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中國企業(yè)人才智慧的四大來源
關(guān)于人才研究的書籍可謂汗牛充棟；關(guān)于人才研究的歷史可以與人類文明同步；關(guān)于人才的研究，是最古老而又青春永葆的課題。“人才”是古今中外政治、經(jīng)濟、文化等關(guān)注的焦點，是人類歷史進(jìn)步的支點，在一定意義上說，人類歷史是一部人才史。人才的重要性已成現(xiàn)代人的共識，連賊頭黎叔之輩，也在感嘆“21世紀(jì)最需要的是什么？人才！”而今天，我們的企業(yè)家們更關(guān)注的是：“如何獲取人才？如何用好人才？如何留住人才？等一系列人才問題。借鑒歷史上的人才智慧，一定有助于今天人才策略的制定，因為中國上下五千年，源源流長的是我們的東方文化，而其中的人才文化更是我們今天人才潛規(guī)則的源泉。
中國文明史，上下五千年，人才輩出，譜寫雄渾的中華歷史篇章。而關(guān)于人才的研究成果更是耀眼于世界之林，匯人才智慧，集千年實踐，終為大成。中國人才智慧的源頭主要有四支，簡單介紹如下。
第一支來源：儒家。儒家，又稱儒教，是影響中國歷史文化的重要力量，儒家的人才觀更是千百年來，中國人才觀的代表。從形式上看，從漢武帝采納漢夫子董仲舒的意見，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，到清光緒帝接受張之洞的建議，“廢科舉，興新學(xué)”。儒家學(xué)說作為中國選拔人才的主要依據(jù)，綿延兩千余年，而其思想余波，至今影響著我們評判人才的標(biāo)準(zhǔn)與人才價值觀。有人形容松下幸之助，一手拿著算盤，一手拿著《論語》，才成就了他的商界奇才；有人推斷，當(dāng)年亞洲四條龍的經(jīng)濟騰飛，是儒家文化在當(dāng)代的復(fù)興。于是，各種商業(yè)論語，儒家企業(yè)管理學(xué)等論著滿天飛，在人才知識日益豐富，人才智慧日益空乏的今天，一些企業(yè)家或?qū)W者又重新將目光投向儒家文化，求助于萬代師表孔圣人的微言大義。今天，儒家人才觀中影響較大的主要有四方面內(nèi)容。
其一，責(zé)任感。儒家代表經(jīng)典《大學(xué)》提出，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的層級責(zé)任。今天，我們的企業(yè)在招聘人才時，也將責(zé)任感放在第一位，詮釋為個人責(zé)任、企業(yè)責(zé)任、社會責(zé)任。而最要緊的是企業(yè)責(zé)任，老板們的口頭禪：“我們一起創(chuàng)業(yè)，你們都是公司的主人，要有主人翁的責(zé)任”。責(zé)任是相互的，我們孔子沒有講明天下、國家對人才的責(zé)任，我們的企業(yè)自然也省去了企業(yè)對員工的責(zé)任這層含義。
其二，“中庸”標(biāo)準(zhǔn)。“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。中庸思想是中國文化的重要組織要素，中庸標(biāo)準(zhǔn)的人才觀，主要體現(xiàn)在：不敢用出格的人才，不敢用違常規(guī)的策略來用人才。老板多數(shù)不喜歡鋒芒外露的人才，說他們太年輕，不夠穩(wěn)重；寧可用一些能力差點，但不會招惹是非的庸才，也不會用一些能力強、性子犟的人才。“不求有功，但求無過”。是中庸人才標(biāo)準(zhǔn)的鮮明寫照。
其三，崇尚氣節(jié)�？鬃釉f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。他又說喪失氣節(jié)是人所不恥的事。這種人才觀在今天的企業(yè)行為中表現(xiàn)積極消極兩個方面：積極方面，企業(yè)注重人才的誠信操守；消極方面，老板關(guān)注人才是否遵循江湖義氣，如在競爭對手的高薪誘惑下不背叛哥們，為了哥們的企業(yè)利益可以不惜弄虛作假，甚至違法亂紀(jì)。
其四，全才。至圣先師孔子是個身材魁梧，文武雙全的人才，他教弟子《六經(jīng)》、《六易》，強調(diào)人才的全面發(fā)展。這種全才的人才觀，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，知識爆炸的今天，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了我們的企業(yè)家們。他們牢記全才的標(biāo)準(zhǔn)，尋求全才來為企業(yè)服務(wù)。如，一個企業(yè)在招聘高級人才職位上打出年薪60萬的待遇，而問津者也沒有幾人。其人才要求是，英語八級，注冊律師、注冊會計師、精通國際商務(wù)、碩士學(xué)歷以上、大型企業(yè)副總5年任職經(jīng)歷、10年以上商貿(mào)行業(yè)背景。不知這樣的人才整個中國有幾個？儒家的全才人才觀還在老板的大腦里作怪。
