日益行善名言警句
、善世而不伐,德博而化。——《易經(jīng)》
、君子以見善則遷，有過(guò)則改。——《易經(jīng)》
、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。——《易經(jīng)》
、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之。——《易經(jīng)》
、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。——《易經(jīng)》
、積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。——《易經(jīng)》
、善,德之建也。——《國(guó)語(yǔ)》
、從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)》
、善人者，人亦善之。——《管仲》
、母氏圣善。——《詩(shī)經(jīng)》
、君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短;惡惡止其身，善善及子孫。——《春秋》
、善不可失，惡不可長(zhǎng)。——《左傳》》
、君子曰：從善如流，宜哉。——《左傳》》
、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。——《左傳》
、內(nèi)外倡和為忠，率事以信為共，供養(yǎng)三德為善——《左傳》
、其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》
、善累而后進(jìn)之。——《谷粱傳》
、善人者,人亦善之——《管子》
、上善若水。——《老子》
、報(bào)怨以德，安可以為善?——《老子》
、善人者不善人之師，不善人者善人之資。——《老子》
、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚書》
、為善不同，同歸于治;為惡不同，同歸于亂。——《尚書》
、德無(wú)常師，主善為師;善無(wú)常主，協(xié)于克一。——《尚書》
、吉人為善，惟日不足;兇人為不善，亦惟日不足。——《尚書》
、教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于悌;移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè);安上治民，莫善于禮。——《孝經(jīng)》
、君子以好善，小人以聽過(guò)。——《樂(lè)記》
、舉善而教不能，則勸。——《論語(yǔ)》
、見善如不及，見不善如探湯。——《論語(yǔ)》
、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——《論語(yǔ)》
、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?mdash;—《論語(yǔ)》
、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語(yǔ)》
、小人閑居為不善。——《大學(xué)》
、道善則得之，不善則失之矣。——《大學(xué)》
、楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。——《大學(xué)》
、見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。——《大學(xué)》
、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》
、隱惡而揚(yáng)善。——《中庸》
、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。——《中庸》
、送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也。——《中庸》
、回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
、至誠(chéng)之道，可以前知。……禍福將至：善，必先知之;不善，必先知之。故至誠(chéng)如神。——《中庸》
、弗學(xué)，不知其善也。——《禮記》
、有善而弗知，不明也。——《禮記》
、修身踐言，謂之善行。——《禮記》
、彰人之善而美人之功，以求下賢。——《禮記》
、儒有聞善以相告也，見善以相示也。——《禮記》
、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。——《禮記》
、樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。——《禮記》
、善則稱人，過(guò)則稱己，則民不爭(zhēng);善則稱人，過(guò)則稱己，則怨益亡。——《禮記》
、父母雖沒(méi)，將為善，思貽父母令名，必果;將為不善，思貽父母羞辱，必不果。——《禮記》
、天子有善，讓德于天;諸侯有善，歸諸天子;卿大夫有善，薦于諸侯;士、庶人有善，本諸父母，存諸長(zhǎng)老。——《禮記》
、兼則善矣。——《墨子》
、勸于善言而學(xué)。——《墨子》
、上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善，則傍薦之。——《墨子》
、己有善，不能傍薦之。——《墨子》
、吾以賢者之必賞善罰暴也。——《墨子》
、為政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》
、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》
、聞善而不善，必以告其鄉(xiāng)長(zhǎng)。——《墨子》
、善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。——《墨子》
、國(guó)君諸侯之不可以不執(zhí)善承嗣輔佐也。——《墨子》
、天子為善，天能賞之。天子為暴，天能罰之。——《墨子》
、大以為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮。——《墨子》
、觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行。——《墨子》
、仁人事上竭忠，事親務(wù)孝，得善則美，有過(guò)則諫，此為人臣之道也。——《墨子》
、去若不善言，學(xué)天子之善言，去若不善行，學(xué)天子之善行。則天下何說(shuō)以亂哉?——《墨子》
、故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也;愛人利人以得福者，禹、湯、文、武是也。——《墨子》
、古之圣王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發(fā)憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。——《墨子》
、為善者富之，為暴者禍之。——《墨子》
、是以數(shù)千萬(wàn)里之外，有為善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而賞之。數(shù)千萬(wàn)里之外，有為不善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而罰之。——《墨子》
、舉天下以賞其善者不足。——《莊子》
、言人之不善，當(dāng)如后患何!——《孟子》
、孟子道性善，言必稱堯、舜。——《孟子》
、聞一善言,見一善,若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子》
、言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。——《孟子》
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