龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》簡介
這本書講的是母子之間的心靈碰觸，映射出中西文化的不同以及對讀者的思想的影響。下面是小編收集整理的龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》簡介，歡迎閱讀參考!!
龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》簡介
【龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》推薦理由】
《親愛的安德烈》獲“第五屆國家圖書館文津圖書獎(jiǎng)”;
《南方周末》最受歡迎的專欄之一;
《亞洲周刊》2007年中文十大非小說類榜首暢銷書。
龍應(yīng)臺(tái)在給安德烈的回信中，寫了這樣一段話：“父母親，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就是一棟舊房子，你住在里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全。但是房子就是房子，你不會(huì)和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家具時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì)去說‘ 對不起 ’�！辈唤�(jīng)意間，是否也這樣對待過爸媽，卻被我們熟視無睹。而今被一個(gè)母親這樣赤裸裸的表達(dá)出來，無處遁匿。但是母子之間的書信，讀來心里依舊暖暖的。
【龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》內(nèi)容簡介】
安德烈十四歲的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)離開歐洲，返回臺(tái)灣，就任臺(tái)北市首任文化局長。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。
他們是兩代人，年齡相差三十年;他們也是兩國人，中間橫著東西文化。失去小男孩安安沒關(guān)系，但龍應(yīng)臺(tái)一定要認(rèn)識(shí)成熟的大學(xué)生安德烈。
于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。
收入此書的的三十多封書信，感動(dòng)了無數(shù)被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者，為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。
【龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》作者簡介】
龍應(yīng)臺(tái)
龍應(yīng)臺(tái)，女，祖籍湖南衡山，1952年生于臺(tái)灣高雄，1974年畢業(yè)于成功大學(xué)外文系，后赴美深造，攻讀英美文學(xué)，1982年獲得堪薩斯州立大學(xué)英文系博士學(xué)位后，曾任教于紐約市立大學(xué)及梅西大學(xué)外文系、并任臺(tái)灣中央大學(xué)外文系副教授、臺(tái)北市文化局長等。任香港大學(xué)傳媒及新聞研究中心客座教授。1984年出版《龍應(yīng)臺(tái)評小說》一上市即告罄，多次再版，余光中稱之為“龍卷風(fēng)”。1985年以來，她在臺(tái)灣“時(shí)報(bào)”等報(bào)刊發(fā)表大量雜文，小說評論，掀起軒然大波，成為知名度極高的報(bào)紙專欄作家，以專欄文章結(jié)集的《野火集》，印行100版，銷售20萬冊，風(fēng)靡臺(tái)灣，是80年代對臺(tái)灣社會(huì)發(fā)生巨大影響的一本書。1986年至1988年龍應(yīng)臺(tái)因家庭因素旅居瑞士，專心育兒。1988年遷居德國，開始在海德堡大學(xué)漢學(xué)系任教，開臺(tái)灣文學(xué)課程，并每年導(dǎo)演學(xué)生戲劇。1988年底，作為第一個(gè)臺(tái)灣女記者，應(yīng)蘇聯(lián)政府邀請，赴莫斯科訪問了十天。1996年以后龍應(yīng)臺(tái)不斷在歐洲報(bào)刊上發(fā)表作品，對歐洲讀者呈現(xiàn)一個(gè)中國知識(shí)分子的見解，頗受注目。自1995年起，龍應(yīng)臺(tái)在上�！段膮R報(bào)》“筆會(huì)”副刊寫“龍應(yīng)臺(tái)專欄”。與大陸讀者及文化人的接觸，使她開始更認(rèn)真地關(guān)心大陸的文化發(fā)展。在歐洲、大陸、臺(tái)灣三個(gè)文化圈中，龍應(yīng)臺(tái)的文章成為一個(gè)罕見的檔案。定居德國法蘭克福。曾獲《南方人物周刊》中國“五十位最具影響力的公共知識(shí)分子”之一。
安德烈
安德烈(Andreas Walther)，1985年12月生于臺(tái)灣，八個(gè)月大移居瑞士及德國。2006年進(jìn)入香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)很“好玩”。
【龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》創(chuàng)作背景】
安德烈14歲的那一年，龍應(yīng)臺(tái)離開了歐洲的家，到了臺(tái)北做公務(wù)員。這一呆就是三年半，龍應(yīng)臺(tái)跟“安安”的聯(lián)系就是每天打電話，可電話打久了之后，就“變得無話可談”。在2003年，龍應(yīng)臺(tái)恢復(fù)到個(gè)人的生活中，可等龍應(yīng)臺(tái)想要再去認(rèn)識(shí)這個(gè)孩子的時(shí)候，安德烈已經(jīng)18歲了，坐在桌子的另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。龍應(yīng)臺(tái)覺得與兒子之間有了一座無形的墻，她的可愛的安德烈哪里去了?她感到：兒子“愛”她，但并不“喜歡”她。她覺得， 一個(gè)18歲的孩子跟母親之間，和14歲的孩子是不同的。