《存在與時(shí)間》讀書(shū)心得800字

　　海德格爾用基礎(chǔ)存在論，生存論存在論，為科學(xué)奠基。像弗雷格這樣的語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)是易如反掌的。

　　當(dāng)然，科學(xué)固然研究的是現(xiàn)成的可以直觀(guān)到的純概念，但是這些概念卻是從此在的操勞展開(kāi)的當(dāng)前化而得到的。

　　也就是說(shuō)，真實(shí)的存在比現(xiàn)成的.純粹概念豐富得多�？茖W(xué)只是截取了世界上的一個(gè)角落做研究。如果我們想拓展科學(xué)領(lǐng)域，那么我們就需要生存主義的視角來(lái)照亮世界。

　　海德格爾用現(xiàn)成與非現(xiàn)成，本真與非本真考察了作為存在之可能性的源始根據(jù)，即此在。他在現(xiàn)成的在世之中通過(guò)非現(xiàn)成的存在者即此在，來(lái)考察生存現(xiàn)象，以此試圖通達(dá)本真的存在。

　　但海德格爾對(duì)真實(shí)存在的強(qiáng)調(diào)，恰恰是他所描述的柏拉圖式的理念，一切都是從這種理念中被理解和發(fā)展起來(lái)的。海德格爾最初的概念不是現(xiàn)成的，而是懷疑現(xiàn)成的。

　　海德格爾的寫(xiě)作風(fēng)格，就像德國(guó)糾纏的傳統(tǒng)，以及使用日常詞匯（生存論現(xiàn)象）來(lái)作概念上的使用，更多的是在閱讀中糾纏，常常使人的思維斷開(kāi)。但是海德格爾仍然很清楚。

　　此譯本的邊碼和英譯本有不合之處，不知孰對(duì)孰錯(cuò)。作做不分，很多地方以作代做，不知道是否是照顧原文。希臘文后面都應(yīng)該附上中譯，否則不方便。希臘文的音標(biāo)不全，如果懂希臘文的人看這個(gè)本子，怕會(huì)覺(jué)得這些殘留的詞語(yǔ)都是用來(lái)唬人的。

　　活著就要及時(shí)，活著就要生活。所謂傳統(tǒng)的時(shí)間觀(guān)，就是把時(shí)間看成是“空間數(shù)學(xué)的”時(shí)間，也就是說(shuō)，時(shí)間可以從存在中分離出來(lái)，可以被分割，可以被當(dāng)作不存在，這就是“現(xiàn)成的”�，F(xiàn)成的就是以存在的形式呈現(xiàn)靜態(tài)的東西。

　　雜七雜八，從這本書(shū)中我就悟出這些。

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