- 相關(guān)推薦
誅仙小說(shuō)簡(jiǎn)介
作為風(fēng)靡全球十余年的華語(yǔ)武俠小說(shuō)誅仙，獲得了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者的好評(píng)，這本書(shū)講的是什么內(nèi)容呢?下面是小編收集整理的誅仙小說(shuō)簡(jiǎn)介，歡迎閱讀參考!
內(nèi)容簡(jiǎn)介
一個(gè)人，一根燒火棍，一段與命運(yùn)抗?fàn)幍挠抡邆髌嬷?
十年前，他是大竹峰上劈柴做飯遛猴的平凡少年;十年后，他成了掀起天下腥風(fēng)血雨的鬼王副宗主。
故土遭屠、七脈會(huì)武、叛出正道、對(duì)抗獸神、義莊弒師……天音寺、青云門(mén)、焚香谷，內(nèi)斗不斷，而邪魔又隱藏著怎樣的陰謀?
經(jīng)歷險(xiǎn)惡江湖，游歷神奇天地，鬼王之女、同門(mén)舊愛(ài)，他要如何抉擇?
紛亂紅塵中，蒼天無(wú)盡，仙凡無(wú)邊，天地不仁，何為正道?
作者簡(jiǎn)介
蕭鼎，本名張戩，男，福建人，“誅仙”世界的創(chuàng)造者。為人特立獨(dú)行，寄情寫(xiě)作。長(zhǎng)篇幻想文學(xué)系列小說(shuō)《誅仙》一經(jīng)出版，即以其天馬行空的想象、雄健恢弘的敘事迅速成為華語(yǔ)幻想文學(xué)巔峰之作，揚(yáng)名海內(nèi)外。
他主導(dǎo)參與了著名的《仙劍奇?zhèn)b傳》系列、《大富翁》系列等游戲制作。尤其以“仙劍系列”作為經(jīng)典RPG游戲典范而廣受好評(píng)。在華人游戲業(yè)界有“姚仙”“仙劍之父”的美譽(yù)。
在線試讀
序章
時(shí)間：不明，應(yīng)該在很早很早以前。
地點(diǎn)：神州浩土。
自太古以來(lái)，人類眼見(jiàn)周遭世界，諸般奇異之事，電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨，又有天災(zāi)人禍，傷亡無(wú)數(shù)，哀鴻遍野，絕非人力所能為，所能抵擋。遂以為九天之上，有諸般神靈;九幽之下，亦是陰魂歸處，閻羅殿堂。
于是神仙之說(shuō)，流傳于世。無(wú)數(shù)人類子民，誠(chéng)心叩拜，向著自己臆想創(chuàng)造出的各種神明頂禮膜拜，祈福訴苦，香火鼎盛。
自古以來(lái)，凡人無(wú)不有一死。但世人皆惡死愛(ài)生，更有地府閻羅之說(shuō)，平添了幾分苦懼，在此之下，遂有長(zhǎng)生不死之說(shuō)。
相比某些生靈物種，人類或許在體質(zhì)上處于劣勢(shì)，但萬(wàn)物靈長(zhǎng)，卻是絕無(wú)虛言。在追求長(zhǎng)生的原動(dòng)力下，一代代聰明才智之士前赴后繼，投入畢生精力，苦苦鉆研。
迄今為止，雖然真正意義上的長(zhǎng)生不死之法仍未找到，卻有一些修真煉道之士，參透些天地造化，以凡人之身，掌握強(qiáng)橫力量，借助各般秘寶、法器之力，竟可震撼天地，有雷霆之威。
而一些得道高深的前輩，更傳說(shuō)已活上千年之久而不死。世上之人以為得道成仙，便有更多人投入修真煉道之路。
神州浩土，廣袤無(wú)邊，唯有中原大地，最是豐美肥沃，天下人口十之八九聚居于此。而東南西北邊荒之地，山險(xiǎn)水惡，多兇獸猛禽，多惡瘴毒物，亦多蠻族夷民，茹毛飲血，是以人跡罕至。而人間自古相傳，有洪荒遺種，殘存人世，藏于深山密谷，壽逾萬(wàn)年，卻是無(wú)人得見(jiàn)。
時(shí)至今日，人間修真煉道之人，多如過(guò)江之鯽，數(shù)不勝數(shù)。又以神州浩土之廣闊，人間奇人異士之多，故修煉之法門(mén)林林總總，各不相同。長(zhǎng)生之法還未找到，彼此間卻逐漸有了門(mén)派之分，正邪之別。由此而起的門(mén)戶之見(jiàn)、鉤心斗角乃至爭(zhēng)伐殺戮，多有所在。
