傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽簡(jiǎn)答題培訓(xùn)題庫(kù)
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1、“歲寒三友”指的是什么?請(qǐng)默寫(xiě)出一首有關(guān)方面的古詩(shī)詞(包括題目、作者)
答： 指松、竹、梅。
“深秋之后，百花皆謝，惟有松竹梅花，歲寒三友�！�
詠竹，如鄭燮《竹行》;
詠梅，如王安石《梅花》、王冕《墨梅》
(需寫(xiě)出具體內(nèi)容)
2、簡(jiǎn)述八股文的由來(lái)、內(nèi)容、考試范圍、局限性。
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。
這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。
“破題”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中， 每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。
八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要 模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
3、簡(jiǎn)述現(xiàn)行公歷的優(yōu)、缺點(diǎn)
一、現(xiàn)行公歷(格里歷)的優(yōu)點(diǎn)：
�、骞珰v世界上大多數(shù)國(guó)家官方通用，具有通用性;
�、婀珰v屬于平時(shí)間周期定義的平歷，所以其算法簡(jiǎn)單，天數(shù)基本固定，置閏規(guī)則;
㈢歷年和歷日協(xié)調(diào)的好，歷年只有365日和366日兩種;
�、铓v日與太陽(yáng)高度(直射角度)基本對(duì)應(yīng)，誤差只有1至2日左右。
二、現(xiàn)行公歷的缺點(diǎn)：
㈠公元元年在人類歷史中期，不便于推算人類歷史早期;
㈡歲首沒(méi)有較強(qiáng)的天文學(xué)意義;
�、鐨v月的天數(shù)有28日，29日，30日，31日四種，并且排列不規(guī)則;
�、杈哂休^強(qiáng)的宗教意義和羅馬皇權(quán)留下的烙印，不利于不同文化民族的交流;
�、橹瞄c法中400年97閏日沒(méi)有128年31閏日簡(jiǎn)單和精確;
�、曛还芴�(yáng)，沒(méi)有月亮的內(nèi)容，其日期也不反映月相，是單軌制的太陽(yáng)歷法，不利于保護(hù)世界上的月亮文化，也不利于被這些國(guó)家的群眾的接受和認(rèn)同;
�、胗捎跉v月的長(zhǎng)度沒(méi)有明顯的天文學(xué)意義，所以人為因素很強(qiáng)，甚至可以被人隨意更改;
4、默寫(xiě)與冬至有關(guān)的詩(shī)歌。
小至
(唐)杜甫
天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。
冬至
(唐)杜甫
年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人!
江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。
心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦?
邯鄲冬至夜
(唐)白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
5、請(qǐng)說(shuō)出“三從四德”的具體內(nèi)容和影響。
在封建時(shí)代，三從四德是婦女的行為規(guī)范。
“三從”出自《禮記.喪服.子夏傳》，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。“四德”出自《周禮.天官.九嬪》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”。
6、文房四寶 舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。
文房，即書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書(shū)，敘述了四種文具的'品類及故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風(fēng)格獨(dú)特。
哪里的紙墨硯筆最為著名?
答案：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、
廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。
7、列舉六種世界語(yǔ)系。
目前人們一般把世界的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系：
1)漢藏語(yǔ)系，
2)印歐語(yǔ)系，
3)阿爾泰語(yǔ)系，
4)閃-含語(yǔ)系，
5)烏拉爾語(yǔ)系，
6)伊比利亞-高加索語(yǔ)系，
7)馬來(lái)-玻里尼西亞語(yǔ)系，
8)南亞語(yǔ)系
9)達(dá)羅毗荼語(yǔ)系
8、1)世界四大古都是指?
西安、意大利的羅馬，希臘的雅典、埃及的開(kāi)羅并稱為"世界四大古都"。
2)其中十三朝古都是指?有哪十三朝?
先后在西安建都的有：西周、秦、西漢、新、東漢(獻(xiàn)帝初)、西晉(愍帝)、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝，
3)該城的歷史?
