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《人生的智慧》讀書心得

時間:2022-12-24 13:12:07 智慧人生 我要投稿

《人生的智慧》讀書心得(4篇)

  當我們備受啟迪時,可以將其記錄在心得體會中,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢?下面是小編為大家收集的《人生的智慧》讀書心得,歡迎閱讀與收藏。

《人生的智慧》讀書心得(4篇)

《人生的智慧》讀書心得1

  《人生的智慧》是德國著名哲學(xué)家叔本華的晚期著作,該書能幫助我們在漫漫人生道路上盡快成長,幸福生活。230年前的叔本華,從本真的維度,闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法,這也是叔本華《人生的智慧》一書的寫作目的。

  亞里士多德在《倫理學(xué)》中寫到“理性的人尋求的不是快樂,而只是沒有痛苦”,叔本華將這句話解讀為“所有的快樂,其本質(zhì)都是否定的,而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美,不是缺少發(fā)現(xiàn),而是缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。當煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時,我們的注意力始終只會聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的痛苦越強烈,自身存在感也越真實,而快樂轉(zhuǎn)瞬即逝,像夢一般不真實。伏爾泰也曾有過類似的表述:“快樂只不過是一場幻夢,但痛苦卻是真正實在的”。

  叔本華認為要盡量避免生活中大大小小的痛苦,就要過一種深思熟慮的生活,比如我們不應(yīng)該以痛苦為代價或者冒著遭受痛苦的風(fēng)險,去追求泛濫的物質(zhì)欲望滿足和感官快樂,那樣只會為了否定、虛幻的東西而遭受真實的痛苦。對于已經(jīng)發(fā)生的痛苦,要從生活經(jīng)驗中汲取一切有益的教訓(xùn),勤于反省,經(jīng);仡欁鲞^的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗。降低對生活的期望,生活并不是讓我們享受的,我們必須忍受和克服它。增加生活閱歷不失為應(yīng)對良策,洞察世間百態(tài)才可做到平常之中安然自得,處亂之時榮辱不驚。叔本華還從對人自身的剖析、對待自己、他人及命運的態(tài)度、人生的各個階段等方面闡釋他認定為人生真理的感悟。

  羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到:“世界上只有一種真正的英雄主義,那就是在認清生活的本質(zhì)之后依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷,遭受生活的苦難后,依然選擇不放棄,并為人生構(gòu)建意義,便是我所理解的對生活最真摯的熱愛,也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。

《人生的智慧》讀書心得2

  邁著沉重的步伐,我們走過了2022年的二分之一時間。這是災(zāi)難的一年,巨變的一年,也是奮斗中的一年。逆流中,我們思考與尋找,不斷堅定信念……

  在疫情中,我見到了許許多多頑強的英雄,同樣見證了無數(shù)普通人堅守、堅強的故事。作為一名交通行業(yè)從業(yè)者,每當我看到我們守護的交通動脈,每當看到辛勤工作的同事們,我心中的自豪感與責(zé)任感油然而生。

  在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中,我相信,每個人的腦海中都激蕩著思考與疑問。是的,天災(zāi)猶如一面鏡子,照亮了人性中的閃耀和光輝,也展露了我們生活與精神的脆弱。在災(zāi)難面前,每個人都不乏迷茫與焦慮,我們是否應(yīng)該返璞歸真。

  帶著這些思考,我投入了屬于我們高速行業(yè)的“抗疫”戰(zhàn)爭中。如果要用一個詞語來形容我的2022,我相信首當其沖的應(yīng)該就是“堅持”,在疫情中堅守職責(zé),在業(yè)余時間里堅持閱讀。在這段艱苦奮斗的日子,文字無疑為我?guī)砹嗽S多力量。其中給我?guī)碜畲笳痤澟c激勵的是叔本華所著《人生的智慧》。在艱苦的奮斗路途中,坎坷與困難無疑是常態(tài);在面對困難枯燥的抗疫工作時,可能我們每個人都曾有過動搖與懷疑。尤其是在我們面對到以我們一己之力無法掌控與預(yù)測的天災(zāi)人禍時,正如加繆在《鼠疫》中講到那樣:“當未來成為了觸不可及的彼岸時”在不安中如何掌控我們自身的精神,成為了我在疫情期間的思考。而《人生的智慧》中的觀點讓我窺見了端倪:理性的人不追求快樂,只求擺脫痛苦。正如書中所提到:沒有真正的需求,就沒有真正的幸福。唯有摒棄個人的惰性與趨利避害的自我心理,在實現(xiàn)個人意義的道路上走得更遠,我們才不易誤入歧途。

  隨著疫情發(fā)展,我這本書也有了更加深刻的認識。想要收獲價值與成就,唯有將自身的精神與價值投入到真正有意義的工作與事業(yè)中,我們才會收獲那“肯定”而“確切”的滿足。一次次耐心的排查,一個個忘我的晝夜……我們在思考,我們在前行。

《人生的智慧》讀書心得3

  哲學(xué)書我一直看的很少,因為覺得全是大白話,道理翻來覆去的說。初看,哇,好有道理,自己想想,又覺得貌似什么也沒說,因為哲學(xué)在邏輯上的論述,都是可以合理解釋的,最后的選擇還是需要自己做判斷。