當(dāng)長(zhǎng)生不死看起來(lái)那般遙遠(yuǎn)而不可捉摸時(shí)，修煉中所帶來(lái)的力量，便逐漸成了許多人的目標(biāo)。
方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山靈水秀，人氣鼎盛，物產(chǎn)豐富，為正派諸家牢牢占據(jù)。其中尤以“青云門(mén)”“天音寺”和“焚香谷”實(shí)力最雄厚，為三大支柱，是為領(lǐng)袖。
這個(gè)故事，便是從“青云門(mén)”開(kāi)始的。
簡(jiǎn)介
草廟村普通少年張小凡在機(jī)緣巧合下認(rèn)識(shí)了普智高僧，普智臨終前將天音寺不外傳的真法傳授給小凡，希望能在張小凡身上圓自己佛道雙修、參透生死的夢(mèng)想。后來(lái)草廟村遭到血腥屠殺，小凡和林驚羽被名門(mén)正派青云門(mén)收留。資質(zhì)愚鈍的張小凡進(jìn)入“大竹峰”后，武藝修行進(jìn)展緩慢，在一次伐竹過(guò)程中，為追一只三眼靈猴，獲得了一件以自己精血煉成的至兇至邪之法寶——“燒火棍”。
在此后青云的“七脈會(huì)武”中，最不被看好的張小凡憑運(yùn)氣和“燒火棍”的邪氣，竟然進(jìn)入前四，達(dá)到了“大竹峰”有史以來(lái)的最好成績(jī)。在比武中，他邂逅了“小竹峰”中冷艷絕俗的陸雪琪并敗在她手下。后來(lái)，比試前四名去空桑山調(diào)查魔教異常之事，小凡、雪琪落入死靈淵，在危急時(shí)兩人不離不棄，互生情愫，后被黑水玄蛇打散。張小凡落入滴血洞，在洞中認(rèn)識(shí)了魔教鬼王宗宗主女兒碧瑤，并無(wú)意中習(xí)得魔教天書(shū)。
在第一次正魔大戰(zhàn)之中，困擾小凡多年的草廟村血案真相大白，小凡傷心激憤，又因碧瑤不顧生死以癡情咒為他擋下誅仙劍陣，所以張小凡叛出青云加入魔教，更名鬼厲。十年間，鬼厲殺人無(wú)數(shù)，冷漠嗜血的同時(shí)他也走遍大江南北，尋求復(fù)活碧瑤的良方。十年后，鬼厲與雪琪再次相遇，在多番生死患難中相愛(ài)越來(lái)越深，但苦于正邪兩立，不得不兵刃相向。
在此之后，鬼厲結(jié)識(shí)并解救了因偷玄火鑒而遭囚禁的九尾天狐小白，兩人潛入苗疆尋求使碧瑤復(fù)活的方法。歷經(jīng)艱難找到苗疆大巫師，無(wú)奈大巫師油盡燈枯，還魂術(shù)并未成功,期間，南疆獸妖開(kāi)始大舉北進(jìn)，天下生靈涂炭，正魔中人紛紛攻打獸神鎮(zhèn)魔洞中，鬼厲雪琪合作歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終戰(zhàn)勝獸神。在苗疆的夜空下，兩人不管明天，忘卻世間的牽絆，輕輕地相擁。鬼王不顧眾人死活，煉就四靈血陣。后在四靈血陣大功告成時(shí)，引發(fā)狐岐山崩塌。碧瑤肉身從此失蹤，下落不明，只留下一角綠色衣裳。張小凡因此大受打擊，后在陸雪琪的呵護(hù)以及小白的打罵下重新振作，在古劍誅仙的召喚下來(lái)到幻月洞府，成為誅仙劍的新主人且同時(shí)習(xí)得天書(shū)第五卷，在第二次正魔大戰(zhàn)中，殺死了鬼王，拯救了世間百姓，在與陸雪琪失散后，回到草廟村，兩人終又重逢。
創(chuàng)作背景
20世紀(jì)90年代后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)興起，當(dāng)時(shí)的蕭鼎因?yàn)槭艿轿鞣轿幕�，包括一些日本游戲、�?dòng)漫的影響，他所創(chuàng)作出來(lái)第一部作品即是以西方中世紀(jì)魔幻為背景，帶有強(qiáng)烈的西方風(fēng)味。但在這之后，他開(kāi)始嘗試著把中國(guó)古典文化和新興的魔幻潮流相結(jié)合，創(chuàng)作了《誅仙》這一作品。作者創(chuàng)作《誅仙》的靈感來(lái)源于《蜀山劍俠傳》，但內(nèi)容、題材等則是來(lái)源于《山海經(jīng)》，如其在背景設(shè)置、形象塑造、思想表現(xiàn)和敘事表達(dá)等方面都是對(duì)《山海經(jīng)》的吸收、豐富和發(fā)展。
