歇后語(yǔ)三個(gè)臭皮匠的下一句
歇后語(yǔ)是群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。，下面小編將給大家?guī)?lái)歇后語(yǔ)三個(gè)臭皮匠的下一句，希望大家喜歡。
三個(gè)臭皮匠的下一句：頂個(gè)諸葛亮；賽過(guò)諸葛亮
直譯：三個(gè)才能平庸的人，若能同心協(xié)力集思廣益，也能提出比諸葛亮還周到的計(jì)策。
釋義：比喻人多智慧多，有事情經(jīng)過(guò)大家商量，就能商量出一個(gè)好辦法來(lái)。
英譯：Three cobblers with their wits combined surpass Zhuge Liang the master mind.；The wisdom of the masses exceeds that of the wisest individual.；Two heads are better than one.
【解釋】比喻人多智慧多，有事請(qǐng)經(jīng)過(guò)大家商量，就能商量出一個(gè)好辦法來(lái)。
另一種說(shuō)法：“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧能頂一個(gè)諸葛亮，民間流傳中被說(shuō)成了“皮匠”。
三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮典故出處
想必大家都知道，《三國(guó)演義》中，諸葛亮應(yīng)周瑜造十萬(wàn)支箭用于破曹，出了“草船借箭”之計(jì)。但不知，當(dāng)日諸葛孔明算準(zhǔn)時(shí)機(jī)，便命隨從部下三人，在二十艘小船兩邊插上草靶子，再以布幔掩蓋。其隨從完成后，回報(bào)軍師，并提出這樣布置恐讓曹軍看出破綻。三人心有一計(jì)，但只不說(shuō)，明日安排好領(lǐng)軍師看。只見(jiàn)每艘小船的船頭都立著兩三個(gè)稻草人，套上皮衣、皮帽，看起來(lái)就像真人一樣。后曹軍果然中計(jì)。真可謂，智者千慮必有一失。一人難敵三人之智。
“皮匠”實(shí)際是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是“副將”，這句俗語(yǔ)原意是指三個(gè)副 將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。后來(lái)，在流傳過(guò)程中，人們竟把“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮�！边@是民間俗語(yǔ)，已經(jīng)熟到了人人皆知的地步。可是你有時(shí)偶爾一想，“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”是講干活嗎？顯然不是；是講力量嗎？三個(gè)人的力量顯然比一個(gè)人大，顯然這并非題中之義；是講智謀嗎？顯然這才是這句俗語(yǔ)的要義，可是三個(gè)臭皮匠，他們可能連行軍打仗都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，怎么比得上諸葛亮呢？要知道諸葛亮是打仗的，講軍事的，這是哪門(mén)對(duì)哪門(mén)�。咳绻f(shuō)群體的智慧，可也得和戰(zhàn)爭(zhēng)沾邊啊，和戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)怎么沾邊的三個(gè)臭皮匠，怎么能夠比得上諸葛亮呢？顯然，這比喻實(shí)在是有點(diǎn)問(wèn)題。 皮匠，也就是城里街上或者村上做皮毛生意的，像做皮衣啦，皮棉啦，皮貨啦，等等，今天也可能是做皮革生意的，他們當(dāng)然有來(lái)自實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和智慧，只是這經(jīng)驗(yàn)和智慧實(shí)在跟戰(zhàn)爭(zhēng)不沾邊。對(duì)于諸葛亮和皮匠而言，顯然是各有各的智慧，皮匠有皮匠的智慧，諸葛亮有諸葛亮的智慧；他們的智慧是不同的。拿皮匠的智慧去比作行軍打仗的智慧，這是哪門(mén)跟哪門(mén)�。克趺茨芡�(xí)慣于行軍打仗、天天講謀略的諸葛亮比智慧呢？顯然，這里面有個(gè)錯(cuò)位的問(wèn)題。
錯(cuò)位在哪里呢？——錯(cuò)位就錯(cuò)在聲音的訛用上。
近日翻讀朱正的隨筆集《思想的風(fēng)景》，見(jiàn)其中有一短文《皮匠辨》，文中說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，賽個(gè)諸葛亮。大約是說(shuō)明群眾的智慧吧，一個(gè)不如二人計(jì)嘛。人多，各有各的經(jīng)驗(yàn)，各有各的知識(shí)領(lǐng)域，思考問(wèn)題的角度也各不相同，大家湊起來(lái)，互相補(bǔ)充，糾正，結(jié)果總會(huì)比較好。一個(gè)再高明的人，總不免有他的局限性，他獨(dú)自作出的決定往往也不見(jiàn)得就是最好的、最準(zhǔn)確的。就說(shuō)諸葛亮吧，盡管正史上說(shuō)他‘將略非其所長(zhǎng)’，可是一個(gè)杰出的軍事家，怎么民間諺語(yǔ)說(shuō)：三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)他呢？
