于丹論語(yǔ)心得范文
于丹論語(yǔ)心得范文1
以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來,它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺得快樂幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
于丹論語(yǔ)心得范文2
假期校長(zhǎng)布置我們?nèi)C總€(gè)人都要認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》,我心想,此讀必是很無聊(古人的文言文多嗷口)。拿起《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書翻了幾頁(yè),簡(jiǎn)單、樸素的語(yǔ)言讀來毫不費(fèi)力,不知不覺就已翻看了幾十頁(yè)�?戳T全文一半,不能說有多大震撼,但隨著閱讀,感覺心靈收獲了一份平靜和仁愛。
“快樂”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞,這本書中不論是天地人之道,出世之道,人生之道,其中的真諦,無非是告訴我們?cè)趺催^上心靈所需要的幸福生活。書中將道,幸�?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少�?追蜃咏探o我們的快樂秘訣就是如何去找到你內(nèi)心安寧�!百t哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不樂�!庇诘だ蠋熣f,顏回真正令人佩服的,并不是他能始終保護(hù)心境的那份恬淡和安寧�!柏毝鴺�,富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個(gè)故事:一個(gè)老頭每天釣兩個(gè)小時(shí)魚是以為生,幾個(gè)年輕人問:“你為什么不多釣幾個(gè)小時(shí)?”老頭問:“釣了干什么?”“賺錢��!”“賺錢干什么?”“可以買漁網(wǎng),捕更多的魚�!薄安兜酶喔墒裁�?”“可以賺大錢買船,搞船隊(duì)�!薄坝辛舜�(duì)又怎樣?”年輕人說不出了,老頭兒說,“我不愿過那樣的生活,現(xiàn)在我每天釣兩小時(shí)的錢,其他時(shí)間可以坐在海邊看、晚霞,已經(jīng)非常滿足和快樂了,人生總會(huì)有許多不如意,甚至不合理。”于丹給我講述的論語(yǔ)精華之一,使是用平和的心態(tài)對(duì)待缺憾與苦難。她說:“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們可以改變自己的心情和態(tài)度�!比松腥缧旭偨系拇豢赡苁率马樢�,一定會(huì)有風(fēng)雨,甚至巨浪,我們應(yīng)該努力追求內(nèi)心的淡定與坦然。
有一首詩(shī)說得好,“你改變不了環(huán)境,但你可以改變自己,你改變不了事實(shí),但你可以改愛愛度,你改變不了過去,但你可以改變現(xiàn)在,你不能控制他人,但你可以掌握自己,你不能預(yù)知明天,但你可以把握今天,你不能樣樣順心,但你可以事事盡心,你不能左右天氣,但你可以改變心情,你不能選擇樣貌,但你可以展觀笑容�!币灾鲃�(dòng)的積極的態(tài)度,融入環(huán)境,讓每天有一份好心情。
于丹論語(yǔ)心得范文3
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書,頗有感觸,下方簡(jiǎn)單說說。
《論語(yǔ)》一書,傳世已逾二千載,歷史上也幾經(jīng)沉浮,但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗,其中思想縱有消極一面,但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國(guó)人古來拜讀,也遠(yuǎn)播于海外。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語(yǔ)》中的“己所不欲,勿施于人”、“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”極為推崇,稱“西方民族,無論如何格言,如何數(shù)理,無可與此純粹道理相比擬�!�
兩千五百年的時(shí)空差距,如此多的褒貶加諸其上,現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典,于咱們又有何啟發(fā),于丹所著《論語(yǔ)心得》帶給了一個(gè)很好的視角。
在《心得》開篇于丹便說:“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起一樣,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,論語(yǔ)告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的�!蓖嗜ゼ又T《論語(yǔ)》上的鉛華,一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下,可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù),使得后人解讀時(shí)無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài),無法平和地去看待的話又怎樣能無偏頗地思考呢?