  最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對叔本華并不了解,是看到了有推薦這本書的,正好想看書了,就決定看一看。

  這本書內(nèi)容很少,但是精煉,有深意。對于人生的智慧,叔本華到?jīng)]有直接去說,只是圍繞著“人”來講一些道理,講到了人,幸福、不同層次的需要、別人眼中的人,人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議。對“人”從里到外,從以前到現(xiàn)在,從內(nèi)窺自身到外審整體,從財產(chǎn)、技術(shù)到精神、幸福都談?wù)摰搅恕;谀壳暗拈啔v,我能得到的思考可能不多,但文中有兩處內(nèi)容,讓我很有感觸。

  “我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi),而非自身之外!

  這句話,咋一看其實就是一句白話,更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說,幸福是比較出來的,你沒有那么重的攀比心,就是幸福的.,各自有各自的幸福。我們或許會說,你總拿自己的不幸和別人的幸福相比,又怎么會感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友,寬慰過自己,但始終沒有說服自己,因為一段時間后,我又會陷入不自覺的比較、難過、不幸福的感覺中。

  叔本華的想法是說服了我,他說“如果沒有精神上的追求,就不會獲得精神上的快樂”。如果一個人追求的是外在的感官享受的幸福,那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個人追求的是某個領(lǐng)域的研究成果,他會對這個領(lǐng)域的內(nèi)容感到非常興奮,那么他對于其他人或者事所表現(xiàn)的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了。所以,一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺得追求精神或者追求物質(zhì)有不同或者高低之分,只是真正明白了內(nèi)心深處了想法,才會明白怎樣滿足自己,怎樣提高幸福指數(shù)。

  “如果一個人缺少符合他年齡的神韻,那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸,我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻。”

  以前的我,總是希望事情盡善盡美,多聽一些意見,多做一些考慮,多做一些及計劃,多盡量避開一些“坑”,甚至想過,我要記錄下來,以后告訴我的孩子,怎樣去避免掉這些。但同時,我也在思考另一個問題,萬一我的孩子不愿意聽我的,執(zhí)意為之,我是要堅持,還是要放下。現(xiàn)在,我想我會放手,我會給孩子建議,讓他明白任何事情是立體的,多面的,不是填空題而是多選題,但是最終判斷在他,最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣。

  不幸是主觀的,不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個情形,就是早戀。青春期的時候,懵懂多情,在乎一切,但是我們被教導(dǎo)的是壓抑,并不是有效的疏導(dǎo)。長大了呢,不止一個人對我說,回想過往,最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎,有人覺得,有人不覺得,但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分,經(jīng)歷或者認知。

  如果有機會,我會再讀一遍,或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀。

《人生的智慧》讀書心得4

  今天讀叔本華《人生的智慧》,在談到我們與他人的關(guān)系時,有這樣一段話:

  人生在世,個人必須具備兩種能力,即前瞻能力和寬恕能力,前者可以幫助我們免受損傷,后者則可以幫助我們遠離人事紛擾。

  大千世界,人類形形色色,我們沒有理由譴責(zé)任何人,無論他多么邪惡、卑劣或者荒謬,存在即是合理。我們必須接受他人的存在,他人表現(xiàn)出他應(yīng)該成為的樣子,這是一個即成的無法改變的事實。我們要記住這樣一句話,這個世界上必須要有傻瓜和流氓。如果我們質(zhì)疑他人存在的合理性,那我們就犯了不公正的錯誤。沒有人可以改變自己的真實個性、道德品質(zhì)、智力能力、脾氣性情,如果我們苛求他人,那我們就把他人擺在了自己的對立面,進行生死之爭,我們不能要求別人違背本性,脫胎換骨,然后才承認別人存在的合理性。

  我們活在這世界上,也必須允許別人按照自己的樣子生活,無論那是什么樣子,你所能做的就是因勢利導(dǎo)而不要去尋求一些不可能存在的東西。真諦就是:生活,也讓他人生活。這種做法雖然是正確的,但是實施起來卻十分艱難。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許許多多人,那他一定是幸福的。

  我們可以通過死物鍛煉我們的耐心,以此來參悟與他人的相處之道。物件由于它本身的機械性和物理性妨礙著我們,因此我們每天都有這樣的機會來磨礪自己。而由此所獲得的耐心則可以運用到與他人的相處中,我們應(yīng)該習(xí)慣于這樣看,他人妨礙我們、忤逆我們,完全是出于他人的本性,這就跟死物與我們對抗是一樣的道理。跟他人生這樣的氣就跟向擋著我們路的石頭發(fā)脾氣一樣都是愚蠢的行為。對于大部分人來說,最明智的做法就是學(xué)會利用他們而非改變他們。

  對比叔本華的思想,反思自己在處理他人的問題上,是否有點過分、過頭?值得思考。我們許多時候,不明白他人的動機,不清楚真實的客觀事實,只是按照自己的意志辦事,這是不合適的。

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