名人名言大全短句摘抄
王朔
整個十八世紀，猶如先前的一切時代，一個國王有沒有性功能，一個王后多子還是不育，這是被看作公開而并非隱秘的事，被看作國家大事，合歡床實與“王統(tǒng)”攸關(guān)，國祚所系。顯而易見，它同洗禮盤和棺材一樣，是人生的一個部分。
茨威格
一個國家居然會眼看著挨餓受凍的女人為了偷過兩角六分錢的咸肉或是破衣服而被處絞刑，孩子們被迫離開他們的母親，男人們被迫離開他們的家屬，他們只是為了類似的小小過失，就被流放到天涯海角，服長斯的徒刑——我們不得不想念對于這樣一個國家，“文明”這兩個字是不大適用的。
馬克吐溫
青年人滿身都是精力，正如春天的河水那樣豐富。
拜倫
在人的一生中，再也沒有像青年時期那樣強烈地渴望被理解的時期了。沒有任何人會像青年那樣沉陷于孤獨之中，渴望被人接近與理解;沒有任何人會像青年那樣站在遙遠的地方呼喚。
他發(fā)現(xiàn)，并非處處青山皆宜人，至少對一個青春已逝，走遠的時日將盡的人生說是如此。他越來越多地考慮怎樣為自己安排一個滿意的晚年。
海塞
她那玫瑰色的明凈的臉蛋，她那像是準備接吻的嬌嫩的雙唇，她那像海水一樣淡青的藍眼睛，她那像雪花石膏一樣雪白的額頭，她那彎彎曲曲閃站琥珀和哥林多青銅的光輝的一頭豐盛的黑發(fā)，還有她那柔軟的脖子，她那像“神”似的削肩膀，整個身姿既柔韌纖細又帶有五月春光和新開的花朵的青春朝氣……
《史記》
“被愛的箭射過的人，才能領(lǐng)會愛得力量是多么偉大的。”父親對我所采用的方式，正是用愛得箭射入我的心坎，使我體會到“愛的力量是多么偉大”。我下定決心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
甘地
幾種省錢的簡單辦法：在你激于熱情、想要給一個慈善事業(yè)捐款的時候，你為了省下一半的錢，就不妨等一等，默數(shù)到四十。要想省下四分之三，就默數(shù)到六十。要想完全省下這筆錢，那就默數(shù)到六十五好了。
馬克吐溫
我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區(qū)別于別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調(diào)而已。
馬克吐溫
許多年輕人通過一個笨拙的——粗制濫造的謊言使自己受到了永久的傷害，這是不完善的教育所造成的輕率行為。有些權(quán)威人士主張年輕人根本不應說謊。當然，這話說得有點不必要地過頭;然而，盡管我不會走得那么遠，我卻主張——而且我認為我是對的——年輕人必須克制自己，不去使用這項異乎尋常的技藝。
馬克吐溫
孩子們被送進了學校，至少在當時，那總算是一個學校吧。柔弱的幼年一代每天在這里專心致志地苦干上十個鐘頭，從書本里學些他們所不懂的毫無用處的東西，依靠死記硬背，像鸚鵡學舌似的;因此受完了教育的成績只有兩點，一是永遠的頭疼，二是念書的本領(lǐng)——念起來流利得很，既不要停下來拼字，也不要換氣。
馬克吐溫
受教育懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽掃地。
巴爾扎克
人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
蘇霍姆林斯基
正因為無人不曉這陰沉的力量和它們危險的戲舉，我們才對沉默懷有深深的懼意。迫不得已時，我們?nèi)淌芄铝⒌�、自身的沉默，幾個人的、人數(shù)倍增的、尤其是一群人的沉默卻是超自然的負擔，最強的心靈都畏懼無以解釋分量。我們消耗大部分生命來尋找沉默統(tǒng)治不到的地盤。一旦兩三人相遇，他們只想驅(qū)逐看不見的敵人，要知道，多少平凡的友誼不是建筑在對沉默的仇恨之上?假如人們白費了努力，沉默仍成功地潛入聚集者之中，他們便會不要地從事物未知的莊重一面扭轉(zhuǎn)腦袋，然后馬上走開，將位置留給生人，從此便互相回避，惟恐百年之搏斗再次落空，惟恐有人偷偷向敵手敞開大門……
M·梅特林克
一個人上床的時候能夠?qū)ψ约赫f：我沒有對別人的作品下斷語，沒有叫誰相信，沒有把自己的聰明才智當作刀子一般在清白無辜的人心中亂攪;沒有說什么刻薄話破壞別人的幸福，便是對癡呆混沌的人也不干擾他的快樂，沒有向真有才氣的人無理取鬧;不屑用俏皮話去博取輕易的成功;總之從來不曾違背我的信念……能夠?qū)ψ约哼@么說不是極大的安慰嗎?