建都?xì)v時(shí)長(zhǎng)達(dá)1140年之久。自公元前1057年至公元904年。
西安曾長(zhǎng)期是古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，是中國(guó)古代做為都城時(shí)間最長(zhǎng)的城市。
9、1)我國(guó)古代的歷法有那些?
我國(guó)古代使用的歷法有皇帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷六種。
2)歷書(shū)就被稱作了“皇歷”的原因。
“皇歷”屬于“官方”歷書(shū)。歷書(shū)在社會(huì)生活中的重要性不言而喻，歷代皇帝都很重視歷法的頒制。從唐朝起，各代王朝開(kāi)始對(duì)歷法實(shí)行嚴(yán)格的管理。唐文宗大和九年(835年)，唐王下令編制了我國(guó)第一本雕版印刷的歷書(shū)《宣明歷》。當(dāng)時(shí)，為了防止民間濫印歷書(shū)，唐文宗下令今后歷書(shū)必須由皇帝親自審定，官方印刷。從此，歷書(shū)就被稱作了“皇歷”。
3)‘老皇歷’一詞的由來(lái)及意義
“皇歷”所記的歷法，一般是以一年為限，第二年變更，如果拿去年的“皇歷”來(lái)查看今年的歷法，就一定是錯(cuò)誤的，因此人們常用“老皇歷”來(lái)形容那些因循守舊、不合時(shí)宜的思想意識(shí)。
10、下面這些詩(shī)歌都去除了作者和詩(shī)歌名，你能推斷出每首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)節(jié)令嗎?
1.入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。
2.火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3.鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
4.雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。
5.春期行啘晚，春意騰芳菲。曲水應(yīng)修禊，披香未試衣。雨花紅半墜，煙樹(shù)碧相依。悵望夢(mèng)中地，王孫底不歸。
6.天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來(lái)處處試新妝，卻是人間天上。 不覺(jué)新涼似水，相思兩鬢如霜。夢(mèng)從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。
答案： 1.人日(隋薛道衡《人日思?xì)w》)
2.元宵(唐蘇味道《正月十五日夜》)
3.社日(唐王駕《社日》)
4.寒食(唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》)
5.上巳(唐王安石《暮春》)
6.七夕(宋劉辰翁《西江月 新秋寫(xiě)興》)
11、1)中華武術(shù)依據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)可區(qū)分為?并作簡(jiǎn)要介紹。
中華武術(shù)源運(yùn)流長(zhǎng)，流派紛繁，依拳種的風(fēng)格特點(diǎn)區(qū)分，可分為“內(nèi)家拳和“外家拳”。
“內(nèi)家拳”一派注重體內(nèi)精、氣、神的鍛煉，修煉內(nèi)勁，在技擊上偏重勁力內(nèi)含，以靜待動(dòng)，以柔克剛。
“外家拳”一派則注重拳腳功夫，講究筋骨皮的鍛煉，技擊多以剛克柔，主張先發(fā)制人，以攻為主。
2)中華武術(shù)依據(jù)發(fā)源和流行的地域可區(qū)分為?并作簡(jiǎn)要介紹。
依發(fā)源和流行的地域區(qū)分，可分為“南北派”。
“南派”——它基本是以形為拳，以意為神，以氣摧力，貫穿發(fā)勁，步伐穩(wěn)固，拳勢(shì)激烈，富有陽(yáng)剛之美。發(fā)力時(shí)要求身、腰、腿的勁力貫串一起，有時(shí)發(fā)聲以聲助力;上肢動(dòng)作較多，手法豐富，腿法少，善于短打進(jìn)攻。
“北派”——北拳跳躍、滾翻動(dòng)作較多，動(dòng)作舒展大方，快速多變;起伏轉(zhuǎn)折明顯，技擊時(shí)腿法豐富，素有“手打三成，腿打七成”之說(shuō)。
12、中國(guó)日歷考
夏朝時(shí)有農(nóng)歷。農(nóng)歷：創(chuàng)始于夏代，所以又稱為夏歷。也叫舊歷。
西漢時(shí)有太初歷。太初歷：是漢武帝時(shí)由天文學(xué)家創(chuàng)制的，是中國(guó)第一部較完整的歷書(shū)，開(kāi)始以正月為歲首，“太初”是漢武帝的一個(gè)年號(hào)。
隋朝時(shí)有皇極歷�；蕵O歷：是隋朝的天文學(xué)家劉焯制定的，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。
唐朝時(shí)有大衍歷。大衍歷：是唐朝的天文學(xué)家僧一行制定的，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。
北宋時(shí)有十二氣歷。十二氣歷：是北宋科學(xué)家沈括提出的，他主張按節(jié)氣定月，以立春為元旦。這種把四季二十四節(jié)氣和十二月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷制叫“十二氣歷”。
