水、月光和女人交織而成的夢(mèng)境之鄉(xiāng)美文

　　生活藝術(shù)完美結(jié)合的詩(shī)篇，它使人們想到的是——水、月光和女人。

　　人們形容這里的女人，用得最多的一個(gè)詞是：水色，這自然是最精妙不過的了。其實(shí)又何止于形容女人，江南的一切，原都可以用水色來形容的。這里地濱大海，又加湖沼星羅，河港密布，一年四季的大部分日子里，空氣中總浮動(dòng)著潮滋滋的水氣。很難想象，一個(gè)沒有水的江南會(huì)憔悴成什么樣子。詩(shī)人筆下關(guān)于江南的典型意象都是與水聯(lián)系在一起的，所謂“杏花春雨江南”和“小橋流水人家”自是不必說的；即使是“春風(fēng)又綠江南岸”或“吹面不寒楊柳風(fēng)”那樣的句子，雖然沒有說到煙水氣，但那和暢春風(fēng)中的濕潤(rùn)也是可以想見的。再看看晚唐詩(shī)人李涉的那首“暮雨瀟瀟江上春”，就連綠林豪客也在暮雨中變得那樣彬彬有禮。水之對(duì)于江南，不僅僅是一道清秀明麗的風(fēng)景，更是一種具有本質(zhì)意義的生命情調(diào)。

　　江南運(yùn)河就在這情調(diào)中娉娉婷婷地流過，從杭州到鎮(zhèn)江，這段六百余里的航程雖然只占京杭大運(yùn)河的六分之一，但是就美學(xué)風(fēng)貌而言，卻是最具魅力的一段。杭州、嘉興、吳江、蘇州、無錫、常州、丹陽(yáng)、鎮(zhèn)江，只要看看這一串名字，就可以令人想到吳越文化的天生麗質(zhì)和那種近乎無助的嬌嬈。

　　這里的河面時(shí)窄時(shí)寬，大都呈示出天然河道未經(jīng)雕琢的形態(tài)。水是柔軟綿長(zhǎng)的，一如江南人的性格，有一種婉約溫順的敘事風(fēng)格。但水位卻很高，白亮亮地從遠(yuǎn)方浸漫過來。航船走在水里，也走在平原上遠(yuǎn)近的視線里。高高的船帆須得仰視，船上的居家生活亦歷歷在目；若是空載，你甚至可以看到船底上寄生的苔蘚和螺貝之類，還有舵板上部和下部深淺不同的色澤——那是由于水的浸泡程度不同形成的。水勢(shì)盈盈欲潑，所謂的河床便被擠壓成柔弱的兩條，似乎一不小心，那河水就會(huì)溢入兩岸的灌木叢、桑園或菜花中去。河坡是壁陡的，那是土質(zhì)的造化。南方的粘土，可以燒制很好的青磚也可以燒制陶瓷的，太陽(yáng)一曬硬邦得有如石頭；水一泡，又顯出一種固執(zhí)的韌性。因此，那河岸雖也見出嶙峋的模樣，卻在水的沖刷下經(jīng)年不坍。村前宅后，那洗衣淘米的石階也只有兩三級(jí)，村姑們坐在河岸上，可以映照自己姣好的面影，也可以調(diào)皮地用腳丫撩撥水花；若頭上戴的野花掉在水里，也是可以舒展身姿去拾取的。江南的水，天生具有一種親和的品格，總能給人以適時(shí)的舒心快意。