巴爾扎克
一個研究人員可以居陋巷，吃粗飯，穿破衣，可以得不到社會的承認。但是只要他有時間，他就可以堅持致力于科學研究。一旦剝奪了他的自由時間，他就完全毀了，再不能為知識作貢獻。
坎農(nóng)
唉，難于這個摧殘?zhí)烊蝗屎窈驼嬲\友誼的鬼把戲——假派頭，我再也不能忍受了。什么“應有的驕傲”!好一個“品位”和“特權(quán)”!品位和等級的次序簡直是胡扯，應該把它扔到火里去!安排品位和特權(quán)嗎?先前時代的掌握禮官們專會搞這個!來啊，現(xiàn)在來個偉大的典禮官在社會上安排平等吧。愿您的權(quán)標把一切騙人的金杖吞下去!假如這不是不滅的真理，假如世人不想這么做，假如世傳的偉大崇拜并不是欺騙和偶像崇拜，那么我們還不如再把斯圖阿特王朝的君王們迎回來，在頸手枷上割掉“自由言論”的耳朵!
薩克雷
由一小部分人來確定什么是公理，什么不是公理，這樣的權(quán)力是真實抑或虛假的呢?在今天以前，它是真實的，但從今以后，它在我國將永遠化為陳跡。因為比任何一個國王都要強大的一種力量，已經(jīng)在世界上的這塊惟一真正獻身于自由的土地上崛起。凡是有眼睛的都能看見，凡是有耳朵的都能聽見：旗幟在飄揚，大軍在前進。盡管有人會吹毛求疵，有人會嘲笑嘮叨，但是對不起他仍將登上王位，他仍將舉起王笏;饑腸轆轆的人將得到的是面包，衣不蔽體的人將得到衣服，絕望的眼睛將閃出希望的光芒，騙子貴族將要滅亡，名正言順的主宰將要登位。
馬克吐溫
這批戰(zhàn)后長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻并不安分并不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權(quán)利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰(zhàn)亂的青年補享青春的歡樂。
茨威格
權(quán)力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養(yǎng)成習慣的第一件大事。
洛克
學國文的人出洋“深造”，聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數(shù)學物理哲學心理經(jīng)濟法律等等都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。
錢鐘書
這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的`人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責嗎?
康德
另一方面，如果不讓心靈成為自己的先知，不讓它經(jīng)過一個孤獨的檢驗的自我恢復的過程，便讓它接受別的心靈找到的真理，那么，無論那真理多么光輝，它也會造成致命的傷害。天才若對別人的天才影響過度便足以永遠成為天才的大敵，我的說法每個民族的文學都可以作證。英國的詩劇家已經(jīng)跟著莎士比亞亦步亦趨兩百多年了。
愛默生
這樣就站起來吧，我的民族!加緊自己的兩手和心靈的力量，這個力量是再大的災難也不能摧毀的。在《圣經(jīng)》十誡里，讓我們只保留一誡，但在這一誡里只要一個字“殺!”因為假如你不殺人，人家就會殺你。你自己選擇吧!我們應該指明，我們讓敵人侵入我們的國土，只是為了讓他們不能再跑出去，不管他們來多少，就都在這里滅亡。我們要證明匈牙利的一句成語是正確的：“誰為別人挖掘陷阱，他本人就會掉進去。”
山陀爾·裴多菲
誰是壓迫者?是少數(shù)人，是國王資本家一小撮工頭和監(jiān)工。誰是被壓迫者?是多數(shù)人，是地球上各個民族，是有用的人，是工人，是做面包供兩手白嫩和游手好閑者享用的人。為什么利益分配普遍不均反而成為公理?因為法律和憲法作出了規(guī)定。換句話說，如果法律和憲法徹底改變，規(guī)定應該更平均地分配利益，這就必須被認作公理。也就是說，在政治社會里，強權(quán)決定公理，強權(quán)可以任意捏造——和取消公理。
馬克吐溫
我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來沒有給多數(shù)人統(tǒng)治過。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時候那喊叫的人是對的，有時候是錯的;可是那沒關(guān)系，大伙兒總是因為你們永遠并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來沒有一個國家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。
馬克吐溫
痛苦，在人的成長過程中是多么崇高而又神秘莫測呀!沒有痛苦就沒有詩歌，每一首詩幾乎都是由一份高興，一份希望和兩份痛苦所組成的!只有痛苦才能在生命中給你留下深深的印象。那萌發(fā)出冷氣的祈禱的，濕潤的淚痕就是人們稱之為信仰，希望和仁慈這三個高尚姊妹的母親。啊，痛苦，讓詩人都贊美你吧!
大仲馬
我瞻望四方,我到處都只看到幽晦不明.大自然提供給我的,無往而不是懷疑與不安的題材.如果我看不到有任何東西可以標志一位神明,我就會做出反面的結(jié)論;如果我到處都看到一位創(chuàng)造主的標志,我就會在信仰的懷抱里心安理得.然而我看到的卻是可否定的太多而可肯定的又太少,于是我就陷入一種可悲泣的狀態(tài)
帕斯卡爾
哥倫布，在《品泰號》的護桅索上，高踞空闊渺茫的海面，揮舞帽子，眼巴巴地盯著一片陌生的新世界!這些人才算沒白活——他們才算真正懂得什么叫樂趣——他們長長一輩子的快樂全部湊在這短短一瞬間里頭了。
馬克吐溫
同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現(xiàn)象，完全出自感情的沖動，常常是成事不足敗事有余的;另一種是配合著冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助別人，才能說到舍己為人!
茨威格
實事求是講，人民生活水平是提高了，過去您沒覺得肉貴那是因為過去您壓根不怎么吃肉，割二毛錢肥膘就全家包餃子。要是肉價還是前兩年那價，國家就是把全國變成大豬圈也不夠您狠吃的。
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