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來,就是告訴大家,怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面,著眼于當(dāng)下談了自我的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)的心靈困惑,這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展,精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步,最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界,正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取,而是選取太多,這也是孔子所謂的過猶不及�!�
于丹舉了一個(gè)GHP(國(guó)民愉悅指數(shù))的例子,中國(guó)的GHP指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,至20xx年中國(guó)的GHP指數(shù)排在世界48位,說明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民愉悅感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問題,在相當(dāng)重視GHP的不丹,其總理也表示過自我的憂慮:“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀,究竟能把多少‘東西’——快餐,電視AD,豪華轎車,新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,是正因不平,拿自身為比照他人看到了更好的,望著這山那山高。二,是正因信念不堅(jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境,物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去,可比可圖的東西多了去了,人人都知“錢非萬能”,但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰(shuí)誰(shuí)香車寶馬意氣風(fēng)發(fā),難免生出消極心理,更消極一點(diǎn),原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了,對(duì)于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說人不該去圖謀,不去追求,只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果,人生命都拼搏奮斗過,奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,才有了今日成就地位,就應(yīng)看到不是比對(duì)方少了套房子,少了輛名車,學(xué)識(shí)口才不及等等,而該看到對(duì)方做到了我沒做到的,從自身找原因,是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況,得失本是微妙之事,將愉悅過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,愈難填滿。人生不如意之事十之八九,總是糾結(jié)于八九,而忘了擁有的一二愉悅,加以時(shí)日便連或許誰(shuí)人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
因此于丹舉了個(gè)例子�?鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝�,稱贊他:“賢者回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂。”只是夠溫飽,有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了,顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅,且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”,蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子,《論語(yǔ)》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”,那君子言行必合“仁恕”�!叭省焙�(jiǎn)而言之便是“愛人”;“恕”便是“已所不欲,勿施于人”,這還是很寬泛,于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
一、心必善。君子不怨天不尤人,而把更多有限的時(shí)刻、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,寬厚他人,嚴(yán)于律己。
二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下,有遠(yuǎn)大志向,堅(jiān)持自我的信念,是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的,不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私,很容易處事,但是難以取悅,也就是賄賂不了。
四、先行其言,而后從之。不把漂亮話說在前頭,先去把事情做了,然后再?gòu)娜莸纴怼?/p>
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,也非一日可就,歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉。孔子的生平就頗為坎坷,尤其到他晚年后,欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂而失望離去,自此開始周游列國(guó)游說當(dāng)權(quán)者,傳播自我的思想,歷經(jīng)十四年卻終不見用,六十八歲時(shí)回到魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,七十三時(shí)逝世。
正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,寬和愛人的胸懷,但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒�?鬃硬怀缟小耙缘聢�(bào)怨”,他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”,即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對(duì)有負(fù)于你之人,但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人�!熬腥恃�,從之�!庇袀€(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子,或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),如何行事也不光光《論語(yǔ)》中有,古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,就如《心得》開篇所說,這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá),但不可忘記,不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近,不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無止境的歷程,正如人人能說的那幾句人生之道:三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十從心所欲,不逾矩,同樣語(yǔ)出《論語(yǔ)》,是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少,大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》資料頗多,讀后感想不可能面面俱到全寫出來,僅淺談一二,且書中已有了更有力語(yǔ)句,便不再贅述。
但是,既是“心得”,便是個(gè)人體會(huì),一家之言,有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,稱其為“學(xué)術(shù)超女”,對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身,惠及他人,實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出,卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長(zhǎng)久性命力,口口聲聲說要“傳承”,卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn),才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,為人所用,又何來俱是以何形式,中國(guó)不有句古話么:“真金不怕火來驗(yàn)�!�
于丹論語(yǔ)心得范文4
于丹論語(yǔ)心得讀后感作文調(diào)皮的我自然對(duì)學(xué)習(xí)沒有太大的興趣,經(jīng)常想辦法消遣時(shí)光,于是我"瞄"上了游戲廳!它用雪花描繪著畫象�!靶∩昙o(jì)尚輕,若有什么不合禮法之處,還望夫子見諒。而且這樣可以賺很多錢,因?yàn)檫@類華而不實(shí)的文字被青少年大肆追捧,并爭(zhēng)相模仿;爸爸說:“你這么喜歡槍,長(zhǎng)大了不如去當(dāng)兵。
