現(xiàn)在交朋友難，要找個(gè)知己更難啊，該和什么樣的人叫朋友？哲人幫我們總結(jié)了幾條，能交到鴻儒、高僧、史家的這樣朋友，也能長(zhǎng)很多見(jiàn)識(shí)啊。

一是鴻儒。提到儒家，有人可能想起老學(xué)究。事實(shí)上，研究儒學(xué)的尋章摘句的很少是真正的儒家。在我眼里，真正的儒家是將儒家的微言大義領(lǐng)會(huì)貫通并且用以指導(dǎo)自己所有言行的人物。這種儒家風(fēng)范不是偽儒家的文質(zhì)彬彬蛇蝎心腸，不是假儒家的道貌岸然心懷叵測(cè)，更不是犬儒者的厚祿高官哈巴嘴臉，至于儒表法里揉以黃老就更不用說(shuō)了。因?yàn)橐陨纤姆N絕對(duì)不是真正的儒家。他們或許有儒家的皮，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有也不可能有儒家的骨。真正的儒家不會(huì)在文字上過(guò)多推敲，而是在身體力行上下工夫，他或許默默無(wú)聞，但言談舉止接人待物必然符合儒門(mén)真義。

　　

　　二是真人。所謂真人，是道家的說(shuō)法。修煉道家經(jīng)典不僅需要特殊的悟性，更需要名師指點(diǎn)。本人買(mǎi)了一些道家修煉的`書(shū)，自知根基淺薄，不敢翻閱，只是裝點(diǎn)門(mén)面。至于《道德經(jīng)》《莊子》等，高中大學(xué)都在看，對(duì)其中境界心向往之，但紅塵牽饒，始終割舍不下。與真人交往，超塵脫俗，也是人生一大快事。

　　

　　三是高僧。本人花在購(gòu)買(mǎi)佛經(jīng)上的銀子估計(jì)也就五百，佛家各個(gè)流派的經(jīng)典出于好奇研究和不執(zhí)著的想法，翻閱了一些。三年以來(lái)，我從對(duì)佛學(xué)不屑一顧到心向往之，從苦心研究到徹底將佛放下，最終從出世走向了入世，其間經(jīng)歷，奇奇怪怪。只是我等凡人，如何區(qū)分高僧，如何辨別證悟，實(shí)在是個(gè)問(wèn)題。

　　

　　四是雅士。所謂雅士，是指內(nèi)心世界極度藝術(shù)最終將這種藝術(shù)的美學(xué)感受現(xiàn)實(shí)化物質(zhì)化的人。比如《幽夢(mèng)影》的作者，觀(guān)其文章就能感覺(jué)此人心中有至美之境。不能與此人生于同一時(shí)代，實(shí)在是一大遺憾。其筆下文字，玲瓏剔透，令人愛(ài)不釋手。如：花不可見(jiàn)其落，月不可見(jiàn)其沉，美人不可見(jiàn)其夭；昔人云:“若無(wú)花月美人，不愿生此世界。”予益一語(yǔ)云:“若無(wú)翰墨棋酒，不必定作人身。”；樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。墨館書(shū)雖多，不可不讀《幽夢(mèng)》；世間人雖眾，不可不交雅士。

　　

　　五是西哲。西方哲學(xué)講究思辨，浸透了西方哲學(xué)體系的人物可稱(chēng)西哲。本人對(duì)西方哲學(xué)看得太少，對(duì)西方各個(gè)哲學(xué)流派的背景與發(fā)展現(xiàn)狀都缺乏剖析。曾經(jīng)嘗試做西方哲學(xué)體系與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)統(tǒng)一的考慮。但因?yàn)橐恢比狈ν�人交流，不能深入。如果讀者對(duì)這個(gè)有興趣，不妨交個(gè)朋友。

　　

　　六是史家。歷史風(fēng)云，后人評(píng)說(shuō)，但真正能把握局勢(shì)條分縷析者又有幾人。歷史人物的精神境界和心胸氣魄其實(shí)是很難被他者領(lǐng)悟的。讀史，其實(shí)有很多角度，每個(gè)角度都有各種奇奇怪怪的話(huà)題。和史家交往，總感覺(jué)精神在變換多彩的歷史局勢(shì)中沉浮。歷史是一盤(pán)棋，能與高手同觀(guān)同論之，也是人生一趣。

　　

　　高山流水，知音何在？