第二支來源：道家。老子李耳以五千言《道德經(jīng)》開創(chuàng)的道教，對中國的文化產(chǎn)生了極大影響。在當(dāng)今數(shù)據(jù)化、制度化的西方商業(yè)世界對道教的研究興趣正濃，人們所熟悉的世界暢銷書《第五項修煉》的哲學(xué)精髓就是《道德經(jīng)》。原因是只有變是不變的今天，人們對變化莫測的世界感到無奈，便著手探索一種應(yīng)萬變之不變，于是老子的《道德經(jīng)》正是理論上以不變應(yīng)萬變的工具。《道德經(jīng)》中的人才觀對中國現(xiàn)代企業(yè)的影響也很深刻，主要有：
其一，“有所為有所為”。老子的這一核心觀念，滲透人才的培育或標(biāo)準(zhǔn)確定上，崇尚人才的需求適應(yīng)變化。今天我們的企業(yè)家們教誨其員工時，常常用其作為論據(jù)�！安灰煜霒|想西，干好自己的本職工作就不錯了”。所謂“一招鮮，吃遍天”，也是講“有所為有所不為”的道理，客觀上其對當(dāng)前人才的培育和使用方面的積極意義是很大的。
其二，太極論。太極陰陽圖是道家的精華，雖然是一極生陰陽，而陰陽的隔線不是直線，是一條曲線，透出自然界的和諧。而今天的老板們，對太極陰陽圖的認(rèn)識有些變形。一方面在人才使用上，都想建成個北斗七星陣，在商場上無人競爭；而另一方面，在人才的激勵上，又打起太極拳，承諾的不兌現(xiàn)等。有人戲言，今天的老板個個是太極九段高手。
第三支來源：法家。法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張“以法治國”，并提出了一整套的理論和和方法，在法理學(xué)方面做出了貢獻(xiàn)。人治與法治是中國歷史上甚至今天都不能平衡的兩個法碼，著實困惑我們的企業(yè)家們。如果嚴(yán)格以法治企，搞不好，企業(yè)沒有治好，一些朋友、好的員工搞跑了；如果實行人治，企業(yè)規(guī)模小時，還可以，企業(yè)稍微一長大，就心不從心，經(jīng)營管理一團糟；而更為關(guān)鍵的企業(yè)家自己從心底也是崇尚人治，法治在一定程度上也束縛了自己，我們企業(yè)家可是天馬行空，不習(xí)慣被束縛的。法家思想對現(xiàn)代企業(yè)影響頗深的有以下兩點。
其一，法家認(rèn)為人的本性都是“好利惡害”或者“就利避害”的。企業(yè)在用人方面，老板總是先將人當(dāng)作懶的，都是利益驅(qū)動的，是不忠誠的等等，相應(yīng)地采取詳盡的規(guī)章制度，一個不到30人的公司，只是行政管理的方面的制度就有2大本。
其二，法家提倡“法、術(shù)、勢”，其中法是健全法制，勢是君主的權(quán)勢，術(shù)是駕馭群臣、掌握政權(quán)、推行法令策略和手段。今天的企業(yè)老板們在以上三方面可謂修煉得爐火純青。他們想盡辦法要占盡勢，要大權(quán)獨掌，不惜犧牲企業(yè)的發(fā)展；在術(shù)方面更是費盡心機，防止員工背叛、欺上等。
第四支來源：厚黑家。后人也有稱為厚黑教的，一代宗師，厚黑教主李宗吾將成大事秘訣總結(jié)一句話，臉皮要厚心要黑。李教主推崇厚黑學(xué)自學(xué)成才的大家是三國時期代表人物，即所謂臉皮厚，厚不過劉備，劉備的江山是哭來的，堂堂正正大男人為江山而哭哭啼啼，是厚之大成；所謂心黑，黑不過曹操，“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我，可見其心之黑。厚黑學(xué)自1921年問世一來，已經(jīng)傳遍了中國的每一個角落，說起厚黑學(xué)，幾乎人人知曉。李教主關(guān)于說明厚黑的種種手段更是為商界政界朋友所效仿。走進(jìn)書店，厚黑類書籍目不暇接，如《新厚黑學(xué)》、《商場厚黑學(xué)》、《厚黑大全》；還有厚黑系列，如《經(jīng)營厚黑學(xué)》、《用人厚黑學(xué)》、《營銷厚黑學(xué)》等，一時間厚黑學(xué)成了老板們床頭必備之書。老板們研究厚黑學(xué)，各路人才們也紛紛加入研究的隊伍，一樣的教材，那就看悟性的高低了。 【您現(xiàn)在閱讀的文章來自“中國人才指南網(wǎng)”，請記住我們的永久域名：www.ardmore-hotel.com 】
除了以上儒家、道家、法家、厚黑家深刻影響現(xiàn)代企業(yè)的人才觀念外，還有兵家，如《商戰(zhàn)三十六計》、《用人三十六計》等的影響也不可等閑視之。也有人獨辟蹊徑求助于《鬼谷子》、《玄學(xué)》等。
中國文化博大精深，商道無常道。企業(yè)家在吸取了眾家之長，是否能自成一家呢？答案是肯定的。如果細(xì)細(xì)剖析現(xiàn)代企業(yè)老板的人才策略，總能找出以上幾家學(xué)說的影子來，只不是老板們將其摻雜在一起，加上自我能動性的發(fā)揮，就演繹出了現(xiàn)代企業(yè)人才管理的種種怪現(xiàn)象。 http://www.ardmore-hotel.com/
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