我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分,讓我們的生命在智慧光芒的照耀下,讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,無愧于自己的一生。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道,但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道,讀這一道時(shí),我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說,天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因,就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度,結(jié)成一個(gè)整體,所以,只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候,他的強(qiáng)大,無堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧,就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長(zhǎng),僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里,我想,在當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大,許多事情就小了,原來如此,就是"忠恕"二字啊!簡(jiǎn)單的說,就是要做好自己,同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說,"恕"字就是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該寬容。但是,真正做到寬容,又談何容易呢?有很多時(shí)候,一件事情已經(jīng)過去了,而我們還老是在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中,一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的,該放下時(shí)且放下,你寬容了別人,其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空�!墩撜Z(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,所謂"予人玫瑰,手有余香",給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智,就這么簡(jiǎn)單。那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?孔子說:"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。"你自己想要有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就叫"仁義"。
讀完這一道,聯(lián)想起生活中的自己,不禁羞愧萬分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道,這跟書中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了,我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛護(hù)他人等。這樣,自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說:"半部《論語(yǔ)》治天下,"而我此刻只是略知皮毛而已,但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……
于丹論語(yǔ)心得范文5
《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語(yǔ)》。
大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展�!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識(shí),無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語(yǔ)心得范文6
近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后,感觸頗深……
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)聯(lián)、同事關(guān)聯(lián)的心態(tài),是一種融入在此刻社會(huì)中的理性道德。讀到于此,想到以前讀過的《菜根譚》,兩者皆有:
風(fēng)斜雨急處,立得腳定。
花濃柳艷處,著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的分析,很是經(jīng)典�!吧裼谔欤ビ诘�。”既有一片理想主義的天空,能夠自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的潛質(zhì),能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者�!蔽覀兂3�(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和用心的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中,我們不就應(yīng)總是抱怨沒有時(shí)刻,抱怨事情太多,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)刻在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)刻問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)刻好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)刻時(shí)就應(yīng)首先思考清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、明白和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,這邊剛學(xué)會(huì),那邊又忘了。如今,我也試著用賞識(shí)的眼光來看待我的學(xué)生,不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來讓他知道,使他明白:“別人能行,我也能行。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,“不好有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂,并讓快樂延續(xù)著。
古人云:“開卷有益”。常讀書和常思考,會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既不憚?dòng)谡曌约褐�,又要發(fā)奮探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華。
于丹論語(yǔ)心得范文7
在這天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感,也許我們無力去改變事實(shí),而透過于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢應(yīng)對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在這天這樣一個(gè)后工業(yè)禮貌的社會(huì)里,于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由堅(jiān)信我們的理想是有根的。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上能夠照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他能夠打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就能夠看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選取潛質(zhì)強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他能夠包容和悲憫別人的過錯(cuò),能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說:贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹論語(yǔ)心得范文8
一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì),得到于丹的《論語(yǔ)》心得這本書,也沒有好好看,一直擱在書架上,直到前一陣子我一時(shí)興起,隨手拿來翻了幾頁(yè),我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以,接下來我便一口氣將他讀完,不敢說讀完后對(duì)孔子的思想有了更深一層的認(rèn)識(shí),但是這本書確實(shí)讓我對(duì)自己的工作和生活有了新的想法。
《論語(yǔ)》是我們從小學(xué)就開始接觸的,在后來又陸陸續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)一點(diǎn),但是學(xué)得也不是很齊全,因?yàn)樘幵谶@樣一個(gè)浮躁的社會(huì)中,我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想,于丹老師卻做到了,她借助自己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷,又結(jié)合當(dāng)下人們的生活,圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道,比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。
這些解讀可以說是為我們提供了經(jīng)典的快餐,在這些易于消化的經(jīng)典解讀中,于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發(fā)很大:仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔,他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子。寬則得眾,你對(duì)別人寬和,會(huì)換來世界給你的一個(gè)回饋。于丹在書中寫道:讀《論語(yǔ)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣,這是孔夫子的教學(xué)的態(tài)度。這讓我想到我的工作,我面對(duì)一群天真而頑皮得孩子,他們身上都或多或少有著這樣那樣的.缺點(diǎn)和毛病,當(dāng)他們的表現(xiàn)令我失望時(shí),我總是責(zé)怪他們,用強(qiáng)硬的語(yǔ)氣壓制他們,學(xué)生也許是口服心不服,也許對(duì)我是畏大于敬,子曰:“己所不欲,勿施于人�!弊约翰幌矚g的事情,也不要強(qiáng)加給別人,強(qiáng)迫別人去干。
那么,換位思考,如果我是學(xué)生呢,希望老師怎樣和自己交流。尊重學(xué)生,平等對(duì)待學(xué)生,這也符合當(dāng)今提倡的新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。讓學(xué)生徜徉在這種平等的師生關(guān)系中,讓學(xué)生適應(yīng)這種關(guān)系,喜愛這種關(guān)系,并將這種關(guān)系延伸到他的處世之道,這也不正是我們應(yīng)該教授給我們孩子的嗎?
