是一個知識管理器，它更是一個個人反思工具，是一個多向人際互動的裝置，它為促進教師的專業(yè)化發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。
三、這次培訓(xùn)使我感受到了壓力，也增強了信心。
在這里，我突然感到自己身上的壓力變大了，要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的教師，就要更努力地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、理論水平、教育科研能力、課堂教學(xué)能力等。而這就需要我付出更多的時間和精力，努力學(xué)習(xí)各種教育理論，并勇于到課堂上去實踐，及時對自己的教育教學(xué)進行反思、調(diào)控，我相信通過自己的不斷努力會有所收獲，有所感悟的。
四、立足本職，做好工作
愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的'同時滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。
用心育人，建立平等關(guān)系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關(guān)愛和關(guān)心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此，教師要學(xué)會縮短與學(xué)生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱；要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。
對教學(xué)過程負責(zé)。為了使自己的教學(xué)水平不斷提高，要堅持經(jīng)常學(xué)習(xí)時事政治、專業(yè)理論等；要多聽課，虛心請教，學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟教學(xué)藝術(shù)；每上一節(jié)課，都要根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際情況設(shè)計教案，做好充分的準(zhǔn)備，認真完成每一個教學(xué)環(huán)節(jié)。對學(xué)生未來負責(zé)。教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長負責(zé)，為學(xué)生負責(zé)，為社會負責(zé)，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責(zé)。對學(xué)困生負責(zé)。幫助學(xué)困生是教學(xué)工作的重任，因為一個班級里面總存在學(xué)困生。對于學(xué)困生，教師在教學(xué)上、情感上應(yīng)給予特殊的關(guān)顧，如課堂上多提問、多巡視、多輔導(dǎo)，對他們?nèi)〉玫狞c滴成績及時給予肯定和表揚，讓他們樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
總之，教育是事業(yè)，貴在淡薄名利，默默無聞，為教育事業(yè)發(fā)展無私奉獻自己的一切，持之以恒，求實求真。教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能"百尺竿頭，更進一步"！我相信在這短暫的學(xué)習(xí)之中，將真正讓我們學(xué)著重新認識自己，學(xué)著不斷實踐反思，最終達到我們心中的目標(biāo)！雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從現(xiàn)在起，把我學(xué)到的新的方法、新的教學(xué)理念努力地應(yīng)用到我的教育教學(xué)實踐中去，
學(xué)習(xí)教育心得體會 篇8
本學(xué)期在學(xué)校統(tǒng)一組織的“三個一”讀書活動中，我選擇閱讀的教育專著是郭德俊、雷靂編著的《教育心理學(xué)概論》。該書于1998年8月由警官教育出版社出版，全書用十四章25萬字的篇幅從教育心理學(xué)研究的對象方法、學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)生的個別差異、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)心理、學(xué)生心理健康、老師心理等方面進行了引經(jīng)據(jù)典的論述。通過認真閱讀這本教育專著使我這個半路出家的教師對教育的目的意義和方法有了更深刻的認識，從而間接地提高了我的教育業(yè)務(wù)素質(zhì)。下面就我在學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)概論》的一些心得體會介紹如下：
首先我覺得《教育心理學(xué)概論》這本書所講的知識是認識論而非方法論。全書引經(jīng)據(jù)典的論述貫穿一個中心思想就是要充分運用現(xiàn)代心理學(xué)的知識和方法來組織教學(xué)活動，在教學(xué)活動中要進行充分的教學(xué)設(shè)計因材施教實施有效教學(xué)。
其次是《教育心理學(xué)概論》中提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)思想特別值得我們認真體會和運用。《教育心理學(xué)概論》中以“學(xué)生身心發(fā)展”、“學(xué)生個別差異”、“學(xué)習(xí)心理”、“教學(xué)心理”、“學(xué)校群體心理”、“學(xué)生心理健康”六章的篇幅闡述了教學(xué)活動是以學(xué)生為中心這樣一個思想。一切教學(xué)活動的中心都是學(xué)生這是一個客觀事實，而現(xiàn)實生活中有個別教師并沒有認識到這一點。正是這種認識上的偏差，導(dǎo)致個別教師在學(xué)校管理中高高在上不尊重愛護學(xué)生甚至侮辱體罰學(xué)生、在課堂上只會填鴨式教學(xué)方法不能因材施教實施有效教學(xué)。只有真正認識到學(xué)生是教學(xué)活動的中心這一客觀事實，才能在學(xué)校的教育教學(xué)中充分尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性，從而達到完善學(xué)生品德、啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生技能的有效教學(xué)目的。
其三是正確定位教師的`角色。自古以來人們將教師定位為“傳道、授業(yè)、解惑”的圣人和智者的角色，但這一定位隨著歷史的變遷也發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)代教學(xué)活動的多樣性決定了教師角色的多樣性。書中對教師的職業(yè)角色定位為教書育人、行政管理、心理導(dǎo)向、自我定向四大類角色。作為第一類教書育人角色的教師從品德和能力上必須能承擔(dān)人類知識的傳授者和言傳身教的示范者這樣的重任；第二類行政管理角色的教師必須做好學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理；第三類心理導(dǎo)向角色的教師必須做好人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者和心理衛(wèi)生工作者；第四類自我定向角色總體來說成為“人類靈魂的工程師”是社會對每一位教師的期望，為了回報社會這一期望教師在自我定向的角色中必須扮好孜孜不倦的學(xué)習(xí)者和學(xué)生家長的代理者。
作為一名成人教育工作者對我而言，我覺得應(yīng)定位為學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理者和孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。只有這樣定位才能夠關(guān)心尊重學(xué)生為學(xué)生服好務(wù)、才能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中起到言傳身教的作用、才能夠在成人學(xué)員的考試中堅持原則維護考試紀(jì)律保證考試的公正性，維護好學(xué)校的聲譽。
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