賞析
“俠”的精神
“俠”的精神氣質(zhì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《史記·游俠列傳》到唐傳奇再到清末俠義公案小說(shuō)，一直到現(xiàn)代文學(xué)中的武俠小說(shuō)，20世紀(jì)50年代以后的新武俠小說(shuō)，“俠”的內(nèi)涵不斷豐富。從“武俠”到“仙俠”，俠的釋義又有新意，修道成仙，跳出凡塵，不僅是武力形式的變化，更將“俠”的精神提高到人與自然的生命境界來(lái)表現(xiàn)。如《誅仙》中的自然萬(wàn)物皆有靈性，黃鳥(niǎo)、夔牛、三眼靈猴、樹(shù)妖等都有道行修為，它們和人類一樣，都要改變命運(yùn)，超越生命的限制，追求永生的境界。與以往的武俠小說(shuō)一樣，《誅仙》中也有正邪對(duì)立，也有派別之爭(zhēng)，然而，小說(shuō)中所體現(xiàn)的“俠義”已經(jīng)不再是絕對(duì)的單一的正面含義，它是一種世俗的、與人的原始欲求結(jié)合在一起的“俠義”。
首先，《誅仙》打破了對(duì)“大俠”精神的崇高信仰，而把人性本能放在了第一位，這是對(duì)個(gè)人欲求的一種肯定，從而使“俠”的精神走下神壇，走向一種更為復(fù)雜的釋義。小說(shuō)最難能可貴的是細(xì)膩地描述了人物內(nèi)心個(gè)人欲望與現(xiàn)實(shí)理想的沖突，展示出對(duì)正義與邪惡對(duì)立的困惑和矛盾。主人公張小凡是青云山下草廟村的一名普通少年，他的人生分為兩個(gè)階段：少年時(shí)期在統(tǒng)領(lǐng)天下正道的青云門(mén)修真，青年時(shí)期成為邪道——鬼王宗的一員。正邪矛盾一直在張小凡的心中糾纏，他本身也是一個(gè)矛盾體。剛?cè)肭嘣崎T(mén)的時(shí)候，就被告誡與“邪魔歪道”劃清界限，而他的法器卻是由魔教人修煉出的“噬魂珠”與大兇之物合成。雖被師門(mén)告誡與魔教人勢(shì)不兩立，還是愛(ài)上了魔女碧瑤，在墮入魔教之后，一方面為魔教做事，一方面又對(duì)養(yǎng)他長(zhǎng)大的師門(mén)眷戀、懷念，心中忍不住呼喊“有誰(shuí)知道，他沉淪的痛苦”。張小凡之所以沒(méi)有恪守住“俠”之正義，正是因?yàn)槠渥穼さ氖莾?nèi)心的欲求，支撐他人生信念的不是俠之大義，也不是快意復(fù)仇，而是一個(gè)為他而死正等待復(fù)活的女子。小說(shuō)對(duì)青云門(mén)與天音寺中得道高人的刻畫(huà)，更是體現(xiàn)了對(duì)“大俠”的解構(gòu)。天音寺的普智和尚是一名大慈大悲的得道高僧，能為救一孩童而不惜犧牲性命，在臨死之前卻執(zhí)著于破解長(zhǎng)生秘密的貪念而屠殺了一個(gè)村子的百姓。青云門(mén)百年前風(fēng)頭最勁的萬(wàn)劍一是正派公認(rèn)的領(lǐng)袖，其風(fēng)采甚至連魔教之人也敬畏三分，卻成了秘密門(mén)規(guī)的犧牲品。一向自負(fù)正義的青云門(mén)，掩飾著門(mén)主被戾氣反噬入魔的秘密，一生堅(jiān)守正義的萬(wàn)劍一最終死于非命，完全沒(méi)有以往小說(shuō)中“大俠”死亡應(yīng)具備的慷慨悲壯，這無(wú)疑是對(duì)“大俠”精神的反諷。青云門(mén)主道玄真人百年來(lái)為青云門(mén)殫精竭慮，是正派人士的表率，為了維護(hù)正義可以違背良知，去誅殺還未入魔教的張小凡，卻又追尋內(nèi)心的欲求，違背門(mén)規(guī)，救萬(wàn)劍一一命，最終因救眾生被誅仙劍反噬成魔，當(dāng)同門(mén)來(lái)取他性命時(shí)，一句“不知你可記得，我為何今日變得如此”而使得同門(mén)語(yǔ)塞，可見(jiàn)“這因果是非，對(duì)錯(cuò)正邪，竟如此這般糾纏難辨，蒼天作弄，乃至于斯！”