元朝時(shí)有授時(shí)歷。授時(shí)歷：是元朝的郭守敬主持編定的，其中一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但比現(xiàn)行公歷問(wèn)世早300年。
藏族有藏歷。藏族習(xí)用的歷法�；旧细r(nóng)歷相同，藏歷用五行和十二生肖紀(jì)年，如火雞年、土狗年。
13、古代年齡稱謂
豆蔻：指女子十三歲。
豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。
及笄：指女子十五歲
笄[jī]，本來(lái)是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后，就把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，并用簪子綰住，表示已經(jīng)成年。
束發(fā)：束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。
古人以十五歲為成童之年，把頭發(fā)束起來(lái)盤(pán)在頭頂。
二八：為16歲。
加冠：指二十歲。
古時(shí)男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲(又“弱冠”)。
弱冠：弱冠是男子二十歲。
古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時(shí)就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。
14、唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書(shū)院是：
江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、
湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。
15、中國(guó)十大名茶：
西湖龍井，洞庭碧螺春，武夷巖茶，鐵觀音，屯溪綠茶，祁門(mén)紅茶，信陽(yáng)毛尖，君山銀針，普洱茶，滇紅茶。
16、中國(guó)十大名曲：
高山流水，廣陵散，平沙落雁，梅花三弄，十面埋伏，
夕陽(yáng)蕭鼓，漁譙問(wèn)答，胡笳十八拍，漢宮秋月，陽(yáng)春白雪。
17、三吏三別--《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》 《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》
三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 《初刻拍案驚奇》 《二刻拍案驚奇》
18、科舉職官(錄取者與第一名的稱謂)
鄉(xiāng)試(錄取者稱為"舉人"，第一名稱為"解元")
會(huì)試(錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會(huì)元")
殿試(錄取者稱為"進(jìn)士"，第一名稱為"狀元"，第二名為"榜眼"，第三名為探花。
19、名、字、號(hào)
古人幼年時(shí)取名，成年時(shí)取字。名字均由父親或尊長(zhǎng)取定。字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字表禮貌和尊敬。號(hào)，又叫別號(hào)、表號(hào)，由自己取號(hào)，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。
20、博士、碩士、學(xué)士從何而來(lái)?
「博士、碩士、學(xué)士」這些名稱，古已有之，不過(guò)和現(xiàn)在的含意不完全相同。
博士，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)是一種官職，也就是一些博通古今，知識(shí)淵博的人。
碩士這個(gè)詞，最早見(jiàn)于五代時(shí)期，通常指那些品節(jié)高尚，博學(xué)多識(shí)的人。
學(xué)士最早出現(xiàn)于周朝，原本是指那些在學(xué)堂讀書(shū)的人，后來(lái)逐漸變成文人學(xué)者。
21、“北宋四大家”和“唐宋古文八大家”分別指的是那些人?
北宋四大家：黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石
唐宋古文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵
蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
22、十三經(jīng)分別是指?
《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》
23.“竹林七賢”和“揚(yáng)州八怪”分別指?
竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
揚(yáng)州八怪：鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘
24.人們常說(shuō)的“三山五岳”分別指的是?