第一，他不愿意讓你擁抱他;第二，他離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的;第三，你的出現(xiàn)讓他很丟臉、尷尬;第四，他跟你不愿意在任何一個(gè)時(shí)間同時(shí)出現(xiàn)。所以龍應(yīng)臺(tái)就在想怎么樣可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)人。當(dāng)時(shí)龍應(yīng)臺(tái)有兩個(gè)選擇，一個(gè)選擇就是，就這么下去，兩個(gè)人最后漸行漸遠(yuǎn);第二個(gè)選擇就是，龍應(yīng)臺(tái)得做些事情來認(rèn)識(shí)一個(gè)18歲的人。他們是兩代人，年齡相差三十年;也是兩國人，中間橫著東西文化。她說：“失去小男孩安安沒關(guān)系，但她一定要認(rèn)識(shí)大學(xué)生安德烈�！彼札垜�(yīng)臺(tái)去找安德烈——她心里不抱任何的希望，沒有任何的期待，她等著被他拒絕——但她還是找了他，問他愿不愿意跟她通過寫信的方式，來重新認(rèn)識(shí)彼此。但是她也把話講到前頭，因?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)知道如果是他們兩個(gè)私人寫信的話他寫兩天就沒有了，龍應(yīng)臺(tái)告訴他說這可是個(gè)專欄，一月一次，非寫不可，否則就開了天窗。當(dāng)他說好的時(shí)候龍應(yīng)臺(tái)很意外，但是不管怎么說，他說“好”了。這一寫就是三年，后來成了《親愛的安德烈》這本書。
創(chuàng)作背景
1999年，安德烈14歲的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)離開歐洲，返回中國臺(tái)灣就任臺(tái)北市首任文化局長，她和安德烈的`聯(lián)系就是每天打電話，電話打久了就變得無話可談。
2003年，龍應(yīng)臺(tái)卸任公務(wù)員職務(wù)回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。
所以龍應(yīng)臺(tái)就想到底怎么樣可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)人，當(dāng)時(shí)她有兩個(gè)選擇，一個(gè)選擇就是，就這么下去，兩個(gè)人最后漸行漸遠(yuǎn)；第二個(gè)選擇就是，做些事情來認(rèn)識(shí)一個(gè)18歲的人。如果是前一個(gè)選擇的話，龍應(yīng)臺(tái)挺不甘心。所以才會(huì)去找安德烈——心里不抱任何的希望，沒有任何的期待，甚至等著被安德烈拒絕——她還是找了安德烈，問他愿不愿意跟通過寫信的方式，來重新認(rèn)識(shí)彼此。
于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信，就這樣，他們以書信的形式進(jìn)入了對方的生活、時(shí)間和心靈。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”，后來成了《親愛的安德烈》這本書。
作品鑒賞
思想主題
《親愛的安德烈》包含著多重“復(fù)調(diào)”。作為觀念沖撞的展示，它的第一重是母親龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的對話——細(xì)讀開去可感受到，這有往有來大致對稱的文本，既展示了對話的可能，又證實(shí)了對話的虛妄，也就是對話之間的各自孤立——在母親尋求溝通的努力之下，更加彰顯出思想統(tǒng)一的不可能。第二重，是讀者來信與母子倆通信之間的“復(fù)調(diào)”。正是從讀者來信中，可以讀到一種觀念的交鋒，既是對龍應(yīng)臺(tái)單一話語立場的一種挑戰(zhàn)、對于大男孩安德烈有待完成的思想觀念的一種修正，也是對書中人物置身的這個(gè)斑斕而多義的當(dāng)代文化語境，做了一個(gè)粗略而鮮明的寫真。
比如，安德烈來到香港求學(xué)，就這個(gè)城市的觀感，和龍應(yīng)臺(tái)、弟弟菲力普、還有一般的讀者，有幾個(gè)回合的書信辯論。
龍應(yīng)臺(tái)寫了一篇文辭并茂的文章《文化，因?yàn)槎毫簟穪砘貜?fù)兒子：香港這個(gè)忙碌的城市沒有諸如咖啡館之類供人流連消磨的公共空間，所以，自然不能產(chǎn)生優(yōu)雅的文化。這觀點(diǎn)本來也不錯(cuò)，但是，僅僅就缺乏悠閑而便利的公共空間來展開批判，似乎失于簡單。作為文化批評者，將中西文化做出對比，這是龍應(yīng)臺(tái)一貫的方式，但是這種二元對立模式，在21世紀(jì)的視野里，顯然缺少足夠的穿透力。
藝術(shù)特色
在這本書信集中，兒子是初生牛犢，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，文筆尖銳，時(shí)而正經(jīng)，時(shí)而戲謔，甚至語不驚人死不休，他坦率的話語著實(shí)把嚴(yán)肅、認(rèn)真的母親嚇了一大跳。面對青春叛逆的兒子，龍應(yīng)臺(tái)首先接納了他的認(rèn)識(shí)，然后才結(jié)合自己的人生閱歷和他進(jìn)行具體話語的探討。話語中蘊(yùn)涵著慧智、平等、尊重的思想和人文關(guān)懷。
從語用角度進(jìn)行探討可以發(fā)現(xiàn)，《親愛的安德烈》中龍應(yīng)臺(tái)的話語符合會(huì)話的合作原則和禮貌原則，特別是合作原則的運(yùn)用，使龍應(yīng)臺(tái)的話語處處顯示出平等、理性、慧智的母性光芒。從合作原則所蘊(yùn)含的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則、信息適量準(zhǔn)則、信息真實(shí)準(zhǔn)則、信息明白準(zhǔn)則來解讀她的話語，可以加深對其創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風(fēng)格的理解。
【龍應(yīng)臺(tái)作品《親愛的安德烈》簡介】相關(guān)文章：
讀親愛的安德烈有感04-14
讀《親愛的安德烈》有感03-03
讀《親愛的安德烈》有感07-04
親愛的安德烈經(jīng)典語錄06-17
《親愛的安德烈》讀后感04-27
親愛的安德烈讀后感04-19
精選親愛的安德烈的讀后感03-15
親愛的安德烈讀書筆記09-05
《親愛的安德烈》讀書筆記03-26