其次，在肯定個(gè)人欲求的同時(shí)，又恪守“善”的人格底線�！墩D仙》的精神指向不再受到正、邪二元對(duì)立思維的禁錮，表現(xiàn)人性在個(gè)人欲望和道德準(zhǔn)則之間的沉浮，但人物的價(jià)值觀念并非是混亂、顛倒的，或者說(shuō)，每個(gè)人“獨(dú)特”的人格力量恰是依賴這種現(xiàn)世“通行”道德情感準(zhǔn)則來(lái)展現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)中，武功境界和道德境界是不可分離的，德行也是武之精髓，原本道家、佛家的修煉便是跳出紅塵的清修，成仙之后更是無(wú)欲無(wú)求的心境，可是《誅仙》中卻把凡塵世俗的大千世界的喜怒哀樂(lè)都表現(xiàn)在這些修行之人身上，修行的高低和道德的層次不再相輔相成，但又在人性、良知上表現(xiàn)了一種堅(jiān)持，因而使人物擁有了一種大善大惡而又并不頹敗的人格力量，這正符合了青年讀者群的價(jià)值期待和心理情感的時(shí)代中心意識(shí)。張小凡在青云門(mén)下是一個(gè)善良、木訥的人，墮入魔教之后，改名為鬼厲，“除了道行進(jìn)步得不可思議之外，性子更是變得天翻地覆，好殺噬血到了令魔教中人也驚心動(dòng)魄的地步”�！昂脷⑹裳憋@現(xiàn)了鬼厲暴戾的一面，但其做人的準(zhǔn)則卻沒(méi)有喪失——“傷天害理的事，我沒(méi)有做過(guò)！”助鬼王抓住“四獸”，而當(dāng)鬼王以此禍害天下蒼生，要?dú)缜嘣崎T(mén)時(shí)，鬼厲啟動(dòng)了誅仙劍陣，親手了結(jié)了正派與魔教的恩怨，保全了青云門(mén)千年的基業(yè)。這些都體現(xiàn)了青年鬼厲對(duì)于少年張小凡善良性格的延續(xù)與堅(jiān)守。蒼松道人在小說(shuō)中是作者細(xì)心刻畫(huà)的人物，他“身材高大，面貌莊嚴(yán)”而又“生性嚴(yán)峻”“不茍言笑”，是青云門(mén)除掌門(mén)之外最有權(quán)威之人，即使叛出青云門(mén)，提起青云仍然面露自得傲然之色，認(rèn)為“青云門(mén)數(shù)千年以下，豈是其他小門(mén)小派可比的，至于我青云歷代祖師，那自然更是”。對(duì)于這個(gè)人物，作者在小說(shuō)的第一部、第二部賦予他自私自利、嫉惡如仇的性格，然而卻是他勾結(jié)魔教，刺傷了道玄真人，給青云門(mén)致命一擊，這么做的原因不是因?yàn)槔妗?quán)力，卻是為百年前的萬(wàn)劍一抱不平，又展示了他重情重義的一面。加入魔教可以說(shuō)他“助紂為虐”，但對(duì)普通百姓的憐憫在他的思維里根深蒂固，認(rèn)為“對(duì)付青云門(mén)便罷，若是要連這些無(wú)辜百姓也牽扯進(jìn)去了，卻大可不必”。作者刻畫(huà)了其自私、刻薄、邪惡、不擇手段的性格，同時(shí)也賦予他重情重義、悲憫世人的一面，是中國(guó)自古以來(lái)善良正義的信念在其性格中體現(xiàn)，揭示了人性的復(fù)雜。
《誅仙》走出了傳統(tǒng)小說(shuō)所刻畫(huà)的俠之大義，沒(méi)有簡(jiǎn)單地以正邪二元對(duì)立的思維結(jié)構(gòu)小說(shuō)，而是更多地賦予小說(shuō)一種當(dāng)代人的思維意識(shí)，呈現(xiàn)著作者對(duì)社會(huì)、人性的魔幻化思考，小說(shuō)旨在通過(guò)正邪的表象探究人性，正派最著名的仙劍——誅仙也會(huì)因?yàn)闅⒎ミ^(guò)重而腐蝕人心，誘其成魔�！笆苫臧簟北蝗藗冋J(rèn)為是天下第一邪物，而鬼厲一語(yǔ)道破天地間第一位的邪物是“人心”。如果能堅(jiān)守住自己的人格底線，仙劍和邪物便沒(méi)有區(qū)別。