三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
五岳： 〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
25. 人們常說(shuō)的“五湖四海”分別指的是?
五湖：鄱陽(yáng)湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗
四海：渤海、黃海、東海、南海
26. 四大佛教名山和四大道教名山分別是?
四大佛教名山：浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺(tái)山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗
四大道教名山：湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山
27. 四大名園和四大名樓分別是指?
四大名園：頤和園〖北京〗避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗
四大名樓：岳陽(yáng)樓〖湖南岳陽(yáng)〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗
28.“四大民間傳說(shuō)”、“元代四大戲劇”和“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)”分別指的是?
四大民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》
元代四大戲�。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、 洪升《長(zhǎng)生殿》
晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�；ā�
29.請(qǐng)介紹一下風(fēng)箏的起源。
風(fēng)箏起源于中國(guó)，最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。據(jù)《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)》載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂，三年而成飛一日而敗。是說(shuō)墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥(niǎo)，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國(guó)最早的風(fēng)箏。中國(guó)風(fēng)箏問(wèn)世后，很快被用于測(cè)量傳遞信息，飛躍險(xiǎn)阻等軍事需要。唐宋時(shí)期，由于造紙業(yè)的出現(xiàn)，風(fēng)箏改由紙糊，很快傳入民間，成為人們的娛樂(lè)的玩具。
30. 請(qǐng)寫(xiě)出“壓歲錢(qián)”的起源。
最早的壓歲錢(qián)出現(xiàn)于漢代，又叫壓勝錢(qián)，并不在市面上流通，而是鑄成錢(qián)幣形式的玩賞物，有避邪的功能。錢(qián)幣正面一般鑄有“萬(wàn)歲千秋”、“去殃除兇”等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚(yú)等吉祥圖案。
關(guān)于壓歲錢(qián)，有一個(gè)故事。傳說(shuō)古代有一個(gè)叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出來(lái)，專門(mén)摸睡熟的小孩的腦門(mén)。小孩被摸過(guò)后就會(huì)發(fā)高燒說(shuō)夢(mèng)話，退燒后也就變成癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來(lái)傷害孩子，整夜點(diǎn)燈不睡，就叫“守祟”。
據(jù)說(shuō)嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍愛(ài)。在年三十晚上，為防止“祟”來(lái)侵?jǐn)_一直逗孩子玩，小孩用紅紙包了八枚銅錢(qián)，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包著的八枚銅錢(qián)就放在枕邊。半夜里，一陣陰風(fēng)吹過(guò)，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的頭，突然孩子枕邊迸出一道金光，祟尖叫著逃跑了。于是這件事傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，大家紛紛效仿，在大年夜用紅紙包上錢(qián)給孩子，祟就不敢再來(lái)侵?jǐn)_了。因而人們把這種錢(qián)叫“壓祟錢(qián)”，“祟”與“歲”發(fā)音相同，日久天長(zhǎng)，就被稱為“壓歲錢(qián)”了。
31.請(qǐng)分別寫(xiě)出十二個(gè)月份的別稱。(每個(gè)月任寫(xiě)一個(gè))
一月：正月、端月、征月、開(kāi)歲、華歲、早春、孟春、新正; 二月：命月、如月、麗月、杏月、酣香、仲春;三月：蠶月、桃月、桐月、季春、曉春、鳶時(shí)、桃良、櫻筍時(shí);四月：余月、陰月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正陽(yáng)、朱明; 五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中;六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精陽(yáng)、季夏;七月：相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋;八月：壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商;九月：玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋;十月：陰月、良月、正陰月、小陽(yáng)春、初冬、開(kāi)冬、孟冬;十一月：幸月、暢月、仲冬;十二月：涂月、蠟月、臘月、季冬、暮冬、殘冬、末冬、嘉平月。
32.“六禮”和“六藝”分別是指?
六禮：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn)
六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
33. 簡(jiǎn)單介紹一下“二十四節(jié)氣”。
二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，《太初歷》創(chuàng)立，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。
太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣;每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣�！肮�(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。
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