　　水邊最常見的是蘆葦，它們是大運(yùn)河一路上的儀仗，亦是大運(yùn)河風(fēng)情的眉眼，如果問一聲“畫眉深淺入時(shí)無?”那實(shí)在稱得上是極富于創(chuàng)意的，或蒼黛，或蕭疏，或濃妝，或淡抹，把大運(yùn)河的四時(shí)情態(tài)勾畫得很傳神。在大運(yùn)河的生命中，沒有什么比蘆葦更忠貞地相伴始終了——不僅僅是江南運(yùn)河，而是近四千里長(zhǎng)河的全程。它那平民化的品格，原本就與大運(yùn)河很投契的。但江南的蘆葦，卻又尤為有聲有色，那是源于它對(duì)季節(jié)變換的敏感，在波光云影下?lián)u曳生姿的表現(xiàn)力，以及執(zhí)著地契入生活底層的溫存。當(dāng)然，在有的時(shí)候，它也不失浩大的氣勢(shì)，那是在運(yùn)河與湖沼的交匯處，澎湃起好大一片蘆蕩。每年端午節(jié)的前幾天，孩子們便鉆進(jìn)蘆蕩去剝蘆葉。剝蘆葉俗稱“打箬子”，雖說是“打”，卻并不輕狂肆虐，每根健壯的葦稈上只揀一張最嫩的，用心細(xì)細(xì)地剝下來。扎蘆葉用的是柔韌的菸草，他們固執(zhí)地認(rèn)為，若用別的東西，便壞了蘆葉的嫩香。蘆蕩深邃而幽遠(yuǎn)，天上地下全是望不透的綠色，人入其中，仿佛五臟六腑也被染綠了。打箬子的孩子如同一群小魚游進(jìn)了無垠的大海，既為它的神奇而陶醉，又因它的幽深而恐怖。因此，他們先用蘆葉卷一支蘆號(hào)，長(zhǎng)可尺許，屏起力氣吹一聲，其聲粗獷如老牛，二三里之內(nèi)都聽得到。若有在滿眼綠色中辨不清歸途的，將蘆號(hào)一吹，四處便馬上響起接應(yīng)的號(hào)聲，那聲音此落彼起，甚有氣勢(shì)，驚得蘆葦叢中的水鳥撲簌簌地飛去。蘆號(hào)傳到遠(yuǎn)近的村舍里，家家便開始張羅包粽子了�！奥劦紧兆酉悖�三歲小囡學(xué)蒔秧�！币荒曛凶顬榉泵Φ募竟�(jié)就在蘆葉和糯米的芳香中拉開了序幕，只要嗅一口那氣息，你就會(huì)知道江南的先民是多么懂得生活，那是一種善于把眼前的尋常物事和日日生計(jì)咀嚼出詩(shī)意，讓勞作和困厄消解在鄉(xiāng)土韻致中的大藝術(shù)。

　　待到秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，蘆花便紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄舞起來。于是，偶爾便可以看到腰肢豐滿的少婦在運(yùn)河邊采擷蘆花，那舉止神態(tài)，流溢著一種母性的柔靜。蘆花是預(yù)備給新生兒充填小枕頭的，蘆花枕松軟、溫存，它和孩子的乳名連在一起，也和童年的歌謠連在一起，它是水鄉(xiāng)兒女的第一個(gè)保姆，從小枕著它，編織著有如水波和月光一般軟軟的夢(mèng)，長(zhǎng)大了，走到哪里他也是一個(gè)江南人。

　　又過了些日子，冬的腳步便悄悄臨近了。落葉上又敷了一層清霜，被西北風(fēng)趕得無處棲身，枯黃的野草有一種凄涼的色調(diào)，蘆葦也像莊稼一樣收割登場(chǎng)了。當(dāng)它把挺拔的蘆稈交給農(nóng)家，變成烏篷船的頂篷、貧寒之家的柴門和籬笆墻之后，那曾飛舞出滿天秋色的蘆花也被和著稻草編成了御寒的蘆花靴。蘆花靴絕對(duì)是水鄉(xiāng)的產(chǎn)物，它那樸實(shí)得略顯拙笨的形象有點(diǎn)像水鄉(xiāng)的小船，又有點(diǎn)像居家的小屋，從中你可以體味到一種在憨厚節(jié)儉中蘊(yùn)含的精致和想象力。如果一定要說這中間有什么隱秘性的話，那就是蘆葦把它堅(jiān)韌的根系——關(guān)于溫情、質(zhì)樸和創(chuàng)造的美麗——延伸到每位先民的腳下，讓他們?cè)趧谧骱托蓓�中也體現(xiàn)出一種特有的審美情調(diào)。