鄉(xiāng)情與愛(ài)情
《誅仙》作為一部“仙俠”小說(shuō)，修真求長(zhǎng)生是故事得以形成的根源性情節(jié)，這個(gè)道、佛、魔三派的終極夢(mèng)想也始終貫穿在作品中，追求“成仙”夢(mèng)想的過(guò)程則體現(xiàn)著作者對(duì)于生命境界的思考，成仙的無(wú)欲無(wú)求的生命狀態(tài)與凡夫俗子所能品嘗的人生百味的矛盾是小說(shuō)所體現(xiàn)的一個(gè)主題，作者是從“情”的角度來(lái)審視通過(guò)修真從而獲得超自然的生命力的這一人類的“想象”，這也是永恒與短暫的哲學(xué)思索，小說(shuō)中的“情”主要體現(xiàn)為鄉(xiāng)情和愛(ài)情，也是從這個(gè)角度，《誅仙》通過(guò)眼花繚亂的“玄幻”表象而獲得了“情撼九天”的美譽(yù)。
“鄉(xiāng)情”是一種具有豐富的人文內(nèi)涵的情感，它表現(xiàn)為離開(kāi)故鄉(xiāng)的人對(duì)故鄉(xiāng)的人、事、景的無(wú)法割斷的回憶和眷戀，而這種回憶和眷戀往往對(duì)人的生活產(chǎn)生重大影響，是人的生命意志形成的一個(gè)基調(diào)�！墩D仙》從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，無(wú)疑就是一部“成長(zhǎng)小說(shuō)”，以張小凡等人為中心，講述他們從無(wú)知少年成長(zhǎng)為名震天下的修行者的故事。陶東風(fēng)認(rèn)為“玄幻文學(xué)也可以理解為是當(dāng)代青年人之內(nèi)心焦慮的曲折反映”�！墩D仙》則為當(dāng)代青年人日益向上膨脹的欲望注入一股向下的力，表現(xiàn)了作者對(duì)于精神價(jià)值的關(guān)注，正如蕭鼎本人所說(shuō)“人性才是最重要的”。青云山下的草廟村是張小凡出生的地方，而他整個(gè)少年時(shí)代都在青云山上度過(guò)，可以說(shuō)，青云門(mén)是張小凡的家鄉(xiāng)，在青云山上，少年張小凡因資質(zhì)平庸而默默無(wú)聞，因?qū)熃阃纯嗟陌祽俣鋈簧駛�，但是師父、師娘、師兄、師姐�?duì)他的關(guān)愛(ài)成為他多年以后的溫暖回憶。草廟村的無(wú)憂無(wú)慮的生活，大竹峰師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)、青澀的初戀，都蘊(yùn)含在張小凡的“鄉(xiāng)情”中。而這種情感對(duì)他的人格產(chǎn)生了重大的影響，使他墮入魔教之后仍能保持善念，是他在人生迷茫、甚至是生無(wú)所戀時(shí)的歸屬之地。在張小凡成為鬼厲之后，對(duì)于大竹峰上的“家”已經(jīng)無(wú)法回去，草廟村便是他唯一的寄托，在草廟村成為廢墟之后，他有三次回到那里。第一次是在他人生迷茫、不知道何去何從的時(shí)候，帶著“掩飾不了的疲倦與痛楚”回到了故鄉(xiāng)，這里成為他真實(shí)表露情感的地方，“多年以來(lái)，他第一次眼中難以抑制有淚”。第二次是在他萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，與他心意相通的靈猴小灰讓小白將他帶回了草廟村，也是在這里，張小凡獲得了新生。第三次是在小說(shuō)的結(jié)尾，張小凡歷經(jīng)坎坷之后，終于在草廟村重新安居。從離鄉(xiāng)到回鄉(xiāng)、再離鄉(xiāng)到最終的歸鄉(xiāng)，張小凡在故鄉(xiāng)獲得新的生命，“鄉(xiāng)情”是他堅(jiān)韌的生命意志的構(gòu)成因素，而這種溫馨、良善的情感是他的修行、法器都無(wú)法給予的，在他精神面臨崩潰的時(shí)候，如何強(qiáng)大的道行都無(wú)法挽救他，而修仙長(zhǎng)生從來(lái)不是他所追求的理想，他曾經(jīng)自白“我雖然修道，卻對(duì)那長(zhǎng)生沒(méi)有分毫興趣”。從這方面看，“鄉(xiāng)情”比超自然的永恒生命更具人文意味。