“為什么是三個(gè)皮匠，而不是別的鐵匠、砌匠、花匠，或別的裁縫、老農(nóng)之類(lèi)呢？依我看，‘皮匠’應(yīng)該寫(xiě)作‘裨將’才對(duì)，裨將也就是副將（在戰(zhàn)爭(zhēng)中多沖在第一線(xiàn)上的），所謂偏裨，指的是中下級(jí)軍官，這才和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，也才能同軍事家諸葛亮比一比高低了�！薄@一段話(huà)，分明是指出了問(wèn)題的要害，也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的情況下，三個(gè)下層的、在第一線(xiàn)上行軍打仗的裨將，有時(shí)候他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧集中起來(lái)，就比遠(yuǎn)在大寨里指揮、足智多謀的、穩(wěn)位軍中帳的諸葛亮來(lái)得正確，來(lái)得實(shí)在和有效�！叭齻�(gè)臭裨將，賽過(guò)諸葛亮（或：頂個(gè)諸葛亮）�！边@才是這句諺語(yǔ)的原義和原字。也就是說(shuō)，后人以訛傳訛，將“裨將”訛成了“皮匠”——這畢竟是同音字，而且容易寫(xiě)，容易記，容易為文化不高的民間百姓口頭上使用和口口流傳。就像中國(guó)老百姓許多同音訛用一樣，比如將杜拾遺（杜甫）寫(xiě)成杜十姨（見(jiàn)《聊齋志異》）、梁武帝訛成梁五弟（見(jiàn)《彷徨·長(zhǎng)明燈》），又像辛亥革命期間的.鄉(xiāng)下偏僻的農(nóng)民，像阿Q一樣，將自由訛成“柿油”，所以“裨將”訛成“皮匠”也就毫不奇怪了。只是不知何時(shí)，它由“裨將”訛成了“皮匠”？——那實(shí)在不是我們所能知道了。
故事簡(jiǎn)介
話(huà)說(shuō)有一天，諸葛亮到東吳作客，為孫權(quán)設(shè)計(jì)了一尊報(bào)恩寺塔。其實(shí)，這是諸葛亮先生要掂掂東吳的分量，看看東吳有沒(méi)有能人造塔。那寶塔要求非常高啦，單是頂上的銅葫蘆，就有五丈高，兩千多公斤重。孫權(quán)被難住了，急得面紅耳赤。后來(lái)尋到了冶匠，但缺少做銅葫蘆模型的人，便在城門(mén)上貼起招賢榜。時(shí)隔一月，仍然沒(méi)有一點(diǎn)兒下文。諸葛亮每天在招賢榜下踱方步，高興得直搖鵝毛扇子。
那城門(mén)口有三個(gè)擺攤子的皮匠，他們面目丑陋，又目不識(shí)丁，大家都稱(chēng)他們是“丑皮匠”。他們聽(tīng)說(shuō)諸葛亮在尋東吳人的開(kāi)心，心里不服氣，便聚在一起商議。他們足足花了三天三夜的工夫，終于用剪鞋樣的辦法，剪出個(gè)葫蘆的樣子。然后，再用牛皮開(kāi)料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個(gè)大葫蘆的模型。在澆銅水時(shí)，先將皮葫蘆埋在砂里。這一著，果然一舉成功。諸葛亮得到銅葫蘆澆好的消息，立即向?qū)O權(quán)告辭，從此再也不敢小看東吳了�！叭齻�(gè)丑皮匠，勝過(guò)諸葛亮的故事，就這樣成了一句寓意深刻的諺浯。這句俗語(yǔ)的意思是說(shuō)，三個(gè)普通的人智慧合起來(lái)要頂一個(gè)諸葛亮。其實(shí)，臭皮匠和諸葛亮是沒(méi)有絲毫聯(lián)系的，“皮匠”實(shí)際是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是第“副將”這句俗語(yǔ)原意是指三個(gè)副 將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。后來(lái)，在流傳過(guò)程中，人們竟把“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
另一種說(shuō)法，來(lái)自于小學(xué)語(yǔ)文課本一篇名為《三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮》的文章。文章中寫(xiě)到諸葛亮帶兵過(guò)江，江水湍急，而且里面多是突出水面的礁石。普通竹筏和船只很難過(guò)去，打頭陣的船只都被水沖走觸礁沉沒(méi)，諸葛亮一籌莫展，也想不出好辦法，入夜來(lái)了3個(gè)做牛皮活的皮匠獻(xiàn)策。告訴諸葛亮買(mǎi)牛，然后把牛從肚皮下整張剝下來(lái)，封好切口后讓士兵往里吹氣，做成牛皮筏子，這樣的筏子不怕撞，，諸葛亮按此方法嘗試并順利過(guò)江。之后“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”這句民間諺語(yǔ)廣為流傳。
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