　　除了富于浪漫色彩的蘆葦，和大運(yùn)河忠貞不渝地一路同行的，還有纖道——它那裸露在烈日下或寒風(fēng)中的瘦骨嶙峋的形象，還有纖夫那極具雕塑感的身影，都凸現(xiàn)著某種生命意味，令人想到人類意志力的堅(jiān)韌和生活中永無盡頭的困厄與無奈。

　　江南運(yùn)河的纖道又稱為塘路，那是人工修筑的河堤，傍著古運(yùn)河迤邐而行。塘路最精彩的段落在于大運(yùn)河穿越湖沼隘口時(shí)，纖道如長(zhǎng)虹臥波，那種典雅與從容讓人總?cè)滩蛔∫�多看幾眼的。若是晴和日子，長(zhǎng)堤在水中的倒影儀態(tài)萬方，連同纖夫的身影都有點(diǎn)吳帶當(dāng)風(fēng)的味道。這種纖道一律是石塊砌成的，上面鋪著石板，雖是在清波碧水中款款而過，卻也時(shí)有起伏，連綴起一座座精巧的橋拱，于是那一溜長(zhǎng)堤中便有了上坡和下坡，也有了幾許天然的巧趣。這固然是為了在下面讓出泄水的通道，恐怕也是為了讓纖夫們?cè)趩握{(diào)的跋涉中不時(shí)有一種新鮮的視覺感受吧。修筑這纖道的都是最底層的勞動(dòng)者，他們當(dāng)中或許也有纖夫或其家人的，這種悲憫情懷不可能不滲入他們的審美意識(shí)。江南不少有名的古石橋，其實(shí)原先就是塘路的一部分，例如蘇州的寶帶橋和吳江的垂虹橋，前者長(zhǎng)三百余米，五十三孔；后者長(zhǎng)四百余米，八十五孔。可以想見，那是何等的壯觀，又是怎樣一種吳儂軟語(yǔ)般的雅致，似乎那橋孔里隨時(shí)可以流出不絕如縷的洞簫聲，是昆曲和蘇州評(píng)彈的韻味。它們都算得上是中國(guó)橋梁史上的杰作，也是歷代文人雅士們吟詠不衰的題材。像米南宮的“垂虹秋色滿東南”和姜白石的“小紅低唱我吹簫”都是人們所熟知的名句，同時(shí)熟知的還有那些風(fēng)流放達(dá)的浪漫故事。其實(shí)對(duì)于大運(yùn)河來說，塘路實(shí)實(shí)在在的功用是為了解決挽纖、驛運(yùn)和航行中的風(fēng)濤之險(xiǎn)。所謂大美，從來都是人類在爭(zhēng)取生存權(quán)利的勞動(dòng)中誕生的，人們?cè)趧趧?dòng)中“依照美的規(guī)律來造型”(馬克思語(yǔ))，使自然人格化，也使人的目的——包括審美——對(duì)象化，從而最終實(shí)現(xiàn)了一種自由的形式。在我看來，這種“自由”乃是美的最高境界。江南的“白玉長(zhǎng)堤路，臨河古戲臺(tái)，烏篷小畫船”歷來是大運(yùn)河畔一道令人心醉神迷的風(fēng)景，它們都是水鄉(xiāng)先民們生活中最尋常的創(chuàng)造和擁有，但它們卻無愧于美的經(jīng)典。

　　正是這如詩(shī)如夢(mèng)的江南，孕育了如夢(mèng)如詩(shī)的江南運(yùn)河，現(xiàn)在，它落落大方地啟程了。

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