愛(ài)情是最能讓人體悟人生與世界的一種情感�！墩D仙》中的愛(ài)情描寫(xiě)細(xì)膩而又意味深長(zhǎng)，不僅僅描寫(xiě)人類的愛(ài)情，也刻畫(huà)擁有靈性的動(dòng)物之間的愛(ài)情，甚至描寫(xiě)了一種“無(wú)形之物”與人類的愛(ài)。各種各樣的愛(ài)都在與萬(wàn)物追尋的成仙長(zhǎng)生的愿望相抵觸，相矛盾。除了佛家以外，各派修真都可以成婚，正是所謂的“雙修”，大膽地追求愛(ài)情與修真并不矛盾，卻與修真的最終目的——成仙相沖突，這種矛盾在小說(shuō)中形成一種巨大的張力，使小說(shuō)的精神氣質(zhì)不致流于庸俗�！墩D仙》中的愛(ài)情描寫(xiě)有一種強(qiáng)烈的悲劇色彩和倫理意識(shí)。張小凡與同門(mén)陸雪琪和魔女碧瑤的愛(ài)情糾葛受到他們各自性格特征和身份背景的制約，從而使小說(shuō)中所體現(xiàn)的愛(ài)情觀念豐滿而不單薄，碧瑤雖然是魔教中人，卻善良真誠(chéng)，然而張小凡對(duì)于師門(mén)的感恩和從小受到正邪對(duì)立的觀念的教化，使小凡不能接受碧瑤的感情，但他的性格又是重情重義的，這使得他在碧瑤為救他而只剩一魂一魄的時(shí)候毅然地叛出師門(mén)入魔教，并且從那以后的人生的目標(biāo)都是為碧瑤的復(fù)活，無(wú)論他的修為有多高，修道成仙一直都未成為他的理想。與雪琪之間的愛(ài)情同樣不僅僅是情感的糾纏，更有正邪對(duì)立的因素，小凡墮入魔教，雪琪在她做人的價(jià)值準(zhǔn)則和愛(ài)情之間徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要?dú)У粽D仙劍的時(shí)候與他對(duì)峙，而在“八荒火龍”面前，她又毅然決然與所愛(ài)的人共赴生死。在情和修道之間，碧瑤、雪琪、小凡同樣選擇了前者，正如水月大師所說(shuō)的一樣，“一世修行，修行一世，修得了道，卻修沒(méi)了人性，這卻又是何苦？”獸神與巫女玲瓏的愛(ài)情則體現(xiàn)了濃重的倫理悲劇。獸神是玲瓏為破解長(zhǎng)生之謎而創(chuàng)造出來(lái)的。在他沒(méi)有形體只有意識(shí)的時(shí)候就始終只認(rèn)識(shí)玲瓏，對(duì)她的情感是復(fù)雜的，亦母親、亦師父、亦主人、亦愛(ài)人，這些情感雜糅在一起，然而他們之間還有更大的距離——人與非人的種類差別，獸神本身具有不滅不死的能力，玲瓏為了使人類不受到獸神的傷害而決定親手毀滅他，獸神在烈火中煎熬，卻仍然執(zhí)著于成為人類，最后玲瓏割自己的骨肉助獸神成人，獸神因?yàn)闆](méi)有了不死不滅的能力而追隨玲瓏死去，一個(gè)可以擁有永恒生命的生命體為了人世的情愛(ài)而自愿放棄這種超自然的生命，與愛(ài)人同死的瞬間遠(yuǎn)比千年的恒久生命更加幸福。這是對(duì)自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)“得道成仙”想象的逆向書(shū)寫(xiě)與思考。
結(jié)構(gòu)