我們讀一本書,總是仁者見仁、智者見智,每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟。雖說于丹這本書在網(wǎng)絡(luò)上有頗多爭(zhēng)議,但我還是想成為其追捧一族,畢竟和它偶然的邂逅,讓我收獲頗多,受益匪淺。于丹的《論語(yǔ)》心得對(duì)我是一種引領(lǐng),它使我更用心的去體驗(yàn)每日的工作和生活。
于丹論語(yǔ)心得范文9
隨著百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的推出,讓我們認(rèn)識(shí)了易中天、于丹等文學(xué)大師,他們用平實(shí)的語(yǔ)言,為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國(guó)古典文學(xué)的地位,正如于丹所說:真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。
仔細(xì)回想起來,我們今天的工作和生活,也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面,孔子主要提出了幾大建議:
一、做事要有分寸,要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上,孔子認(rèn)為“過”和“不及”都是要盡力避免的,“過猶不及”嘛!孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失,“以直抱怨,以德報(bào)德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢,就是用公正的心態(tài),坦然面對(duì)一切。
當(dāng)我們做一件事的時(shí)候,需要有一種習(xí)慣,去問問自己,這樣做合適嗎,這樣做公平嗎?有時(shí)候?yàn)榱送瓿蓚€(gè)人工作,而破壞公司的規(guī)章制度,表面上看是為了讓工作更有“效率”,實(shí)際上則是對(duì)公司制度的踐踏,破壞了現(xiàn)有的工作流程,將會(huì)讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。
二、做事要積極,說話要謹(jǐn)慎。
孔子鼓勵(lì)的是少說多做,其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里,需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng),對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問題,都要保持積極的心態(tài)去世處理,因?yàn)橥幰粋€(gè)團(tuán)隊(duì)中,無論問題是否是由自己的原因引起,事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的喪失!
三、做事要謹(jǐn)慎。
在軟件開發(fā)中,謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因?yàn)樵陂_發(fā)中,實(shí)現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的,但各種方法都會(huì)有自己的優(yōu)缺點(diǎn),認(rèn)真恒量每種方法的缺點(diǎn),并找出彌補(bǔ)的方法將會(huì)使開發(fā)過程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練,其中就有個(gè)“過電網(wǎng)”的項(xiàng)目,在同一個(gè)隊(duì)中的十多個(gè)成員,需要鉆過大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng),而我們隊(duì)幸運(yùn)的全部過關(guān),
不得不說這是團(tuán)隊(duì)全體成員齊心配合,謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來的傷害,就象小男孩釘在木板上的釘子一樣,釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以,做事前,考慮一下別人的感受,取得別人尤其是客戶方面的認(rèn)同才會(huì)得到相應(yīng)的肯定。
事實(shí)上,孔子帶給我們的太多太多,無論何時(shí),懷著樂觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人;多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。
于丹論語(yǔ)心得范文10
我最喜歡的電視節(jié)目之一是中央電視臺(tái)的《百家講壇》。幾年來堅(jiān)持收看閻崇年、劉興武、易中天等許多專家學(xué)者講歷史、講政治、講文學(xué)……獲得了不少知識(shí),從中也得到了不少人生的啟示。
聽?wèi)T了老學(xué)者們講歷史、講經(jīng)典,給人的往往是一種厚重滄桑之感。而于丹老師的《論語(yǔ)心得》講座卻讓人耳目一新,她對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行感悟式的解讀,從中闡發(fā)出的“最簡(jiǎn)單的真理”直指人心,讓人怦然心動(dòng)。
