有關(guān)行善的名言警句

　　人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。——《孟子》

　　善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——《孟子》

　　取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。——《孟子》

　　分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。——《孟子》

　　以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

　　雞鳴而起，孳(zī)孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。——《孟子》

　　舉天下以賞其善者不足。——《莊子》

　　去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊子》

　　積善成德。——《荀子》

　　終始俱善，人道畢矣。——《荀子》

　　積善而全盡謂之圣人。——《荀子》

　　身不善而怨人，不亦反乎?——《荀子》

　　為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《荀子》

　　積善而不息，則通於神明，參於天地矣。——《荀子》

　　為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。——《荀子》

　　以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。——《荀子》

　　與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟(jǐ)。——《荀子》

　　見善，修然必以自存也;見不善，愀(qiǎo)然必以自省也。——《荀子》

　　善在身，介然必以自好也;不善在身，災(zāi)然必以自惡也。——《荀子》

　　崇其美，揚(yáng)其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短。——《荀子》

　　有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。——《荀子》

　　今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見者污漫淫邪貪利之行也。——《荀子》

　　以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。——《荀子》

　　術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。——《荀子》

　　口能言之，身能行之，國寶也，口不能言，身能行之，國器也�？谀苎灾�，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。——《荀子》

　　賞善不遺匹夫。——《韓非子》

　　余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》

　　善者必勝。——《呂氏春秋》

　　行義則人善矣。——《呂氏春秋》

　　善不善不分，亂莫大焉。——《呂氏春秋》

　　湯武修身積善為義，以憂苦于民。——《呂氏春秋》

　　善者得之，不善者失之，古之道也。——《呂氏春秋》

　　堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。——《呂氏春秋》

　　性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所然也。 ——《呂氏春秋》

　　夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也!——《呂氏春秋》

　　善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣。——《呂氏春秋》

　　觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。——《呂氏春秋》

　　吾聞祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至。——《呂氏春秋》

　　吏有五善：一曰忠信敬上二曰清廉毋謗三曰舉事審當(dāng)四曰喜為善行五曰恭敬多讓。——秦簡

　　與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。——(西漢)《孔子家語》

　　性者，天質(zhì)之樸也;善者，王教之化也。——(西漢)董仲舒

　　今萬民之性，待外教然后能善;善當(dāng)與教，不當(dāng)與性。——(西漢)董仲舒

　　不謂小善不足為而舍之。——(西漢)劉安《淮南子》

　　尊賢而容眾，嘉善而矜不能。——(西漢)韓嬰《韓詩外傳》

　　人善我，我亦善之;人不善我，我則引之。——(西漢)韓嬰《韓詩外傳》

　　善不可以偽來。——(西漢)劉向《說苑》

　　聞善必躬親行之。——(西漢)劉向《說苑》

　　善言不可不聽也。——(西漢)劉向《說苑》

　　天道無親，常與善人。——(西漢)劉向《說苑》

　　為善者得道，為惡者失道。——(西漢)劉向《說苑》

　　言善毋及身，言惡毋及人。——(西漢)劉向《說苑》

　　君子服善則益恭，細(xì)人服善則益倨。——(西漢)劉向《說苑》

　　出于利人即善矣，出于害人即不善也。——(西漢)劉向《說苑》

　　為善者天報以德，為不善者天報以禍。——(西漢)劉向《說苑》

　　言人之善，澤于膏沐;言人之惡，痛于矛戟。——(西漢)劉向《說苑》

　　為善不直，必終其曲;為丑不釋，必終其惡。——(西漢)劉向《說苑》

　　善言進(jìn)，則不善無由入矣;不進(jìn)善言，則善亦無由入矣。——(西漢)劉向《說苑》

　　子年七歲以，上父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。——(西漢)劉向《說苑》

　　匿人之善者，是謂蔽賢也;揚(yáng)人之惡者，是謂小人也。言人之善者，有所得而無所亡傷也;言人之惡者，無所得而有所傷也。故君子慎言語矣。——(西漢)劉向《說苑》

　　使人樂善而好施。——(西漢)司馬遷《史記》

　　從善如流，施惠不倦。有國，不亦宜乎?——(西漢)司馬遷《史記》

　　故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。——(西漢)司馬遷《史記》

　　修其善則為善人，修其惡則為惡人。——(西漢)揚(yáng)雄

　　人情有不教而善者，有教而終不善者。——(西漢)王充

　　論人之理，定有善有惡。——(西漢)王充《論衡》

　　人性有善惡，人才有高有下也。——(西漢)王充《論衡》

　　積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡;積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。——(東漢)王符《潛夫論》

　　善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。——(東漢)許慎《說文解字》

　　孝，善事父母者。——(東漢)許慎《說文解字》

　　悌，善兄弟也。——(東漢)許慎《說文解字》

　　育，養(yǎng)子使作善也。——(東漢)許慎《說文解字》

　　美，美與善同意。——(東漢)許慎《說文解字》

　　非善不喜，非仁不親。——(東漢)蔡邕

　　心一朝不思善，則邪惡入之。——(東漢)蔡邕

　　賞以勸善，罰以懲惡。——(東漢)荀悅《申鑒》

　　賞不勸，謂之止善;罰不懲，謂之縱惡。——(東漢)荀悅《申鑒》

　　在上者，能不止下為善，不縱下為惡，則國治矣。——(東漢)荀悅《申鑒》

　　古人行善者：非名之務(wù)，非人之為;心自甘之，以為己度。——(三國)姚信

　　茍善，則匹夫之子可至王公;茍不善，則王公之子反為凡庶。——(三國)姚信

　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——(三國)劉備

　　善者道之母，群行之主。——(三國)曹丕《意林》

　　君子以善恕成仁。——(西晉)陳壽《三國志》

　　掩惡揚(yáng)善者，君子之大義。——(西晉)陳壽《三國志》

　　君子掩人之過以長善，小人毀人之善以為功。——(西晉)陳壽《三國志》

　　善積者昌，惡積者喪。——(西晉)陳壽《三國志》

　　人心安則念善。——(西晉)陳壽《三國志》

　　問東平王，處家何等最樂?王言為善最樂——《后漢書》

　　有善，雖疏賤必賞;有惡，雖貴近必誅。——(晉)傅玄《傅子》

　　賞一善而天下之善皆勸，罰一惡而天下之惡皆懼。——(晉)傅玄《傅子》

　　積善三年，知之者少;為惡一日，聞于天下。——《晉書》

　　百人持善，則百人和睦。——(南北朝)何尚之

　　能行一善，則去一惡;去一惡，則息一刑。一刑息于家，萬刑息于國。——(南北朝)何尚之

　　君子揚(yáng)人之善，小人訐人之惡。——(唐)吳兢《貞觀政要》

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