《誅仙》它不同于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)“仗劍行俠、快意恩仇、笑傲江湖、浪跡天涯”的套路，而以一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)為主線，以正邪之爭(zhēng)為輔線，構(gòu)建了一個(gè)如夢(mèng)如幻而又真切動(dòng)人的幻想世界。它的背景虛無(wú)，非歷史化，不同于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)“真實(shí)具體的歷史背景”。它具有開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)以及無(wú)限延伸的空間，以張小凡為中心人物，但并沒(méi)有中心事件，在描寫(xiě)一系列事件過(guò)程中穿插若干個(gè)撲朔迷離的小故事，形成網(wǎng)絡(luò)式的格局。而傳統(tǒng)武俠小說(shuō)大多以“奪寶報(bào)仇”為中心，呈線性結(jié)構(gòu)。
《誅仙》以男主人公張小凡的命運(yùn)的發(fā)展變化來(lái)作為故事發(fā)展的主線。作者以張小凡為中心來(lái)構(gòu)思情節(jié)，而在一些矛盾沖突的處理上都會(huì)引出一個(gè)讀者們意想不到的結(jié)果。在草廟村被屠之夜，一身邪氣的黑衣人與普智打斗的過(guò)程中用“七尾蜈蚣”暗算并重傷了普智，而當(dāng)讀者讀到了蒼松道人以“七尾蜈蚣”來(lái)暗算道玄真人的時(shí)候，便不覺(jué)想到了屠村的兇手便是這個(gè)蒼松道人。但是情節(jié)的發(fā)展的結(jié)果卻并非如此。真正的兇手并不是早已經(jīng)背版青云門(mén)投靠魔教的蒼松道人，而是與張小凡有著一夜師徒情緣的天音寺得道神僧普智。普智為使張小凡能順利地進(jìn)入青云門(mén)，融合道、佛兩家修真之法以參悟長(zhǎng)生之道而對(duì)無(wú)辜的村民痛下殺手�！笆裁凑�，什么正義？ 你們從來(lái)都是騙我，我一生苦苦支撐，縱然受死也為他保守秘密，可是，我算什么……”這是張小凡從內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去正道認(rèn)知的徹底改變，從此他開(kāi)始走進(jìn)一個(gè)使自己用了十幾年都參不透的迷域，從而將讀者引入了對(duì)小說(shuō)核心問(wèn)題的思考中：“什么是正道？”總之，主人公自身命運(yùn)多舛的變化構(gòu)成了小說(shuō)故事發(fā)展的主線。
此外，小說(shuō)在情節(jié)描寫(xiě)上還做了層層鋪墊。其情節(jié)往往大開(kāi)大合，驚心動(dòng)魄，匪夷所思，甚至有時(shí)會(huì)導(dǎo)致難以駕馭而產(chǎn)生漏洞。例如《誅仙》一開(kāi)始就給后面的章節(jié)埋下了很多伏筆，讓讀者在后面的閱讀過(guò)程中能夠找到相關(guān)的連接點(diǎn)，而不至于感到含糊唐突。但由于伏筆眾多，在最后收尾時(shí)沒(méi)有來(lái)得及一一理清。作者對(duì)故事中的不少細(xì)節(jié)進(jìn)行了苦心構(gòu)思，意在為戲劇性的沖突安排一個(gè)出人意料的結(jié)果。正是這些出人意料的情節(jié)發(fā)展吸引了讀者的眼球，大大地提升了讀者的閱讀興趣，使讀者的心情也隨之起伏不定，使網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)更具神秘感與可讀性。虛幻的世界無(wú)疑放寬了作者構(gòu)思情節(jié)的限制，而富有戲劇性的情節(jié)變化使這個(gè)虛幻世界更令人捉摸不透，使網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)更具吸引力。
【誅仙小說(shuō)簡(jiǎn)介】相關(guān)文章：
《誅仙》經(jīng)典語(yǔ)句大全07-19
長(zhǎng)腿叔叔小說(shuō)簡(jiǎn)介07-20