于丹老師年青貌美,衣著漂亮得體,舉止端莊大方,在網(wǎng)上被網(wǎng)民們譽(yù)為“美女學(xué)者”。她講課思路清晰,顏色和緩,語(yǔ)氣和眼神讓人感到親近和信服。我認(rèn)為她是我通過媒體所能感受到的最為優(yōu)秀的學(xué)者。
隨著于丹老師字正腔圓的京韻發(fā)音,不疾不緩的娓娓道來,讓我們走進(jìn)了《論語(yǔ)》世界,走進(jìn)了2556年前的圣賢孔子為我們講述的《天地人之道》、《人生之道》、《心靈之道》、《處世之道》《君子之道》、《交友之道》和《理想之道》。
“逝者如斯,不舍晝夜!”當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)追求享樂的時(shí)代。面對(duì)太多的誘惑,整個(gè)社會(huì)浮躁,現(xiàn)實(shí)對(duì)心靈的沖擊,人們有太多的思想迷茫和困惑,2500年前的人類智慧,是否對(duì)現(xiàn)代人消除心靈困惑會(huì)有一些幫助呢?我想聽了于丹老師的《論語(yǔ)心得》,也許會(huì)改變?cè)S多人去重新審視傳統(tǒng)文化,審視社會(huì)人生,審視自己的行為準(zhǔn)則。
于丹認(rèn)為:《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼�!币粋€(gè)真正的君子他的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然,內(nèi)心的強(qiáng)大可以讓他化解生命中很多很多的遺憾。我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
孔子說:“賢者回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂。”幸�?鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連�!墩撜Z(yǔ)》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷,告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。
孔子說,“吾日三省吾身”。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”),真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
關(guān)于理想,孔子認(rèn)為不一定是大家共同認(rèn)可的一種權(quán)勢(shì),或者金錢,而是一個(gè)人一生中最在乎的東西,是一種心靈的寄托�!靶幸延袗u,使于四方,不辱君命,可謂士矣�!本褪且粋€(gè)人知道什么是禮義廉恥,也就是行為有所制約,有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn),而這個(gè)人要為社會(huì)做事�?鬃又v的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界,一定要出去,不管你拿到的是什么樣的使命,在做到不辱君命。
有個(gè)學(xué)生要出去做官,孔子告訴他出去后要多聞、多見、慎言、慎行。做到以后,還要“言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”一個(gè)人如果在他說話里面少了很多的指責(zé)、抱怨,在他行為中少了很多的讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn),這個(gè)人出去做官做事,祿在其中,他就能成功了。就這么簡(jiǎn)單。
孔子說,“不在其位,不謀其政�!币簿褪钦f,你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳過你的職位去做不該你做的事。這是當(dāng)代社會(huì),特別應(yīng)該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度。
孔子說,“過猶不及�!庇诘ふJ(rèn)為,“我們的困惑是選擇太多了”。因?yàn)樵?jīng)選擇少,所以我們現(xiàn)在才貪多�!霸谛畔r(shí)代,我們的悲哀是信息的過猶不及”。其實(shí),在上班下班吃喝拉撒人情世故休閑娛樂等等方面的日常生活中,做到有原則,有分寸。真正恪守這一點(diǎn),仍然是今天我們面臨的基本命題。
于丹認(rèn)為《論語(yǔ)》有被當(dāng)下大眾接受的可能,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。古人說“半部《論語(yǔ)》治天下”,于丹認(rèn)為“半部《論語(yǔ)》修自身”就足夠了�!耙徊拷�(jīng)典,它可以延續(xù)子孫萬代的幸福,所謂圣賢就是這樣一些人,他們站在文化的源頭,看著一代一代人在他們的簡(jiǎn)單真理里面受益,然后他們會(huì)在千古前沉默地微笑著,也就如此而已。”
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